Worstelen met een wrekende God - Klaas Spronk's Weblog

Nah. 1:13). Het in 30:27-33 beschreven oordeel van God over Assur doet
eveneens denken aan de woorden van Nahum. Het zet in met een
beschrijving van Gods toorn (`zijn tong als een verterend vuur'; vgl. Nah.
1:6 en 10) en vervolgens wordt beschreven hoe die Assur zal treffen.
Een heel belangrijke parallel tussen Jesaja en Nahum zie je in de vertaling
snel over het hoofd. Het boek Nahum bezingt na het opschrift de HERE als
wreker. Nu is de naam Nahum afgeleid van het werkwoord, dat ook in 3:7 is
gebruikt en daar wordt vertaald met `troosten'. De combinatie van de twee
werkwoorden `troosten' en `wreken' komen we in het Oude Testament
verder alleen nog tegen in Jes. 1:24. Alleen moet het eerste werkwoord hier
vertaald worden met `wraak oefenen': `Daarom luidt het woord van de
HERE, de Here der heerscharen, de Machtige Israëls: Wee, Ik zal wraak
oefenen aan mijn tegenstanders en Ik wil Mij wreken op mijn vijanden.'
Dit alles leidt onvermijdelijk tot de conclusie dat Nahum in de traditie van
zijn voorganger, die een eeuw vóór hem leefde, staat. Men zou hem zelfs
een leerling uit de school van Jesaja kunnen noemen. Hij heeft oude
profetieën, met name die aan het adres van Assur, opgenomen en toegespitst
op de door hem voorziene komende ondergang van Nineve. 55
Maar de lijn kan ook doorgetrokken worden. Op zijn beurt is het boek van
de profeet Nahum voor latere profeten tot inspiratiebron geworden. Dat zou
men om te beginnen kunnen afleiden uit het beroemde vers aan het begin
van hoofdstuk 2: `Zie, op de bergen de voeten van één, die goede tijding
brengt, die heil verkondigt'. We komen dezelfde woorden tegen in Jes. 52:7:
`Hoe liefelijk zijn op de bergen de voeten van de vreugdebode, die vrede
aankondigt, die goede boodschap brengt, die heil verkondigt, die tot Sion
spreekt: Uw God is Koning'. Er is veel gestreden over de vraag welke
profeet nu de ander citeert. Vaak wordt ervoor gekozen deze woorden aan
Jesaja toe te schrijven. Ze zouden dan later zijn toegevoegd aan het boek
Nahum. Men kiest ook wel voor een tussenoplossing: beide profeten zouden
55.Volgens Peels, a.w., p.11, doet Nahum `niets anders dan het oude profetische Godswoord
actualiseren'. Armerding, a.w., p.455, is van mening dat Nahum afhankelijk is van Jesaja
vanwege de zinspelingen op Jes. 5:24vv; 10:5vv; 29:1vv en 30:27vv. Hij gaat zelfs nog
verder door te stellen op grond van een aantal andere parallellen dat Nahum putte uit heel
het boek Jesaja. Blijkbaar dateert hij ook Jes.40vv in de tijd vóór Nahum.
Zie over de manier waarop de profeten zowel aansluiting zoeken bij de traditie als bij de
actualiteit ook het artikel van A.J.O. van der Wal, `Jer.30-31: Inspiratie, traditie en
actualiteit,' Interpretatie 3, nr.1. (januari 1995), pp.7-10.