Samenvatting Sociologie 2.pdf - Tentamens

Door Nick Wennekers Samenvatting Sociologie 2
Wallace en Wolf (1986) Contemporary Sociological Theory.
Continuing the classical Tradition
Recent theoretical developments
Historische trends
In Amerika zijn 2 dingen duidelijk:
In 1950 was functionalisme het belangrijkst en keek men vooral op
marcosociologisch niveau. In 1960 en 1970 kwamen de neo-marxisten in opkomst en
werd de analytic conclicy theory steeds belangrijker en keek men meer en meer naar
de details van person to person encounters (microsociologie).
Sociale veranderingen die dit veroorzaakten waren:
1. Verschillende sociale ervaringen van verschillende generaties sociologen.
2. In de 60er jaren vervielen oude culturele gebruiken en kwamen de alternative
lifestyles op. Men kreeg meer interesse in onderlinge relaties. Men viel steeds
meer de wetenschap aan, die te weinig met emoties bezig was.
3. Verschuiving van intellectuele interesse van de hele wetenschappelijke
wereld.
Men kreeg dus meer interesse in de conflict theory omdat de samenlevingen niet
goed functioneerden.
De laatste jaren heeft er weer een andere verschuiving plaatsgevonden. Er is een
vernieuwde interesse in algemene wetten en in het sociale gedrag van
samenlevingen.
Dus sociologen tonen nu interesse in de interactie tussen de menselijke biologie en
perceptie aan de ene kant en sociaal gedrag aan de andere.
Part 1 structuralism
French structuralism
Terwijl Britse en Amerikaanse sociologen vooral kijken (met empirisch onderzoek)
naar het menselijke gedrag om de samenleving te begrijpen, kijken franse sociologen
vooral naar wat mensen zeggen en denken.
Claude levi-strauss werd bekend door zijn analyse van verwantschap (kinship), maar
houdt zich vandaag de dag vooral bezig met het verklaren van mythen en het
identificeren van constanten die in de oneindige hoeveelheid verhalen liggen. Hij
denkt dat er vaste patronen(structuren) in alle gedachten zitten. Hij dacht dat deze
processen ons tot mens maken. Dus we moeten op een bepaalde manier denken
voordat we een sociaal leven kunnen hebben. Dit betekent dus dat de mensen de
maatschappij vormen en dat je niet door de maatschappij gevormd wordt
Denkwijze van Strauss: we verdelen alle dingen in tijd en ruimte en zien
tegenstellingen(opposites) waardoor categorieën gevormd worden. Nadat we
tegenstellingen hebben gevormd vormen we tussenstappen (intermediates)
bijvoorbeeld voedsel kan van zijn normale staat naar een veranderde en van een
natuurlijke staat naar een kunstmatige of culturele staat gaan:
3