kerkpostillen iii, jezus en zijn werk.

verklaring van gegeven. Dit zien wij hier, waar Paulus deze spreuk uit de 68 e Psalm
aanhaalt, en dan zeer uitnemend troostrijk de vrucht en de kracht van de hemelvaart
van Christus beschrijft.
Deze woorden van de profeet welke Paulus hier verklaart, zijn door zeer vele knappe
lieden onder het pausdom, voor dezen, gelezen maar niet begrepen, op enkele
weinigen na. En hoewel men er jaarlijks over gepredikt heeft, dat Christus ten hemel
gevaren is, is zulks toch zonder vrucht gebleven. Want niemand heeft geweten, veel
minder geloofd, dat Christus ons ten goede, ons tot troost en zaligheid in de hoogte
gevaren is; dat wij door Zijn hemelvaart van onze gevangenis, waarin wij allen
gevangen waren, bevrijd en verlost zouden worden.
Nu, het is een indrukwekkende spreuk, daarom willen wij overwegen, wat zij in zich
bevat.
Ten eerste zegt David: Gij bent in de hoogte gevaren. De profeet noemt onze Heere
Christus, die in de hoogte gevaren is, in dezelfde Psalm meermalen God. Maar hoe
hebben wij dat te begrijpen, dat God in de hoogte zou varen; Hij, die zo hoog is, dat er
niets hogers is of zijn kan dan Hij, en alles aan Hem onderdanig is? Daarom noemt de
Schrift Hem immers de Allerhoogste (Hand. 7 vs. 48). Hoe is Hij dan in de hoogte gevaren?
Met deze enkele woorden: Gij bent in de hoogte gevaren, toont de profeet aan,
dat de Persoon Christus, waarachtig God en mens is. Want Hij moet, zal Hij
opgevaren zijn, eerst neergedaald zijn, gelijk Paulus zulks zeer juist uit de woorden
van de profeten aanwijst, als hij hieruit besluit (Efeze 4: 9) zeggende, dit nu: Hij is
opgevaren, wat is het dan dat Hij tevoren, nedergedaald is in de onderste plaatsen
van de aarde? Die gedaald is, is Dezelfde die opgevaren is boven alle hemelen opdat
Hij alles vervullen zou. Hij is, zegt Paulus, van tevoren nedergedaald; dat is, Hij is de
rampzaligste en verachtste mens geweest, als men Hem aanschouwde, gelijk (Jesaja
52: 2 en 3) geschreven staat: Hij had geen gedaante noch heerlijkheid. Hij was de
allerverachtste en onwaardigste, vol smarten en ziekte. Hij was zo veracht, dat men
het aangezicht voor Hem bedekte, en wij hebben Hem niet geacht.
Derhalve heeft Hij niet dieper kunnen nederdalen en is ook geen mens op aarde zo
diep verootmoedigd en nedergedaald als Hij; zodat het woord van Paulus: Hij is
nedergedaald, volkomen waarheid bevat en in zijn recht blijft. Want Hij heeft Zich
nedergebogen tot de allerdiepste diepte; onder de wet, onder de duivel, de dood, zonde
en hel; dat is, dunkt mij, toch wel de laatste en laagste diepte. Daarom eist deze
uitspraak, dat Hij, Die in de hoogte gevaren is, tevoren is nedergedaald; dat Hij dus
niet alleen waarachtig, eeuwig God in de eeuwigheid van de Vader geboren is, maar
ook van nature, toen de tijd vervuld was, waarachtig mens, uit de maagd Maria
geboren is.
Wat is echter de aanleiding, dat Hij zó diep is neergedaald?
De profeet Jesaja geeft dit te kennen (hoofdstuk 53: 5) waar hij zegt: Hij is om onze
misdaden gewond en om onze zonden geslagen. Lees dat gehele hoofdstuk eens. En in
Johannes (hoofdstuk 1 vs. 29) zegt: zie, dat is het Lam Gods, dat de zonde van de
wereld op Zich neemt en draagt. Zo hoort u het, dat de wereld in zonde en
verdoemenis ligt, waaruit zij door geen schepsel in hemel of op aarde geholpen kan
worden. Wanneer haar echter hulp zou ten deel vallen, dan zou God Zelf raad en hulp
moeten schaffen, namelijk op deze wijze: Hij heeft, zegt Jesaja verder, de zonden van
ons allen op Hem, op Christus, Zijn enige Zoon, geworpen. Al deze zonden (en alle
jammer en ongeluk, hetwelk een gevolg van de zonde is) liggen op dit Lam van God;
Hij delgt ze uit door Zijn bloed, gelijk Jesaja zegt: door Zijn wonden zijn wij genezen:
Zo ook heeft Hij, omdat de gehele wereld omwille van de zonden de dood schuldig
6