Herinnering, trauma en identiteit: levensverhalen in tekst ... - Verhalis
Herinnering, trauma en identiteit: levensverhalen in tekst ... - Verhalis
Herinnering, trauma en identiteit: levensverhalen in tekst ... - Verhalis
Transform your PDFs into Flipbooks and boost your revenue!
Leverage SEO-optimized Flipbooks, powerful backlinks, and multimedia content to professionally showcase your products and significantly increase your reach.
Aanvang: 19.30 uur<br />
Kost<strong>en</strong>: € 25,00<br />
U kunt deelnem<strong>en</strong> door het<br />
stur<strong>en</strong> van e<strong>en</strong> bericht naar<br />
<strong>in</strong>fo@erfgoedbrabant.nl<br />
of per post naar<br />
Erfgoed Brabant<br />
Postbus 1325<br />
5200 BD ‘s-Hertog<strong>en</strong>bosch<br />
onder vermeld<strong>in</strong>g van uw<br />
naam of nam<strong>en</strong> <strong>en</strong> ‘Cursus<br />
Gilze’ of ‘Cursus Gemert’.<br />
U ontvangt e<strong>en</strong> rek<strong>en</strong><strong>in</strong>g.<br />
Locatie Gilze:<br />
De Schakel<br />
Kerkstraat 104<br />
5126 GD Gilze<br />
tel. 0161 452009<br />
Locatie Gemert<br />
Geme<strong>en</strong>tearchief<br />
Ruijsch<strong>en</strong>berghstraat 3-3a<br />
5421 KR Gemert<br />
tel. 0492 378575<br />
Gemert:<br />
Avond 1 d<strong>in</strong>sdag 17 april<br />
Avond 2 d<strong>in</strong>sdag 8 mei<br />
Avond 3 d<strong>in</strong>sdag 22 mei<br />
Avond 4 d<strong>in</strong>sdag 5 juni<br />
Gilze:<br />
Avond 1 wo<strong>en</strong>sdag 18 april<br />
Avond 2 wo<strong>en</strong>sdag 9 mei<br />
Avond 3 wo<strong>en</strong>sdag 23 mei<br />
Avond 4 wo<strong>en</strong>sdag 6 juni<br />
Avond 1: De tw<strong>in</strong>tigste eeuw als eeuw van het lev<strong>en</strong>sverhaal<br />
Arnoud-Jan Bijsterveld (Tilburg University) verzorgt e<strong>en</strong> <strong>in</strong>leid<strong>in</strong>g over de tw<strong>in</strong>tigste<br />
eeuw als eeuw van het lev<strong>en</strong>sverhaal <strong>en</strong> gaat <strong>in</strong> op de verschill<strong>en</strong>de manier<strong>en</strong> om<br />
lev<strong>en</strong>sverhal<strong>en</strong> te docum<strong>en</strong>ter<strong>en</strong> <strong>en</strong> te gebruik<strong>en</strong>. Waarom hebb<strong>en</strong> we <strong>in</strong> onze tijd<br />
zoveel behoefte stil te staan bij persoonlijke her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>g<strong>en</strong> uit het verled<strong>en</strong>? En<br />
waarom heeft de tw<strong>in</strong>tigste eeuw zoveel materiaal opgeleverd? Hoe komt het dat <strong>in</strong> de<br />
literatuur, de non-fictie <strong>en</strong> de film het persoonlijke verhaal zo aanspreekt? Wat is de<br />
waarde van die verhal<strong>en</strong> <strong>en</strong> hoe kunn<strong>en</strong> ze voor e<strong>en</strong> breder publiek tot lev<strong>en</strong> word<strong>en</strong><br />
gebracht? Hij gaat <strong>in</strong> op het begrip egodocum<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>en</strong> iets zegg<strong>en</strong> over mondel<strong>in</strong>ge<br />
geschiedschrijv<strong>in</strong>g. Hij laat aan de hand van concrete voorbeeld<strong>en</strong> zi<strong>en</strong> dat<br />
contextualiser<strong>in</strong>g - het plaats<strong>en</strong> van persoonlijke her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>g<strong>en</strong> <strong>in</strong> e<strong>en</strong> breder kader -<br />
ess<strong>en</strong>tieel is om die her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>g<strong>en</strong> te duid<strong>en</strong> <strong>en</strong> betek<strong>en</strong>is te gev<strong>en</strong>.<br />
Avond 2: ‘Ze d<strong>en</strong>k<strong>en</strong> misschi<strong>en</strong> <strong>in</strong> Deurne dat we mislukkel<strong>in</strong>g<strong>en</strong> zijn.’<br />
Terug <strong>in</strong> Brabant: lev<strong>en</strong>sverhal<strong>en</strong> van retourmigrant<strong>en</strong> uit Brazilië<br />
R<strong>en</strong>ate Stapelbroek publiceerde onlangs <strong>in</strong> In Brabant over de terugkeer van<br />
naoorlogse emigrant<strong>en</strong> naar Noord-Brabant. Aan de hand van haar onderzoek naar<br />
deze retourmigrant<strong>en</strong> uit Brazilië toont zij hoe m<strong>en</strong> door middel van mondel<strong>in</strong>ge<br />
geschiedschrijv<strong>in</strong>g ofwel oral history zelf lev<strong>en</strong>sverhal<strong>en</strong> kan docum<strong>en</strong>ter<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
biografisch materiaal verzamel<strong>en</strong>. Ze bespreekt de theorie <strong>en</strong> praktijk van de oral<br />
history-methode <strong>en</strong> pres<strong>en</strong>teert daarnaast e<strong>en</strong> stapp<strong>en</strong>plan voor het vastlegg<strong>en</strong> van<br />
<strong>in</strong>dividuele her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>g<strong>en</strong>. Dat het stapp<strong>en</strong>plan e<strong>en</strong> leidraad is <strong>en</strong> <strong>in</strong>terview<strong>en</strong><br />
maatwerk blijft, zal vooral blijk<strong>en</strong> wanneer zij vertelt over haar eig<strong>en</strong> ervar<strong>in</strong>g<strong>en</strong> met<br />
het project www.terug<strong>in</strong>brabant.nl (vooralsnog www.tanterika.nl).<br />
Avond 3: E<strong>en</strong> struikelste<strong>en</strong> voor Bertram Polak<br />
Arnoud-Jan Bijsterveld vertelt het verhaal achter het legg<strong>en</strong> van de struikelste<strong>en</strong> voor<br />
Bertram Polak, ofwel: hoe de zoektocht naar de geschied<strong>en</strong>is van zijn eig<strong>en</strong> huis niet<br />
alle<strong>en</strong> uitmondde <strong>in</strong> het creër<strong>en</strong> van e<strong>en</strong> herd<strong>en</strong>k<strong>in</strong>gsplek voor e<strong>en</strong> slachtoffer van de<br />
Holocaust maar ook e<strong>en</strong> Joodse familie confronteerde met haar eig<strong>en</strong> geschied<strong>en</strong>is.<br />
Ervar<strong>in</strong>g<strong>en</strong> die de nabestaand<strong>en</strong> jar<strong>en</strong>lang voor zich hadd<strong>en</strong> gehoud<strong>en</strong>, word<strong>en</strong> e<strong>en</strong><br />
bron van id<strong>en</strong>tificatie <strong>en</strong> verbond<strong>en</strong>heid voor de tweede <strong>en</strong> derde g<strong>en</strong>eratie. ‘De<br />
Holocaust kreeg e<strong>en</strong> gezicht voor me’, zoals e<strong>en</strong> van h<strong>en</strong> het verwoordde. Bijsterveld<br />
vertoont de bijbehor<strong>en</strong>de docum<strong>en</strong>taire <strong>en</strong> gaat <strong>in</strong> op de volg<strong>en</strong>de vrag<strong>en</strong>: wat zijn<br />
struikelst<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> waarom zijn het belangrijke elem<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>in</strong> het verwez<strong>en</strong>lijk<strong>en</strong> van e<strong>en</strong><br />
gezam<strong>en</strong>lijke geschied<strong>en</strong>is <strong>en</strong> id<strong>en</strong>titeit? Hoe kunn<strong>en</strong> particulier<strong>en</strong> <strong>en</strong> organisaties zelf<br />
het <strong>in</strong>itiatief nem<strong>en</strong> om e<strong>en</strong> of meer struikelst<strong>en</strong><strong>en</strong> te legg<strong>en</strong>?<br />
Avond 4: Brabantse kloosterverhal<strong>en</strong><br />
Car<strong>in</strong>e van Vugt van de Sticht<strong>in</strong>g <strong>Verhalis</strong> vertelt hoe de sticht<strong>in</strong>g <strong>in</strong> 2008 is gestart<br />
met het vastlegg<strong>en</strong> van e<strong>en</strong> serie kloosterverhal<strong>en</strong> voor volg<strong>en</strong>de g<strong>en</strong>eraties. In deze<br />
kloosterverhal<strong>en</strong> word<strong>en</strong> her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>g<strong>en</strong> <strong>en</strong> lev<strong>en</strong>sverhal<strong>en</strong> van kloosterl<strong>in</strong>g<strong>en</strong> verbeeld.<br />
De korte verhal<strong>en</strong> gev<strong>en</strong> e<strong>en</strong> kleurrijk beeld van het kloosterlev<strong>en</strong>, zoals dat de<br />
afgelop<strong>en</strong> eeuw <strong>in</strong> Nederland <strong>en</strong> Vlaander<strong>en</strong> is beleefd door kloosterl<strong>in</strong>g<strong>en</strong> van diverse<br />
ordes <strong>en</strong> congregaties. Deze verhal<strong>en</strong> mak<strong>en</strong> deel uit van e<strong>en</strong> snel verdwijn<strong>en</strong>de of<br />
verander<strong>en</strong>de katholieke id<strong>en</strong>titeit. Het feit dat de gemiddelde leeftijd van kloos-<br />
terl<strong>in</strong>g<strong>en</strong> rond de 85 ligt, geeft de urg<strong>en</strong>tie van dit project aan. Over slechts <strong>en</strong>kele<br />
jar<strong>en</strong> kunn<strong>en</strong> deze verhal<strong>en</strong> niet meer live word<strong>en</strong> verteld. In de films, waarvan er<br />
<strong>en</strong>kele word<strong>en</strong> vertoond, word<strong>en</strong> pijnlijke vrag<strong>en</strong> over onderl<strong>in</strong>ge verschill<strong>en</strong> tuss<strong>en</strong><br />
werk- <strong>en</strong> koorzusters, afscheid nem<strong>en</strong> van familie, k<strong>in</strong>derloosheid <strong>en</strong> seksueel<br />
misbruik niet uit de weg gegaan.
Change language