28.09.2013 Views

De verlamming van de creativiteit. Discontinuïteit in het oeuvre van ...

De verlamming van de creativiteit. Discontinuïteit in het oeuvre van ...

De verlamming van de creativiteit. Discontinuïteit in het oeuvre van ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

creëren. Hij is een schrijver die <strong>de</strong> werkelijkheid bezweert en naar zijn hand<br />

zet. Hij heeft <strong>de</strong> macht om leven te creëren en te vernietigen.<br />

Mulisch ziet <strong>de</strong> schrijver als een Verlosser, die door God op aar<strong>de</strong> is<br />

gezet om <strong>de</strong> mensheid te bevrij<strong>de</strong>n <strong>van</strong> <strong>de</strong> schuld. […]. Christus zelf<br />

is <strong>het</strong> product <strong>van</strong> feit en fictie, hij heeft werkelijk bestaan maar hij<br />

bestaat alleen <strong>in</strong> <strong>de</strong> Heilige Schrift. <strong>De</strong> joodse religie ontkent dat Christus<br />

<strong>de</strong> Messias is geweest die door Jahweh beloofd was. Het joodse<br />

volk wacht nu al eeuwen en eeuwen op een Nieuwe Messias. <strong>De</strong> pretentie<br />

<strong>van</strong> Mulisch is hiermee ge<strong>van</strong>gen. (Mathijsen, 2008, p. 151)<br />

Mathijsen presenteert Mulisch hier als een schrijver met een absolute pretentie:<br />

<strong>de</strong> schrijver is <strong>de</strong> reïncarnatie <strong>van</strong> <strong>de</strong> Messias en <strong>het</strong> is zijn taak om <strong>de</strong><br />

mensheid te bevrij<strong>de</strong>n. Met <strong>de</strong>ze typer<strong>in</strong>g volgt Mathijsen <strong>het</strong> gecanoniseer<strong>de</strong><br />

beeld <strong>van</strong> Mulisch als auteur die <strong>in</strong> <strong>de</strong> kunst <strong>de</strong> eeuwigheid wil bewerkstelligen,<br />

die over <strong>het</strong> schrijven schrijft en wiens <strong>oeuvre</strong> één groot geheel is.<br />

Mathijsen ziet Mulisch als een eigentijdse mysticus, die <strong>de</strong> pretentie heeft om<br />

met <strong>de</strong> literatuur <strong>de</strong> leegte na <strong>de</strong> dood <strong>van</strong> God op te <strong>van</strong>gen.<br />

Mulisch is een schrijver die verwant is aan <strong>het</strong> symbolisme en <strong>het</strong> maniërisme.<br />

Hij schrijft complexe werken waar<strong>in</strong> hij met <strong>de</strong> taal <strong>de</strong> werkelijkheid wil or<strong>de</strong>nen.<br />

In zijn werk verzet Mulisch zich tegen <strong>de</strong> natuurlijke processen <strong>van</strong> tijd en<br />

dood (die natuurlijk onlosmakelijk met elkaar verbon<strong>de</strong>n zijn). Door <strong>het</strong> maken<br />

<strong>van</strong> eeuwige kunstwerken kan <strong>de</strong> schrijver <strong>de</strong>ze processen overw<strong>in</strong>nen. Verschillen<strong>de</strong><br />

uitspraken <strong>van</strong> <strong>de</strong> auteur over ‘<strong>het</strong> raadsel vergroten’, over ‘<strong>de</strong> sleutel <strong>in</strong><br />

<strong>de</strong> kast’ en over <strong>het</strong> ‘systeem’ voe<strong>de</strong>n <strong>de</strong> gedachte dat we hier te maken hebben<br />

met een autonomistisch schrijver die <strong>de</strong> wereld on<strong>de</strong>r <strong>de</strong> duim weet te krijgen<br />

door <strong>het</strong> opwerpen <strong>van</strong> volmaakte kunstwerken met eeuwigheidswaar<strong>de</strong>.<br />

Een volgen<strong>de</strong> stap <strong>in</strong> dit beeld is dat Mulisch’ romans en verhalen uite<strong>in</strong><strong>de</strong>lijk<br />

vooral over <strong>het</strong> schrijven zelf gaan. Keer op keer maakt <strong>de</strong> auteur <strong>de</strong>zelf<strong>de</strong> beweg<strong>in</strong>g:<br />

hij schrijft een verhaal over op <strong>het</strong> oog normale (realistische) mensen, maar<br />

allengs blijken zij personages te zijn <strong>in</strong> een Oedipale of Orfische structuur. Steeds<br />

is <strong>de</strong> spann<strong>in</strong>g gelegen <strong>in</strong> <strong>de</strong> manier waarop <strong>de</strong> auteur hun bestaan boven <strong>de</strong><br />

werkelijkheid doet uitstijgen door ze tot mythische hel<strong>de</strong>n te maken. Elke roman<br />

<strong>van</strong> Mulisch lijkt te kunnen wor<strong>de</strong>n teruggebracht tot <strong>de</strong>zelf<strong>de</strong> structuur: die <strong>van</strong><br />

<strong>de</strong> Oedipale driehoek én die <strong>van</strong> <strong>het</strong> metafictionele schrijven.<br />

In <strong>De</strong> weg <strong>van</strong> <strong>het</strong> lachen canoniseert Frans <strong>de</strong> Rover dat beeld <strong>in</strong> een toonaangeven<strong>de</strong><br />

dissertatie (<strong>De</strong> Rover, 1987). <strong>De</strong> Rover neemt <strong>de</strong> poëticale uitspraken<br />

<strong>van</strong> <strong>de</strong> auteur als uitgangspunt <strong>van</strong> zijn <strong>in</strong>terpretatie. Op basis daar<strong>van</strong> komt hij<br />

tot <strong>de</strong> formuler<strong>in</strong>g <strong>van</strong> Mulisch’ ‘magisch-mythische levensfilosofie’ en<br />

Verslagen & Me<strong>de</strong><strong>de</strong>l<strong>in</strong>gen / 303

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!