Het astraal gebied, 1899 - Theosofische Vereniging in Nederland
Het astraal gebied, 1899 - Theosofische Vereniging in Nederland
Het astraal gebied, 1899 - Theosofische Vereniging in Nederland
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
t_I /j{!.~ ~v;'THEOSOFISCHE HANDBOEKJES No. 5HET ASTRAALGEBIEDZIJN TOONEEL, BEWONERS EN VERS C H IJ N S E LEN])OOKc. w. LEADBEA TER.Vertaald nit het Engclsch door]OHAN VAN MANEN, L. T. V.J"t ..<strong>1899</strong>UlTGA VE VAN DE THEOSOFISCHE UITGEVERSMAATSCHAl'l'IJ .-\JvISTELDIJK 76 .\lVlSTERDAM
VOOR TVOORD,Weimg woordm wordm vereiscltt bij Itet <strong>in</strong>de wereld zmdm 7!an dt't boekje, Hd is ltd vijjdevan eme raks lia71dboekjes die bestemd zij'll tevoldoell amt de vraag vall Itel publiek Jlaa?' aileeellvoudige uitccllzdt<strong>in</strong>g van Tlteosofise/tc !cer<strong>in</strong>gell,lVIell Itel!t er over gcklaaKd dot 07l/ifC lelterk7t1Zdezoowcl . te diepzill71ig als te bijzoJlder en tekostbaar is voor dell g ewollell le:;er 01 wij ltopelldot deze reeks er ill slagcll zal te voorzit'n ill watem zeer werkclij"l.:e beltot!te is, De Tlteosojie z's?lid aileen voor gcleerde71) zi/ is voor allol, WE:Ifielttzullell e1' onder ItClt die <strong>in</strong> deze boekjcs ltuneerstC1l blik slaa" op Itarc leer<strong>in</strong>gen cnkelm zi/Ildie dam-door gC1lo0pt word£'7l tot dieper doordrillg£'7l<strong>in</strong> ltare wij"sbegarte, ltarc wctmse/tap C1l ltaargodsdi£'7lst i die met den ij'ver van dm ollderzoekerm hd llU7tr vall dell nieuy.vcl<strong>in</strong>g ltd Iwojd biedmaan hare mar duistere vraagstukkell, l/ilaar dezeI-falldboekjes ::;ij'1/ nict gese/wcvcn VOO?" dCll vurigmo71derzocker wiell geen moeilij'kltedm <strong>in</strong> Itct begillkmmcn aj;e/trikkcll i zij' zij'/t gese/trcVell VON- dcbcdrij'vige mannell cn vrOllWC1Z vim de den ganse/tClldag wcrkmde wercld m traelttol cnkcle der grootewaa1"!tcdcn duidclij"l.: te makell die ltd levm gemakkclij'kcrdom dragt'll m dm dood gemakkL fiy"oudcr de oogclt doni /ifiell, Gescltrevelt dour dtu /ll dvmt de J}Jeestcrs ,lie de Ondere Brocdas ,.:ij/tvall OJIS ras klill1lCll · /iffj gem ander docl lteb&e71dan onz(,' mede-mcltsellf!ll te diciti'll,
('/HET ASTRAALGEBIED.e~Door <strong>Theosofische</strong> schrijvers IS dikwijls verwezennaar het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> of Kamaloka zooalshet <strong>in</strong> het Sanskrit genoemd wordt en vrij wat <strong>in</strong>licht<strong>in</strong>gover dit <strong>gebied</strong> der natuur kan hier endaar <strong>in</strong> onze boeken verspreid worden gevondenmaar voor zoover ik weet is er geen enkel afzonderlijkwerk waartoe men zich wenden kan voor eenvolledige opsomm<strong>in</strong>g der feiten die ons tegenwoordigbekend zijn omtrent die belangwekkende streek.Ret oogmerk van dit handboekje is om deze verspreide<strong>in</strong>licht<strong>in</strong>g te verzamelen en een pog<strong>in</strong>g tedoen haar te rangschikken en ook haar lichtelijkaan te vullen m gevallen waar nieuwe feitente onzer kennis zijn gekomen. rvIen begrijpedat aL zulke toevoegsels slechts de uitkomst zijnvan de onderzoek<strong>in</strong>gen van enkele onderzoekersen daarom op geenerlei wijze als gezaghebbendmoeten worden opgenomen maar eenvoudig gegevenworden voor wat zij waard zijn. Aan den anderenkant is clke voorzorg die <strong>in</strong> ons vermogen lag genomenom nauwkeurigheid te verzekeren en geenfeit, hetzij oud of nieuw, IS <strong>in</strong> dit handboekje opge-1
2nomen tenzij het cloor de getuigcnis van tcnm<strong>in</strong>stctwee onafbankelijke geoefende onc1erzoekers uit onsmidden is bevestigd en eveneens juist is verklaarcl dooroudere onderzoekers wier kennis 01' cleze puntennoodzakclijkerwijze veel grooter dan de onze is.<strong>Het</strong> is daarom te hopen dat deze bcschrijv<strong>in</strong>g van het<strong>astraal</strong>gebiecl of schoon zij niet als gebecl vollecligbeschouwd kan worden toch voor zoover zij gaatvertrouwbaar moge worden bevonden.<strong>Het</strong> .eerste punt dat noodig is duidelijk tcm:;].ken bij het beschrij yen van dit <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> 15zijn volstrekte werkelijkltez'd. Natuurlijk spreek ikwanneer ik dat woord gebruik niet V:lI1 dat bo\'ennatuurkundigstandpunt waarvan alles hebalve het EeneOngeopenbaarde onwerkelijk is omdat het vergankelijkis; ik gebruik het woord <strong>in</strong> zijn eenvoudigen,alledaagschen z<strong>in</strong> en ik bedocl er mee dat dc voorwerpenen bewoners van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> op juistdezelfde wijze werkelijk zijn als ODZe eigen licbamen,onze meubels, onze lmizen en gedenkteekens werkelijkzijn - zoo werkelijk als Char<strong>in</strong>g Cross, om eenw~lsprekeTlde opmerk<strong>in</strong>g uit een der vroegste <strong>Theosofische</strong>werken aan te balen 1). Zij wllen niet <strong>in</strong> meerderemate eeuwig blijven bestaan dan voorwerpen 01' hetstoffelijk <strong>gebied</strong> maar zij zijn ni ettem<strong>in</strong> werkelijkhedenvan ons gezichtspunt zoolang zij duren, werkelijkhedendie \Vij maar niet mogen voorbijgaan enkel enaileen omdat de meerderheid van het menschdom nogonbewust of slechts vaag bewust is van hun bestaan.E r schijnt een aanmerkelijk misverstancl te zijn,1) Een Am:=;tcl'ILlIn'ner ZOll kllllllcn zcg~en: Zoo wCl'kclijk!lIs het Leidschc Pleit:. (Vert.)~ ~J3zelfs onder 1>estndeerders der Theosofie, over deze vmagvan de werkelijkheid der verschillende <strong>gebied</strong>en vanhet heela\. Dit kan wellicht gedeeltelijk te wijtenzijn aan het feit dat het woord "<strong>gebied</strong>" nu en danzeer losweg <strong>in</strong> onze letterkllnde is gebrllikt, schrijversdie 01' vage ,vijze spreken van het verstandelijk<strong>gebied</strong>, het zedelijk <strong>gebied</strong>, enzoovoorts; en dezevaagheid heeft velen er toe gebracht te veronderstellen dat de <strong>in</strong>licht<strong>in</strong>g over het onderwerp die <strong>in</strong><strong>Theosofische</strong> boeken kan gevonden worden onnauwkeurigen bespiegelend is, lonter stell<strong>in</strong>g waarvoor geenbeslist bewijs kan worden gegeven. Niell1and kan eenduidelijk begrip van de leer<strong>in</strong>gen der Wijsheidsgodsdienstkrijgen totdat hij tenll1<strong>in</strong>ste een verstandelijk besef heeilvan het feit dat er <strong>in</strong> ons zonnestelsel volmaakt bepaalde<strong>gebied</strong>en bestaan, elk met zijn eigen stof van ver·schillende graden van dichtheid en dat enkele dezer<strong>gebied</strong>en kunnen worden bezocht en waargenoll1endoor personen die zich voor dat werk hebben bekwaall1d,jnist evcnals een vreemd land zou kunn.enworden bezocht en waargenomen, en dat er doorvergelijk<strong>in</strong>g van de waarnem<strong>in</strong>gen van degenen dievoortdurend op deze <strong>gebied</strong>en werkcn getuigenis vanhun bestaan en aard kan worden verkregen diem<strong>in</strong>stens even bevredigend is als die welke demeesten onzer bezitten voor het bestaan van Groenlandof Spitsbergen. De namen die gewoonlijkaan deze <strong>gebied</strong>en gegeven worden, zijn als wij 7,enemen <strong>in</strong> hun orde van stoffelijkheid en opklimmen .van de grovere tot de ijlere, de stof-, <strong>astraal</strong>-, · de- ~.J e.vachan-, sushupti- en nirvana-<strong>gebied</strong>en. Hooger dan (j ~t~ ~dit laatste ~n er twee ~'tndere maar zij zijn zoover -:::.-.
4hoven ons tegenwoordig hegripsvermogen dat zij YO orhet oogenblik buiten beschouw<strong>in</strong>g gelaten mogenworden. Nu moet men begrijpcn dat de stofvan elk dezer <strong>gebied</strong>en verschilt van die van dat eronder op de zelfde wijze als, of schoon <strong>in</strong> een veelgrootere mate dan, stoom verschilt van vaste stof;<strong>in</strong>derdaad zijn de toestanden van stof die wij vast,vloeibaar en gasvormig noemen slechts de drielaagste onderverdeel<strong>in</strong>gen van de sto[ die tot diteene stoffelijke <strong>gebied</strong> behoort.De astrale streek die ik trachten zal te beschrijvenis het tweede van deze groote natuur<strong>gebied</strong>en,het eerstvolgende boven (of L<strong>in</strong>nen) diestoffelijke wereld waarmede wij aHen vertrouwd zijn.Zij is dikwijls het <strong>gebied</strong> van begoochel<strong>in</strong>g genoemd,niet dat zij zelf <strong>in</strong> eenige opzicht begoochelender isdan de stoffelijke wereld, maar wegens de uitersteonvertrouwbaarheid der <strong>in</strong>drukken die er door denongeoefenden ziener van terug worden gebracht.Dit kan hoofdzakelijk verklaard worden door tweemerkwaardige eigenaardigheden der <strong>astraal</strong>wereld:ten eerste dat velen harer bewoners een verwonderlijkvermogen bezitten om hunne gedaante metProtelsche snelheid te veranderen en ook om eenfeitelijk onbeperkte z<strong>in</strong>sbegoochel<strong>in</strong>g te werpen overdegenen met wie zij verkiezen te dartelen, en tentweede dat zien op dat <strong>gebied</strong> eeo zeer verschillendvermogen is van, en veel uitgebreider dan, stoffelijkzien. Een voorwerp wordt als het ware te gelijkertijdvan aUe zijden gezien, en het b<strong>in</strong>nenste vaneen massief voorwerp ligt even duidelijk voor hetgezicht open als de buitenkant; het i ~ daarOlnI-'5duidelijk dat een onervaren bezoeker van dezenieuwe wereld weI een aanmerkelijke moeite zalv<strong>in</strong>cI en om te Legrijpeo wat hij werkelijk ziet, conog meer om zijn gezicht over te brengen <strong>in</strong> dezeer onvoldoende uitdrukk<strong>in</strong>gen van gewone taal. Eengoed voorbeeld van de soort vergiss<strong>in</strong>gen die gemakkelijkkunnen plaats v<strong>in</strong>den is de veelvuldige omkeer<strong>in</strong>gvan elk getal dat de ziener moet lezen nithet astrale licht, zoodat hij geneigd zou zijn bijvoorbeeld139 als 931 over te brengen, enzoovoorts. Inhet geval van een beoefenaar van het okknltisme diedoor een kundig Meester geoefend was zou zulk eenvergiss<strong>in</strong>g onmogelijk zijn behalve door groote overhaast<strong>in</strong>gen onnauwkeurigheid, daar zulk een leerl<strong>in</strong>geen langen en verscheiden leergang moet doormaken<strong>in</strong> deze knnst van juist zien doordat deMeester, of wellicht de een of andere meer gevorderdeleerl<strong>in</strong>g, hem telkens en telkens weer aHemogelijke vormen van begoochel<strong>in</strong>g voorlegt en vraagt"Wat ziet gij ?". Elke · fout <strong>in</strong> zijn antwoordenwordt dan verLeterd en haar reden verklaard, totdatde nieu wel<strong>in</strong>g trapsgewijze een zekerheid envertrouwclheicl vcrwerfl <strong>in</strong> het omgaan met de verschijnselenvan het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> die verreweg alles teLoven gaan dat mogelijk is <strong>in</strong> het stoffelijke leven.:Maar hij moet niet slecbts leeren juist te zien, maarook de her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>g van wat hij heefl gezien nauwkeurigover te brengen van het eene <strong>gebied</strong> naar hetandere, en om hem hier<strong>in</strong> te helpen wordt hij geoefendzijn LeWllstzijn zonder gap<strong>in</strong>g van bet stof- ,<strong>gebied</strong> naar het <strong>astraal</strong>- of deva~'ln<strong>gebied</strong>brcngen en weer terug, want totdat dit kan wordenJ.IIIIover te ,;;::.:;:::t.
6r7gedaan is er altijd een mogelijkheid dat zijn her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>gengedeeltelijk kunnen verloren of verwrongenworden gedllrende den leegen tusschentijd die zijntijdperken van bewustzijn op de verschillende <strong>gebied</strong>enscheidt. Wanneer het vermogcn om hetbewl1stzijn over te brengen volmaakt verworven iszal de leerl<strong>in</strong>g het voordeel hebben van het gebrl1ikvan alle <strong>astraal</strong>vermogens, niet aHeen terwijl hij uitzijn lichaam is geclurende sJaap o[ trance, maar ookterwijl hij gehee1 en a1 wakker is <strong>in</strong> het gewonestoffe1ijke leven.Ret is de gewoonte van sommige Theosofen"eweest om met m<strong>in</strong>acht<strong>in</strong>g van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>tlte spreken en het te behanclelen als gehecl en a1de aandacht onwaardig, maar dat schijnt mij eenietwat verkeerde beschouw<strong>in</strong>g toe. Zeer zeker isdat waarnaar wij trachten 1110eten het wiver geesteIijke <strong>gebied</strong>, en het zouallernoodlottigst zijn voorwe1kcn I)eoefenaar ook om die hoogere ontwikkel<strong>in</strong>gte verwaarloozen ell bevrecligd te ulijven met hetvcrkrijgen van astraa1uewustzijn. Er zijn enkelenwier Karma zoodanig isclat het hen illstaat ~tcltom de zlliver geestelijke vermogens het eerst vanalles te ontwikkelen: om het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> voor hetoogcnulik als !let ware over te spr<strong>in</strong>gen; en wanneerzij er later kellnis nlede maken hebben zij, <strong>in</strong>dienhun geestelijke ontwikkel<strong>in</strong>g volmaakt is geweest,het geweldige voorclee1 om er van IJoven <strong>in</strong> tedl1ikell met de hulp van een geesteJijk <strong>in</strong>zicht datniet kan worden bedrogen en een geestelijke krachtwaaraan niets kan weerst,md bieden. <strong>Het</strong> is cvenwel eenfout om te yeronderstellell, zooals enkele schrijvershebben gedaan, dat dit de eenige of zel[s gewonewijze van handelen is, die door de Meesters van Wijsheidmet hunne leerl<strong>in</strong>gen wordt gevolgd.Waar het mogelijk is spaart het veel . moeite uit,maar voor de meesten onzer is zulk een vooruitgangmet snelle sprongen verboden door onzeeigen gebreken o[ dwaasheden <strong>in</strong> het veri eden : alwat wij kunnen hopen is om onzen weg langzaamstap voor stap te w<strong>in</strong>nen, en daar het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>het naast bij onze wereld van dichtere stof liot isb,het gewoonlijk <strong>in</strong> verband hiermede dat onze eerstebovenstoffelijke ervar<strong>in</strong>gen plaats v<strong>in</strong>den. Bet isdaarom geensz<strong>in</strong>s zonder belang VOor degenenonder ons die slechts beg<strong>in</strong>nel<strong>in</strong>gen zijn <strong>in</strong> deze studien,en een duidelijk begrip van zijn geheimenissenkan dikwijls van het grootste gewicht voor OllS zijn,niet aileen c100r ons <strong>in</strong> staat te stellen vele derverschijnselell van den scancekamer, van spookIlllizen, enzoovoorts, te begrijpen, die anders onverklaarbaarzouden zijn, maar ook om onszelven enanderen VOor mogelijke gevaren te behoeden.De eerste <strong>in</strong>lcid<strong>in</strong>g tot c1eze lllerkwaardige streckkomt op verschillendc wijzen tot de menschen. Enkelenworden slechts ecns <strong>in</strong> hun gansche leven onder den eenof anderen ongeWOl1t:ll <strong>in</strong>vloec\ gevoelig genoeg omti c tegenwoordigheid van een harer illlYOllerS tebemerken, enkomen er wellicht, omdat de onderv<strong>in</strong>d<strong>in</strong> crbzich niet heril aalt, Illettertijd toe te gelooven, clat zijbij die gclegenheid de slachtoffers van z<strong>in</strong>sbeaoochebl<strong>in</strong>g mocten zijn gell"eest; ~lIlderen uemerken dat zijmet toeneillende herhal<strong>in</strong>g iets zien en hoorenwa!1.rVOOr tlcgenCIl die Olll hell zijJl, bl<strong>in</strong>d en doof
8zijn; anderen weer - en dit is wellicht de allergewoonsteonderv<strong>in</strong>d<strong>in</strong>g - beg<strong>in</strong>nen zich met grooter engrooter duidelijkheid te her<strong>in</strong>neren wat zij hebben gezienof gehoord op dat andere <strong>gebied</strong> gedurende den slaap.Onder hen die een stu die maken van deze onderwerpentrachten sommigen het <strong>astraal</strong>gezicht te ontwikkelendoor kristalstaren of andere middelen, terwijlzij die het onschatbaar voordeel hebben van cleonmiddellijke leid<strong>in</strong>g van een bevoegd leeraarwaarschijnlijk voor de eerste maal op dat gebicdzuIlen worden geplaatst onder zijn bijzondere bescherm<strong>in</strong>g,die zal ' worden voortgezet totdat hijzich door het aanwenden van verschillcnde proevenheeft overtuigd dat de leerl<strong>in</strong>g bestand is tegen elkgevaar of elke verschrikk<strong>in</strong>g die deze waarschijnlijkzal ontmoeten. Maar hoe bet ook moge plaats v<strong>in</strong>den,het eerste feitelijke besef dat wij ons steeds te middenvan een groote werelcl vol werkdadig leven bev<strong>in</strong>den,waarvan de meesten onzer niettem<strong>in</strong> geheel en alonbewust zijn, kan niet anders dan een tot op zekerehoogle gedenkwaardig oogenblik <strong>in</strong>ienoancls bestaan zijn.Dit leven van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> is zoo overvloedigen veelvulclig dat het eerst volstrekt verbijsterendis voor den nieu wel<strong>in</strong>g, en zelfs voor den meer geoefendenonderzoeker is het geen gemakkelijke taakte trachten het te rangschikken en <strong>in</strong> te c1eelen. 1nclienden onclerzoeker van het een of anclere onbekendetropische woud werd gevraagd om niet alleeneen volledig verslag te geven van het land clat hijdoorgetrokken was, met nauwkeurige bijzonclerheclenvan zijn plantaarclige en delfstoffelijke voortbrengselen,maar ook om hct geslacht en de soort van elk der-duizencltallen <strong>in</strong>sekten, vogels, loopende en kruipendeclleren die hij gezien had aan te geven, zon hij weI verschnktterug mogen de<strong>in</strong>zen VOOr cle grootbeid van betondernemen i en toch biedt dit nog geen vergelijk<strong>in</strong>g metde verlegenheid van den zielknndigen onderzoeker'. " ,want III ZIJn geval worden de cl<strong>in</strong>gen nog samengestelder,ten eerste door de 1110eilijkheid om de her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>gvan wat hij gezien heeft jllist over te brengenvan dat naar dit <strong>gebied</strong>, en ten tweede door devolslagen onvoldoendheid van gewone taal om veelnit te drnkken van wat hij te berichten hceft.Evenwel zal het, evenals de onderzoeker op hets.~offe\ijk <strong>gebied</strong> zijn verslag van een lancl waarschijnhJklOU beg<strong>in</strong>nen met de een of andere 800rt beschrijvI.ngvan zijn tooneel en eigenaardigheden, ook goedzlJn om deze eenvondige schets van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> telJeg<strong>in</strong>nen met de pog<strong>in</strong>g om eenig denklJeeJcI tegevcn van bet tooneel clat de achtergrond vormtvan zijn wonderbaarlijke en immer wisseJende . wer-. k<strong>in</strong>gen. Maar hier hij den aanvang hiedt een bijnaonoverkomelijke moeilijkheid ons het hoofd, door deUltcrste samcngesteldheid van cle stof. Allen die vollccligzien op clat <strong>gebied</strong> stemmen overcen clat hettrachten om dengenen wier oogen tot nn toe no"ongeopencl zijn, een levenclig heeld van dit astral~tooneel voor den geest tc rocpen, gelijk staat lllet hetspreken tot een bl<strong>in</strong>cleman over cle prachtige kleurschakeer<strong>in</strong>gen<strong>in</strong> een zonsondergangshemel: hoe omstandi"<strong>in</strong> bijzonderheden en uitgewerkt de heschrijv<strong>in</strong>g ook zij~moge, bestaat er geen zekerheicl dat het denkbeelddat aan het verstano van den hoorcler wordt voorgestelcleen Lehoorlijke voorsteliillg zal zijn van de waarheid.92.
11TOONEEL.<strong>Het</strong> eerst van alles moet men dan begrijpen dathet <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> zeven onderafdeel<strong>in</strong>gen heell waarvanelke haar overeenkomstigen graad van stoffelijkheiden haar overeenkomstigen toestand van stof bezit.\Vanneer wij deze nu nummeren van de hoogs teen m<strong>in</strong>st stoffelijke af naar onderen toe v<strong>in</strong>den wij dat zijnatuurlijkerwijze <strong>in</strong> drie Klassen vallen ; afdeel<strong>in</strong>gen1, 2 en 3 vormen een zulk een klasse en 4, 5 en6 cen andere, terwijl de zevende en allerlaagste aIleenstaat. <strong>Het</strong> verschil tusschen de stof van een dezerKlassen en de volgende zou te vergelijkcn zijn metthtt~\sschcn vaste stof en vloeistof, terwijl het verschiltusschen de stof van de onderafdeeli'1gen vanecn klassc meer zan gelijken op dat tusschen tweesoortcn van vaste stof woals bijvoorbeeld staal enzanel. Wanncer wij voor het oogenblik de zevendelcr zijde steIlcn kunnen wij zeggen dat afdeeJ<strong>in</strong>gen+, 5 en 6 van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> tot aehtergrondhebben de stoffelijke werdd waar<strong>in</strong> wij leven met alhaar bekende bijkomstighed~n. Ret lcven <strong>in</strong> dezesde afdeel<strong>in</strong>g is eenvoudig ons gewone leven opaarde zonder het stoffelijk licbaam ~n zijn benoodigdheden,terwijl het, naarmate het opklimt door de vijfdeen vierde afdeel<strong>in</strong>gl'o. m<strong>in</strong>der en m<strong>in</strong>der stoffelijk wordten meer en meer wordt teruggetrokken van onzelagere wereld eLOl hare belangen.Ret tooneel dan van deze lagere afueel<strong>in</strong>gen isdat van de aarde woals wij haar kennen maar" het. 'IS ook zeer veel meer, want wanneer zij wordenbezien van dit verschillende standpunt met behulpder astrale z<strong>in</strong>tuigen, doen zelfs zui ver stoffelijkevoorwerpen zieh zeer verschillend voor. Zooals reedsvermeld is worden zij door iemand wiens oogengehecl en a~ geopend zijn niet als gewoonlijk gezien,mt een gezlcbtspunt, maar van aUe zijden te gelijk,een denkbeeld dat op zich zelf verwarrend O"enoeO". EbbIS. n wanneer wij hier aan toevoegen dat elkdeeltje <strong>in</strong> het b<strong>in</strong>nenste van een vast licbaam evenvolledig en duideIijk zichtbaar is als die aan den buitenkant,zal men begrijpen dat onder zulke omstandiO"heden zelfs de meest bekende voorwerpen <strong>in</strong> h:tet;rst geheel en al onherkenbaar kunnen zijn. Tochzal een oogenblik nadenken aantoonen dut zulkeen gezicht een juiste waarnem<strong>in</strong>g vee 1 dichter benadertdan het stoffelijke gezicht. Op het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>bekeken bijvoorbeeld, zouden de zijden van eeng.l.azen k~.bus ~lle gelijk schijnen woals ze werkelijkzlJn terwIJl Wlj op het stoifelijk <strong>gebied</strong> het verstevla~ <strong>in</strong> perspektief zien, dat wil zeggen het sebijntklemer .. dan het dichter bij zijnde vIak, hetgeennatuurhJk . louter begooehel<strong>in</strong>o0 is '. ' Deze eigen aar d' 19-held van het <strong>astraal</strong>gezicbt is bet die er toe geleidheeit dat er soms van gesproken is als zien <strong>in</strong> devierde afmet<strong>in</strong>g, een zeer suggestievezeggende uitdrukk<strong>in</strong>g. Maar behalvegclijkc bronncn vU.n dwul<strong>in</strong>g wordenen veeldezemodezaken10
i2nog samengestelder door het feit dat het <strong>astraal</strong>aezichtvormen van stof waarneemt die, hoewel zuiverbstoffelijk niettem<strong>in</strong> onzichtbaar zijn onder gewoncomstand~gheden. Zulke zijn bijvoorbeeld de deeltjesdie den dampkr<strong>in</strong>g samenstellcn, alle verschillendeuitstml<strong>in</strong>gen die steeds uitgezonden worden dooral\cs wat leven heefl, en ook vier graden van eennog fijnere soort stoilelijke stof die bij gebrek aanmeer onclerscheiclende namen alle al5 ethensch moetenworden beschrcven. Deze laatste vormen cen soortstelsel op zich zelf en doordr<strong>in</strong>gen vrijelijk aileandere stoffelijke stof en de naspeur<strong>in</strong>g van hunnetrillil1'fen en de wijze waarop verscheidene hoogerekra c h~en ~l~ 'hen <strong>in</strong>werken zou op zich zelf cen uitgcstrektveld van zeer belangwekkende studie vormenvoor elken man van de wetenschap die het verei5chtegezicht voor het onderzoek ervan uezat.Zel[s wanneer onze verbeeld<strong>in</strong>g alles wat begrepenis <strong>in</strong> wat reeds is gezegd geheel en al gevathecft begrijpen wij nog niet half de samengesteldhc1dvan hct vraagstuk want behalve al deze nieuwe yormenvan stoffelijke stof hebuen wij te doen met denog talrijker en verwarrender onderafdeel<strong>in</strong>gen vanastralc stoL Wij moe ten ~ rst opmerken dat elk stoffelijkvoorwerp, elk deeltje zelfs, zijn astralen tegenhangerheeft. En deze tegenhanger is zelf geen enkelvoudigli chaan~ , maar is gemeenlijk uitermate samengesteld,claar hij nit verschillende soorten astrale stof tezamengevonnd is. Hierbij komt nog dat elk levendschepscl omr<strong>in</strong>gd wordt door een dalllpkr<strong>in</strong>g vanzi c hzelf die gemeenlijk zijn aura wordt genoemd, enllij lllcnschelijke wezens vormt deze aura op zich13zelf een zeer verlokkende tak van stuclie. Men ziethaar als een ovale hoeveelheid lichtende nevel vanhoogelijk samengestelden bonw en zij is naar harenvorm 50ms het aurisch ei genoemd. Theosoflschelezers zullen met genoegen hooren, dat de leerl<strong>in</strong>g zelfsop den eersten trap van zijn ontwikkel<strong>in</strong>g waarophij dit <strong>astraal</strong>gezicht beg<strong>in</strong>t · te verkrijgen, 111staat 1S zichzelf door onmiddellijke waarnem<strong>in</strong>gte overtuigen van de nauwkenrigheid der leer<strong>in</strong>g died66r onze groote stichtster, Mevrouw Blavatsky;aangaande het onderwerp van enkele ten m<strong>in</strong>ste clerzeven beg<strong>in</strong>selen van den mensch gegeven is. Wanneerhij zijnen medemensch beschouwt ziet hij nietl~nger alleen zijn uiterlijke verschijn<strong>in</strong>g. In omvangnallwkellrig gelijk aan dat stof[elijk lichaam, onderscheidthij duidelijk het etherisch dubbel dat <strong>in</strong><strong>Theosofische</strong> letterkunde gemeenlijk de L<strong>in</strong>ga Sharirais genoemcl, terwijl de Jiva ook zeer <strong>in</strong> het '-- ,~oog ' spr<strong>in</strong>gt, zooals zij opgenomen wordt en tot• Pri0a verbijzonderd, zooals zij <strong>in</strong> roze licht door het/ (.gan ~che lichaam omloopt, woals zij daarna van dengezonden persoon <strong>in</strong> haar veranderden vorm uitstraalt.De schitterendste en misschien het gemakkelijkstvan aile zichtbare of schoon zij tot een geheel anderesoort stof behoort - de astrale - is de kamischeaura die door haar levendige en immerwisselende -kleurflikker<strong>in</strong>gen de verschillende begeerten uitdruktdie van oogenblik tot oogenblik door's menschendenken schieten. Dit is het ware <strong>astraal</strong>lichaam.Daarachter en bestaand uit een fijneren graad vanstof - die van de rupa-vlakten van Devachan -- .""ligt het devachanlichaam of de aura van den lageren
14Manas, welks kleuren, · die sIechts 111 langzame mateveranderen naarmate de mensch zij n leven leeft, deneig<strong>in</strong>g en den aard van de persoonlijkheid toonen,terwijl nog hooger en one<strong>in</strong>dig schooner waar zijook maar eenigsz<strong>in</strong>s duidel~k ontwikkeld is, het levendlicht is van de Karana S!arira, de aura of het voertuigvan den hoogeren (/Manas, die den trap vanontwikkel<strong>in</strong>g van het werkelijke Ik <strong>in</strong> zijn overgangvan geboorte tot geboorte aangeeft. Maar om dezete zien moet de leerl<strong>in</strong>g iets meer hebben ontwikkelddan louter <strong>astraal</strong>zien.Ret zal dengeen die deze d<strong>in</strong>gen bestudeertveel moeite sparen wanneer hij deze aura's onmiddellijkleert beschouwen, niet als louter uitstral<strong>in</strong>genmaar als de feitelijke open bar<strong>in</strong>g van het Ik ophaar onderscheidene <strong>gebied</strong>en, <strong>in</strong>dien hij begrijpt dathet het auriseh ei is dat de werkelijke mensch is,niet het stoffelijk liehaam dat er op dit <strong>gebied</strong> <strong>in</strong>het midden van kristalliseert. Zoo lang het re<strong>in</strong>karneerendIk op het <strong>gebied</strong> blijft dat zijn waar thuisis op de arupa-vlakten van Deirachan, is het lichaamdat het bewoond de Karana Sharira, maar wanneerhet nederdaalt <strong>in</strong> de rllpa-vlakten moet het zieh, om<strong>in</strong> staat te zijn daarop werkzaam te wezen, <strong>in</strong> haarstof kJeeden, en df stof die het aldus tot zieh aantrekt,levert zijn devaehan- of verstandslichaam. En evenzoovonnt het, wanneer het tot het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> afdaalt, zijn<strong>astraal</strong> of kamiseh lichaam nit de stof daarvan, of schoonhet natuurlijk alle andere lichamen behoudt i en bijzijn nog verdere afdal<strong>in</strong>g naar dit allerlaagste <strong>gebied</strong>wordt het stoffelijk liehaam gevormd <strong>in</strong> het middenvan het auriseh ei, dat zoo den gansehen mensch15bevat. Vollediger beschrijv<strong>in</strong>gen van deze aura'szal men v<strong>in</strong>den <strong>in</strong> Transaction No. 18 van de LondonLodge en <strong>in</strong> een o~h artikcl van mij <strong>in</strong>The Theosopltist l ), maar hier is genoeg gezegd om tedoen zien dat, daar zij alle dezelfde ruimte <strong>in</strong>nemen(die zij tusschen twee haakjes ook met de stoffelijkegezondheidsaura deelen), en de iijnere de groveregeheel en al doordr<strong>in</strong>gen, zorgvuldige studie en veeloefen<strong>in</strong>g noodig is om den nieuwel<strong>in</strong>g <strong>in</strong> staat testell en om met een oogopslag de eene duidelijk vande andere te onderscheiden. Niettem<strong>in</strong> is de menschelijkeaura, of gemeenlij~ aIleen het een of anderegedeelte ervan, niet zelden een van de eerste zuiverastrale voorwerpen die door de ongeoefenden wordengezien of schoon <strong>in</strong> zulk een geval haar aanwijz<strong>in</strong>gennatuurlijkerwijzevermoedelijkmisverstaanzullen worden.Of schoon de kamische aura door de schitter<strong>in</strong>gvan haar fiikker<strong>in</strong>gen dikwijls zichtbaarder kanzijn; zijn de zenuwether en het etherisch dub bel <strong>in</strong>werkelijkheid van een veel dichtere soort stof daarzij 5trikt gesproken b<strong>in</strong>nen de grenzen van het stoffe·lijk <strong>gebied</strong> zijn, ofsehoon onzichtbaar voor het gewonegezicht. Ret is <strong>in</strong> <strong>Theosofische</strong> Ietterkunde gewoontegeweest om de L<strong>in</strong>ga_Sharira als een astralen tegen- ~~,•• c\f1!11I.'. t).,.....hanger van het menscheIijk Iichaam te beschrijvendaar het woord "<strong>astraal</strong>" gemeenlijk toegepast werdop alles ~ t buiten de waarnem<strong>in</strong>g van onze stoffelijkez<strong>in</strong>tuigen Iigt. Daar nauwkeuriger onderzoekons <strong>in</strong> staat stelt juister te zijn <strong>in</strong> het gebruik vanonze benam<strong>in</strong>gen v<strong>in</strong>den wij ons even weI gel)In het Nencrlandsch vertaald <strong>in</strong> het MaandbLvl "Theo~ophia"? 7~ .Jaar~an~, No.8, biz. 141. (Vert.)
16dwongen om veel van deze onzichtbare stof :lIszui,ver stoffelijk te erkennen en om daarom de L<strong>in</strong>ga:Warira niet Janger te bepaJen als het <strong>astraal</strong> maarals het etherisch dubbe!. Dit schijnt er eengeeigende naam voor daar het bestaat nit verschillendegraden van die stof die natllurkundigen"ether" noemen, of schoon deze bij beschouw<strong>in</strong>g blijktgeen afwnderlijke zelfstandigheid te zijn lOoals overhet algemeen verondersteld is maar een toe stand vanijlere verdeel<strong>in</strong>g dan de gasvormige waartoe elkesoort stoffelijke stof herJeid kan worden door detoepass<strong>in</strong>g van de geeigende krachten. De naam"etherisch dubbel" zal daarom voortaan <strong>in</strong> Theosolischewerken worden gebruikt <strong>in</strong>plaats van "L<strong>in</strong>gaSharira" en deze verander<strong>in</strong>g zaI' ons niet aileen hetvoordeel geven van een Hollandschen naam dieduidelijk den aard van het lichaam waaro]) het wordttoegepast aanduidt, maar zal ons ook ontheffen van.,. veelvuldigt misverstandca dte/ontstaan iij11 doorhet feit dat <strong>in</strong> aile Oostersche boeken een geheelverschillende beteekenis gehecht wordt aan den naamdien wij tot nog toe hebben gebruikt. Men moeteven weI niet veronderstellen dat wij door het makenvan deze verander<strong>in</strong>g <strong>in</strong> de benam<strong>in</strong>g eenigerwijzeeen nieuw be~ip voorleggen. \vij veranderen eenvoudigterwille van grootere nauwkeurigheid de 'vroeger aan zekere natuurfeiten gehechte etiketten.Indien wij met psychisch vermogen het lichaam vaneen pasgeboren k<strong>in</strong>d beschou wen zullen wij dat nietalleen doordrongen v<strong>in</strong>den door astrale stor van elkengraad van dichtheid maar ook door verscheidene gradenvan etherische stof, en <strong>in</strong>dien \Vij de moeite nemen dezeI)r17<strong>in</strong>nerlijke lichamen tot hunnen oorsprong tcrug nate speuren v<strong>in</strong>den wij, dat het van de laatstgenoemdeIS dat het etherisch dubbel - de modelvormwaarnaar het stoffelijk lichaam wordt opgebollwd gev.ormd wordt door de middelaars van de HEEREN vanKarma, terwijl de astrale stof bijeengegaard is doorhet neerdalend Ik - natuurlijk niet bewust maarwerktuigelijk - naarmate het door het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>trekt. (Zie Handboekje No. IV, bIz. 42, -+3.)Van de samenstell<strong>in</strong>g van het etherisch dubbelmoet iets van alle verschillende grad en van etherischestof deel uitmaken maar de verhoud<strong>in</strong>gen kunnen<strong>in</strong> hooge mate verschillen en worden bepaald doorverscheidene oorzaken, zooals het ras, onderras engrondbeeld van iemand, zoowel als door zijn afzonderlijkKarma. \Vanneer men zich her<strong>in</strong>nert dat dezevier onderafdeel<strong>in</strong>gen van stof samengesteld wordenuit talrijke vel-b<strong>in</strong>d<strong>in</strong>gen die op hun beurt verb <strong>in</strong>dipgenvormen die deel uitmaken van de samenstell<strong>in</strong>gvan het "atoom" van het zoogenaamde "element"van den scheikundige, zal 1~1Cn zien dat dit tweedebeg<strong>in</strong>sel van den mensch hoogelijk <strong>in</strong>gewikkeld is enhet aantal van zijn mogeJijke verscheidenhcclen feitelijkone<strong>in</strong>dig, zoodat, hoe samengesteld en ongewoonlcman . d sarma K00k"- ZIJn moge, de LIPIKA/&\I-'1'-...wlIlstaat.ZIJn..een moeIe1vorm te gevcn waarnaar-een ka-~ 'lichaam kan worden gevormd dat er jllist bij past.Nog een punt behoort te worden ycrmeld <strong>in</strong>verband met het voorkomen van stoffeiijke stofwanneer zij bckeken wordt van nit bet <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>,en dat is dat het <strong>astraal</strong>gezicht het vermogen bezitom naar willekcllr het kle<strong>in</strong>ste stoffelijke deeltje te
20deeld door de wehens die zich daar openbaren.Maar dit kan gemakkelijk vcrkbard worden. Wc<strong>in</strong>igongeoefende personen, hetzij lcvcnd of cluod, zienop dat <strong>gebied</strong> tot na zeer lange ervar<strong>in</strong>g de d<strong>in</strong>genwoals ze wcrkelijk zijn. Zelfs zij die volledig zienzijn dikwijls te verbijstcrd en verward om te begrijpenof tc her<strong>in</strong>neren, cn onder de zeer kle<strong>in</strong>e m<strong>in</strong>derheiddie wowel zien als her<strong>in</strong>neren zijn er bijnageen die de her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>g oj) ons lager <strong>gebied</strong><strong>in</strong> ta::11 kunnen ovcrzetten. Veel ongeoefcnde psychiekenbescbouwcn wat zij zien <strong>in</strong> bet geheel nooitwetenschappelijk. Zij verkrijgcn enkel een <strong>in</strong>druk diegebceJ en al juist kan zijn, maar die ook half verkeerdkan wezen, of zelfs geheel en al bedrieg~lijk.Des te waarschijnlijker wordt laatstgenoemde veronderstell<strong>in</strong>gwannecr wij de vele poetsen <strong>in</strong> aanmerk<strong>in</strong>anemen die door dartele bewoners van debandere wereld gespeeld worden en waartegen deongeoefende gemeenlijk volstrekt weerloos is. Menmoet zich ook ber<strong>in</strong>neren dat de regeJmatige bewonervan het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>, hetzij hij menschelijk ofelementaal zij, onder gewonc omstandigheden slechtsbewllst is van de voorwerpen van dat <strong>gebied</strong>, en destoffelijke stor voor hem evenzeer geheel en alonzichtbaar is, als cle astralc stOl voor de meerder-) eicl cler menschen. Da:tr, zooals tevoren is opgemerkt,elk stoffelijk voorlVerp zijn astralen tegenhangerheeft die wei zichtbaar voor hem zou zijn, kan mendenken dat de onderscheid<strong>in</strong>g onbeduidend is entoch is zij een wezenlijk cleel van het evenmatigbegrip van het onderwerp. Indien evenwel een astralewezenheid voortdurend door een medium werkt kunnen2ideze iljnere astrale z<strong>in</strong>nen langzamerhand zoo verstomptworden dat zij ongevoelig worden voor dehoogere graden van stof op hun eigen <strong>gebied</strong>, en<strong>in</strong> plaats daarvan de stoffelijke wereld, woals wijhaar zien, <strong>in</strong> hun gezichtsveld omvatten. Maaraileen de geoefende bezoeker van uit dit leven, dievolledig bewllst is op beide <strong>gebied</strong>en, kan er opvertrouwen beide duidelijk en gelijktijdig te zien. Menbegrijpe dus dat de samengesteldheid bestaat, en datmen alleen wanneer men haar volJedig waarneemten wctcnschappelijk ontwart volmaakte zekerheidheeft tegen bedrog of vergiss<strong>in</strong>g.Ook voor de zevende of laagste onderafdeel<strong>in</strong>g vanhet <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>, kan men zeggen, is dezeonze stoffelijke wereld de achtergrond, of schoonwat men ziet er slechts een verwrongen en gedeeltclijkeaanblik van is, daar alles wat licht en goeden schoon is ollzichtbaar schijnt. Zij werd vier duihndjaar geleden <strong>in</strong> hct Egyptische papyrus van denSchrijver Ani als voIgt beschreven: "Wat soort vanplaats is deze waar<strong>in</strong> ik hell gekomen? Zij heeft geenwater, zij hecft geen lucht; zij is diep, onpeilbaaor; zijis zwart als de zwartste nacht en hlllpeloos dwalende menschen er <strong>in</strong> rond; men kan er niet <strong>in</strong> leven <strong>in</strong>rlIst des harten." Voor de ongell1kkige wezenheidop die vlakte is het <strong>in</strong>derclaad waar dat "alle aardevol duisternis en wreede won<strong>in</strong>g is", maar het isdllisternis die uitstraalt van b<strong>in</strong>nen haarzelve en veroorzaaktdat haar bestaan moet worden cloorgebracht<strong>in</strong> een bestendige nacht van kwaad en verschrikk<strong>in</strong>g _een zeer werkelijke hel, of schoon evenals aile anderehellen geheel en al "an des menschen eigen schepp<strong>in</strong>g.
22IDe meeste onderzoekers v<strong>in</strong>den het onderzoek vandeze afdeel<strong>in</strong>g een uiterst onpleizierige taak, wanter schijnt een gevoel van dichtheid cn grove stoffclijkheidomheen te hangen dat onbeschrijfelijkwalgelijk voor de bevrijde astrale zie! is en dat haareen gevoel geeft van hare n weg te dr<strong>in</strong>gen door deeen of andere zwarte, kleverige vloeistof, tenvijI debewoners en <strong>in</strong>vIoeden die men daar ontl11oet ookgemeenIijk uiterst ongewenscht zij n.De eerste, tweede en c1ercle ondera[deel<strong>in</strong>genschijnen veel verde;: venvijderd te zijn van deze sto[[elijke wereld en dienovereenkomstig m<strong>in</strong>der sto[[elijk.IVezenheden die deze vlakten bewonen, verliezen deaarde en haar toebehooren uit het gezicht. Zij zijngemeenIijk <strong>in</strong> hooge mate <strong>in</strong> zichzelf verdiept enscheppen tot op groote hoogte haar eigen omgev<strong>in</strong>g, 0[schoon deze niet zuiver subjektie[ is lOoals <strong>in</strong> Devachan,maar <strong>in</strong> tegendeel objektief genoeg om zichtbaar tezijn voor andere wezenheden en oak voor het helderzienclgezicht. Deze streek is buiten twijfel het"zomerhnd" waarvan wij zoovcel hoorcn op spiritualistische.!l'c:tuces, en de wczenheden clie er van nitueerclalen en het beschrijven spreken waarschijnlijkdikwijls cle waarheicl voor lOover hun ke nnis zichuitstrekt. Op deze gebieclen roepen "geesten" hunhuizell , scholen en steden <strong>in</strong> tijdelijk aanzijn, wantdeze yoorwerpen zijn dikwijls voor het oogcnblikwerkelijk genoeg, o[schoon zij soms voor een duidelijkergezicht erbannclijk verschillcnd kunnen wezenvan wat hun verrukte scheppers vcronoerstellen dat zijzijn. Niettem<strong>in</strong> zijl1 vcle van de ycrbeeld<strong>in</strong>gcn diedaar vorm nemen, va,n werkclijke, of schoon tijdelijkc,(schoonheid, en een bezoeker die van niets hoogerswist zou daar tevreden genoeg kunnen dwalen tusschende wouden en bergen, liefelijke meren en bekoorlijkebloemtu<strong>in</strong>en, of zou zelfs znlk eene omgev<strong>in</strong>g kunnensamenstellen om zijn eigen luimen te bevredigen.In het yoorbijgaan kan worden gezegd dat ophet <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> mededeel<strong>in</strong>g evenals hier door dekennis van de wezenheid wordt beperkt. Terwijliemand die <strong>in</strong>staat is om vrijelijk werkzaam te zijnop dat <strong>gebied</strong>, ge<strong>in</strong>akkelijker en sneller <strong>in</strong> gemeer:.schap treden kan met elk der menschelijke wezenhedendie daar :.tanwezig zijn dan op aarde, doormiddel van ~erstanclelijke <strong>in</strong>drukken, schijnen de bewonerszehren gewoonlijk niet <strong>in</strong> staat te zijn dit vern-.ogenuit te oefenen, maar schijnen gebonden te zijncloor overeenkomstige, of schoon weHi cht m<strong>in</strong>der strenge,beperk<strong>in</strong>gen aan die welke op aarde bestaan. Retgeyolg hiervan is dat men ze zich daar evenals hier zietvereenigen <strong>in</strong> groepen die bijeengetrokken worclendoor gemeenschappelijke voorlicfden, geloof en taa1.Een verslag van het tooneel van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>zou onyolledig zijn zonder venneld<strong>in</strong>g vanwat gewoonlijk de Gedenkschriften van het Astraallichtworclen genoemd, de lichtbeeldige voorstell<strong>in</strong>gvan al wat ooit geschied is. Deze gedenkschriftenworden werkelijk en bestendig <strong>in</strong>gedrukt op die II Ihoogerc middenstof die oe Akilsha genoemd wordt, -4 ,.\~ (!,.(,....- [ . d I £·6";",6en worden . slechts op ecn meer 0 111111 er onrege matigewijze III het ~ , s tra:tlli c ht wcerkaatst, zoodatiemancl wiens gezichtsvcrm ogcll niet boven dit gebieclstijgt waarschijnlijk slechts toevallige en verbandjloozebeelclcn z:tl ycrkrijgen van het verleclen, <strong>in</strong>plaats
van een samenbangend verslag. :Maar niettem<strong>in</strong>worden cr op het <strong>astraal</strong>gelJied voortdurend beeldenvan allerlei soort vroegere gebeurtenissen weerkaatsten deze vonnen claar cen belangrijk deel van de 0111-gcv<strong>in</strong>g van den onderzoeker.BEWUNERS.Na, hoc vluchtig ook, den achtergrond van OllSbeelc! te hebben geschetst 1110eten wij nu trachtener de gestalten <strong>in</strong> te vuUen, de bewoners van 11et<strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> te beschrij ven. De geweldige verscheidenheidvan c1eze wezenheden maakt het uiterstllloeilijk ze te rangschikken en Ilaar klassen teordenen. Wellicht zal de geschiktste wijze zijn omze te verdeelen <strong>in</strong> drie groote klassen: de mensche.lijke, de niet-menschelijke en de kUllstmatige.r. ::I!EKSCHELI]K.De lllensch':!lijke bewoners van Kumaloka vallennatuurlijkerwijze onder twee groepen: de levenden ende dooden, of om nauwkeuriger te sllreken: zij dienog cen sto[felijk Jichaam hcbben en zij die dat niethcbben.1. L e \" end.De wezenheclen , die zich op het <strong>astraal</strong>gebieclgeclurencle het stoffelij'ke leven openbaren, kunnenonderverdeeld worden <strong>in</strong> vier klassen:1. Dc Adept o/aula ill ltd JI1!ry:ivir/'tpa..\S l"l{ ...' ,I U i J
26\(27Dit lichaam is het kunstmatig voertuig dat gebruiktwordt op de vier lagere of ri'tpa-afdeel<strong>in</strong>gen van betdevachan<strong>gebied</strong> door degenen die <strong>in</strong> staat zijn daarwerkzaam te wezen gedurende het aardleven, enwordt gevormd uit de zelfstandigheid van het verstandslichaam.De leerl<strong>in</strong>g is <strong>in</strong> het eerst niet <strong>in</strong>staat dit voor zichzelf te vormen en moet daaromtevreden zijn met zijn gewoon <strong>astraal</strong>lichaam datsamengesteld is uit de m<strong>in</strong>der fijne stof van dekamische aura, maar op een zeker punt van zijnvooruitgang vormt de Meester Zelf voor de eerstemaal zijn Milyavirllpa voor hem en onderwijst hemdaarna en staat hcm bij totdat hij het zclf gemakkelijken vaardig kan maken. Wanneer deze gemakkelijkheidbereikt is wordt dit voertuig gewoonlijk gebruikt<strong>in</strong> plaats van het grovere <strong>astraal</strong>lichaam daar het eenonmiddellijken overgang van het <strong>astraal</strong>- naar het devachangebicden weclerol1l terllg naar willekellr toelaatcn ten allen tijde het gebruik \'an de hoog ere vermogensdie tot zijn eigen gcbied bebooren vergunt.Er moet even weI opgemerkt worden dat iemand die<strong>in</strong> het Mayivirllpa rcist niet waarncembaar is voorlouter <strong>astraal</strong>zicn tenzij hij verkiest zich zulks temaken cloor om zich cleeltjcs astralc stof te vcrgarencn zoo cell tijdclijk lichaam voor zieh te i5chcppendat voor d:tt gcbiecl past, of schoon zulk cen tijc1e·lijke sehepp<strong>in</strong>g slechts op het gewone <strong>astraal</strong>lichaamzou gelijkcn evenals cen verstoffelijk<strong>in</strong>g op hetstoffelijk lichaam gelijkt. In elk geval is het deopenbar<strong>in</strong>g van een hoogere wezenheicl op cen lagergehicd om zieh ziehtbaar te maken voor hen wierz<strong>in</strong>tuigen nog nict boven dat gehiccl kunnen stijgen.Maar hetzij hij <strong>in</strong> het Milyavirupa of <strong>in</strong> het <strong>astraal</strong>lichaamzij, heeft de lecd<strong>in</strong>g die het astraaJ<strong>gebied</strong>b<strong>in</strong>nengeleid worclt onder de lcicl<strong>in</strong>g van een bevoegclleeraar claar altijd het volledigst mogelijke bewllstzij nen is <strong>in</strong>derdaad zichzelf, juist zooals zijn vrienden hemop aarde kennen, slechts zoncler de vier lag ere beg<strong>in</strong>selen<strong>in</strong> het eerste geval en cle drie lagere <strong>in</strong> betlaatstc, en met de bijkomencle kracbten en vermogcnsvan dezen hoogeren toestand die hem <strong>in</strong> staat stellenop dat gebicd gedurende den slaap het Theosofischwerk clat zooveel van zijn clcnken <strong>in</strong> bcslag neemtgedurencle zijn wakendc men vecl gemakkclijker cnvecl krachtdadiger voort te zetten. Of lJij zich ophet sto[[elijk <strong>gebied</strong> volledig en nauwkeurig zal her<strong>in</strong>nerenwat hij gedaan of geleercl heeft op hetandere hangt er, zooals tevoren gezegd is, grootendeelsvan af of hij <strong>in</strong> staat is zijn bewustzijn zondertusschentijd van den eenen staat naar den anclercnover te brengen.2. Dc Psycltisclt ontwikkdde 111C1ISclt di L' 71idonder de Icidillg 7ifl1l COl llfcesicr staat. Zooiemancl kan wei of niet geestelijk ontwikkelcl zij nwant · de twee vormcn van vooruitgang gaan nictnoodzakelijkerwijze te zamen, en wanneer iemandgeborcn wordt met psychischc vermogcns is dit eenvoudigde uitkomst van pog<strong>in</strong>gen die gedurenc1e devorige <strong>in</strong>karnatie gemaakt zijn en die kUllnen zijngeweest van de edelste en onzelfzuchtigste soort ofdie aan den ancleren kant onwetcnd, slecht gericht,of zelfs geheeJ en al onwaarclig kunnen geweest zijn,Zoo iemand zal gemeenlijk volmaakt bewust zijnwanneer hij uit het lichaam is maar is er bij gebrck
28aan behoorlijke oefen<strong>in</strong>g aan blootgesteld om grootelijksbedrogen te worden aangaande wat hij ziet. Hij%al dikwijls <strong>in</strong> staat zijn bijna even volkomen doorde verschillende onderafdcel<strong>in</strong>gen van het <strong>astraal</strong>gebicdte zlVervcn als pcrsoncn die tot de hicrv66r genoemdeklasse behoorcn maar soms wardt hij bijwnderaangetrokken tot een bijzondere afdeel<strong>in</strong>gcn reist zelden lJUiten haar <strong>in</strong>vloeden. Zijn her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>gvan wat hij gezien heefl: kan verschillcnnaarmate van dell graacl val! zij He ontwikkel<strong>in</strong>g, dooralle trappcn, van volmaakte duidclijkheid tot volslagen\'crdraai<strong>in</strong>g of volslagen \'ergetelheid. Hij zal altijd<strong>in</strong> het <strong>astraal</strong>lichaam verschijnen daar hij kracbtenshet onderstcldc ni .=:t wect hoc het IVIayiv<strong>in</strong>lpa tevonncn.3. Dc Gewo71e J1ICJlsc!t - dat wil zcggen: demensch zander eenige psychische ontwikkel<strong>in</strong>gdie <strong>in</strong> zijn <strong>astraal</strong>lichaam ronddrijf1. <strong>in</strong> meer ofm<strong>in</strong>der onbewusten toestand. In diepen sluimertrekken zich de hoogere beg<strong>in</strong>selen bijna altijd111 hun <strong>astraal</strong> voertuig uit het Iicbaam terllgen zweven <strong>in</strong> zijn onmiddellijke nabijheic1, feitelijkbijna evenzeer <strong>in</strong> slaap ais het laatstgenoemde. In SOIllmigegevallen even wei is dit astrale voertuicr o m<strong>in</strong>derslaapZllchtig cn drijf1. droomerig rond op de ver·schillende astrale stroomen, herkent zoo nu en danandere mcnschen <strong>in</strong> gclijkcn toestand cn maaktonderv<strong>in</strong>d<strong>in</strong>gen van allerlci soort dOOf, pleizierig enonpleizierig, waarvan de her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>g, hopeloos \-erwarden dikwijls verkoddigcl tot eell buitens]lorigespotvoorstell<strong>in</strong>g van lVat werkelijk gebeurdis, denpcrsoon den voigenden morge-n zal doen denkcn \Velk29een merkwaardigen droom hij gchad been. Dezel1itgedreven <strong>astraal</strong>lichamen zijn Lijna vormloos enzeer vaag <strong>in</strong> om trek bij de meer achterlijke rassenen enkel<strong>in</strong>gen, maar naarmate de mensch ontwikkelt<strong>in</strong> verstand en geestelijkheid wordt zijn drijycnd<strong>astraal</strong> beter bepaald en gelijkt het nauwkeurigerop zijn stoffelijke omhull<strong>in</strong>g. Daar de psychischevermogens der menschheid <strong>in</strong> verloop vall ontwikkel<strong>in</strong>gzijn en enkel<strong>in</strong>gen op alle pllnten vanhun ontwikkel<strong>in</strong>g, gaat deze klasse natuurlijkmet onwaarneembare schakeer<strong>in</strong>gen over III devorige.4. Dc Zwarte Toovenaar of zi:fll leerl<strong>in</strong>g.Deze klasse komt nauw overeen met de eerste, behalvedat de ontwikkel<strong>in</strong>g ten kwade <strong>in</strong> plaats van tengoede is geweest en de verkregen krachten gebruiktworden VOOf zui ver zelfzllchtige doele<strong>in</strong>den <strong>in</strong> plaatsvan ten bate der menschheid. In haar Iagererangen komen lec1en van het negerras die de afschuwelijkeplechtigheden van de Obeah of Voedoe scholenl1itoefenen en de medicijnmannen van 1l1enigenwilden stam, terwijl hooger <strong>in</strong> verstand en daaro1l1des te laakbaarder de Tibetaansche zwarte toovenaarsstaan die dikwijls, of schoon onjl1ist, door EuropeanenDi}gpa's worden genoe1l1d, een bena1l1<strong>in</strong>g die eigenlijk,zooals geheel juist door Surgeon-Major \V addell<strong>in</strong> zijn jongste werk over" The Buddhism of Tibf'tis uitgelegd, toek01l1t aan de Bhotaneesche onderafdeel<strong>in</strong>gvan de groote Kargyu sekte, die deel uit-1l1aakt van wat de halfhervor1l1de school van hetTibetaansche Bl1ddhis1l1e kan genoemd worden. DeDugpa's houden zich ongetwijf~ld tot op aanmerke-
30lijke hoogte op met Tantrika tooverij maar de wcrkelijkroodgekapte, geheel onhervormde sekte is dievan de Ny<strong>in</strong>-ma-pa's, of schoon veel verder dan deze ,<strong>in</strong> een nog diepere diepte, de Bon-pa's, de aanhangersvan den oorspronkelijken godsdienst, liggen die<strong>in</strong> het geheel nooit eenigen vorm van het Buddhismehebben aangenomen. Men 1l10et even wei nietveronderstellen dat alle Tibetaansche sekten behalvede Geltlgpa noodzakelijkerwijze en geheel en alslecht zijn, een meer ware beschouw<strong>in</strong>g zou zijndat, daar de regels der andere sekten een aanmerkeJijkgrootere losheid van leven en daad toestaan,de verhond<strong>in</strong>g van baatzuchtigen onder hen waarschijnlijkerwijzeveel grooter moet zijn dan onder destrengere hervormers. De onderzoeker zal nn endan op het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> beoefenaren van het okkultismenit alle deelen der wereld ontmoeten (die behoorentot loge's die <strong>in</strong> het geheel niet verbondenzijn aan de Meesters van wie de Theosofen hetmeest weten) die <strong>in</strong> vele gevallen ernstige en zelfopofferendewaarheidzoekers zijn. Ret is evenwelopmerkenswaard dat al znlke loge's ten m<strong>in</strong>ste bekendzijn met het bestaan van de groote RimilaYlscheBroederschap en erkennen dat zij onder hare ledende hoogste Adepten bevat die nn op aarde bekendzijn.:!. Do 0 d.Om mee te beg<strong>in</strong>nen IS dit woord udood" zelfnatuurlijk een ongerijmde misnam<strong>in</strong>g daar de meestewezenheden die onder dit hoofd worden gerang-31schikt even volkomen levend z~n als wijzelven. I\lenmoet begrijpen dat de benam<strong>in</strong>g degenen bedoeltdie voor het oogenblik los zijn van het stoffelijklichaam. Zij kunnen als voIgt worden onderver-. deeJd <strong>in</strong> negen hoofdklassen:1. De Nirmfmakaya. Deze klasse wordtslechts genoemd om de lijst volledig te maken maarhet is natuurlijk <strong>in</strong>derdaad zeer zelden dat zulk eenverheven wezen zich op zulk een laag <strong>gebied</strong> als ditopenbaart. Wanneer hij het om eenige reden diemet zijn verheven werk <strong>in</strong> verb and stond wenschelijkyond dat te doen, zan hij waarschijnlijk voor datdoel, evenals. een Adept <strong>in</strong> bet Miyavir(\pa zou doen,een tijdelij k <strong>astraal</strong>lichaam scheppen, daar bet meerverfijnde kleed onzichtbaar zou zijn voor het <strong>astraal</strong>gezicht.Verdere ophelder<strong>in</strong>g omtrent het standpnnten het werk van de Nirmanakaya's kan wordengevonden <strong>in</strong> Mevrouw Blavatsky's Tlteosopltz"cal Glossaryen De stem van de Stdte.2. De Cltela die op rdnkarnatz"e u!acltt. InTh(wsoflSche letterkunde is dikwijl~ verklaard datde leerl<strong>in</strong>g wanneer hij een zekeren trap bereikt, <strong>in</strong>staat is om met de hulp van zijnen Meester te c<strong>in</strong>tsnappenaan de werk<strong>in</strong>g van wat <strong>in</strong> gewone gevallen denatuurwet is die een menschelijk wezen na den doodvoert tot den devachanischen toestand omdaar zijn behoorlijke beloon<strong>in</strong>g te ontvangen <strong>in</strong>het volle dig uitwerken van aHe geestelijke krachtendie zijn hoogste strev<strong>in</strong>gen terwijl hij op aarde was<strong>in</strong> beweg<strong>in</strong>g hebben gebracht. Daar. de leerl<strong>in</strong>gkrachtens de veronderstell<strong>in</strong>g iemand zijn moet vanre<strong>in</strong> leven en hoog denken is het waarschijnlijk dat
32bij hem deze geestelijke krachten van ongewonesterkte zullen zijn en daarom zal, wanneer hij, omde bijzondere uitdrukk<strong>in</strong>g te gebruiken, "zijn Dev::tchanneemt", dit waarschijnlijk uitermate lang zijn.Maar <strong>in</strong>dien hij <strong>in</strong> plaats van het te nemen het Padvan Verzak<strong>in</strong>g kiest (zoodat hij zelfs op zijn laagstandpunt en op zijn nederige wijze aldns de voetstappenvan den Grooten :Meester van Verzak<strong>in</strong>g,G.\'uTAl\IA BU])])£-IA Zelf, beg<strong>in</strong>t te volgen) is hij<strong>in</strong> staat dicn krachtsvoorraad <strong>in</strong> cen geheel anderericht<strong>in</strong>g te verbruiken: haar te gebruiken ten bateder menschheid en zoo, hoe one<strong>in</strong>dig kle<strong>in</strong> zijnoffer ook zijn moge, zijn ger<strong>in</strong>g aandeel te nemen aanhet groote werk der Nirmanakaya's. Dom- dit verloopte vo16en offert hij ongetwijfeld eeuwen van <strong>in</strong>nigezaligheid op maar ::tan den anderen kant w<strong>in</strong>t hijhet gewe-ldige voordeel <strong>in</strong> staal te zijn zijn levenvan werk en vooruitgang zonder gap<strong>in</strong>g voort tezetten. Wanneer een leerl<strong>in</strong>g die besloten heefl ditte do en sterfl, stapt hij slechts uit zijn Iich::tam zooalshij dikwijls tevoren heefl gedaan en wacht op het::tstraal<strong>gebied</strong> tot een passende relnkarnatie voor hemdoor zijnen Meester kan worden geschikt.Daar dit een besliste afwijk<strong>in</strong>g van het gewone verloopis moet de toestemm<strong>in</strong>g van een zeer hooggezagbebber verkregen worden alvorens de pog<strong>in</strong>gkan worden gedaan, en zell's wanneer deze wordttoegestaan is de kracht der natutlrwet zoo sterk dater gezegd wordt dat de leerl<strong>in</strong>g zich zorgvuldig enstrikt moet ~eperken tot Kamaloka terwijl de zaakwordt geschikt opdat hij niet wanneer hij eens,zelfs voor een oogenblik, het devachan<strong>gebied</strong>33aanraakte, als cloor een ollwcersta:1.nharen stro0111 wederom<strong>in</strong> den gang der gewone ontwikkel<strong>in</strong>g zou wordengesleurd, In sommige gevallen, ofscboon die .. zeldzaamzijn, wordt hij <strong>in</strong> staat gesteld den last eener nieuwe geboortete vermijdell door onmiddellijk <strong>in</strong> een volwassen lichaam te worden geplaatst welks vroegerebewoner er geen verder nut vf
34tusschen niterst wijclc grenzcn. B<strong>in</strong>nen overcenkomstigwijde grenzen kan ook de lengte van hun leven ophet <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> verschillen, want terwijl er sommigenzijn die daar slechts enkele dagen of uren doorbrengen,blijven anderen vele jaren en zelfs eeuwenop deze vlakte. remand die een goed en re<strong>in</strong> levengeleid heeft, wiens sterkste gevoelens en strev<strong>in</strong>genonzelfzuchtig en geestelijk zijn geweest, zal geenaantrekk<strong>in</strong>g voor dit <strong>gebied</strong> hebhen en zal wanneerhij geheel en al aan zichzelf wordt overgelatenwe<strong>in</strong>ig v<strong>in</strong>den om hem daar te houclen of om hemtot werkzaamheid op te wekken zelfs gedurende hetvergelijkenderwijze korte tijdperk van zijn verblijf.'Want men moetbegrijpen dat na den dood de waremensch bezig is zich <strong>in</strong> zichzelf terng te trekken enevenals hij bij den eersten trap van dat verloop zijnstoffelijk lichaam afwerpt en bijna onmiddeUijk daarnahet etherisch dubhel en de Prana, ligt het oak <strong>in</strong>de be stemm<strong>in</strong>g dat hij zoo spoedig mogelijk ook het<strong>astraal</strong> of kamisch lichaam af moet werpen en overgaantot den devachanischen toestand waar zijn geestelijkestrev<strong>in</strong>gen aileen hun vollen bloei kunnenv<strong>in</strong>den. De edele mensch van re<strong>in</strong> gem oed zal <strong>in</strong>staat zijn dit te doen want hij heefl aile aardschehartstochten gedurende het leven onderworpen; dekracht van zijn wil was gclcid <strong>in</strong> hooger kanalenen daarom is er maar we<strong>in</strong>ig kracht van lagere begeertedie <strong>in</strong> Kamaloka moet worden uitgewerkt.Zijn verblijf daar zal bijgevolg zeer kort zijn en naaralle waarschijnlijkheid zal hij we<strong>in</strong>ig meer dan eendroomerig halfbewustzijn van bestaan hehbentotdat hij <strong>in</strong> den slaap valt gedurende welken zijn35hoogcrc heg<strong>in</strong>sc1cn zich ten slottc bcvrijclen van hetkan)isch omhulsel en <strong>in</strong>gaan tot de zalige rust vanDevachan.Voor dengeen die het pad van okkulte ontwikkel<strong>in</strong>gnog niet hetreclen heefl is wat beschrevenis de ideale staat van zaken maar natuurlijkerwijzewordt die niet door allen of zelfs cloor de•meerderheicl bereikt. De gemiddelde mensch heeflzich geensz<strong>in</strong>s v66r den dood van de lagere begeertcnbcvrijd en er is een lang tijdperk van meerof m<strong>in</strong>der volledig bewust leven op het <strong>astraal</strong>ge hiednoodig om de krachten die hij verwekt heefl telaten uitwerken en zoo het 1100ger Ik te verlossen.<strong>Het</strong> lichaam d:;t hij gedurende dit ·tijdperk bewoontis het Kamarllpa dat kan worden hcschreven alseen herschikk<strong>in</strong>g van cle stof van zijn <strong>astraal</strong>lichaam.Maar het is veel bepaalder <strong>in</strong> omtrek en ook bestaater dit belangrijke verschil tusschen de twee datterwijl het <strong>astraal</strong>1ichaam, <strong>in</strong>diell het gedurencle hetleven voldoende ontwaakt was om ook maar eenigsz<strong>in</strong>svrij werkzaam te zijn, waarschijnlijk <strong>in</strong> staat zouzijn om alle of ten m<strong>in</strong>ste de meeste onclerafcleel<strong>in</strong>genvan zijn <strong>gebied</strong> te bezoeken, het Kamarllpa dievrijheid niet heefl maar strikt bepaald blijfl tot dievlakte waartoe zijn verwantschappen het getrokkenhebben. <strong>Het</strong> heefl evenwel eell zekere soort vooruitgangdie daarmecle <strong>in</strong> verband staat want overhet algemeen vereischen de krachten die iemand gedurendehet aardleven <strong>in</strong> beweg<strong>in</strong>g gesteld heen, 0111op geeigende wijze ' uit te werken, een verblijf opmeer dan een afdeel<strong>in</strong>g van Kamaloka en wanneerdit het geval is kan men een regelmatige opvolg<strong>in</strong>g,.
36opmcrkCll dic met de 13.agste aanvangt, zoodat wanneerhet Kamarupa zijn aantrekkillgskrachten tot deeene vlakte heefl uitgeput, hct grootste gedcelte vanzijn grovere dceltjcs wegvalt en het zich verwantv<strong>in</strong>dt met een iets hoogcren staat van bestaan.Zijn soortelijke zwaarte neemt als het ware voortdurendaf en zoo stijgt bet gestadig van de dichterenaar de lichtere lagen en hOl1dt het slechts stil wanneerhet een tijdlang jl1ist <strong>in</strong> evenwicht is. Dit is klaarblijkelijkde verklar<strong>in</strong>g van een opmerk<strong>in</strong>g die dikwijlsgemaakt wordt door wezenheden die op seancesverschijnen en die behelst dat zij op het punt staanom tot een hoogere sfeer te stijgen vanwaar hetonmogelijk zal zijn, of niet zoo gemakkelijk, om"<strong>in</strong> gemeenschap te treden" door een medium, en hetis <strong>in</strong>clerdaad waar dat iemand het op de hoogste onderafdeel<strong>in</strong>genvan dit <strong>gebied</strong> bijna onmogelijk zouv<strong>in</strong>den om met eenig gewoon medium <strong>in</strong> verb<strong>in</strong>d<strong>in</strong>gte treden.Hier behoort wellicht uitgelegd te worden dat debepaaldheid ' van omtrek die het Kamari\pa onderscheidtvan het <strong>astraal</strong>lichaam, van een gansch enal verschillenden aard is dan die bepaaldheid <strong>in</strong> het<strong>astraal</strong> van den mensch v66r den dood die beschreyenwerd als' een teeken van vooruitgang. Er kannooit eenige mogelijkheid van verwarr<strong>in</strong>g tusschende twee wezenheden bestaan want ter wijl bij denmensch die aan het stoffelij k lichaam is verbon~ende verschillende soorten van astrale deeltjes aUe opeen onontwarbare wijze dooreenverstrengeld zijn enonophoudelijk van stand veranderen, is hun werk<strong>in</strong>gna den dood vee I beperkter daar zij zich dan37schikken overeenkomstig hun graad van stoffelijkheiden als het ware een reeks scheeden of schillenworden die hem omr<strong>in</strong>gen en waarvan de grofstealtijd buiten is en zoo oplost vMr de andere. Dezeoploss<strong>in</strong>g l>ehoefl niet noodzakelijkerwijze volledig tezijn i de mate waartoe zij plaats y<strong>in</strong>dt wordt beheerschtdoor het vermogen van Manas om zich te bevrijdennit zijn verband met eenige gegevene vlakte, en biervanhangt ook zooals men later zien zal de aardvan de ((schim" af.<strong>Het</strong> dichterlijke clenkbeeld van den dood als eenalgemcen ver e,/~ ner is louter ongerijmdhcid, geborenuit on\!etenclhcid, want <strong>in</strong>clcrdaacl maakt hctverlies van het stoffclijk lichaam <strong>in</strong> de groote meerderheid_ der gcvallen hoegenaamd geen verschil <strong>in</strong>den aard of het verstand van den persoon en daaroll1zijn er evenveel vcrschillcncle verscheidenhcden vanverstand onder hen die \Vij gemeenlijk de doodennoemen als oneler de le\-enu en. Dc algemeene godsdienstigeleer<strong>in</strong>g van het Westen aangaancle de onderv<strong>in</strong>d<strong>in</strong>gender menschen na den dood, is langz66 buitensporig onnauwkeurig geweest dat zelfs verstandigemenschen dikwijls verschrikkelijk verl>ijstcrdzijn wanneer zij <strong>in</strong> Kamaloka na den dood weer totbewllstzijn komen. De toe stand waar<strong>in</strong> de pas aangekomenezich bev<strong>in</strong>dt verschilt zoo volslagen vanwat men hem heefl do en verwachten dat het geenongewoon d<strong>in</strong>g is dat hij <strong>in</strong> het eerst weig~rt tegelooven dat hij <strong>in</strong> het geheel door de portalen descloods is heengegaan. Inderdaad is ons geloof <strong>in</strong>de onsterfelijkheid der ziel waarop wij zoo prat zijn,van zoo we<strong>in</strong>ig feitelijke waarde clat de meeste mell-
38schen juist het [cit dat zij nog bewust zijn ais eenvolstrekt bewijs beschouwen dat zij niet gestorvenzijn. De afscbuwelijke leer Van de eeuwige stra[ isook verantwoordelijk voor zeer veel allerbeklagenswaarcligsteen geheel en al ongegronde verschrikk<strong>in</strong>gonder clegenen clie pas <strong>in</strong> Kamaloka zijnaangekomen, die <strong>in</strong> vele gevallen lange tijdperkenvan hevig verstanclelijk lijden doorbrengen alvorenszij zich kunnen bevrijden van den noodlottigen <strong>in</strong>vloeclvan die afzicbtelij ke godslaster<strong>in</strong>g en beseffen oat clewerelcl niet geregeerd wordt naar cle grillen van deneen of ancleren duivel clie vrunnikt over menschelijkefolter<strong>in</strong>g maar naar een welclaclige cn wonclerbaarlijkgedulclige ontwikkel<strong>in</strong>gswet. Vele leden van deklasse clie wij bescbou wen hereiken <strong>in</strong> het gebeelgeen eukel verstandelijk begrip van, clit [eit, maardrij"en oj) dezelfcle doellooze wijze door hun astralentusschentijcl ais waarop zij het stoffelijk gecleelte vanhun 1even bebben cloorgebracht. Zoo zijn er <strong>in</strong>Kamaloka juist ais op de aarcle cle we<strong>in</strong>igen die ietsbegrijpen van hun toeo:tancl en weten hoc die tenbeste te gebruiken, en de velen clie die kennis nogniet hebben verkregen i en daar zijn de onwetendenevena1s hier zeiden bereid om voordee1 te trekkenuit den raad of het voorbeelcl van de wijzen.Maar van welken graad het verstand der wezenbeidook zijn moge zij is steeds een golvende enover het algemeen 1angzamerhand verm<strong>in</strong>derendehoC\'eelhcid want de Jagere NT anas worelt <strong>in</strong> tegengesteldericht<strong>in</strong>gcn getrokken cloor de hoogere Drieheiddie er op werkt van boven zijn vlakte en l-dma. die vall llcneden werkt-i en elaarom sl<strong>in</strong>gert hij tus-39schen de twee aantrekk<strong>in</strong>gen met een steeds toenemcnclenelgll1g tot eerstgenoemde naarmate dekamische krachten wegslijten. En bier komt hetkwaacl van wat op se:;tnces de "ontwikkel<strong>in</strong>g" vaneen geest door een medium wordt genoemd, eenverloop waarvan het doel is om de neertrekkendekracbt van Kama te versterken, om het lagere deelvan de wezenheid (daar dat alles is wat bereikt kanworden) te doen ontwaken uit de natuurlijke enwenschelijke onbewus theid waartoe het overgaat, enaldus op onnatuurlijke wijze haar bestaan ill Kamalokate verlengen. Men zal het bijzondere gevaar hiervan<strong>in</strong>zien wanneer men zich her<strong>in</strong>nert dat de werkelijkemensch zich gedurende al dien tijd gestadig <strong>in</strong>zichze1f terugtrekt en claarom naarmate er tijcl voorbijgaatmtnder en m<strong>in</strong>der <strong>in</strong> staat is om <strong>in</strong>vloecl uitte oe[enen over dit lagere gecleelte of om het teleiden, tcrwijl dit niettem<strong>in</strong>, totdat de scheid<strong>in</strong>g vo1-lcdig is, het vennogen heefl: Karma te maken enonder ,deze omstancligbeden kJaarblijkelijk waarschijnlijkerkwaad dan goed zal toevoegell aan zijn gedenkschrifl:.Zoo is het kwaad dat gedaan wordt drievoudig:ten eerste, de vertrag<strong>in</strong>g van de scbeicl<strong>in</strong>gtusschen :Mana
..40noemde wellicht kan <strong>in</strong> staat stell en om den geheelenlager en Manas onontwarbaar te verstrikken en zoohet geheele verlies van een <strong>in</strong>karnatie veroorzaken.Of schoon lulk een gevolg als dit laatstegelukkig ongewoon is, is het iets dat meer dan eensgeschied is, en <strong>in</strong> zeer vele gevallen waar het kwaaddeze uiterste mogelijkheicl lli et veroorzaakt heeft,heeft de man niettem<strong>in</strong> ve el meer van zijn lagerenManas yerl oren cl oor deze bijkollls Lige verstrikk<strong>in</strong>g<strong>in</strong> K ama dan hij Wll hebben wanneer hij met rustgelaten was om rusti g <strong>in</strong> zichzelf terug te trekkenzooals de natUllr bestemd had. R et w(ll·dt niet ontkencldat <strong>in</strong> spiritualistische kr<strong>in</strong>gen zoo nu en clancen zekcre mate van goed kan worden gedaan aanzeer verlaagcle \\'eze nh eden, m;tar klaarblijkelijk is hetde becJoeli ng cler natuur clat zulke hulp, zooals dikwijlsgeschi edt, geboden wonlt door beoefenaars vanhet okkultisme die <strong>in</strong> sLaat zijn het <strong>astraal</strong>gebieclgedurende het aarclleven te bezoeken en die doorbevoegde leeraars geoefend zij n 0 111 , op die wij ze welkehet nnttigst zijn moge, de verschillende gevallen tebehandelen die zij ontmoetell. l.[en zal gereedelijk<strong>in</strong>zien dat zulk een plan van hulp, die woals hier <strong>in</strong>elk twijfelachtig geval de mogelijkheid met zich draagtvan oogenblikkelijk beroep op hoogere gezaghebbers,one<strong>in</strong>dig veel veiliger is dan elke t oevallige bijstanddie verkregen wordt door een medium dat geheclonLckend kan wezcn (en <strong>in</strong>derdaad over het algemeenis) n~et de wetten die de geestelijke ontwikkel<strong>in</strong>gbeheerschen en dat even vatbaar is voor debeheersch<strong>in</strong>g door slechte of kwaadaardige <strong>in</strong>vloedenaJs clo or gocdc.41Geheel en a1 buiten elke vraag van ontwikkel<strong>in</strong>gdoor een medium om, bestaat er een ander~ en veelvaker uitgeoefende <strong>in</strong>v10ed die de ontlichaamdewezenheid op haar weg naar Devachan zeer kanvertragen en dat is de <strong>in</strong>nige en onbedwongen smartvan haar overledene vrienden en verwanten. Ret iseen der vele droevige gevolgen van de verschrikkelijkonna.llwkeurige en zelfs ongodsdienstige bcscbouw<strong>in</strong>gdie wij <strong>in</strong> het Westen eeuwen lang aan dendood hebben gehecht dat wij niet alleen ons zclfeen geweldige hoeveelheid geheel onnoodig leed vcroorzakenoyer deze tijdelijke scheid<strong>in</strong>g van onzegeliefden maar dat wij ook dikwijls door middd vandie smart zelve die wij zoo scherp voelen ernstigkwaad do en aan degenen wi en wij zulk een diepcgenegenheid toedragen. Zooals een van onze bekwaamsteschrijvers ons onlangs heeft gezegcl kanwanneer onze broeder vredig en op natuurlijke wijze<strong>in</strong> voor-devachanische on bewustheid z<strong>in</strong>kt "een ontwakenworden veroorzaakt door de hartstochtelijkesmart en begeerten van op aarde achtergelaten vrielldenen deze die de kamische bestanddcelen <strong>in</strong> cle belichaamdenhevig doen trilJen kunnen trill<strong>in</strong>gen verwekken<strong>in</strong> llet Kamarupa van de ontlichaamden en~oo den lageren Manas bereikcn en doen ontwakendie nog niet is teruggetrokken tot, en hereenigd metzijnen vader, het geestelijk verstand. Zoo kan hijworden opgewekt uit zijn droomerigen staat tot eenle\'endige her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>g aan het zoo onlangs verlatenaardleven. Dit ontwaken wordt dikwijls vergezelddoor hevig lijden en zelfs <strong>in</strong>dien dit vermeden wordt ,wordt het natuurlijke verloop van de Drieheid diec\'STKAALGEBIED. 4 .
42zich bevrijdt ruw verstoord en de volmak<strong>in</strong>g vanhaar vrijheid vertraagd." (Dc dood - en daarna?,bIz. 33). <strong>Het</strong> zou goed zijn <strong>in</strong>dien zij wier geliefdenvoor hen zijn overgegaan nit deze ontwijfelbare feitende plicht zouden willen leeren om terwille van diedierbaren een smart te beteugelen die, hoe natuurlijkzij ook zijn moge, toch <strong>in</strong> baar kernwezen zelfzuchtigis. Niet dat okkulte leer<strong>in</strong>g een vergeten van dedooden aanraadt: verre van dien, maar zij geeft aanhoe iemands toegenegen her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>g aan zijn vertrokkenvriend een kraeht is die, wanneer zij behoorlijkgeleid wordt <strong>in</strong> het kanaal van ernstige goede wensehenvoor zijn vooruitgang naar Devachan en zijn rustigendoorgang door Kamaloka, voor hem van werkelijkewaarde zou kunnen zijn terwijl zij <strong>in</strong>dien zij verspildwordt <strong>in</strong> rouw om hem en hunkeren om hem weerterllg te hebben, niet aileen nutteloos maar ook schadelijkis. <strong>Het</strong> is met waar <strong>in</strong>zieht dat de H<strong>in</strong>dugodsdienstzijn Shraddha-plechtigheden voorschrijft en de KatholiekeKerk baar gebeden voor de dooden.Soms gebeurt het even weI dat de begeerte naargemeenschap van den anderen kant komt en dat eenwezenheid van de kla5se die wij oesehouwen ietsheeft dat zij <strong>in</strong> het bijzonder wenseht te zeggenaan clegenen die zij heeft aehtergclaten. Zoo nn endan is deze mededeel<strong>in</strong>g belangrijk, woals bijvoorbeeldde aandllid<strong>in</strong>g van de pla.ats waar een ontbrekendtestament verborgen is, maar vaker schijnt zij0115 geheel en al onbeduidend. Toch is het, wat hetook zijn moge, <strong>in</strong>dicn bet diep <strong>in</strong>gedrukt is <strong>in</strong> hetgcmoed van den doode ongetwijfeld wenschelij k dathij <strong>in</strong> staat gestelcl worde haar uit te drnkken daar43anders de dr<strong>in</strong>gende begeerte om dat te doenzijn bewustzijn voortdurend naar bet aardleven terugzou trekken en hem zou verh<strong>in</strong>deren tot hoogeresferen over te gaan. In wlk een geval is eenpsychiek die hem kan begrijpen of een medium doorwi en hij kan sehrijven of spreken hem werkelijk vandienst. Men moet <strong>in</strong> bet oog houden dat de redenwaarom hij gewoonlijk niet kan schrijven of sprekenzonder een medium is, dat een toestand van sto[gewoonlijk slechts werk<strong>in</strong>g kan uitoefenen op deneerstvolgenden toestand onder zieh, en daar hij nugeen' grovere stof <strong>in</strong> zijn bewcrktuig<strong>in</strong>g heefi dan diewaarvan het Kamarupa is samengesteld bev<strong>in</strong>dthij dat het onmogelijk is trill<strong>in</strong>gen te verwekken <strong>in</strong>de stoffelijke zelfstandigheid van de lueht of hetstoffelijke potlood te bewegen zonder levende sto[te leenen van de tusschenliggende soort die <strong>in</strong> hetetherisch dubbel bevat is en door middel waarvaneen aandrifi gemakkelijk kan worden overgebrachtvan het @ene <strong>gebied</strong> naar bet ::tndere. Nu zou hijniet III staat zijn deze grondstof van een of andergewoon iemand te leenen omdat zoo iemand's beg<strong>in</strong>selente nauw aaneengeschakeld zouden zijn omdoor ecnig middel dat hij waarschijnlijk onder zijnbereik zou hebben gescheiden te worden, maar bctkernwezen zelf van mediumscbap is de gemakkelijkescheidbaarheid van de beg<strong>in</strong>selen en daaroll1 kan hijzonder moeite nit een medium de stof trekken diehij voor zijn openbar<strong>in</strong>g noodig heefi, welke dieook zijn moge. Wanneer hij geen medium kanv<strong>in</strong>den of niet weet hoc er cen te gebruiken doethij soms onhandige en haspelende ]log<strong>in</strong>gen om 0]>
46zelfzuchtige geestelijke strev<strong>in</strong>g zal zijn hooger Ik<strong>in</strong> staat zijn den ganschen lager en Manas tot zichterug te trekken dien het tot <strong>in</strong>karnatie uitzond.In dat geval zal het Kihuartlpa dat op het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>is achtergelaten een louter lijk zijn evenalshet verlaten stoiTelijke lichaam, en dan zal het niet<strong>in</strong> deze klasse maar <strong>in</strong> de volgende komen. Zelfsbij iemand van een ietwat m<strong>in</strong>der volmaakt levenkan uijna dezelfdc uitkomst worden bereikt <strong>in</strong>dienmen de lagere begeerte-krachten ongestoord <strong>in</strong>Kamaloka !aat uitwerken, maar de meerderheid dermenschen doen terwijl zij op aarde zijn slechts zeerger<strong>in</strong>ge en slordige pog<strong>in</strong>gen om zich te verlossenvan de m<strong>in</strong>der verheven aandriflen van hunnen aarden veroordeelen zich bijgevolg niet alleen toteen <strong>in</strong> hooge mate verlengd verblijf op het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>maar ook tot wat niet anders kan wordenbescbreven dan als een verlies van een deel van denlageren Manas. Dit is ongetwijfeld een zeer stof[elijkcwijzc om de groote geheimenis van de weerkaats<strong>in</strong>g vanclen hoogeren Manas <strong>in</strong> den lageren uit te drukken maarclaar slechts 'clegenen die de poorten van <strong>in</strong>wijd<strong>in</strong>gzijn doorgegaan deze volkomen kunnen begrijpenmoeten wij ons tevreden stellen met de dichtstbijliggendebenader<strong>in</strong>g tot nauwkeurigheid die voorons mogelijk is; en <strong>in</strong>derdaad zal men een tamelijknauwkeurig denkueeld van wat werkelijk plaats v<strong>in</strong>dtverkrijgen door de stell<strong>in</strong>g aan te nemen dat hetmanasisch beg<strong>in</strong>sel bij elke <strong>in</strong>karnatie een gedeeltevan zichzelf <strong>in</strong> de lagere wereld van stoffelijk levenneerzendt en verwacht <strong>in</strong> staat te zijn om het weerterug te trekken aan het e<strong>in</strong>d van het leven, verrijkt-1-7met al zijn verscheidene onderv<strong>in</strong>d<strong>in</strong>gen. Dc gewonemensch laat zich evenwel gewoonlijk zoo erbarmelijkverslaafcl geraken aan allerlei !age begeerten dat eenzeker deel van zijn lageren Manas zeer nanw metKama dooreenverstrengeld wordt en , wanneer descheid<strong>in</strong>g plaats v<strong>in</strong>dt aJs zijn Jeven <strong>in</strong> KamaJokaover is moet het manasisch beg<strong>in</strong>seJ als het wareweggescheurd worden en blijfl het verlaagde deeJ<strong>in</strong> het Kamarupa.Dit Kamartlpa bestaat dan nit de deeJtjes vanastraJe stof waarnit de lagere Manas niet <strong>in</strong> staat isgeweest zich Jos te maken en die hem daarom gevangenhouden want wanneer Manas overgaat naarDevachan blijven deze vasthechtende brokstukkenaan een deeJ ervan vastzitten en wr<strong>in</strong>gen het alshet ware weg. De hoeveelheid van ,de stof vaneJke vlakte die <strong>in</strong> het Kamarupa aanwezig is zaldaarom afhangen van de mate waar<strong>in</strong> Manas onontwaruaarverstrikt geworden is <strong>in</strong> de lagere hartstochten.Ret zal dnidelijk zijn dat naarmate Manas<strong>in</strong> den overgang van vlak~e tot vlakte niet <strong>in</strong> staatis zich volkomen te bevrijden uit de stof van elkdaarvan, het Kamarupa de aanwezigheid zaJ vertoonenvan elke grovere soort die er <strong>in</strong> geslaagd is haarverb and er mede te behouden.Zoo komt de soort wezenheid <strong>in</strong> leven die"De Schim" genoemd wordt, een wezenheid,zij opgerr,erkt, die <strong>in</strong> geen enkel opzicht het werkelijkeikwezen is (want dit is overgegaan naarDevachan) maar die niettem<strong>in</strong> niet aileen zijnnauwkeurig persoonlijk voorkomen heen, maarook zijn geheugen en aJ zijn kle<strong>in</strong>e eigen-
48aardigheden bezit en die hem daarom zeer wei kanverpersoonlijken zooals zij <strong>in</strong>derdaad dikwijls opseances doet. Zij is natuurlijk niet bewust vancenige daad van verpersoonlijk<strong>in</strong>g want voor zooverhaar verstand gaat moet zij zich noodzakeJijkerwijzevoorstellen dat zij het ikwezen is, maar men kanzich de afschuw en walg<strong>in</strong>g van de vrienden van denover1edene voorstellen als zij slechts konden beseffendat zij misleid waren 0111 als hun geliefde een JOllterzielloozen bundel van zijn slechtste eigenschappenaan te nemen. Haar levensduur verschilt naarmatevan hoeveel van den lageren Ivlanas haar bezielt,maar daar deze den ganschen tijd <strong>in</strong> een uitdoov<strong>in</strong>gsverloopverkeert is haar verstand een gestadig afnemendehoeveelheid of schoon zij een groote matevan een zekere dierlijke geslepenheid kan bezitten,en zelfs geheel tegen het e<strong>in</strong>d \'an haren loopbaanis zij nog <strong>in</strong> staat <strong>in</strong> gemeenschap te treden doortijdelijk verstand van het medium te 1eenen. Doorharen aard zelf is zij uiterst vatbaar om door aileso orten kwade <strong>in</strong>vloeden bewogen te worden endaar zij gescheiden is van haar hooger Ik heefl zijniets <strong>in</strong> haren samenstel dat <strong>in</strong> staat is te beantwoordenaan goede <strong>in</strong>vloeden. Zij leent zich daarom gereedelijktot verscheidene kle<strong>in</strong>ere doele<strong>in</strong>den vanenkele cler lagere soort zwarte toovenaan;. Alwat zij bezit aan stof van manasischen aardontb<strong>in</strong>dt langzamerhand en keert tot haar eigen<strong>gebied</strong> terug, of schoon niet tot eenig afzonderlijkverstand; zooverwaast de schim met bijna onwaarneembareschakeer<strong>in</strong>gen tot een lid van onze vo1-gende klasse.-1-95. Dc Seltz'!. Deze is volstrekt het louter astralelijk III staat van ontb<strong>in</strong>d<strong>in</strong>g, elk deeltje van denlageren Manas heefl het verlaten. Zij is geheel enal zander eenig bewustzijn of verstandelijkheid enwordt lijdelijk rond gevoerd op de astrale stroomenevenals een walk <strong>in</strong> e1ke mogelijke richt<strong>in</strong>g zonkunnen worden gedreven door een tijdelijke bries;maar zelfs nu nog kan zij gedurende enkele oogcnblikkenworden gegalvaniseerd tot een ijz<strong>in</strong>gwekkendpotsierlijken schijn van leven <strong>in</strong>dien zij toevallig b<strong>in</strong>nenhet bereik van de aura van een medium komt.Onder zulke omstandigheden zal zij nog altijd haar ververtrokkenpersoonlijkheid <strong>in</strong> voorkomen n:tuwkeuriggelijken en kan zij zelfs tot op zekere hoogte haar gewoneuitdrukk<strong>in</strong>gen of handschrift nabootsen maar zij doetdit alleen door de werktuigelijke werk<strong>in</strong>g van decellen waaruit zij samengesteid is en die geneigd zijnom, <strong>in</strong>dien zij opgewekt worden, de handeIwijze waaraanzij het meest gewoon zijn te herhalen; en welkehoeveelheid verstand zich ook achter elke van zulkeopenbar<strong>in</strong>gen bev<strong>in</strong>den moge, deze staat zeer zeker <strong>in</strong>geen verband met de oorspronkelijke wezenheid maarwordt door het medium of zijne "geleigeesten" voordie gelegenheid geleend. Zij wordt evenwel vakertijdelijk belevendigd op een gansch andere wijzedie onder het volgende hoofd zal worden beschreven.Zij hee[t ook de eigenschap om nog bl<strong>in</strong>del<strong>in</strong>gste bean two orden aan die trill<strong>in</strong>gen - gemeenlijkvan de laagste soort - die er dikwijls <strong>in</strong> opgewektwerden gedurende den laatsten trap van haar bestaanais een schim en bijgevolg zullen degenen <strong>in</strong> wieslechte begeerten of hartstochten overheerschen
50wanneer zij stoifelijke seances bijwonen z.eer waarschijnlijkonderv<strong>in</strong>den dat deze versterkt worden enais het ware op hen doqr de onbewuste schill enworden teruggeworpen.Er is ook nog een andere verscheidenheidvan Iijkeu die noodzakelijk onder dit hoofd geaenoemdmoet worden of schoon zij tot een veelbvroegeren tra p van's mensch en geschiedenis na den doodbehoort. Hierboven is gezegd dat betrekkelijk suelna den dood van het stoffelijk lichaam het Kamarllps_gevormd en het etberisch dubbel a[geworpenwordt, terwijl dit laatste lichaam bestemd is tot eenlangzame ontb<strong>in</strong>d<strong>in</strong>g juist evenals de kamari'tpiscbeschil op een later punt van het verloop. Dezeetheriscbe schil komt men evenwel niet doelloos ronddrijvendtegen 200als de soort die wij tot nog toebehandeld hebben. Integendeel zij blijft b<strong>in</strong>nen enkelewe<strong>in</strong>iae meters van het ontb<strong>in</strong>dende stoffelijke lichaamben daar zij gemakkelijk zicbtbaar is voor ieder diezelfs maar lichtelijk gevoelig is, is zij verantwoordelijkvoor veel van de gemeenlijk verspreide verhalenvan kerkhofspoken. Een psychisch ontwikkelcl menschdie een van Onze groote kerkhoven voorbijkomt zalhonderde van deze blauwachtig witte, nevelachtigevormen zien die zweven over de graven waar destoifelijke omkleedsels zijn neergelegd die zij pashebben verlaten, en daar zij evenals hun lager evenbeeld<strong>in</strong> verschillende toestanden van ontb<strong>in</strong>d<strong>in</strong>gverkeeren is het gezicht geensz<strong>in</strong>s aangenaam. Dezesoort schil is evena1s de andere gehee1 en 011 ontblootvan bewustzijn en verstandelijkheid en of schoonzij onder zekere omstandigheden gegalvaniseerd kan51worden tot een aUcrafschuweIijksten vorm van tijdelijkleven is dit slechts mogelijk door sommige vande allerwalgelijkste plechtigheden van cen der slechtstevormen van zwarte tooverij i hoe m<strong>in</strong>der hierovergezegd wordt des te beter. Men zal dus zien datde mensch op de opeenvolgende trappen van zijnvoortgang van aardleven naar Devachan niet m<strong>in</strong>derdan drie lijken a[werpt en tot langzame ontb<strong>in</strong>d<strong>in</strong>gachterlaat - het stoffelijk Iichaam, het etherischdubbel en het Kamarllpa - die aHe trapsgewijzeopgelost worden <strong>in</strong> hun samenstellende bcstanddcclenen opnieuw op hun onderscheidene <strong>gebied</strong>en benut·tigd .worden door de bewonderenswaardige scheikundeder natuur.6. De Belevmdigde SchiZo Deze wezenheid moestnanwkel1rig gesproken eigenlijk niet onder het hoofd('menschelijk" worden gerangschikt daar zij aUeenzijn uiterlijk gcwaad is, de lijclclijke, z<strong>in</strong>neloozc schildie cens cen aanhangscl van de mcnschheid is gcwccst.Alle leven, verstand, begeerte en wil die zijbezitten moge, zijn die van den kunstmatigen elementaaldie haar bezielt en die is, of schoon hij <strong>in</strong>verschrikkeIijke waarheid een schepp<strong>in</strong>g van des menschenslecht denken is, zelf niet menschelijk. <strong>Het</strong>zal daarom wellicht beter zijn haar vollediger tebehandelen onder haar geeigende klasse onder dekunstmatige wezenheden daar haar aard en word<strong>in</strong>gwanneer dat gedeelte van ons onderwerp bereikt isgemakkelijker begrepen zal worden. Laat het vol do en dezijn hier te vermelden dat hij altijd een kwaadaardigwezen is, een ware verleidende duivel wiensslechte <strong>in</strong>vloed slechts door de mate van zijn ver-
52mogen wordt beperkt. Evenals de schim wordt zijdikwijls gebruikt om de verscbrikkelijke doele<strong>in</strong>denvan de Voedoe- en Obeah-vormen van tooverij te bevorderen.Sommige schrijvers hebben er van gesprokenonder den naam van "elementaar" maar claar diebenam<strong>in</strong>g zoo nn en dan gebruikt is voor bijnaiedere verscheidenheid van wezenheden na den doodis zij zoo vaag en onbeteekenend geworden dathet ll1isschien beter is haar te vermijden.7. De Zcljmoordcnaar of Izct SlaclztoJ!er 7Janplotselz"lIgell Dood. Men zal licht begrijpendat iemand die terwijl hij <strong>in</strong> zijn volle gezondheiden kracht is eensklaps weggesleurd wordt uithet stoffelijk leven, hetzij door ongeluk of zelfmoord,zich op het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> oneler omstandigheden bev<strong>in</strong>denzaI die aanll1erkelijk ver·schillen van die welkeiell1and omr<strong>in</strong>gen die hetzij door ouderdoll1 of doorziekte sterfl. In het laatste geval is het houvast deraardsche begeerten op de wezenheid <strong>in</strong> meer ofll1<strong>in</strong>dere mate verzwakt en wellicht zijn de allergrofstedeeltjes reeds verloren zoodat het Kamarupa zichnaar alle waarschijnlijkheid zal vormen op de zesdeof vijfde onderafdeel<strong>in</strong>g van Kamaloka of wellichtzelfs hooger. De beg<strong>in</strong>selen zijn langzamerhandvoorbereid va or de scheid<strong>in</strong>g en de schok is daaromniet zoo groat. In geval van dood door een ongelukof zelfll100rd hebben geen van deze voorbereielselenplaats gehad en de terugtrekk<strong>in</strong>g van de beg<strong>in</strong>selenuit hun stoffelijk omhulsel heeft men zeer passendvergeleken met het wegscheuren van de pit uit eenonrijpe vrucht: een groat gedeelte van de grofstesoort astrale stof hecht zich nog rondom de persoonlijl:-53heid die bijgevolg <strong>in</strong> de zevende of laagste onderafdeel<strong>in</strong>gvan Kamaloka vastgehouden wordt. Dezeis reeds beschreven als een alles behalve aangenall1everblijfplaats en tach is zij geensz<strong>in</strong>s hetzelfde vooral degenen die gedwongen zijn haar een tijdlang tebewonen. Die slachtoffers van plotsel<strong>in</strong>gen doodvan wie het aardleven re<strong>in</strong> en edel is geweest hebbengeen aantrekk<strong>in</strong>g tot dit <strong>gebied</strong> en de tijd van hunverblijf wordt, om een vroegen brief over dit onderwerpaan te halen, doorgebracht hetzij "<strong>in</strong> gelukkigeonwetcndheid en volledige vcrgetelheid, of <strong>in</strong>cen staat van rustigen sluill1er, een slaap vol rozigedroomen". Maar <strong>in</strong>dien aan den anderen kant hunaardleven laag en dierlijk is geweest, zelfzuchtig enz<strong>in</strong>nelijk, wHen zij evenals de zelfll100rdenaars tot<strong>in</strong> de volste mate bewust zijn <strong>in</strong> elit onbegeerenswaarde<strong>gebied</strong> en zijn zij er vatbaar voor am tot verschrikkelijkboosaardige wezenheden te ontwikkelen.Ontbrand <strong>in</strong> allerlei soort afschuwelijke lusten waaraanzij niet langer onmiddellijk kunnen vo lcloen nu zijzonder een stoffeJijk lichaam zijn, bevredigen zij hunweerz<strong>in</strong>wekkende hartstochten plaatsvervangend doormiddel van een medium of door middel van elk gevoeligmensch dien zij kunnen bezitten en zij verheugen erzich met duivelsche vreugele <strong>in</strong> am aHe kunstgrepen vanbegoochel<strong>in</strong>g die het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> b<strong>in</strong>nen hun bereikstelt te gebruiken om aneleren tot dezelfde uitspatt<strong>in</strong>gente ,"oere:l die voor henzelven zoo noodlottig zijn gebleken.Om nog een aanhal<strong>in</strong>g te doen uit clenzelfclenbrief: "Dit zijn de Pishil.cha's, de illcub£ ensuccubae van midclelecuwsche schrijvers, demonenvan dorst en gulzighcid, van wellust en gierighcid,
54van versterktc kracht, slechtheid en wrcedheid diehun sbchtoffers tot afschuwelijke misdaden uitlokkenen zwclgen <strong>in</strong> hare verricht<strong>in</strong>g". Uit deze en delaatste kbsse worden de verzoekers getrokken, deduivcls der kerkelijke letterkunde, maar hun machtfaa It volslagcll tegenover rei nh cid van gemo ed en doel,zij kunnen niets eloen met iemand tenzij hij eerst <strong>in</strong>zich de onelcugden heefl aangemoedigcl waar<strong>in</strong>zij trachten hem te storten.Iemand wiens psychisch gczicht geopend is zaldikwijls zwennen van deze ongelukkige schepsels ziendie rondzwerven om slngersw<strong>in</strong>kels, kroegen en anderenog beruchtcre plaatsen, overal waar de grove<strong>in</strong>vloeclen waar<strong>in</strong> zij genot v<strong>in</strong>den aangetroffen kunnenworden en waar zij mannen en vrouwen ontmoetendie nog <strong>in</strong> bet vleesch zijn en die van gelijke<strong>in</strong> lJOrst als zij zelven zijn. Voor een wczenheid alseen dezer IS het <strong>in</strong>derdaad een verschrikkelijkongeluk een medium te ontmoeten met wien zij verwantis. Niet alleen stelt het haar <strong>in</strong> staat haar vreeselijkleven <strong>in</strong> Kamaloka geweldig te verlengen maarhet vcrniellwt voor een wellicht onbepaald tijdperk})aar vermogen om slecht Karma te verwekken enzoo vo or haar zelf een toekomsti ge <strong>in</strong>karnatie voorte bereiden van de allerlaagste soort, behalve dat zijnog het gevaar loopt een groot gedeelte van den,of zelfs den geheelen, lageren Manas te verliezen.Op deze laagste vlakte van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> moet zijten m<strong>in</strong>ste even lang blijven als baar aanlsch lev enzou geduurd hebben wanneer het niet ontijdig wasafgesneden, en <strong>in</strong>dien zij gelukkig genoeg is gCCltgcvocligc tc ontmoetell door wien hare hartstocbten55plaatsvervangend kunnen worden bevredigd zuHende onvoldane lusten langzamerhand uitbranden enbet lijden dat <strong>in</strong> het verloop wordt veroorzaakt zalwellicht tot op groote hoogte het slechte Karma vanhet voorbijgegane leven afwerken.De toestand van den zelfmoordenaar wordt nog<strong>in</strong>gewikkelder door het feit dat zijn onbezonnen daadhet vermogen van het hoogere Ik om zijn lagerdeel <strong>in</strong> zich terug te trekken geweldig verm<strong>in</strong>derdheeft en hem daarom aan veelvllldige en groote bijkomstigegevaren heeft blootgesteld. Maar men moet<strong>in</strong>dachtig zijn dat de schuld van zelfmoord aanmerkelijkverschilt naannate van zijn omstandigheden, vande zedelijk onlaakbare daad van Seneca of Sokratesaf door aile grad en tot aan de snoode misdaad vanden ellendel<strong>in</strong>g toe die zichzelf het leven beneemt omte ontsnappen aan de verwikkel<strong>in</strong>gen waartoe hemzijn schelmerij heeft gebracht, en natuurlijk verschiltde toestand na den dood dienovereenkomstig.Men l110et <strong>in</strong> bet oog bouden dat deze klasseen ook de schiml11en en de belevendigde schillenalle wat genoemd mag worden kle<strong>in</strong>ere vampiers zijn,dat wil zeggen, wanneer zij er maar gelegenheid toehebben verlengen zij hun bestaan door de levenskrachtvan menschelijke wezens uit te putten waaropzij b emerken ll1 staat te zijn <strong>in</strong>vloed uit teoefenen. Dit is het waarom zoowel medium als omzittenc1endikwijls zoo zwak en uitgepl1t zijn na eenstoffelijke seance. Eenen beocfenaar van het okkultismewordt geleerd hoe zich voor hun aanslagen te beschermenmaar zonder deze kennis is het l110eilijkvoor iemand die zich <strong>in</strong> hun weg stelt te ontgaan
56dat hij · <strong>in</strong> m<strong>in</strong>dere of mccrdere mate door hen wordtge brandschat.8. De Vampier e7l de Wecrwolf Er blijventwee zelfs nog vreeselijker maar gelukkig zeer zeldzamemogelijkheden over om te worden genoemdalvorens elit gedeelte van ons onelerwerp volleelig isgemaakt, en ofscboon zij <strong>in</strong> vele opzichten zeer veelverschill en , kunnen wij ze toch weHicht te zamenvoegen ela[tr zij de eigensch ap van onaardsche verschrikk<strong>in</strong>gen uiterste zeldzaamheid gemeen hebben;elit laatste komt voort uit het feit elat zij werkelijkoverblijfselen zijn van vroegere rassen. ,Vij die tothet vijfde wortelras behooren, behooren ontwikkeldte · zijn voorbij de mogelijkheid om zlllk een ijz<strong>in</strong>gwekkendlot te ondergaan als wordt aangegeven doorelk der twee boofdjes van deze onderafdeel<strong>in</strong>g, enwij hebben dat zoo bijna gedaan dat deze schepselsgemeenlijk beschouwd worden als louter middeleeuwschefabels. T och z~j1t er zelfs illl zoo nu en danvoorbeelden te v<strong>in</strong>den of schoon voornamelijk <strong>in</strong>land en waar cen aanmerkelijk overblijfsel van bloedvan het yierde ras is, zooals Rus}and of Hongarije.De volksoverlever<strong>in</strong>gen oyer hen zijn mogelijk dikwijlsaanmerkclijk overdreven maar er is niettem<strong>in</strong>een yerscbrikkeIijk ernstige onderlaag van waarheidonder de ijsclijke verhaien die onder het boerenyolk van IVlidden-Enropa van mond tot mond gaan.De algemeene kenmerken van zulke verhalen zijn tego cd bekend om meer dan een korte verwijz<strong>in</strong>g tevereischen. Een vrij kenmerkend voorbeeld van hetva<strong>in</strong>pier-verhaal is, olschoon het niet meer beweertte zijn dan het zuiverste verdichtsel, Sheridan57Ie Fanu's Carmilla, terwijl een zeer merkwaardigebeschrijv<strong>in</strong>g van een ongewonen vorm van dit schepselgevonden kan worden <strong>in</strong> Isis Ullveiled, deel I, bIz.454. Aile lezers van <strong>Theosofische</strong> letterkunde zijnbekend met het denkbeeld dat het voor iemand mogelijkis om zulk een volstrekt laag en zelfzl1 chti g,zoo volslagen slecht en dierlijk leven te leiden datzijn gansche lagere Manas geheel en al verstrikt kanworden <strong>in</strong> Kama en e<strong>in</strong>delijk gescheiden van zijngeestelijken oorsprong <strong>in</strong> het hooger Ik. Enkelebestudeerders schijnen zelfs te denken dat zlllkeen voorval heel gewoon is en dat wij elkenelag van ons leven aantallen van ZlIlke "zielloozemenschen" zooals ze genoemd zijn op straatkunnen ontmoelen, maar dit is gelukkig onwaar.Om de schrikwekkende voortreffelijkheid <strong>in</strong> betkwade te bereiken die zoo het geheele verJiesvan een persoonlijkheid lllet zich brengt en tevensde · verzwakk<strong>in</strong>g van het ontwikkelenele ikwezen daarachtermoet iemand elke sprank van onzelfzuchtigheidof geestelij khcid verstikken en moet volstrektgeen enkel vrijmakend punt hebben welk het ookzij , en wanneer wij ons her<strong>in</strong>neren hoe dikwijls zelfs<strong>in</strong> den slechtsten schurk iets kan worden gevonden datniet volslagen slecht is zullen wij beseffen dat deverlaten persoonlijkheden altijd <strong>in</strong> een zeer kle<strong>in</strong>em<strong>in</strong>derheid moeten zijn_ Maar hoe vergelijkenderwijzewe<strong>in</strong>ig er zijn, toch bestaan zij en uit hunnerangen is het dat de nog zeldzamere vampier getrokkenwordt. De vedoren wezenheid zou zeerspoedig na den dood bemerken dat hij niet <strong>in</strong> staat was<strong>in</strong> Kamaloka te blijven en zou onweerstaanbaar <strong>in</strong>ASTRAALGEBIED. 5.
58volkomen bewustzijn getrokken worden naar "zijneigen pl~ats", de geheimz<strong>in</strong>nige achtste sfeer, omdaar langzaam te ontb<strong>in</strong>den na ervar<strong>in</strong>gen die wijhet best onbeschreven luten. Indien hij evenweldoor zelfmoord of plotscl<strong>in</strong>gen dood omkomt kan hijzich onder zekere omstandigheden, vooral als hij ietsweet van zwarte kunst, door een dood <strong>in</strong> bet levendie ternauwernood m<strong>in</strong>der vreeselijk is, van dat vreeselijkelot terl1g houden door het ijz<strong>in</strong>gwekkende bestaanvan den vampier. Daar de achtste sfeer hem nietopeischen kan tot na den. dood van het lichaambewaart hij het <strong>in</strong> een soort kataleptischen trancetoestanddoor het afschuweIijke toevlucbtsmiddel omer bloed <strong>in</strong> over te gieten dat door zijn half verstoffelijktKihnartlpa uit andere menschelijke wezensgetrokken wordt en stell zoo zijn e<strong>in</strong>delijke bestemm<strong>in</strong>guit door het begaan van m00rd op grooteschaal. Zooals het yolks "bijgeloof" wederom terechtveronderstelt is <strong>in</strong> zulk een geval het gemakkelijksteen krachtdadigste Keneesmiddel om het lichaam opte graven en te verbranden en het schepsel zoo vanzijn steunpunt te berooven. Wanneer het graf geopendwordt schijnt het lichaam gewoonlijk geheelfrisch en gezond en de doodkist is niet zelden metbloed gevuld. Natuurlijk is <strong>in</strong> landen waar lijkverbrand<strong>in</strong>gde gewoonte is vampierisme van dezesoort onmogelijk.De Weerwolf is, ofschoon hij <strong>in</strong> gelijke mateafschuwwekkend is, de uitkomst van een ietwat verschillendKarma en behoorde <strong>in</strong>derdaad weHicht eenplaats te hebben gevonden onder de eerste <strong>in</strong> plaatsvan onder de tweede afdeel<strong>in</strong>g van de menschelijke5Qbewoners van Kamaloka daar het altijd gedurendehet leven yan den mensch is dat hij zich het eerstonder dezen vorm openbaart. Hij sll1it altijd eenigekennis van tooverkunsten <strong>in</strong>, <strong>in</strong> allen geval genoegom het <strong>astraal</strong>lichaam uit te werpen. \Vanneereen volmaakt wreed en dierlijk mensch ditdoet bestaan er zekere omstandigheden waaronderandere astrale wezenheden zich van het lichaamkupnen meester maken en dit verstoffelijkt kanworden, niet <strong>in</strong> den menschelijken vorm maar <strong>in</strong> dienvan het een of andere wilde beest, gewoonlijk dcnwolf, en <strong>in</strong> dezen toestand zal het over het omr<strong>in</strong>gendeland zwerven en andere dieT en dooden enzelfs menschelijke wczens en zoo niet allecn aan zijneigen dorst naar bloed voldoen maar ook aan dien vande duivelsche machten die ' het voortdrijvcn. In ditgeval zal zooals zoo dikwijls bij het gewone aSlraallichaamelke wond die .toegeora·cht wordt OJ> dedierlijke verstoffelijk<strong>in</strong>g weder ' te voorscbijn komcnop het menschelijke stoifelijke lichaam door hetbuitengewone verschijnsel van terugslag, of schoonhet Kamarupa dat na den dood van dat stoffelijkelichaam waar-.;cbijnlijk voort zal gaan <strong>in</strong> denzelfdenI'orlll te vc:rschijnen m<strong>in</strong>cler kwetsbaar zal zijn. Betzal dan cvenwel ook m<strong>in</strong>der gevaarlijk zijn daarhct, tenzij het een geschikt medium kan v<strong>in</strong>den, nietIn staat zal zijn zich volledig te yerstoffelijken.<strong>Het</strong> is de gelVoonte geweest van deie eeulV omte schimpen op wat het d waze bijgeloof vall betonwetende boerenvolk wordt genoemd, maar debeoefenaar van bet okk\lltisme zal evenals <strong>in</strong> debovengcnocmde gevalL ook <strong>in</strong> vclc andcre na
60nauwkeurige beschouw<strong>in</strong>g v<strong>in</strong>den dat duistere of vergetenwaarheden der natuur ten grondslag liggenaan wat op het eerste gezicht louter onz<strong>in</strong> schijnten hij leert voorzichtig te zijn <strong>in</strong> het verwerpen zooweIals voorzichtig <strong>in</strong> het aannemen. Zij die hetvoornemen hebben het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> te onderzoekenbehoeven we<strong>in</strong>ig vrees te koesteren dat zij de zeerongewenschte schepsels die onder dit hoofd beschreyenzijn zullen ontmoeten want zooaJs te vOren verklaardis zijn zij nu uiterst zeldzaam en naarmate ertijd voorbijgaat zal hun aantal gelukkig gestadigafnemen. In elk geval zijn hun openbar<strong>in</strong>gen gewoonlijkbeperkt tot de onmiddellijke omgev<strong>in</strong>g van hunstoffelijke lichamen zooals men zou veronderstellenwegens hun uiterst stoffelijken aard.9. De Zwarte Toovenaar of zi.fn If'erl£ng.Deze persoon komt aan het andere uite<strong>in</strong>de van deschaal overeen met onze tweede klasse van overledenwezenheden, den chela die wacht op relnkarnatie,maar <strong>in</strong> dit geval trotseert de man <strong>in</strong> plaats vantoestemm<strong>in</strong>g te verkrijgen am een ongewone wijzevan vooruitgang te yoigen den natuurlijken ontwikkel<strong>in</strong>gsgangdoor zich <strong>in</strong> Kamaloka te handhavendoor tooverkunsten die soms van een allerafschuwelijkstenaard zijn. <strong>Het</strong> zou gemakkelijk zijn om verschillendeonderverdeel<strong>in</strong>gen van deze klasse temaken overeenkomstig hun doel, hun wijze van handelenen den mogelijken dum van hun bestaan op dit<strong>gebied</strong> maar daar zij geensz<strong>in</strong>s aanlokkelijke voorwerpenvan studie zijn en alles wat een beoefenaarvan het okkultismc omtrent hen wenscht te weten ishoc hen te vermijclen zal het mogelijk bclangwek-61kender zijn om over te gaan tot de beschouw<strong>in</strong>gvan een ander gedeelte van ons onderwerp. Er kanechter even vermeld worden dat elk zulk eenmensc:helijke wezenheid die haar leven zoo op het<strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> buiten zijn natuurlijke grens verlengtdat onveranderlijk doet ten koste van anderen endoor de opslorp<strong>in</strong>g van hun leven <strong>in</strong> den een ofanderen vorm.II.NIET-lIrENSCHELIJK.Of schoon men zou kunnen denken dat het zelfsvoor de meest oppervlakkige heschouw<strong>in</strong>g vrij duidelijkis dat vele der aardsche schikk<strong>in</strong>gen der natuurdie ons van het meest nabij aandoen niet uitsluitendmet het oog op ons gemak of zelfs ons e<strong>in</strong>delijkvoordeel ontworpen zijn was het toch wel1icht onvermijdelijkdat het menschelijk ras zich tenm<strong>in</strong>ste<strong>in</strong> zijn k<strong>in</strong>dsheid zou verbeelden dat deze werelden alles wat zij bevat enkel en aIleen voor zijneigen gebruik en nut bestond. Ongetwijfeld behoorenwij te dezen tijde aan deze k<strong>in</strong>derlijke verbl<strong>in</strong>d<strong>in</strong>gontgroeid te zijn en onze behoorlijke plaatsen . de plichten die daaraan verbonden zijn te beseffen.Dat de meesten onzer dat nog niet gedaanhebben wordt aangetoond <strong>in</strong> ons dagelijksch leven optientallen wijzen, vooral door de afgrijselijke wreedheiddie onder den naam jachtvermaak gewoonlijkjegens het dierenrijk betoond wordt door velen diezich wellicht beschouwen als hoogbeschaafde lieden.Natuurlijk weet de eerste de beste nieuwel<strong>in</strong>g <strong>in</strong> deheilige wetenschap van het okkultisme dat aile leven
62heilig is en dat er zonder alol11vattend mededoogengeen ware vooruitgang I)estaat, maar slechts wanneerhij vordert <strong>in</strong> 'zijne studien ontdekt hij hoe veelvoudigde ontwikkel<strong>in</strong>g is en welk een vergelijkenderwijskle<strong>in</strong>e plaats de menschheid <strong>in</strong>derdaad <strong>in</strong>neemt<strong>in</strong> de huishoud<strong>in</strong>g der natuur. Ret wordthem duidelijk dat evenals aarc\e, lucht en waterduizendtallen levensvormen onderhouden die ons,hoewel ze voor het gewone oog onzichtbaar zijn,door het vergrootglas worden geopenbaard, ook dehoogerc <strong>gebied</strong>en die met onze aarde verbondenzijn cen even dichte bevolk<strong>in</strong>g bezitten van welkerbestaan wij gewoonlijk volkomen on bewust zijn.Naarmate deze kennis groeit wordt het voor hem alzekerder en zekerder dat op de een of andere wijze hetgrootst mogelijke nut , getrokken wordt van elkemogelijkheid van ontwikkel<strong>in</strong>g en dat waar het onsooit toeschijnt dat kracht of gelegenheid <strong>in</strong> de natuurverspild of verwaarloosd wordt de fout niet ligt<strong>in</strong> het plan van het hee!a! maar <strong>in</strong> onze on wetenelheielvan zijn werk<strong>in</strong>g en bedoel<strong>in</strong>g.Voor de oogmerken van deze onze beschouw<strong>in</strong>gder niet-menschelijke bewoners van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>zal het het best' zijn om die zeer vroege vormenvan het algemeene leven die op een wijze waarvanwij we<strong>in</strong>ig begrip kunnen hebben ontwikkelen doorhet opeenvolgend omhulsel van atomen, l110lekulen encellen buiten beschouw<strong>in</strong>g te laten. Want <strong>in</strong>dien wijbeg<strong>in</strong>nen bij het laag~te van wat gemeenlijk de elementalerijken wordt genoemd dan zelfs wilen wijonder dit algemeene hoo\d een gewelelig aantal bewonersvan het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> bijeen moeten schikken63die het slechts mogelijk is zeer vluchtig te behandelendaar alles wat ook maar op een'llitgewerkte beschrijv<strong>in</strong>gvan hen gclijken zou dit handboekje zou doenaanzwellen tot den omvang van een encyklopedie.De geschiktste wijze om de niet-mensche.1ijkewezenheden te rangschikken zal wellicht zijn <strong>in</strong>vier klassen wanneer men begrijpt dat de klasse hierniet lOoals tevoren een vergelijkenderwijs kle<strong>in</strong>eonderafdeel<strong>in</strong>g is maar gewoonlijk een groot natl1ur·rijk dat tenm<strong>in</strong>ste even groot en verscheiden is alsbijyoorbeeld het dieren- of plantenrijk. Sommigevan dezen staan aanmerkelijk beneelen de menschheid,sommige zijn onze gelijken en andere weer gaanons yer te boven <strong>in</strong> goedheiel en vermogen. SOl11migebehooren tot ons plan van ontwikkel<strong>in</strong>g, dat wilzeggen zij zijn hetzij menschen evenals wijzelf geweestof zij zullen het zijn, andere ontwikkelen langs geheelonderschciden eigen lijnen. Alvorens oyer tegaan tot eene beschouw<strong>in</strong>g van ben is het, om de beschulelig<strong>in</strong>gvan onvolledigheid te yermijden, nooeligdat <strong>in</strong> dit geeleelte van het onderwerp tweeerlei voorbeboudworelt gemaakt. Ten eerste is geen meld<strong>in</strong>g gell1aaktvan de zeldzame verschijn<strong>in</strong>gen van zeer hoogeAdepten van andere planeten van het zonnestelselen van zelfs nog verhevener Bezoekers van een noggrooteren afstand daar zulke zaken niet behoorlijkerwijzebescbreven kl1nnen worden <strong>in</strong> een vertoog vooralgemeene lez<strong>in</strong>g en bovendien is het feitelijk ondenkbaar,ofscboon natuurlijk bescbou wenderwijs mogelijk,dat zu lk heerlijke Wezens Zich ooit zouden behoevente openbaren op een zoo laag gebieel alshet astrale. Inelien Zij dat om de een of andere
64reden zonden wenschen te doen zan het lichaam datvoor dat <strong>gebied</strong> geeigend was tijdelijk uit astralestof die tot deze planeet behoort worden geschapenevenals bij een Nirmanakaya. Ten tweed€ bestaan ergeheel bniten en gansch en al zonder verband metde vier klassen waar<strong>in</strong> wij dit gedeelte verdeelentwee groote ontwikkel<strong>in</strong>gen die op het oogenblikhet gebrnik van deze planeet met de menschheiddeelen, maar het is verboden omtrent hen eenigebijzonderheden te geven <strong>in</strong> den tegenwoordigen staatvan zaken daar blijkbaar niet bedoeld wordt dat ondergewone omstandigheden hetzij zij bewust zouden zijnvan het bestaan van den mensch, hetzij de menschvan het hunne. Indien wij ooit met hen <strong>in</strong> aanrak<strong>in</strong>gkomen zal het naar ' alle waarschijnlijkheid ophet zuiver stoffelijk <strong>gebied</strong> zijn want <strong>in</strong> allen gevalis hun verband met ons <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> allerger<strong>in</strong>gstclaar cle eenige mogelijkheicl voor hen om claar teverschijnen afhangt van een uiterst onwaarschijnlijkvoorval <strong>in</strong> een verricht<strong>in</strong>g van plechtigheiclstooverijwaarvan geJukkig slechts enkele cler verstgevorclerdetoovenaars weten hoe haar te verrichten. Niettem<strong>in</strong>heeft clat onwaarschijnlijke voorval zich m<strong>in</strong>stens eensvoorgeclaan en karl weclerom geschieden zooclat het,<strong>in</strong>clien het bovenvermelde verbod niet gegeven was,nooclig geweest zou zijn om ze <strong>in</strong> onze lijst op tenemen.1, De Elementale Kernstof die tot 012ze ezgeuolltwikkdiJlg be/wort. Evena)s cle naam "elementaar"cloor verschillencle schrijvers zancler onderscheiclis gegeven aan elk der of al1e mogelijke toestandenvan den mensch na den dood zoo ' is ook het woord65"elementaal" verschillende keeren gebruikt om elkder of aHe niet-menschelijke geesten te beteekenenvan den godclelijksten der Deva's af langs elke verscheidenheidvan natuurgeesten tot aan de vormeloozekernstof toe die de rijken doordr<strong>in</strong>gt die achter bet m<strong>in</strong>eraleliggen, totdat de onderzoeker na verscheideneboeken te hebben gelezen volslagen verbijsterd worcltdoor cle tegenstrijdige verklar<strong>in</strong>gen clie over hetonderwerp zijn afgelegcl. Voor bet cloel van clezeverhanclel<strong>in</strong>g zal het cle zaken wellicbt vereen voudigenam zijn beteekenis te beperken tot cle Jaatstgenoemdeklasse alleen en hem te gebruiken om cledrie groote natuurrijken aan te duiclen die <strong>in</strong> clevolgorde van onze ontwikkel<strong>in</strong>g aan het m<strong>in</strong>eralevoorafgaan. Men zal zich her<strong>in</strong>neren clat <strong>in</strong> eenvan de vroegere brieven van een Adept-leeraarrr.elcl<strong>in</strong>g gemaakt wordt van deze elementale rijkenen de verklar<strong>in</strong>g afgelegd dat het eerste en tweedeniet gemakkelijk kan worden begrepen behalve dooreen Ingewijde. Gelukkig valt dit, het onbegrijpelijkstedeel van het groote onderwerp, niet b<strong>in</strong>nenhet <strong>gebied</strong> van dit hanclboekje daar die eerste entweede elementale rijken onderscheidenlijk op dearo.pa en r(\pa vJakten van het devachan<strong>gebied</strong>bestaan en werkzaam zijn. Wij moeten ons bijgevolgvoor het oogenblik slecbts met rijk No. 3 bezighouden, dat h~twelk het eerste voor het m<strong>in</strong>er-ale is,ofschoon men zelfs dat meer clan <strong>in</strong>gewikkeld genoegzal v<strong>in</strong>den zooals men zal begrijpen wanneerverklaard wordt dat het even over de twee cluizendvierhonderd volmaakt bepaalde verscheidenhedenvan elementale kernstof hevat welke de leerl<strong>in</strong>g die
66volmaakte beheerseh<strong>in</strong>g cler astrale kraehten wenschtte verkrijgen niet aIleen aile oogenblikkelijk op het geziehtmoet Jeeren onderseheiden maar ook behandelen op hun eigen bijzondere en geen anderewijze. Natllurlijk kunnen en worden ook voortdurendverschillende SOOl·ten versehijnselen teweeggebrachtdoor degenen die <strong>in</strong> staat zijn sleehts overeen of twee van die kraehten te besehikken maarde Adept verkiest de bijkomstige moeite te nemendie vereiseht wordt om ze aile door en door tekennen en gebruikt <strong>in</strong> elk geval juist de meest gceigendckracht of samenstel van krachten zoodatzijn doe! bereikt kan worden met wetensehappelijkenauwkeurigheid en met het m<strong>in</strong>st mogelijk kraehtsverbruik.Om zooals wij zoo dikwijls doen <strong>in</strong> verband met degroep die wij nu besehollwen te spreken van een elementaalis ietwat bedriegelijk want strikt gesproken bestaatzoo iets niet. Wat wij aantreffen is een geweldigevoorraad elementale kernstof die wonderbaarlijk gevoeJig is \'oor de meest voorbijgaande mensehelijke gedaehteen di'e met onbegrijpelijke teerheid <strong>in</strong> een onberekenbaarkle<strong>in</strong> deeltje van een sekonde antwoordt opeen tr-ill<strong>in</strong>g die er zelfs door een geheel onbewustenit<strong>in</strong>g van den menschelijken wil of begeerte <strong>in</strong> opgewektwordt. Maar op het oogenblik dat zij doorden <strong>in</strong>vloccl van zulk eene gedaehte of wilsuit<strong>in</strong>ggekneed wordt tot een levende kracht - tot ietsdat op jlliste wijze besehreven mag worden als eenelementaal - houdt zij oogenblikkelijk op te behoorentot de soort die wij bespreken en wordt eenlid van de kunstmutige klassc. Ze\fs dan is haar67afgeseheiden beslaan gemeenlijk van een allervoor-'bijgaandsten aard en zoodra de aandrif\. uitgewerktheeft z<strong>in</strong>kt zij tot de onversplitste hoeveelheid van diebijzondere onderafdeel<strong>in</strong>g van elementale kernstofwaarvan zij gekomen is terug. Ret zou vervelendzijn te traehten om deze onderafdeel<strong>in</strong>gen te rangsehikkenen <strong>in</strong>derdaad zou zelfs een lijst ervan<strong>in</strong>dien zij samengesteld werd onverstaanbaar zijnbehalve voor den daadwerkelijken beoefenaar dieze zieh voor den geest kan roepen en kan vergelijken.Eenig begrip van de hoofdomtrekken der rangschikk<strong>in</strong>gkan evenwel verkregen worden zonder veelmoeite en kan belangwekkend blijken. Eerst komtde ruwe verdeel<strong>in</strong>g die den elementalen hun naamheef\. gegeven, de rangsehikk<strong>in</strong>g volgens de soortstof die ze bewonen. Rier vertoont zieh als gewoonlijkde zevenvoudige aard van onze ontwikkekel<strong>in</strong>gwant er zijn zeven zulke hoofdgroepen dieonderseheidenlijk verwant zijn aan de zeven toestandenvan stoffelijke stof, aan "am·de, water, lucht envuur", of am de middeleeuwsehe z<strong>in</strong>nebeelden omte zetten <strong>in</strong> de hedendaagsehe nauwkeurigheid vanuitdrukk<strong>in</strong>g, aan de vaste, vloeibare, gasvormige enetherisehe toestanden. Ret is langen tijd de gewoontegeweest om de onkunde der alchimisten vande middeleeuwen te beklagen en te veraehten omdatzij den naam "elementen" gaven aan zelfstandighedenwaarvan de hedendaagsche scheikunde heeft ontdektdat ze samenstell<strong>in</strong>gen zijn; maar door zoo smadelijkvan hen te spreken hebben wij hun groat onreehtaangedaan want hun kennis aangaande dit onderwerpwas grooter, niet kle<strong>in</strong>er dan de onze. Zij mogenI
'68al of niet aUe zestig of zeventig zelfstandighedendie wij nu elementen noemen hebben gerangschiktmaar zij pasten er zekerlijk dien naam niet op toewant hun okkulte studien hadden hun geleerd dat er<strong>in</strong> dien z<strong>in</strong> van het woord slechts een grondsto[ isAAkasha zelf, waarvan deze en aile andere v6rmenvan stof slechts wijzig<strong>in</strong>gen zijn, een waarheicl dieenkelen der grootste scheikundigen van den tegenwoordigentijcl juist bcg<strong>in</strong>nen te vermoeden.Inclerclaad g<strong>in</strong>g <strong>in</strong> dit bijzondere geval al cleversmade ontled<strong>in</strong>g van onze voorouders verscheiclenstappen verder dan onze eigene. Zij begrepen deether d'ie de hedendaagsche wetenschap enkel kanvooropstellen als eeil noodzakelijkheid voor haarstell<strong>in</strong>gen en waren <strong>in</strong> staat die waar te nemen, zijwaren er me de bekend clat zij bestaat uit stoffelijke sto£<strong>in</strong> vier geheel onderscheiden toestanden boven dengasvormigen een feit dat nog niet wederom ontdekt is.Zij wisten dat alle stoifelijke voorwerpen bestaan uitstof <strong>in</strong> de een of andere van deze zeven toestandenen dat van de samenstell<strong>in</strong>g van elk bewerktuigcllichaam alle zeven <strong>in</strong> meerdere of m<strong>in</strong>dere matedeel uitmaken, vandaar hun spreken van vuur- enwater-dampen of "elementen" hetgeen ons zoo koddigtoeschijnt. Ret is duidelijk dat zij het laatstgenoemdewoord eenvoudig als een evcnwoord voor "samenstellenclebestanddeelen" gebruikten zonder <strong>in</strong> dem<strong>in</strong>ste mate te bedoelen dat het het denkbeeld uitzou drukken van zelfstancligheden die niet verderherleid konclen worden. Zij wisten ook dat elk vandeze soorten van stof diencle als een Upadhi ofopenbar<strong>in</strong>gsgrondslag voor een groote klasse van69ontwikkelende monadische kernstof en daarom dooptenzij de kernstof "elementaal".W at wij dan moeten trachten te beseffen is clat er <strong>in</strong>elk deeltje vaste stof zoolang het <strong>in</strong> dien toestandblijfi een, om de schilderachtige uitdrukk<strong>in</strong>gswijze vanmiddeleeuwsche onderzoekers te gebruiken, aardele'"\1entaalwoont, dat wil zeggen een zekere hoeveelheidlevende elementale kernsto[ die er aaneigen is terwijl op gelijke wijze <strong>in</strong> elk deeltje vanstof <strong>in</strong> de vloeibare, gasvormige of etherische toestandende water-, lucht- en vuur- "elementalen" <strong>in</strong>eigenzijn. Men ~al opmerken dat deze eerste ruweverdeel<strong>in</strong>g van het derde der elementale rijken cen,om zoo te zeggen, waterpasse is, dat wil zeggen haaronderscheiden klassen staan <strong>in</strong> de verhoud<strong>in</strong>O"bvantreden, elke ietwat m<strong>in</strong>der stoffelijk dan die daaronderwelke tot haar opklimt met bijna onwaarneembareschakeer<strong>in</strong>gcn, en men kan gemakkelij kbegrijpen hSe elk dezer klassen wedero~1 waterpas<strong>in</strong> zevenen verdeeld kan worden daar er klaarblijkelijkvele graden van dichtheid onder , vaste stoffen ,vloeistoffen en gassen zijn. Er bestaat echter ook watals een loodrechte vcrdeel<strong>in</strong>g kan worden beschrevenen deze is ietwat moeilijker te begrijpen vooralomdat door okkulti~ten altijd een groote terughoudendheidwordt 111 acht genomen aangaandeenkele der feiten die zouden aangeroerd worden bij 'een v,ollediger uitlegg<strong>in</strong>g er van. rdisschien is deduidelijkste wijie om aan te geven wat vergunbaaris om over het onderwerp te zeggen, te verklarendat er <strong>in</strong> elk van de waterpasse klassen en onderklassenzeven volmaakt verscheiden grondbeeldcn
70van elementalen zullen worden gevonden waartusschenhet verschil 'niet langer cen vraag van stoffelijkheidIS maar meer van aard en neig<strong>in</strong>gen. Elk vandeze grondbeelden werkt zoo op de andere terugdat men ofsehoon het onmogelijk voor ze is omooit hun kernstof onderl<strong>in</strong>g te verwisselen zal v<strong>in</strong>dendat <strong>in</strong> elk hunner zeven onder-grondbeelden bestaan dieonderscheiden zijn door de kleur die door den <strong>in</strong>vloeddie ze bet gemakkelijkst beheerseht is gegevenaan hun oorspronkelijke bijzonderheid. Men zalonmiddellijk zien dat deze loodreehte verdeel<strong>in</strong>gen onderverdeel<strong>in</strong>g geheel en al In haren aard verschiltvan de waterpasse <strong>in</strong> zooverre dat zij veel bIijvenderen dieper is wanl terwij I het de ontwikkel<strong>in</strong>gvan het elementale rijk is om met bijna one<strong>in</strong>digetraagheid door zijn verschil1ende waterpasse klassenen onderklassen aehtereenvolgens heen te gaan enzoo beurtel<strong>in</strong>gs tot haar aile te behooren is ditniet zoo met betrekk<strong>in</strong>g tot de grondheelden enonder-grondbeelden die den gansehen iVeg dooronveranderlijk blijven. Een punt dat men bij depog<strong>in</strong>g om deze elementale ontwikkel<strong>in</strong>g te begrijpennooit uit het oog llloet verliezen is dat zij plaatsgrijpt langs wat soms de nederdalende kromm<strong>in</strong>g vanden boog worat genoemcl dat wil zeggen zij sehrijdtvoart iit de rielttiuK van de volledige verstrikk<strong>in</strong>g<strong>in</strong> de stof die wij <strong>in</strong> het m<strong>in</strong>eralenrijk waarnemen<strong>in</strong> pbats van er vandam, woals <strong>in</strong> de meeste andereontwikkel<strong>in</strong>g waarvan wij iets weten en dit [eit geefthaar totdat wij haar doel door en duor vatten somseen eigenaardig omgekeerd voorkomen III onzeaogen.71In weerwil van deze veelvoudige onderverdeel<strong>in</strong>genzijn er zekere eigenschappen die aIleverscheidenbeden van deze vreemde levende kernstofgemeenschappelijk bezitten, maar zelfs dezezijn zoo geheel en al versehillend van welke ookwaarmede wij op het stoffel~k <strong>gebied</strong> gemeenzaamzijn dat het uiterst moeilijk is ze uit te leggen aandegenen die haar niet zelf <strong>in</strong> werkzaamheid zienkunnen. Laten wij dan vooropstellen dat wanneereenig gedeelte van deze kernstof gedurencle enkeleoogenblikken gehed en al onaangedaan blijft dooreenigen uiterlijken <strong>in</strong>vloed (een toestand die tusschentwee haakjes zoo goed als nooit verwezenlijkt wordt)zij volstrekt zander eenigen bepaalden eigen vorm isof~choon baar be\\"eg<strong>in</strong>g zelfs dan snel en onophoudelijkis, maar bij de ger<strong>in</strong>gste verstor<strong>in</strong>g die misschientcweeg gebracht wordt door den eell of anderenvoorbijgaanden gedachtcstroom verschiet zij tot eenverbijstercnde verwarr<strong>in</strong>g van rustelooze, immer wisselendevormen, die zieh vor111en, been en weersnellen, en verdwijnen met de snelheid van bellenaan de oppcrvlakte van kokencl water. Deze vergankelijkevormen drnkken ofsehoon zij over het algellleendie van levende wezens van de een of andere500rt zijn, menscbelijke of ~ndere, niet meer hetbestaan van afgescheiden wezenheden <strong>in</strong> de kernstofuit dan de evenzeer veranderlijke en veelvormigcgol ven doen die door een 'plotsel<strong>in</strong>gen w<strong>in</strong>dstoot <strong>in</strong>cnkele oogenblikkcn op cen te voren vlak meer opgestllwdworden .. Zij scLijnen louter ,Yecrkaats<strong>in</strong>gen lezijn uit den grooten voorraadschuur yan het <strong>astraal</strong>lichten toch hezitten ze gewoonlijk een zckere ge-
7273eigel\dbeid voor den aard van den gedaehtestroom dieze <strong>in</strong> het aanzijn roept ofsehoon bijna altijd met deeene of andere grill ige verdraai<strong>in</strong>g, het een of anderesehrikwekkende of onaangename aanzieht over zich.Hier rijst natllllrlijk de vraag op <strong>in</strong> den geest welkeverstandelijkheid het · is die wordt uitgeoefend <strong>in</strong>de keuze van een geeigenden vorm of zijne verm<strong>in</strong>k<strong>in</strong>gwanneer die gekozen wordt. Wij behandelenhier niet den krachtigeren en :langer levenden kllnstmatigenelementaal die geschapen wordt door eensterke bepaalde gedaehte, maar enkd de uitkomst dieteweeggebracht wordt door den stroom van halfbewuste,onwillekeurige gedachten die de meerderheidder menschheid nutteloos door haar hersens laatvloeien zoodat het oordeelsvermogen klaarblijkelijkniet ontleend is aan het verstand van den denker,en wij kunnen zeer zeker aan de elementale kernstofzelve, die tot een natuurrijk behoort dat zelfsverder van ikbesef af staat dan het m<strong>in</strong>erale, geen enkelesoort ontwaken van de manasisehe eigenschap toeschrijven.Toch bezit zij een wonderbaarlijk aanpass<strong>in</strong>gsvermogendat daar dikwijls zeer dichtbijschijnt te komen en het is ongetwij feid deze eigenschap'die elemental en <strong>in</strong> een van onze vroegereboeken heen doen beschrijven als "de half verstande\ijkeschepselen van het <strong>astraal</strong>lieht". Wij zullenverder bewijs van dit vermogen v<strong>in</strong>den wanneer wij dekunstmatige klasse zullen beschouwen. Wanneer wijlezen van een goeden of slechten elementaal' moetenaltijd hetzij een kllnstmatige wezenheid of een vande vele verseheidenheden van natllurgeesten bedoeldzijn, want de eigenlijke elementale rijken laten geenenkel van zulke begrippen als goed en kwaad toeof schoon er ongetwijfeld een soort overhell<strong>in</strong>g ofneig<strong>in</strong>g bestaat die bijna al hun onderafdeel<strong>in</strong>gendoordr<strong>in</strong>gt en die bewerkt dat r.e meer vijandig danvriendschappelijk jegens den mensch worden, zO(lalselke nieuwel<strong>in</strong>g weet want <strong>in</strong> de meeste gevallen iszijn allereerste <strong>in</strong>druk van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> die vande tegenwoordigheid overal om hem heen van grootescharen Proteische spoken die op hem toesnellenmet dreigend voorkomen, maar die zich altijd terugtrekkenof onschadelijk verd wijnen wanneer zij stoutmoedigonder de oogen wnrden gezien. Aan dezeeigenaardige neig<strong>in</strong>g moet het hierboven vermeldeverwrongen of onaangenaam aanzicht worden toegescbrevenen middeleeuwscbe scbrijvers vertellenons dat de mensch haar bestaan slechts aan zichzelf te wijten been. In het gouden tijdperk voordeze Kaliyllga waren de menschen over bet algemeenm<strong>in</strong>der zelfzuchtig en meer geestelijk en toenwaren de "elementalen" vriendschapp.elijk of schoonzij dat ntl niet langer zijn wegens 's menschen onverschilligbeidvoor, en gebrek aan medegevoel met,andere levende wezens. Eet schijnt dllidelijk datdit elementale rijk door de wonderbaarlijke teerheidwaarmede de kernstof beantwoordt aan de ger<strong>in</strong>gstewerk<strong>in</strong>g van ons verstand of onze begeerten als eengebeel vrijwel is dat wat bet gezamenlijk denken dermenscbheid bet maakt. Een ieder die er een oogenblikover den ken wil hoe ver van verheffend dewerk<strong>in</strong>g van dat gezamenlijk denken tegenwoordignaar alle waarscbijnlijki,eid is zal we<strong>in</strong>ig red en v<strong>in</strong>denom zich er over te verbazen dat wij oogsten zooalsASTRAALG EBIED. 6
7475wij gezaaid hebben en dat deze kernstof die geenwaarnem<strong>in</strong>gsvermogen bezi t ilIaar 'sleehts bl<strong>in</strong>del<strong>in</strong>gswat er 01' uitgeworpen wordt opneemt en we e rkaat~tgemeenlij k onvriendsehappelijke kenmerken ten taonspreidt. Er kan geen twijfel bestaan 01 <strong>in</strong> latcrerassen of rondten zal de mensehheid wanneer zij alseen geheel tot een vee I hooger standpunt is ontwikkeld,<strong>in</strong>vloed uitoefenen op de eJementale rijken doorhet veranderde denken dat zieh voortdurend ophen afdrukt en wij zullen ze niet langer vijandig maargedwee en behulpzaam v<strong>in</strong>den evenals ons gezegdis dat ook het dierenrijk zal zijn. IVat er ook <strong>in</strong>het verleden moge zijn gesehied, het is klaarblijkelijkdat wij mogen uitzien naar een zeer dragelijk "goudentijdperk" <strong>in</strong> de toekomst wanneer wij een tijd kunnenbereiken waarop de meerderheid der mensehen edelen onzelfzuchtig zal zijn en de natunrkrachten zullen. gewillig met · hen medewerken.<strong>Het</strong> feit dat wij zoo gemakkelijk <strong>in</strong> staat zijn<strong>in</strong>vloed uit te oefenen op de elementale rijken toontons onmiddellijk dat wij verantwoordelijk jegensze zijn voor de wijze waarop wij dien <strong>in</strong>vloed gebruikeni en <strong>in</strong>derdaad is het wanneer wij de toestandenwaar<strong>in</strong> zij bestaan beschouwen duidelijk dat. het gevolg dat OJ) ze teweeggebraeht wordt doorde gedaehten en begeerten van aIle verstandelijkewezens die dezelfde wereld met hen bewonen <strong>in</strong> hetplan van ons stelsel als een bestanddeel van hunneontwikkel<strong>in</strong>g moet zijn voorzien. In weerlvil van deovereenstemmenc1e leer<strong>in</strong>g van aile groote godsdienstenis de meerdeyheid der menschheid nog volslagenoil\'erschillig voor baar vcrantwoordelijkheid oj) hetgedachte-<strong>gebied</strong>. Indien iemand zich er mee vleienkan dat zijn woorden en daden onsehadelijk zijngeweest voor anderen geloofl hij oat hij alles gedaanheefl wat van hem kan word~n geeiseht terwijl hijgeheel en al vergeet dat hij jaren lang een verengendeen verlagende <strong>in</strong>vloed kan hebben llitgeoefendop het verstand van Jegenen die om hemzijn en de omr<strong>in</strong>gende ruimte gevuld met de onbem<strong>in</strong>nelijkeschepp<strong>in</strong>gen van een vujg gemoed. Eennog ern~tiger aanzicht van dit vraagslllk zuUcn wijontmoeten wanneer wij den kunstmatigen elementaalbespreken maar met betrekk<strong>in</strong>g tot de kernstof za lhel voldoendc zijn te verklaren dat wij ongetwijfeldhet vermogen bezitten om haar ontwikkel<strong>in</strong>g te ver-. snellen of te vcrtragen overeenkomstig het gebruikdat wij er bewust of onbewust voortdurend van11laken.H et zou hope1oos zijn om te trachten b<strong>in</strong>nende grenzen van een vertoog als dit het versehillend. gebruik uit te leggen waartoc de krachten die <strong>in</strong>nerlijkaan de veelvoudige verscheidenheden van dezeelementale kernstof eige n zijn kunnen worden aangewcnddoor iemand die <strong>in</strong> hunne behandel<strong>in</strong>g geoefendis, De groote 11leerderheid der 11lagiseheplechtigheden hangt b ijna gebeel en aJ af v:].n haargebruik hetzij 01l11liddellijk door den wil van denmagier of door de cen of ande re meer bepaaldeastrale wezenheid die door bern ·voor dat doel isopg e roepe~, Door mid del van baar worden bijnaalle stoffelijke vcrscbijnselcn van de seancekamervoongebracht en zij is ook <strong>in</strong> de meeste gevallende Lewerker van steenwerpen of belluiden <strong>in</strong> spook-
76huizen; gevolgen
78dan droomerig bewust te zijn maar schijnt volmaaktgelukkig. De vergelijkenderwijze we<strong>in</strong>ige huisdierendie reeds ikheid bereikt hebben en daarom nietmeer als dieren zullen worden herb oren <strong>in</strong> dezewereld hebben een veel langer en veel levendigerleven m Kamaloka dan hun m<strong>in</strong>dergevorderdemakkers en verz<strong>in</strong>ken aan het e<strong>in</strong>d daarvau langzamerhandIn een onderwerpelijken toestand dienaar aile waarschijnlijkheid een zeer aanmerkelijkentijd zal duren. Een belangwekkende onderafdeel<strong>in</strong>gvan deze klasse bestaat uit de Kamarl'lpa's van dieanthropoide apen die <strong>in</strong> The Saret Doctr<strong>in</strong>e (DeelI, bIz. 184) worden genoemd en die reeds tot ikheidzijn gekomen en gereed zullen zijn om mensch<strong>in</strong>karnatiete nemen <strong>in</strong> de volgende rondte of sommigenhunner wellicht zelfs spoediger.3. NatuurgeesteJl van aile Soortm. De onderafdeel<strong>in</strong>genvan deze klasse zijn zoo talrijk en zooverscheiden dat men om ze eenigsz<strong>in</strong>s recht tedoen wedervaren een afzonderlijke verh:mdel<strong>in</strong>g aandit onderwerp alleen zou moeten wijden. Enkelekenmerken bebben zij evenwel alle gemeen en hetzal voldoende zijn te trachten daarvan hier eendenkbeeld te geven. Om te beg<strong>in</strong>nen moetcn wijbeseffen dat wij hier wezenheden behandelen diegebeel en al verschillen van alle die wij tot nog toebebben beschonwd. Of schoon wij terecbt de elementalekernstof en het dierlijke Kamarllpa als nietmenschelijkmogen rangscbikken zal de monadischekernstof die zich door hen openbaart niettem<strong>in</strong> <strong>in</strong> devolheid der tijden ontwikkelen tot het punt dat zijzich door de een of andere toekomstige menschheid79zal openoaren die met onze eigene vergelijkbaar isen <strong>in</strong>dien wij <strong>in</strong> staat zouden zjjn door tall oozeeeuwen heen op onze eigen ontwikkel<strong>in</strong>g <strong>in</strong> vorigemanvantara's terng te zien, zouden \Vij ontwaren datwat nu onszelf uitmaakt <strong>in</strong> zijn opwaartsch pad doorgelijke trappen is heengegaan. Dat is evenwel hetgeval niet met het gro ote rijk der natuurgeesten izij zjjn noch leden van een menschheid woals deonze geweest, noch zullen het ooit zijn i hun ontwikkel<strong>in</strong>gslijnis geheel en al verschillend en huneenig verband met ans bestaat <strong>in</strong> onze tijdelijkebezett<strong>in</strong>g van dezclfde planeet. N atuurlijk zijn wijdaar wij voor het oogenblik buren zijn elkaar buurschappelijkevriendschappelijkheid verschuldigd wan:neer wij elkaar toevallig ontmoeten maar onze ontwikkel<strong>in</strong>gslijnenverschillen zoo zeer dat elk slechtswe<strong>in</strong>ig voor den ander doen kan.Vele schrijvers heb ben deze geesten onder deelementalen gerangschikt en <strong>in</strong>derdaad zijn zij deelementalen (of misschien om nauwkeuriger te sprekende dieren) van een hoogere ontwikkel<strong>in</strong>g. Of schoonzij veel booger ontwikkeld zijn dan onze elementalekernstof hebben zij toch zekere kenmerkende eigenschappenmet haar gemeen, bijvoorbeeld zijn ookzij verdeeld <strong>in</strong> zeven groote klassen die onderscheidenlijkdezelfde zeven toestanden van stof bewonendie :,tlree
80blijven en werkzaam zijn III elk van deze tusschenstoffen.Men kan vragen hoe het vooreenig soort wezens mogelijk is om te wonen <strong>in</strong> devaste zelfstancligheicl van een rots of van de aardkorst.<strong>Het</strong> antwoord is dat daar de natuurgeestenvan astrale stof zijn gevormd de zelfstandigheid vande rots geen h<strong>in</strong>derpaal voor hun beweg<strong>in</strong>g of gezichtis en verder is stoffelijke stof <strong>in</strong> haren vastentoestancl hun natuurlijke grondstof, de eenige waaraanzij gewoon zijn en waar<strong>in</strong> zij zich thuis gevoelen.<strong>Het</strong>zelfde is natuurlijk waar van die welke <strong>in</strong> hetwater, de bcht of de ether leven. In middeleeuwseheletterkunde worden deze aardgeesten dikwijlsgnomensprokensyljjdengenoemd terwijl van de watergeesten gewordtals und<strong>in</strong>e's, van de luchtgeesten alsen van de ethergeesten :tls salamanders.In de volkstaal zijn zij bekend onder vcle namen -nill1:'cl1, fecen , c:fen, nikkers, peri's. dj<strong>in</strong>'s, trollen,sakrs, fannen, koboldel1, kabouters, aardmannetjes,witte vrouwell, enzoovoorts1) , lVaarvan sOtllmige benam<strong>in</strong>genslechts worden toegepast op eene verscheidenlleiden andere zonder onderseheicl IIp aile.Hunne vormen zijn velc en vcrscheiclen maar hetallermeest mensehelijk van omtrek en ietwat kle<strong>in</strong> vangrootte. Evenals bijna aile belVoners van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>zijn zij <strong>in</strong> staat naar willekeur elk voorkomena::tn te nemen maar zij hebben ongetlVijfeld bepaaldecigen vormen, of wellicht zouden wij beter z~ggengeliefkoosde vormell, die zij dragen wanneer zij geenbijzonder doel hebben om een anderen aan te nemen.1) Fa ;ries, pixies, elves, brownies, peri8, dj<strong>in</strong>Hs, trolls, satyrs,fau1l81 kobolds, imps, gohl<strong>in</strong>s, good people.81Natuurlijk zijn zij onder gewone omstancligheclen <strong>in</strong>het geheel niet zichtbaar voor het stoffelijk gezichtmaar zij bezitten het vermogen om zich dat doorverstoffeJijk<strong>in</strong>g te maken wanneer zij wenschen teworden gezien.Er is een geweldig aantal onderafdeel<strong>in</strong>gen 'ofrassen onder hen en enkel<strong>in</strong>gen van deze onderafdeel<strong>in</strong>genverschillen juist zoo <strong>in</strong> verstand en aanlegals menschelijke wezen·,. De groote meerderheidhunner verkiest blijkbaar den mensch geheel en alte vermijden, zijn gewoonten en uitstral<strong>in</strong>gen zijnwalgelijk voor haar en het voortdurend geweld ,'anastr~le stroomen die te weeg gebracht worclen cloorzijn rustelooze slecht beteugelde begeerten stoorten verontrust haar. Aan den anderen kant ontbrekener geen voorbeelden waar<strong>in</strong> natuurgeesten alshet ware vriendscha p sloten met menschelijke wezensen hun de hulp boden die <strong>in</strong> hun vermogen was,zooals <strong>in</strong> de welbekende verhalen die vertelcl wordenvan de Schotsehe nikkers of van de vuurontstekendefeeen die <strong>in</strong> spiritualistische letterkuncle genoemdworden. Deze behulpzame' houd<strong>in</strong>g is evenwel vergelijkenderwijzezelclzaam en <strong>in</strong> de meeste gevallenwaar<strong>in</strong> zij met den mensch <strong>in</strong> aanrak<strong>in</strong>g komentoonen zij hetzij onverschilligheid of afkeer of hebbenanders een nikkersch genot om hem te bedriegenen hem k<strong>in</strong>deraehtige poetsen te spelen. Menig verhaaldat deze eigenaardjg~ eigenschap laat zien kanworden gevonclen lil de dorpspraatjes van hetboerenvolk van bijna elke eenzame bergstreek eniecler die gewoon geweest is seances voor stoffelijkeverschijnselen bij te wonen, zal zich voorbeelden
82her<strong>in</strong>neren van ondeugende poetsen en onnoozelehoewel gewoonlijk goedaardige grove scherts diealtijd de tegenwoordigheid aanduiden van enkeleder lagere soorten natuurgeesten. Zij worden <strong>in</strong>hooge mate <strong>in</strong> hunne poetsen geholpen door hetwonderbaarlijk vermogen eat zij bezitten om eenz<strong>in</strong>sbegoochel<strong>in</strong>g over degenen te werpen die zichaan hunnen <strong>in</strong>vloed overgeven zoodat zulke sbchtoffersvoor het oogenblik slechts zien en hoorenwat deze feeen op hen <strong>in</strong>drllkken, juist evenals degemesmeriseerde proe[persoon ziet, hoort, voelt en ge-100ft wat de magnetisenr wenscht. De natuurgeestenhebben evenwel niet het vermogen van den mesmeriseurom den menschelijken wil te beheerschen .behalvebij heden van bepaald ongewoon zwakken wilof bij degenen die zich tot zulk een toestand vanhulpelooze schrik laten vervoeren dat hun wil tijdelijk<strong>in</strong> gebreke blijft. Zij kunnen niet verder gaandan de z<strong>in</strong>nen te bedriegen maar <strong>in</strong> die kunst zijnzij onbetwijfelde meesters en er is geen gebrek aangevallen waar<strong>in</strong> zij een aanmerkelijk aantal menschente gelijkertijd begoocheld hebben. Ret is door hunhulp <strong>in</strong> te roepen <strong>in</strong> de uitoefen<strong>in</strong>g van dit eigenaardigvermogen dat enkele der wonderbaarlijksteverricht<strong>in</strong>gen van de Indische goochelaars verrichtworden; het gansche geh oor wordt <strong>in</strong>derdaad begoochelden verbeeldt zich dat hd een ganschereeks gebeurtenissen ziet en hoort die <strong>in</strong> werkelijkheidniet hebben plaats gevonden.We zouden de natllurgeesten bijna kllnnen beschouwenals een soort astrale menschheid, <strong>in</strong>dienniet geen enkel hunner) zelfs niet de hoogsten, een83blijvende re<strong>in</strong>karneerende ikheid bel-at. Blijkbaar isoaarom een punt waar<strong>in</strong> hun ontwikkel<strong>in</strong>gslijn vande OIlZe verschilt dat een veel grootere m",te vanverstandelijkheid ontwikkeld wordt alvorens blijvendikbescf <strong>in</strong>treedt maar van de trappen waardoor zijzijn heehgegaan en die waardoor zij nog heengaanmoeten kunnen wij we<strong>in</strong>ig weten. De levenstijdperkenvan de verschillende onderafdeel<strong>in</strong>gen verschillen<strong>in</strong> hooge mate, enkele zijn zeer kort, andere vee Ilanger dan onze menschelijke levensduur. Wij staanzoo geheel en al buiten een leven als het hunnedat het onmogelijk voor ons is om veel van hunneomstandigheden te begrijpen, maar het schijnt overhet algemeen een eenvoudig, vroolijk, onverantwoordelijksoort bestaall te zijn, vrijwel zooals een groepgelukkige k<strong>in</strong>deren zou kunnen leiden onder eenbuitengewoon gunstige stoffelijke omgev<strong>in</strong>g. Of schoonzij fcpperig en ondeugend zijn, zijn ze zelden kwaadaardigtenzij zij worden uitgelokt door de een ofandere onver11.ntwoordelijke <strong>in</strong>dr<strong>in</strong>g<strong>in</strong>g of stoornis;maar als een geheel deelen zij ook tot op zekerehoogte <strong>in</strong> het algemeen wantrouwend gevoel voor denmensch en zij schijnen over het algemeen geneigdom de eerste verschijn<strong>in</strong>g van een nieuwel<strong>in</strong>g op het<strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> ietwat kwalijk te nemen zoodat hijgemeenlijk met hen kennis maakt onder den eenof anderen onaangenamen of schrikwekkenden vorm.Indien hij zich even weI door geen hunner poetsenschrik ·Iaat aanjagen nemen zij hem spoedig aanais een noodzakelijk kwaacl en slaan vercler geenacht meer op hem terwijl sOIJlmigen onder hen n"azekeren tijd zelfs vriendschappelijk met hem kunnen
84worden en vreugde toonen wanneer zij hem ontmoeten.Sommige onder de vele onderafdeel<strong>in</strong>gen vandeze klasse zijn veel m<strong>in</strong>der k<strong>in</strong>derlijk en waardigerdan die welke wij beschreven hebben en uit dezegroepen zijn de wezenheden getrokken die somsvereerd zijn onder den naam van boschgoden ofplaatselijke dorpsgoden. Zulke wezenheden zoudenallesz<strong>in</strong>s gevoelig zijn voor de vleierij die bevat was<strong>in</strong> de vereer<strong>in</strong>g welke hun betoond werd, zouden ervan genieten en zouden ongetwijfeld allesz<strong>in</strong>s bereidzijn om elken kle<strong>in</strong>en dienst die zij konden terugte bewijzen. (De dorpsgod is ook dikwijls een kunstmatigewezenheid maar die verscheidenheid zal ophaar geeigende plaats worden beschouwd.) De Adeptweet hoe de diensten van de natuurgeesten wanneerhij ze noodig heeft ten nutte te maken maar degewone toovenaar kan hun bijstand slechts verkrijgenhetzij door de verricht<strong>in</strong>g van aanroep<strong>in</strong>g o[ vanoproep<strong>in</strong>g dat wil zeggen hetzij door hun opmerkzaamheidte trekken als een smeekel<strong>in</strong>g en een soortovereenkomst met hen aan te gaan, of door te pogen<strong>in</strong>vloeden <strong>in</strong> beweg<strong>in</strong>g te brengen die hun gehoorzaamheidzouden afdw<strong>in</strong>gen. Beide wijzen zijnuiterst onwenschelijk en de laatste is ook bijzondergevaarlijk daar de bewerker een besliste vijandigheidzou opwekken die zou kunnen blijken noodlottigvoor hem te zijn. Onnoodig te zeggen dat hetniemand die het okkultisme onder een bevoegdenMeester bestudeert ooit veroorloofd zou worden <strong>in</strong>het geheel iets van dien aard te beproeven.. 4. De Deva's. <strong>Het</strong> hoogste ontwikkel<strong>in</strong>gsstelseldat <strong>in</strong> verband staat met de aarde j~ voor85zoover wij weten dat van de wezens die de H<strong>in</strong>du'sde Deva's noemen en waarvan op andere plaatsenis gesproken als van engel en, zonen van God,enzoovoorts. Zij kunnen <strong>in</strong>derdaad beschouwd wordenals een rijk dat het eerstvolgend boven de menschheidligt op dezelfde wijze als de menschheid ophaar beurt het eerstvolgend boven het dierenrijkligt, maar met dit belangrijke verschil dat terwijl ervoor een dier geen mogelijkheid van ontwikkel<strong>in</strong>goestaat door eenig rijk dan het menschenrijk, demensch wanneer hij een zeker hoog punt bereiktverscheidene paden van vooruitgang zich voor hemziet openen waarvan deze groote Devaontwikkel<strong>in</strong>ger slecht~ een is_ In vergelijk<strong>in</strong>g met de verhevenverzak<strong>in</strong>g van den Nirmanakaya wordt van de aannem<strong>in</strong>gvan deze ontwikkel<strong>in</strong>gslijn soms <strong>in</strong> de boekengesproken als van ~~bezwijken vo~r de verzoek<strong>in</strong>gom een god te worden" maar men moet uit dezeuitdrukk<strong>in</strong>g niet besluiten dat eenige schijn vanblaam kJeeft aan den mensch die deze keuze doet.<strong>Het</strong> pad dat hij kiest is niet het kortste maar hetis niettem<strong>in</strong> zeer edel en <strong>in</strong>dien zijn ontwikkeld<strong>in</strong>zicht hem er toe dr<strong>in</strong>gt is het waarschijnlijk datpad hetwelk het beste past voor zijn vermogens.Wij moeten nooit vergeten dat wowel <strong>in</strong> geestelijkals <strong>in</strong> stoffelijk klimmen niet ieder de <strong>in</strong>spann<strong>in</strong>gvan het steilere pad kan verdragen er kunnen velenzijn voor wie wat de meer langzame weg schijnt deeenig 1110gelijke is en wij zouden waarlijk onwaardigevolgers van de groote Leeraars zijn <strong>in</strong>dien wij ons dooronze onkunde lieten misleiden tot de m<strong>in</strong>ste gedachtevan veracht<strong>in</strong>g jegens degenen welker kCllze verschiit
87van de Ollze. Hoe overtuigd die onkunde van demoeilijkheden van de toekomst ons nn ook magdoen gevoelen is het onmogelijk voor ons om opdit standpunt te zeggen wat wij zullen v<strong>in</strong>den datwij <strong>in</strong> staat zijn te doen wanneer wij na vele levensvan gedllidig st1'evcn hct l'echt verworven hebben omonze eigen toekomst te kiezen en <strong>in</strong>derdaad hebbenzelfs degenen die "bezwijken voor de verzoek<strong>in</strong>g omgoden te worden" een voldoend verheven loopbaan 1'001'zich zooals men zoo dadelijk zal zien. Om mogelijkmisverstand te ve1'mijden kan tusschen twee haakjesworden vermeld dat er soms <strong>in</strong> de boeken een andereen geheel slechte beteekenis wordt gehecht aan dezeuitdrukk<strong>in</strong>g ((een god te worden" maar <strong>in</strong> dien vormkan het zeer zeker nooit eenige sOO1't ((yerzoek<strong>in</strong>g"zijn voor den ontwikkelden mensch en <strong>in</strong> elk geval ishet geheel en ::1.1 ' vreemd aan ons huidig onderwerp.In Oostersche letterkunde wordt dit woord((Deva" dikwijls gebruikt am vaag bijna elke 500rtniet-menschelijke wezenheden aan te geven zoodathet dikwijls aan den eenen kant DHyilN CHOHAN'Sen aan den anderen natuurgeesten en kunstmatigeelementalen omvat. Riel' zal' zijn gebrnik even weibeperkt worden tot de. prachtige ontwikkel<strong>in</strong>g diewij nn beschollwen. Of schoon de Deva's met dezeaarde <strong>in</strong> verb and staan zijn zij er geensz<strong>in</strong>s toebeperkt want onze gan5che tegenwoordige keten vaDzeven werelden is voor hun als eene we1'eld enhun ontwikkel<strong>in</strong>g v<strong>in</strong>dt plaats door ecn grootschstelsel van zeven ketenen. Runne gelederen zijntot n og toe hoofc1zakelijk aangevuld uit anderell1cnschheden <strong>in</strong> hct zonnestelsel waarvan sommigelager en andere hooger dan de onze staan daar totnag toe slechts een zeer kle<strong>in</strong> gedeelte van onzeeigene de hoogte bereikt heeft waarop het voor onsmogelijk is ons bij hen te voegen maar het schijntzeker dat sommige van hun zeer talrijke klassen <strong>in</strong>hun opwaartschen yooruitgang <strong>in</strong> het geheel niet dooreenige menschheid gegaan zijn die met de onzevergelijkbaar is. <strong>Het</strong> is op het oogenblik voor onsniet mogelijk om zeer veel omtrent hen te begrijpenmaar het is duidelijk dat wat het doel van hunneontwikkel<strong>in</strong>g mag worden genoemd aanmerkelijkhooger is dan dat van ons, dat wil zeggen terwijlhet doel van onze menschelijke ontwikkel<strong>in</strong>g is omhet voorspoedige dee I der menschheid aan het e<strong>in</strong>dvan de zevende rondte tot een zekere mate vanokkulte ontwikkel<strong>in</strong>g te ve1'heffen is het doel van deDevaontwikkel<strong>in</strong>g am haar voorste rang en <strong>in</strong> hetovereenkomstige tijdperk tot een vee I hooger puntte verheffen. Voor hen ligt zoowel als voor onseen stijler maar korter pad naar nog verhevenerhoogten open voor de ernstige pog<strong>in</strong>g maar . watvoor hen die hoogten kunnen zijn daarnaar kunnenwij slechts gissen.N atuurlijk behoeven slecbts de lagere rangenvan deze doorluchtige groep <strong>in</strong> verband met onsonderwerp, het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>, te worden genoemd.Hare drie lagcrc groote afdecl<strong>in</strong>gen (wanneer wijvan onderen ' af beg<strong>in</strong>nen) worden gewoonlijk onderscheidenlij1cKilmadeva's, Rupadcva's en Arllpadeva'sgenoemd. Evenals ons gewone Iichaam hier - heth~gste voor ons mogelijke lichaam - het stoffelijkeis, is het 6"ewone lichaam van een Kilmadev
88astrale; zoodat hij op ongeveer hetzelfde standpuntstaat ais de mensc.hheid doen zal wanneer zij planeetF bereikt, en hij zou terwijl hij gewoonlijk <strong>in</strong> een<strong>astraal</strong>lichaam leeft naar hoogere <strong>gebied</strong>en uitgaan<strong>in</strong> een Mayavirllpa evenals wij lOuden kunnen doen<strong>in</strong> een <strong>astraal</strong>lichaam terwijl bet voor hem (wanneerhij voldoende ontwikkeld was) geeri grootere <strong>in</strong>spann<strong>in</strong>gzijn zou om <strong>in</strong> de Karana Sbarira te tredendan het voor ons is om een Mayavirllpa te vormen.Op dezelfde wijze zou het gewone licbaam van denRupadeva het Mayavirllpa zijn daar zijn verblijfp1aatsop de vier lagere of rupa vlakten van dien geestelijkentoestand is dien wij gemeenlijk Devachannoem~n terwijl de Arllpadeva tot de drie hoogerevlakten van dat <strong>gebied</strong> behoort en geen dichterebenader<strong>in</strong>g van een lichaam bezit dan de KaranaSharira. Maar voor Rllpa- en \ Arupadeva's is beteen op zijn m<strong>in</strong>st even zeldzame gebeurtenis zich ophet <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> te openbaren als het voor astralewezenheden is om zich op dit stoffelijk <strong>gebied</strong> teversto[eJijken, daarom behoeven wij niets t meer te.cioen dan ze IlU te noemen. Wat de laagste afdeel<strong>in</strong>gaangaat, de Kamadeva's, zou het ten zeerste eenmisvatt<strong>in</strong>g zijn hen allen onmetelijk boven ons verhevente denken daar sommigen <strong>in</strong> hunne rangenzijn getreden uit een menschbeid die ill sommigeopzichten m<strong>in</strong>der gevorderd was dan de onze.Natuurlijk is het algemeen gemiddelde onder henveel 1100ger dan onder ons want alles wat daadzakelijkof opzettelijk kwaad is is reeds lang uithunne' rangell l1itgeroeid maar zij ver~chillen <strong>in</strong>hooge mate ill aanleg en een werkclijk edel onzelf-89zuchtig, geestelijk gez<strong>in</strong>d mensch kan zeer goed hoogerstaan op de trap van ontwikkel<strong>in</strong>g dan sommigellhunner. Hun opmerkzaamheid kan worden getrokkendoor zekere magische bezwer<strong>in</strong>gen maar de eenigemenschelijke wil die den hl1nne kan beheerschen isdie van een zekere hooge klasse van Adepten. Inden regel schijnen zij onzer op ons stoffelijk <strong>gebied</strong>nauwelijks bewust te zijn maar nu en dan gebeurthet dat een bunner de een of andere menschelijkemoeilijkheid gewaar wordt welke zijn medelijden opwekten dat hij wellicht eenige hulp verleent evenals eenigonzer zou tracbten een dier te helpen dat wij <strong>in</strong>moeilijkheid zagen. Maar onder hen weet men zeergoed dat elke tusschenkomst <strong>in</strong> menschelijke zakenop het buidig oogenblik naar alle waarschijnlijkbeidverreweg meer kwaad dan goed zal doen. Bovende Arllpadeva's zijn vier andere groote afdeel<strong>in</strong>genen wederom geheel en al boven en verder dan hetDevarijk staan de groote scharen der DHyaN CHOHAN'Smaar de beschouw<strong>in</strong>g van zulke verhevene vVezenszou <strong>in</strong> een vertoog over het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> niet ophaar plaats zijn.Of schoon wij er geen aanspraak op kunnenmaken dat zij juist tot een van onze klassen behoorenis het hier wellicht de beste pJaats om die wonderbaarlijkeen belangrijke Wezens, de vier Devarajah'ste noemen. In dezen naam moet het woord Devaevenwel niet opgevat worden <strong>in</strong> den z<strong>in</strong> waar<strong>in</strong> wijhet gebruikt hebben want het is niet over het Devarijkma.ar over de vier "elementen" van aarde, water,lucht en vunr met hun daar<strong>in</strong> wonende natnurgeestenen kernstoffen dat deze vier Kon<strong>in</strong>gen heerschen.ASTRAALGEllIED. 7
90Welke de ontwikkel<strong>in</strong>g geweest IS waardoor zij gestegenzijn tot hun tegenwoordige hoogte van machten wijsheid kunnen wij niet zeggen behalve slechtsdat zij zeer zeker niet gegaan is door iets dat metonze eigen menschheid overeenkomt. Van henwordt dikwijls gesproken als de Regeerders derAarde, of Engelen van de vier w<strong>in</strong>dstreken en deH<strong>in</strong>dllboeken noemen hen de Chatur Maharajah's engeyen hunne namen als Dhritarashtra, VirudhakaVirupaksha en Vaishrayana. In de zelfde boekenworden hunne scharen onderscheidenlijk Gandharva's,Kumbhanda's, Naga's en Yaksha's genoemd en destreken van het kompas die aan elk toegeeigend zijnzijn <strong>in</strong> overeenkomstige yolgorde Oost, Zuid, Westen Noord en hunne z<strong>in</strong>nebeeldige kleuren wit, blauw,rood en gaud. Zij worden <strong>in</strong> The Secret Doctr<strong>in</strong>egenoemd als "gevleugelde bollen en yurige raderen"en <strong>in</strong> den Christelijken bijbel doet Ezechieleen zeer merkwaardige pog<strong>in</strong>g am ze te beschrijyenwaar<strong>in</strong> zeer gelijke woorden gebruikt worden. Verwijz<strong>in</strong>gennaar hen worden gevonden <strong>in</strong> het z<strong>in</strong>nebeeldstelselvan elken godsdienst en zij zijn altijd<strong>in</strong> de hoogste Yereer<strong>in</strong>g gehbuden als de beschermersvan het menschdom. Zij zijn de uitvoerdersvan 's mensch en Karma gedurende zijn leven opaarde en zoo spelen zij een uiterst belangrijke rol<strong>in</strong> het menschelijk lot. De LIPIKA, de grootekarmische godheden van het Heelal wegen de dad envan elke persoonlijkheid wanneer de e<strong>in</strong>delijkescheid<strong>in</strong>g van hare beg<strong>in</strong>se1en <strong>in</strong> Kamaloka plaatsv<strong>in</strong>dt en gcven als het ware den modelyorm vooreen etherisch duo bel dat nauwkeurig past voor haarI ...I91Karma voor de volgende geboorte van den menschmaar het zijn de Devarajah's die daar zij beschikkenover de "elementen" waaruit dat etherisch dubbe!moet worden samengesteld hunne verhoud<strong>in</strong>g zooregelen dat het nauwkeurig de bedoel<strong>in</strong>g van deLIPIKA uitdrukt. Zij zijn het ook die voortdurenddoor het gansche leven heen acht geven om eentegenwicht te geven tegen de verander<strong>in</strong>gen dievoortdurend <strong>in</strong>'s menschen toestand worden gebrachtdoor zijn eigen vrijen wil en dien van degcnen dieom hem heen zijn zoodat er geen onrechtvaardigheidmoge worden begaan en Karma zoo al niet op deeene wijze dan toch op rle andere zorgvuldig mogeworden uitgewerkt. Een geleerd vertoog over dezewonderbaarlijke wezens zal worden gevonden <strong>in</strong>Tile Secret Doctr<strong>in</strong>e, Deel I, bIz. 122-126. Zijzij n <strong>in</strong> staat naar willekeur menschelijke stoffelijkeyormen aan te nemen en er worden verscheidenegevallen vermeld waar<strong>in</strong> zij dat hebben gedaan. Alde hoogere natuurgeesten en scharen van kunstmatigeelementalen zijn werkzaam als hun middelaars<strong>in</strong> het yerbazende werk dat zij uitYoeren, toch zijnaIle draden <strong>in</strong> hunne handen en de gansche verantwoordelijkheidrust op hen alleen. Zij openbarenzich niet dikwijls op het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> maar wanneerzij dat doen zijn zij zeer zeker de merkwaardigstevan zijn niet-menschelijke bewoners. Aan een beoefenaarvan het okkultisme behoefl wei niet teworden yerteld dat, daar er zeven groote klassenzoowel van natuurgeesten als van elcmentale kernstofzijn, er ook <strong>in</strong> werkelijkheid zeyen en niet vierDevarajah's moeten zijn maar buiten den kr<strong>in</strong>g van
94en men zal gemakkelijk <strong>in</strong>zien dat het gevolg opden zedelijken aard <strong>in</strong>dien de begeerte een kwadeis van een allernoodiottigst soort kan zijn.Nog vruchtbaarder <strong>in</strong> gevolgen ten goede often kwade zijn de gedachten des menschen omtrentanderen want <strong>in</strong> dat geval zweven zij niet om dendenker maar om het voorwerp der gedachte. Eenvriendelijke gedachte omtrent eenig iemand of eenernstige wensch voor zijn heil zal een vriendschappelijkenkunstmatigen elementaal vonnen en naar hemuitwerpen. Indien de wensch beslist is, zooals bijvoorbeelddat hij moge herstellen van de een ofandere ziekte, zal de elementaal een kracht zijn diesteeds boven hem zweeft om zijn herstel te bevorderenof om elken <strong>in</strong>vloed af te wenden die zoukunnen strekken om dat te belemmeren en bij dezeverricht<strong>in</strong>g zal hij wat een zeer aanmerkelijke matevan verstandelijkheid en aanpass<strong>in</strong>gsvermogen scbijntten toon spreiden of schoon het <strong>in</strong> werkelijkheidenkel een kracht is die zich uit langs de richt<strong>in</strong>gvan den m<strong>in</strong>sten weerstand, die gestadig en steeds <strong>in</strong>eene richt<strong>in</strong>g per~t en elk kanaal te baat neemt datzij v<strong>in</strong>den kan evenals het water <strong>in</strong> een vergaarbakoogenblikkelijk de eene open pijp ZOll v<strong>in</strong>den ondereen dozijn geslotene en zich daardoor zou uitstorten.Indien de wensch louter een onbepaalJe voor zijnalgemeen welzijn is zal de elementale kernstof <strong>in</strong> 'baar wonderbaarlijke vervormbaarheid ook nauwkeurigantwoorden op dat m<strong>in</strong>der bepaalde denkbeelden het schepsel dat gevormd wordt zal zijnkracht uitstorten <strong>in</strong> de richt<strong>in</strong>g van elke daad tennutte van den man welke het gemakkelijkst voorhanden9515. Natuurlijk hangen <strong>in</strong> aIle gevallen de hoeveelheidvan alie kracht die het uit te stortell heeften de lengte van den tijd dat het Ievcn zal omhaar uit te storten geheel en al af van de krachtvan den oorspronkelijken wensch of gedachte diehet deed geboren worden, of schoon men zich moether<strong>in</strong>neren dat het als het ware gevoed en versterktkan worden en zijn Ievenstijdperk veriengd wordendoor andere goede wens chen of vriendelijke gedachtendie <strong>in</strong> dezelfde richt<strong>in</strong>g worden uitgeworpen.Verder schijnt het even ais de meeste anderewezens bewogen te worden door een <strong>in</strong>st<strong>in</strong>ktmatigebegeerte om zijn leven te verlengen en werkt daaromterng op zijilen schepper ais een kracht die er voortdurendnaar streeft om de vernieuw<strong>in</strong>g van hetgevoel op te wekken die het <strong>in</strong> aanzijn riep. <strong>Het</strong>oefent op gelijke wijze <strong>in</strong>vioed uit op anderen metwie het <strong>in</strong> aanrak<strong>in</strong>g komt of schoon zijn verb andmet hen natuurIijk niet zoo volmaakt is.AI wat gezegd is betreffende de uitwerk<strong>in</strong>g vanO'oede wenschen en vriendelijke gedachten is ookbwaar <strong>in</strong> de tegenovergestelde richt<strong>in</strong>g van slechte wenschenen booze gedachten; en wanneer wij de hoeveelheidnijd, haat, boosheid en liefdeloosheidbeschouwen die <strong>in</strong> de wereid bestaat zal men lichtbegrijpen dat men onder de kunstmatige elementalenvele verschrikkelijke schepsels kan zien.Iemand wiens gedachten of begeerten spijtig, dierlijk,z<strong>in</strong>nelijk, hebzuchtig zijn gaat de wereld door terwijlhij overal een eigen verpestenden dampkr<strong>in</strong>g metzich medevoert, bevolkt door de walgelijkc wezens
96die hij heeft geschapen om zijn gezellen te 7.ijn,zoodat hij niet alleen zelf <strong>in</strong> een treurig slechtentoestand verkeert maar een gevaarlijke plaag is voorzijn medemenschen daar hij allen die het ongelukhebben om met hem <strong>in</strong> aanrak<strong>in</strong>g te komen aan dekans blootstelt om zedelijk besmet te worden doorden <strong>in</strong>vloed van de verfoeilijkheden waarmede hijzich verkiest te omr<strong>in</strong>gen. Een gevoel van wangunstigenof jaloerschen haat jegens iemand anderszal een kwaden elementaal zenden om boven hem tezweven en te zoeken naar een zwak punt waardoorhij zijn werk<strong>in</strong>g doen kan en als het gevoel bestendigis kan zulk cen schepsel er voortdurenddoor gevoed worden en daardoor <strong>in</strong> staat gesteldom zijn onbegeerlijke werkzaamheid gedurende eenlang tijdperk te verlengen. Hij kan evenwel geengevolg teweeg hrengen bij dengeen tegen wien hijgericht is tenzij juist deze de eene of andere neig<strong>in</strong>gheefl: die hij kan voeden, het een of andere steunpuntals het ware als hefboom i tegen de auravan iemand van zui ver denken en goed levenstuiten al zl1lke <strong>in</strong>vloeden onmiddellijk terug daar zij!liets v<strong>in</strong>den waaraan zij zich kl1nnen vasthechtenen <strong>in</strong> dat geval werken zij door een zeer merkwaardigewet met al hun kracht terng op hun oorspronkelijkenschepper. In hem v<strong>in</strong>den zij door hetonderstelde een zeer verwant veld voor werkzaamheiden zoo werkt het Karma van zijnslechten wensch zich onmiddellijk uit door middelvan de eigen wezenheid die hijzelf <strong>in</strong> aanzijn heefl:geroepen. Evenwel gebeurt het nu en dan d~t eenkunstmatige elementaal van deze beschrijv<strong>in</strong>g om97verscheidene redenen niet m staat IS zijn krachthetzij op zijn doel of op zijnen schepper uit testorten en <strong>in</strong> zulke gevallen wordt hij een soortzwervende duivel, licht aangetrokken door een iederdie gevoelens koestert welke overeenkomstig die zijnwelke hem deden geboren worden en evenzeer klaarom hetzij zulke gevoelens <strong>in</strong> hem te versterken terwille van de kracht die hij er uit putten kan, of omzijnen voorraad slechten <strong>in</strong>vloed over hem nit testorten door elke open<strong>in</strong>g die hij hem moge aanbieden.Indien hij krachtig genoeg is om dehand te leggen op de een of andere voorbijgaandeschil en haar te bewonen dan doet hij dat dikwijlsdaar het bezit van zulk een tijdelijk tehuis hem <strong>in</strong>staat stelt zij~ verschrikkelijke hulpbronnen zorgvuldigerte sparen. In dezen vorm kan hij zich dooreen medium openbaren en kan hij door zich voorte doen als een welbekend vriend soms <strong>in</strong>vloedverkrijgen over menschen waarop hij anders we<strong>in</strong>ighouvast zou hebhen.Wat hierboven geschreven is, zal dienen om devcrklar<strong>in</strong>g te versterken die alreeds is afgelegd betreffendehet belang om een gestrenge heerschappij overonze gedachten te handhaven. Menig welmeenendmensch die schroomvallig nauwgezet is om zijn plichtenjegens zijn buurman <strong>in</strong> woord en daad te verrichtenis geneigd te beschouwen dat zijn geda,chtenten m<strong>in</strong>ste niemand aangaan dan hemzelf en laat zezoo uitspatten <strong>in</strong> verschillende richt<strong>in</strong>gen terwijl hijvolslagen onbewust is van de zwermen verderfelijkeschepselen die hij tot de wereld uitzendt. Tot zooiemand zou een nauwkeurig begrip van de gevolgen
98van gedachte en begeerte <strong>in</strong> het voortbrengen vankunstmatige elementalen kOlllen als een schrikwekkendeopenbar<strong>in</strong>g; aan den anderen kant zou hetde groot5te troost zijn voor vee I toegewijde en dankbarezielen die gedrukt worden door het gevoel datzij niet <strong>in</strong> staat zijn om iets terug te doen voor degoedheid die hun wordt betoond door hl1nne weldoeners.Want vriendelijke gedachten en ernstigegoede wenschen worden even gemakkelijk en krachtdadigonder vorm gebracht door de armsten als doorde rijksten en het ligt b<strong>in</strong>nen het vermogen van bijnaieder mensch <strong>in</strong>dien hij de moeitc nemen wil am watfeitelijk een goede engel is altijd aan de zijde vanrlen broeder of zuster, den vriend of het k<strong>in</strong>d dienhij het liefst heeft te onderhouden, zonder dathet er toe doet <strong>in</strong> welk deel van de wereld deze zijnmoge. Menigmaal hebben de liefderijke gedachtenen gebeden van een moeder zich tot een schutsengelvoor het k<strong>in</strong>d gevormd en hem behalve <strong>in</strong> het bijnaonmogelijke geval dat het k<strong>in</strong>d geen <strong>in</strong>st<strong>in</strong>kt <strong>in</strong> ziehhad dat antwoord gaf aan een goeden <strong>in</strong>vloed ongetwijfeldhulp en bescherm<strong>in</strong>g verleend. Zulke beschermerskunnen dikwijls door het helderziend gezichtworden gezien en er zijn zelfs gevallen geweestwaar een hunner voldoende kracht gehad heeft om zichte verstoffelijken en een oogenblik zichtbaar te wordenvoor het stoffelijk gezicht. Een merkwaardig. feit dat hier meld<strong>in</strong>g verdient is dat zelfs na denovergang van de moeder tot den devachanischentoestand de liefde die zij uitstort over de k<strong>in</strong>derenwaarvan ze denkt dat ze haar omr<strong>in</strong>gen, zal terngwerkenop de werkelijke k<strong>in</strong>deren die nog- <strong>in</strong> deze99wereld leven en dikwijls den schutselementaal zalsteunen dien zij schiep terwijl zij op aarde was· totdathare geliefden zehren op hun beurt weggaan. ZooalsMevronw Bla vatsky opmerkt: ((haar liefde zal steedsdoor de k<strong>in</strong>der en <strong>in</strong> den vleesche worden o oevoeld ,zij zal zich openbaren <strong>in</strong> hunne droomen en dikwerf<strong>in</strong> verschillende gebeurtenissen, <strong>in</strong> voorzienige bescherm<strong>in</strong>genen ontsnapp<strong>in</strong>gen - want liefde is eensterk schild en wordt niet beperkt door ruimte oftijd." (Key to Theosophy, hlz. 150). Aile verhalenvan de tusschenkomst van beschermengelen moetenevenwel niet toegeschreven worden aan de werkzaamheidvan kunstmatige elementalen want <strong>in</strong> velegevallen zijn zulke "engelen" de zielen van hetzijlevende, hetzij onlangs overleden menschelijke wezensgeweest, en zij zijn ook nn en dan of schoon zeldenDeva's geweest. .Dit vermogen van een ernstige begeerte, vooral<strong>in</strong>dien zij dikwijls wordt herhaald, om een werkdadigenelementaal te schepp en die steeds knichtigdrijft naar de richt<strong>in</strong>g van zijn eigen vervull<strong>in</strong>g isde wetenschappelijke verklar<strong>in</strong>g van wat vrome maaronwijsgeerige menschen aanduiden als antwoordenop een gebed. Er zijn gevallen of schoon die te
100voordoen zijn om den alreeds door den wenschgevormden elementaal te versterken en met verstandte riehten.Een zeer merkwaardig en leerzaam voorbeeldvan de buitengewone bestendigheid van deze kunstmatigeelementalen onder gunstige omstandighedenkwam zeer onlangs ter kennis van een onzer onderzoekers.Alle lezers van de letterkunde van zulkeonderwerpen weten dat van vele onzer oude familienverondersteld wordt dat een overlever<strong>in</strong>gsgewijzewaarschuw<strong>in</strong>g voor den dood met hen <strong>in</strong> verb andstaat - een verschijnsel van de een of andere soortdat, gewoonlijk eenige dagen van te voren, den doodvoorspelt van het hoofd des huizes. Een teekenendvoorbeeld hiervan is het welbekende verhaal vanden witten vogel der Oxenhams welks versehijn<strong>in</strong>gsteeds sedert den tijd van Kon<strong>in</strong>g<strong>in</strong> Elisabeth is erkendals een zekere voorzegg<strong>in</strong>g van den naderenden doodvan het een of andere lid der familie; terwijl eenander de spookkoets is waarvan men verhaalt datzij rijdt naar de deur van een zeker kasteel <strong>in</strong> hetNoorden wanneer een gelijk onheil op komst is.Een versehijnsel van deze klasse v<strong>in</strong>dt plaats <strong>in</strong>verband met de familie van een onzer leden maarhet is van een veel alledaagseher en m<strong>in</strong>der treffendsoort dan elke der bovengenoemde, en bestaat slechtsuit een pleehtig en <strong>in</strong>drukwekkend akkoord lijkzangaehtigemuziek dat sehijnbaar <strong>in</strong> de lucht drijvendgehoord wordt drie dagen voordat de dood plaatsv<strong>in</strong>dt. Ons lid zette zieh na dit mystieke geluidzelf tweemaal te hebben gehoord en zijnwaarschuw<strong>in</strong>g <strong>in</strong> beide gevallen geheel juist te hebben101bevonden terwijl hij wist dat volgens de familieoverlever<strong>in</strong>ghetzelfde verseheidene eeuwen lang gesehiedwas, tot het onderzoeken door okkulte wijzen vande oorzaak die aan zulk een vreemd verschijnsel tengrondslag lag. De uitkomst was onverwacht maarbelangwekkend. Er bleek dat het hoofd der familieevenals menig ander dapper rna n ergens <strong>in</strong> detwaalfde eeuw op kruistoeht trok en zijn jongstenen lievel<strong>in</strong>gszoon, een veelbelovend jongel<strong>in</strong>g wiensslagen <strong>in</strong> het leven de dierbaarste hartewensch vanzijnen vader was, met zich mede. nam om zijn sporente w<strong>in</strong>nen <strong>in</strong> de heilige zaak. Ongelukkigerwijswerd de jonkman evenwel <strong>in</strong> den strijd gedood, ende vader werd <strong>in</strong> de diepten der wanhoop gestortdaar hij niet alleen over het verlies van zijnen zoontreurde maar nog meer over het feit dat hij zoo plotsel<strong>in</strong>gwas weggemaaid <strong>in</strong> den vollen bloei van ' eenzorgelooze en niet geheel onberispelijke jeugd. Zoosmartelijk waren <strong>in</strong>derdaad de gevoelens van denouden man dat hij zijn ridderlijk hamas afwierp eneen der groote monnikenorden b<strong>in</strong>nentrad en degelofte aftegde om het gansehe oversehot zijns levenste wijden aan het gebed, eerst voor de ziel vanzijnen zoon, en ten tweede dat voortaan geen afstammel<strong>in</strong>gv~n hem ooit weer wat zijn eenvoudig en vroomgemoed het versehrikkelijke gevaar toe seheen van denelood onvoorbereid te ontmoeten zou overvallen. Dag<strong>in</strong> dag uit gedurencle menig jaar stortte hij aile krachtzijner ziel uit <strong>in</strong> het kanaal van dien eenen <strong>in</strong>niaen ·bwenseh terwijl hij vast geioofde dat het gevolg dat hijzoo emstig begeerde op de een of andere wijze teweeg zou worden gebraeht. Een bestudeerder van het
102okkultisme zal we<strong>in</strong>ig moeite bebben om te besluitenwat het gevoig zou zijn van zulk een beslisten enlang voortgezetten gedachtes~room; onze ridderlijkemonnik schiep een kunstmatigen elementaal van geweldigekracht en rijkdom aan hulpmiddelen voor zijneigen bijzonder doel, en taste er b<strong>in</strong>nen <strong>in</strong> een voorraadkracht op die hem zou <strong>in</strong> staat stellen zijn wenschenuit te voeren gedurende een onbepaald tijdperk.Een elementaal is een volmaakte voorraadbattcrij -een waaruit feitelijk niets weglekt; en wanneer wijons her<strong>in</strong>neren wat zijn oorspronkelijke kracht moetzijn geweest en hoe vergelijkenderwijs zelden hijopgeroepen zou worden om die uit te zenden zullenwij er ons ternauwernood over verwonderen dat hijzelfs nu nog een onverzwakte levenskracht vertoont ennag altijd de onmiddellijke afstammel<strong>in</strong>gen van denouden kruisvaarder waarschllwt voor hun naderendenondergang door <strong>in</strong> hunne ooren de vreemdeklaagmuziekte herhalen die zeven honderd jaar geleden <strong>in</strong> Palest<strong>in</strong>ade lijkzang was van een jong en dapper soldaat.2. Bewust gevormdf' clcmc1ltalc1l. Nademaalzlllke gevolgen als hierboven beschreven zijn, zijnteweeggebracht door de gedachtekracht van mensch endie er geheel en al <strong>in</strong> het duister over waren watzij deden zal men zich gereedeJijk voorstellen dateen toovenaar die het onderwerp kent en nauwkeurigbet gevolg kan zien dat hij te weeg brengt <strong>in</strong> dezericht<strong>in</strong>g een geweldige macht kan bezitten. Inderdaadgebrlliken okkultisten n .n zaowel de witte als duisterescholen dikwijls kUllstmatige elementalen <strong>in</strong> hun werken er zijn we<strong>in</strong>ig opdrachten die de macht van zlllke103schepselen te boven gaan wanneer zij wetenschappelijkzijn gereed gemaakt en met kennis en vaardigheidzijn gericht, want iemand die weet hoe hijdat doen moet kan een verb and <strong>in</strong> stand houdenmet zijnen elementaal en dien lei den zander dat heter toe doet op welken afstand hij werkzaam mogezijn, zoodat hij feitelijk zal handelen alsof hij begiftigdware met het volledige verstand van zijnenmeester. Soms zijn op deze wijze zeer besliste enzeer krachtdadige beschermengelen verstrekt, of schoonhet wellicht zeer zelden is dat Karma zulk een beslist<strong>in</strong>grijpen <strong>in</strong> iemands leven als dat zau zijn toestaat.In zulk een geval even wei als dat van eenleerl<strong>in</strong>g der Adepten die <strong>in</strong> den loop van zijn werkvoor hen het gevaar ZOll kunnen moeten loopen vaneen aanval door krachten waarvoor zijn ongeholpenkrachf geheel en al onvoldoende zau zijn om er zichmede te meten zijn er beschermers van deze beschrijv<strong>in</strong>ggegeven en hebben hun slapelooze waakzaamheiden geweldige kracht volkomen getoond. Doorenkele der meer gevorderde verloopen van zwartekunst kunnen er ook kunstmatige elementalen vangroote kracht tot bestaan geroepen worden en opverscbillende wijzen is door zulke wezenheden veelkwaads te weeg gebracht. Maar het is van dezeevenals van de vorige klasse waar dat zij wanneerzij op iemand gericht worden op wi en zij wegenszijn re<strong>in</strong>heid yan bxakter niet <strong>in</strong> staat zijn <strong>in</strong>vloeduit te oefenen met verschrikkelijke kracht terugwerkenop huunen schepper; zoodat het middeleeuwscheverhaal van den toovenaar die <strong>in</strong> stukken gescbeurdwerd door de cluivelen die hij zelf had opgewekt
104niet louter fabel is maar zeer goed een vreeselijkenfeitelijken grondslag kan hebben.Zulke schepselen ontsnappen nu en dan, omverscheidene redenen, aan de heerschappij dergenendie trachten gebruik van ze te maken en wordenzwervende, doellooze dnivels evenals onder gelijkeomstandigheden enkele van diegenen die genoemdzijn onder het voorgaande hoofdje; maar diewelke wij nn beschouwen zijn daar zij veel meerverstandelijkheid en kracht bezitten en een veellangerbestaan naar verhoud<strong>in</strong>g gevaarlijker. Zij zoekenonveranderlijk naar middelen om hun leven te verlengen,hetzij door als vampiers te leven ten kosteder levenskracht van menschelijke wezens, of doorhen te nopen om hun offers aan te bieden; en ondereenvoudige halfwilde stammen zijn zij er door eenoordeelknndig optreden dikwijls <strong>in</strong> geslaagdom zichals dorps- of familiegoden te do en erkennen. Elkegodheid die nfferanden eischt die het storten vanbloed meebrengen kan altijd worden aangewezen alsbehoorende tot de laagste en walgelijkste klassedezer soort, andere m<strong>in</strong>del' verwerpelijke soorten zijnsoms tevreden met offers van rijst en gekookt voedselvan verschillende so orten. Er zijn gedeelten vanlndie waar men zelfs ten · huidigen dagc deze beidever~cheidenheden kan v<strong>in</strong>den bloeien en <strong>in</strong> Afrikazijn ze waarschijnlijk verhoud<strong>in</strong>gsgewijs talrijk. Doormiddel van welke voed<strong>in</strong>g ook die zij nit de offerandenkunnen ver~rijgen en nog meer door de levenskrachtdie zij trekken uit hunne toegewijden kunnenzij voortgaan hun bestaan te verlengen, vele jarenof zelfs eeuwen lang, terwijl zij voldoende kracht105behouden onl nn en dan verschijnselen van een zwaksoort te verrichten om het geloof en den ijver hunnervolgel<strong>in</strong>gen aan te sporen en onveranderlijk op deeen of andere wijze onaangenaam worden <strong>in</strong>dien degewone offers worden verwaarloosd. Zoo werd bi~voorbeeldonlangs beweerd dat de bewoners <strong>in</strong> eenlndisch dorp bemerkt had den dat er wanneer deplaatsc1ijke godheid om de een of andere red en zijnof haar regelmatige maaltijden niet ontv<strong>in</strong>g met vreesaanjagendeherhaaldheid van-zelf-ontstaande brandenbegonnen nit te breken onder de hutten, soms drieof vier tegelijk, <strong>in</strong> geval1en waar<strong>in</strong> zij verklaardendat het onmogelijk was om menschelijke bemiddel<strong>in</strong>gte vermoeden, en andere verhalen van meer ofm<strong>in</strong>der gelijken aard zullen ongetwijfeld oprijzen <strong>in</strong>het geheugen van elken lezer die iets weet van deafgelegen hoekjes van dat allerwonderlijkste van allelanden.De knnst om kunstmatige elementalen te vervaardigenvan uitermate groote hefligheid en krachtschijnt een der bijzonderheden te zijn geweest dertoovenaars van Atlantis - "de heeren van het duistereaangezicht". Een voorbeeld van hunne vennogens<strong>in</strong> deze richt<strong>in</strong>g wordt gegeven <strong>in</strong> Tlze Secret Doctrim(Deel 11, bIz. 427) waar wij lezen van dewonderbaarlijke sprekende dieren die door eenbloedoffer moesten tot rust worden gebracht opdatzij hunne meesters niet zouden wekken en henwaarschuwen voor de dreigende vernietig<strong>in</strong>g. Maarafgescheiden van deze vreemde beesten schiepen zijandere kunstmatige wezenheden van zulk een geweldigekracht en vermogen dat er duister op gez<strong>in</strong>speeldASTRAALG EBIED. 8
106wordt dat s0l11mige hunner zich zelfs tot op dezendag <strong>in</strong> het le'ven hebben gehouden of schoon ermeer dan eJfduizend jaar verloopen zijn sedert deramp die hunne oorspronkelijke meesters overstelpte.De versehrikkelijke Indische god<strong>in</strong> welker toegewijdengedwongen werden om <strong>in</strong> haren naam devreeselijke l11isdaden van Thnggie te plegen - deij z<strong>in</strong>gwekkende Kill die zeUs tot op dezen dagaangebeden wordt met plechtigheden die te afschuwelijkzijn om te beschrijven - zou zeer goed een overblijfselkunnen zijn van een stelsel dat weggevaagdmoest worden zelfs ten koste van de overstroom<strong>in</strong>g vaneen vasteland en het verlies van viji en zestig l11illioenmenschelijke levens.3. Mt1tsclzeli.fkt· Kunstmatighedell. Wij moetennn een klasse van wezenheden beschouwen dieofsehoon zij sleehts zeer we<strong>in</strong>ig enkel<strong>in</strong>gen bevat,wegens haar nauw verb and met een der groote beweg<strong>in</strong>gender h~dendaags ehe tiiden een belangrijkheidheefl verkregen welke geheel en a1 buiten verhoud<strong>in</strong>gstaat tot hare aantallen. Ret sehijnt twijfelachtigof zij moet venehijnen onder de eerste ofderde onzer hoofdafdeel<strong>in</strong>gen, maar of schoon zijzeer zeker menschelijk is, is zij zoover verwijderdvan den loop der gewone ontwikkel<strong>in</strong>g, zoo gehee1en al de uitkomst van een wil buiten haar eigenedat zij wellieht het natuurlijkst een plaats <strong>in</strong>neemtonder de kunstmatige wezens. De B"emakkelijkstewijze om haar te besehrij yen zal zijn om tebeg<strong>in</strong>nen met hare geschiedenis en om dat te doenmoeten wij wederom eenmaal terugzien naar hetgroote Atlantische ras. Wanneer wij denken aan107de Adepten en seholen van okkultisme van datmerkwaardige volk keeren onz~ gedachten als vanzelf terug tot de sleehte handelwijzen waarvan wijzooveel llOoren <strong>in</strong> verLand met hunne latere dagen,maar wij moeten niet vergeten dat de maehtige besehav<strong>in</strong>gvan Atlantis v66r die eeuw van zelfzuchten ontaard<strong>in</strong>g veel had voortgebraeht dat edel enwaard was om bewonderd te worden en dat er onderzijne leiders sommigen waren die nn op de verhevenstetoppunten staan die tot heden door denmensch zijn bereikt. Onder de loges voor :Jan <strong>in</strong>wijd<strong>in</strong>gvoorafgaande okkulte studie die door deAdepten der goede Wet gevormd waren was er een<strong>in</strong> een zeker deeJ van Amerika dat to en sehatplichtigwas aan een der groote Atlantische alleenheersehers,"de Goddelijke H eerschers van de GuldenPoort", en of schoon zij vele en vreemde lotswissel<strong>in</strong>genheeft doorgemaakt, of schoon zij haar hoofdkwartiervan land tot land heeft moeten verplaatsennaarmate elk op zijn beurt werd ol'erstroomd door deschokkende bestanddeelen van een latere bescbav<strong>in</strong>gbestaat die loge nog zelfs tot op den huidigen dagen voIgt nog hetzelfde rituaal der oude wereJdonderwijst zelfs als heilige en verborgen taaldenzelfden Atlantisehen tongl'al die zoo vele duizendenjaren geleden bij hare sticht<strong>in</strong>g <strong>in</strong> gebruik was. Zijblijfl nog altijd wat zij van den aanvang af geweestis, een loge van okkultisten van zuivere en menschlievendedoele<strong>in</strong>den, die de bestudeerders welke zijwaardig acht geen onaanzienlijken afstand voerenkan langs den weg tot kennis en die de zielknndigekrachten welke zij te geven heeft sleebts verleent
108na de allerbeproevendste toetsen nopens de geschiktheidvan den kandidaat. Hare leeraars staan nietop de hoogte der Adepten maar toch hebben honderdendoor haar geleerd hoe den "oet op bet Padte zettefl dat hen tot Adeptschap geleid heeft <strong>in</strong>latere levens en of schoon zij niet <strong>in</strong> onmiddellijkegemeenschap staat met de Broederschap del' Himalaya'szijn er onder deze laatste sommigen die zelf<strong>in</strong> vroegere <strong>in</strong>karnatie's met haar <strong>in</strong> verband gestaanhebben en daarom een meer dan gewoon wiendelijkebelangstell<strong>in</strong>g bewaren <strong>in</strong> hare verricbt<strong>in</strong>gen.De hoofden dezer loge hebben of schoon zij zichen hunne vereenig<strong>in</strong>g altijd strikt op den achtergrondhebben gehouden niettem<strong>in</strong> van tijd tot tijd gedaanwat zij konden , om den vooruitgang der waarheid<strong>in</strong> de wereld bij te staan en onge\'eer een halveeenw geleden besloten zij <strong>in</strong> wanhoop over hetoverheerschende stofgeloof dat aile g,eestelijkheid <strong>in</strong>Europa en Amerika scheen te smoren een pog<strong>in</strong>gte doen om dit op ietwat nieuwe wijzen te bestrijden- <strong>in</strong>derdaad , om gelegenheden aan te bieden waardoorelk redelijk mensch een volstrekt bewijs zo'ukunnen verkrijgen van dat leven afgescheiden vanhet stoffelijke lichaam dat de wetenschap neigde teontkennen. De getoonde verscbijnselen waren opzich zelf niet volstrekt nieuw claar wij er onder deneen of anderen vorm van kunnen hooren door degansche geschiedenis heen, maar hunne beslisteorganisatie - hun voortbreng<strong>in</strong>g als het ware opbevel - dit waren beslist nieuwe trek ken v~~r debedendaagsche wercld. De aldus op touw gezettebcweg<strong>in</strong>g \Verd langzamerhand tot den grooten109samenstel van het hedendaagsche spiritualisme enof schoon het wellicht onbillijk zou zijn om de bewerkersvan het plan onmiddellijk vcrantwoordelijkte stellen voor vele der gevolgen die er uit zijnvoortgevloeid moeten \Vij toegeven dat zij hun doelhebben bereikt tot op die 100gte dat zij grooteaantallen menscben hebben bekeerd van een geloor<strong>in</strong> niets <strong>in</strong> ' het bijzonder tot een vast gelonf aanten m<strong>in</strong>ste de eenor andere soort tOekomstig leven.Dit is ongetwijfeld een prachtige uitkomst of schoonze <strong>in</strong> de meen<strong>in</strong>g van velcn dergenen wier machten kennis hen <strong>in</strong> staat stellen een breedere beschouw<strong>in</strong>gte hebben ' over zulke zaken dan \Vij kunnen, is bereikt tot een te hoogen prijs daar hethun toeschijnt dat over het geheel het toegebrachtenadeel het goede overtreft. De gevolgde handelwijzewas om een of ander gewoon persoon naden dood te nemen hem door en door op het. ,<strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> op te wekken, hem tot op zekere hoogtete onderrichten <strong>in</strong> de vermogens en mogelijkhedendie daartoe behooren en hem dan te belasten metde leid<strong>in</strong>g van een spiritualistischen kr<strong>in</strong>g. Hij "ontwikkelde"op zijn beurt andere vertrokken persoonlijkhedenlangs dezelfde lijn, zij werkten allen <strong>in</strong> opdegenen die op hunne seances aanzaten en ((ontwikkelden"hen als mediums, en zoo groeide enbioeide het spiritualisme. Zonder twijfel openbaardenzich nu en dan levende leden der oorspronkelijkeloge <strong>in</strong> den astral en vorm m sommige derkr<strong>in</strong>gen, wellicht kunnen zij dat zelfs heden doen,maar <strong>in</strong> de meeste gevallen gaven zij eenvoudig dieaanwijz<strong>in</strong>g en leid<strong>in</strong>g welke zij noodig achtten voor
J 10de personen die zij met de leid<strong>in</strong>g belast hadden.Er bestaat we<strong>in</strong>ig twijfel dat de beweg<strong>in</strong>g zo oveelsneller toenam dan zij venvaeht hadden dat zespoedig geheel buiten hun bed wang geraakte, zoodatzij zooals gezegd is voor ve1e der latere ontwikkel<strong>in</strong>gensleehts middellijk verantwoordellijk kunnenworden g-eh ouden.Natuurlijk vertraagde de ver<strong>in</strong>nig<strong>in</strong>g van hetleven op het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> van degenen die aldusmet de Ieic1i ng van kr<strong>in</strong>gen belast waren op beslistewijze hun natuurlijken vooruitgang en of schoon hetdenkbeelc1 geweest was dat alles wat op deze wijzevedoren zou worden volkom~n vergoed zou wo rdendoor het goede K:uma dat verworven werd doorhet helpen om anderen tot de waarheid te voerenbeyond men spoedig dat het onmogelijk was omeenigen langen tijd gebruik te maken van een "geleigeest"zonder hem ernstig en blijvend nadeeI teberokkenen. In sommige gevallen werden zulke"geleiders" daarom teruggetrokken en andere voorhen <strong>in</strong> de plaats gesteId, <strong>in</strong> andere werd het omverseheidene redenen onwenschelijk ge;ceht zulk eeneverander<strong>in</strong>g te maken en toen werd een zeer merkwaardighulpmiddel te baat genomen dat de eigenaardigeklasse schepsels deed ontstaan die wij "menscheIijkekunstmatigheden" hebben genoemd. Men lietde hoogere beg<strong>in</strong>selen van den oorspronkelijken "geleider"op hun lang vertraagde ontwikkel<strong>in</strong>g doorgaan totden devaehanisehen toestand maar men nam de schimdie hij achterliet <strong>in</strong> bezit, men onderhield haar enbewerkte ha::r zoodanig dat zij aan haren bewonderendenkr<strong>in</strong>g feitelijk juist zoo zou voorkomen111als vroeger. Dit schijnt eerst door leden der logezelven te zijn 'gedaan maar blijkbaa.r vond men dieschikk<strong>in</strong>g lastig of ongeschikt of men beschouwdehaar wellieht als verlies van kracht en dezeHdetegenwerp<strong>in</strong>g paste op het ' gebruik van een kunstmatigenelementaal voor dit dod, zoo werd ten slottebesloten dat de overleden persoon die aangewezenzou zijn om delI' vroegeren "geleigeest" op te volgendat nog zou doen maar bezit zou nemen van deschim of sehil van laatstgenoemde en <strong>in</strong>derdaadeenvoudig zijn voorkomen zou dragen. Er wordtgezegd dat sommige leden der loge hier tegen opkwamen op grond dat hier<strong>in</strong> of schoon het doelgeheel en al goed mocht zijn een zekere hoeveelheidbedrog was vervat maar de algemeene meen<strong>in</strong>gsehijnt geweest te zijn dat er daar de sehim werkelijkdezelfde was en ten m<strong>in</strong>ste iets bevatte van denoorspronkelijken lageren Manas niets <strong>in</strong> de zaakwas dat bedrog kon worden genoemd. Ditdan was het ontsta~n van de menschelijke kunstmatigewezenheid en men begrijpt dat <strong>in</strong> enkekgevallen meer dan een zoodanige verander<strong>in</strong>ggemaakt is zonder achterdoeht op te wckken ofsehoonaan den anderen kant son~ ige onderzoekers vanhet spiritualisme opmerk<strong>in</strong>g gemaakt hebben vanhet feit dat zekere verschillen na een aanmerkelijkverloop van tijd plotsel<strong>in</strong>g merkbaar werden <strong>in</strong> demanier en aard van een Ugeest". Ret is onnoodigte zeggen dat niemand der Adeptenbroederschapooit de vorm<strong>in</strong>g van een kunstmatige wezenheid vandeze soort heeft goedgekeurd of schoon zij bij niemandkon tusschenbeide treden die daeht dat het goed
112was zulk een handelwijze te volgen. Een zwak punt<strong>in</strong> de schikk<strong>in</strong>g is dat vele anderen behalve deoorspronkelijke loge dit plan kunnen volgen en · erbestaat niets wat ook om zwarten , toovenaars teverh<strong>in</strong>deren om <strong>in</strong> gemeenschap tredende "geesten"te verschaffen, zooals <strong>in</strong>derdaad geweten wordt datzij gedaan hebben.Met deze klasse besluiten wij ons overzicht vande bewoners van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>. Met de enkelewe<strong>in</strong>ige bladzijden terng <strong>in</strong> het bijzonder gemaaktevoorbehouden kan de lijst als een vrij volledigeworden beschouwd, maar er moet nag eens denadruk op worden gelegd dat deze verhandel<strong>in</strong>g erslechts aanspraak op maakt een schets te zijn vanenkel en louter den o,mtrek van een zeer uitgebreidonderwerp waarvan de uitwerk<strong>in</strong>g <strong>in</strong> bij zo nderheden den tijd van een leven van studie en hardwerk zou behoeven.VERSCHI]NSELEN.Of~hoon <strong>in</strong> den loop yan dit vertoog verscheidenebovenstoffelijke verschijnselen zijn vermelden tot op zekere hoogte verklaard zal het wellichttoch alvorens te besluiten wenschelijk zijn om <strong>in</strong>zooyerre <strong>in</strong> het kort te herhalen dat een lijst gegevenwordt van die welke het yeel vuldigst aangetroifenworden door den bestudeerder van deze onderwerpenen dat wordt aangegeven door welk der middelaarsdie wij hebben trachten te beschrijven zij gewoonlijkworden veroorzaakt. De hulpbronnen der astr:;talwereldzijn evenwel zoo verscheiden dat bijna elkverschijnsel waarmede wij bekend zijn op verscheideneverschillende wijzen kan worden tot stand gebrachtzoodat het aIleen mogelijk is om <strong>in</strong> dezen algemeeneregels nit een te zetten.Verschijn<strong>in</strong>gen van spoken leveren een zeergoed voorbeeld van de zooeven ~ gemaakte opmer k' mgwant op de losse wijze waarop die woorden gewoonlijkgebruiktworden knnnen zij voor bijna elken bewoner vanhet <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> staan. N atuurlijk zien psychisch ontwikkeldemenschen voortdurend zulke d<strong>in</strong>gen maar vooreen gewoon mensch moet om "een spook te zien"zooals de gewone uitdrukk<strong>in</strong>g luidt een van tweezaken geschieden: hetzij ·dat spook moet z.i.Gh, ve r-113
11-+stoffelijken of die persoon moet cen tijdelijke flikker<strong>in</strong>gvan psychische waarnem<strong>in</strong>g hebben. Wanneerhet geval niet was dat geen van deze beide gebeurtenissengewoon is zou men even dikwijls spoken<strong>in</strong> onze straten ontmocten als levende menschen.Wanneer men het spook ziet zweven <strong>in</strong> debuurt van een graf is het waarschijn~Kcrkhoflijkde etherische schil van den pasSpOkCll.begraven persol)D of schoon het het<strong>astraal</strong>lichaam van een levend mensch zijn kandie III den slaap de grafstede van een vriendbezoekt, of ook kan het een verstoffelijktegedachtevorm wezen - dat wil zeggen eenkunstmatige elementaal, geschapen door de krachtwaarmede iemand denkt dat hij op die bijzondereplaats aanwezig 15. Deze verscheidenheden zoudengemakkelijk ~'an elkander te onderscheidenzijn door elkeen die gewoon is het <strong>astraal</strong>gezichtte gebruiken maar het zou zeer waarschijnlijk7.ijn dat een ongeoefende ze alle vaagweg "spoken"noemde.Verschijn<strong>in</strong>gen op den tijd van den dood zijn geensz<strong>in</strong>songewoon en zijn zeer dikwijls <strong>in</strong> werke-V erse I lIJmngcnVIlIl ster- vorm van den stervende gebracht worden··· liJ·kheid bezoeken welke door den <strong>astraal</strong>venden. juist v66r wat wij verkiezen het oogenblikvan verscheiden te noemen; of schoonhet ook hier weer geheel waarschijnlijk is dat hetgedachtevormen zijn die <strong>in</strong> het aanzijn zijn geroependoor zijn ernstigen wensch om den een of anderenvriend nog eenmaal te zien voor dat hij overgaat toteen onbekenden toestand.115Verschijn<strong>in</strong>gen op de plaats waar de een ofandere misdaad is begaan zijn gewoonlijkSpookgedachtevormen,door den misdadiger plaatscn.uitgeworpen, die hetzij levend of doodmaar allervoornamelijkst wanneer hij dood is voortdurendweer en weer over de o<strong>in</strong>standigheden va.nzijn daad overdenkt, en daar deze gedachten natuurlijkerwijzezeer levendig zijn <strong>in</strong> zijn gemoed op den~erjaardag van de oorspronkelijke misdaad is hetdikwijls aileen bij die gelegenheid dat de kunstmatigeelementalen die hij schept sterk genoeg zijnom zich voor het gewone gezicht te verstoffelijken,een feit dat de tijdmatigheid van sommige openbar<strong>in</strong>gendezer klasse verklaart. N og een punt metbetrekk<strong>in</strong>g tot zulke ver3chijnselen is dat overal waareenige geweldige verstandelijke verstor<strong>in</strong>g heen plaatsgevonden, overal waar overstelpende schrik, leed,smart, haat of <strong>in</strong>derdaad elk soort <strong>in</strong>nige hartstochtgevoeld is, een <strong>in</strong>druk van zulk een treffenden aardop het <strong>astraal</strong>licht gemaakt is dat iemand met zelfshet flauwste vonkje van psychisch vermogen er nietanders dan diep door kan worden aangedaan en er zouslechts een ger<strong>in</strong>ge tijdelijke vermeerder<strong>in</strong>g van gevoeligheidnoodig zijn am hem <strong>in</strong> staat te stellenom zich bet gansche tooneel voor oogen te brengen- om de gebeurtenis <strong>in</strong> al haar bijzonderhedenschijnbaar voor zijne oogen te zien plaats v<strong>in</strong>den -en <strong>in</strong> zulk een geval zou hij natuurlijk mededeelendat het op die plaats spookte en dat hij eenspt~ k gezien bad. Inderdaad wonl en menschen dietot nogtoe niet <strong>in</strong> staat zijn ·om onder welke omstandighedenook psycbisch te zien dikwijls zeer on-
11 baangenaam aangedaan wanneer zij zulke plaatsen:lIs wij genoemd hebben bezoeken; er zijn er bijvoorbeelddie zich niet op hun gemak gevoelenwanneer zij de Tyburn-Tree-plaats langs komen ofdie niet kunnen blijven <strong>in</strong> de Gruwelkamer vanMadame Tussaud 1) of schoon zij er zich wellicht <strong>in</strong>het m<strong>in</strong>st niet bewust van zijn dat hun onpleizierigheidte wijten is aan de vreeselijke <strong>in</strong>drukken <strong>in</strong>het <strong>astraal</strong>licht die plaatsen en voorwerpen welkerieken naar verschrikk<strong>in</strong>g en misdaad omr<strong>in</strong>gen enaan de aanwezigheid van de walgelijke astralewezenheden die altijd wemelen <strong>in</strong> de buurt van zulkemiddelpunten.Ret familiespook dat wij <strong>in</strong> de vaste verhalenvan het bovennatuurlijke gemeenlijk aanFamilietreffenaJs een aanhangsel van het leenspoken.roerige kasteel kan hetzij een gedachtevormzijn of een ongewoon levendige <strong>in</strong>druk ophet <strong>astraal</strong>licht of ook kan het werkelijk een aande aarde gebonden voorouder zijn die nog altijdde tooneelen bespookt waarop zijn gedachten enhoop zich gedurende het leven hadden samengetrokken.Een andere klasse van spokerijen die den vormvan belluiden, steenwerpen, of het brekenBelluiden, van aardewerk aannemen is alreedsSteenwerpen,aangeroerden IS bijna onveranderIijkcnzoovoorts. khet wer van elementale krachten diehetzij bl<strong>in</strong>del<strong>in</strong>gs <strong>in</strong> beweg<strong>in</strong>g gebracht worden doorde lompe pog<strong>in</strong>gen van een onwetende die tracht1) Tyburn Tree is een vroegere Londensthe rechtplaats, enMadame Tnssaud het Lonl]cnsche Panoptikum of wassenbeeldengalerij.(Vert.)117de aandacht te trekken van zijne overlevende vrienden,Of opzettelijk gebruikt door den een of anderenk<strong>in</strong>derlijk ondeugenden natuurgeest.De natuurgeesten zijn ook verantwoordelijkvoor, de waarheid die er zijn moge <strong>in</strong>Fcccn.aUe vreemde feeensprookjes die <strong>in</strong> zekeredeelen des lands zoo algemeen zijn. Soms stelt eentijdelijke verkrijg<strong>in</strong>g van helderziendheid welke geensz<strong>in</strong>songewoon is onder de belVoners der eenzameber.gstreken den een of anderen zich-verlaat-hebbenden reiziger <strong>in</strong> staat om hun vroolijke bokkesprongengade te slaan, soms wordt het een of andere·verschrikte slachtoffer vreemde poetsen gebakken enwordt er een begoochel<strong>in</strong>g over hem geworpen dieheill bijvoorbeeld huizen en menschen doet zienwaar hij weet dat er <strong>in</strong> werkelijkheid geen bestaan.En dit is dikwijls niet 10uter de begoochel<strong>in</strong>g van .een oogenblik want iemand zal soms een ganschlange reeks denkbeeldige maar allertreffendste lotgevallendoormaken en dan plotsel<strong>in</strong>g zien dat zijngansche , schitterende omgev<strong>in</strong>g <strong>in</strong> een oogwenk isverdwenen en hemla:at staan <strong>in</strong> de een of andel:eeenzame vallei of op de een of and ere door den w<strong>in</strong>dbez\viepte vlakte. Aan den anderen kant is hetgeensz<strong>in</strong>s veilig om aile volkssagen over dit onderwerpals op feiten gegrond te aanvaarden want hetgrofste bijgeJoof is dikwijls vermengd met de beschouw<strong>in</strong>genvan het boerenvolk over deze wezenswoals door een onlangsche verschrikkelijke moordzaak<strong>in</strong> Ierland werd aangetoond_Aan dezeJfde wezenheden moet ecn groot gedeeltevan wat stoffelijke verschijnselen genoemd
0 I·ok118worden op spiritnalistische seances worden toegeschreven,<strong>in</strong>derdaad is menige seance geheel en aldoor deze ondeugende schepsels gegeven en zulk eenvertoon<strong>in</strong>g zou gemakkelijk versc:heidene treffendegebeurlijkheden kunnen omvatten zooals het antwoordenop ·Hagen en het overbrengen van beweerdeboodschappen door kloppen of stooten, het vertoonenvan "geestenlichten", het aanbrengen van voorwerpenvan een afstand, het lezen van gedachten welkeeenigen aanwezige voor den geest stonden, den neerslagvan geschriften en :eeken<strong>in</strong>gen en zelfs verstoffelijk<strong>in</strong>gen.Inderdaad zouden alleen de natuurgeesten <strong>in</strong>dien deeen of ander hunner toevallig geneigd was om demoeite te nemen een seance kunnen geven die opeen lijn stond met de meest wonderbaarlijke waaroverwij lezen, want of schoon er zekere verschijnselenmogen zijn die naar zij zouden bemerken niet gemakkelijkvoor hen na te doen waren zou hun wonderbaarlijkbe~ooc:hel<strong>in</strong>gs-vermogen hen zonder moeilijkheic.<strong>in</strong> staat stellen om den ganschen kr<strong>in</strong>g teovertuigen dat ook deze verschijnselen degelijkhadden plaats gevonden tenzij er <strong>in</strong>derdaad eengeoefend opmerker aanwezig was die hunne kunstenbegreep en wist hoe ze te verijdelen. Ais algemeeneregel kunnen wij steeds wanneer er op een seanceonnoozele streken uitgehaald of persoonlijke poetsengebakken worden de aanwezigheid afieiden hetzijvan natuurgeesten van de lagere soort of van menschelijkewezens die van een verlaagd genoeg soortwaren am gedurcncle het leven behagcn te schcppenlil zulke stompz<strong>in</strong>nige vert00n<strong>in</strong>genoIVat de wezenhcden aangaat die mogelijk "<strong>in</strong>119ilemeenschap treden" op een seance of die~ In gcmeeneen<strong>in</strong> trance gebracht medium kunnen be- schap tro- 0zitten of door hem spreken, hun naam is een- dendc W czcndo1 0von 19 eglO; er k I hedenIS nauwe IJ seen en e e 0klasse onder aile verscheidene bewoners van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>uit wier rangen zij niet kunnen getrokken zijnof schoon men na de gegeven verklar<strong>in</strong>gen licht zalbegrijpen dat de kansen er zeer tegen zijn dat zij vaneen hooge komen. Een zich openbarende "geest" katznauwkeurig zijn 0 wat hij voorgeeft te wezen maarover het geheel zijn de waarschijnlijkheden dat hij nietsvan dien aard is en voor den gewonen aanzittendebestaat er volstrekt geen middel am het ware v(:tn hetonware te onderscheiden daar de mate waar<strong>in</strong> eenwezen dat aile hulpmiddelen van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>te zijner bescni-k.k<strong>in</strong>g heeft iemand op het stoffelijk<strong>gebied</strong> kan bedriegen zoo groat is dat geen vertrouwenkan gesteld worden <strong>in</strong> wat zelfs het meest overtuigendebewijs schijnt. Indien er zich iets openbaartdat zich als iemands lang verloren broederaankondigt kan hij geen zekerheid hebben dat zijnaansI)raak rechtmatig is i <strong>in</strong>dien het hem spreektover het een of andere feit dat slechts aan dienbroeder en aan hemzelf bekend was blijfl hij onovertuigdwant hij weet dat het de <strong>in</strong>licht<strong>in</strong>g gemakkelijk zoukunnen hebben gelezen <strong>in</strong> zijn eigen denken of <strong>in</strong>zijn omgev<strong>in</strong>g <strong>in</strong> het <strong>astraal</strong>licht, ze\fs wanneer hetnog verder gaat en hem iets vertelt dat met zijnbroeder <strong>in</strong> verband staat en waarvan hij zclf nietop de hoogte was maar dat hij naderband toetstdan beseft hij nog altijd dat zell's dit kan gelezenzijn uit de astrale gedenkschriflen of dat wat hij
120voor zich ziet enke! de schim kan zijn van ' zijnenbroeder en zoodoende diens gehfugen bezitten zondereenigerwijze hem zelf te wezen. , Er wordt geenoogenblik ontkend dat soms belangrijke mededeel<strong>in</strong>gengedaan zijn op seances door wezenhedendie <strong>in</strong> zulke gevallen juist datgene geweest zijn watzij zeiden d;t zij waren, al wat beweerd wordt isdat het voor den gewonen mensch die een seancebezoekt geheel en al onmogelijk is om ooit zeker tewezen dat hij niet wreedelijk wordt bedrogen op deeen of andere van een half dozijn verschillende wijzen.Er hebben zich enkele gevallen voorgedaanwaar<strong>in</strong> leden van de okkultistenloge waarvan hip-rbovenvermeld is dat zij de spiritualistische beweg<strong>in</strong>ghebben doen ontstaan zelf d66r een medium eenreeks kostbare leer<strong>in</strong>gen over hoog beJangwekkendeonderwerpen gegeven hebben maar dit is onveranderlijkgeschied op strikt besloten familie-seancesniet op openbare vertoon<strong>in</strong>gen waarvoor geld is betaald.Om de wijzen te begrijpen waarop een grooteklasse van stoffelijke vers
122maakt gemak door vaste stof heendnngen zoodat ditons <strong>in</strong> staat stelt om wetenschappelijk rekenschap tegeven voor sommige der cigenaardigheden van het<strong>astraal</strong>gezicht, of schoon die hoafd en wien de steil<strong>in</strong>gvan de vierde afmet<strong>in</strong>g aanbevelenswaardig toeschijntdaar<strong>in</strong> een zuiverder en vollediger verklar<strong>in</strong>g v<strong>in</strong>den.<strong>Het</strong> is duidelijk dat het loutere bezit van dit <strong>astraal</strong>gezichtdoor een wezen onmiddellijk rekenschap gevenZOU voor zijn vermogen am vele uitkomsten te weegte brengen die ~ns zeer wonderbaarlijk zouden toeHelderzientlheid.schijnen - zooals bijvoorbeeld het If'zenvan een z<strong>in</strong>snede nit een gesloten boek;en wanneer wij ons verder her<strong>in</strong>nerendat dit vermogen de macht van gedachtenlezen tot<strong>in</strong> de volste mate <strong>in</strong> zich sluit, en ook, wanneer hetsamengaat met de kennis van de uitwerp<strong>in</strong>g vanstroomen <strong>in</strong> het <strong>astraal</strong>licht, die van het waarnemenvan een gewenscht voorwerp <strong>in</strong> bijna elk deel vande wereld, zien wij dat vrij \'eel der verschijnselenvan helderziendheid verklaarbaar zijn zeUs zonderons boven deze vlakte te verheffen. N atuurlijk brengtechte, geoefende en yolstrelet vertrouwbare helderziendheideen geheel en 301 verschillend stel vermogens<strong>in</strong> werk<strong>in</strong>g maar daar deze behooren tot een hooger<strong>gebied</strong> dan het astrale maken zij geen deel uit vanons huidig onderwerp. <strong>Het</strong> vermogcn van nallwkeurigevoorzien<strong>in</strong>g wcderOll1 behoortVool zien<strong>in</strong>g geheel en al tot dat hoogere <strong>gebied</strong>en hetmaar tach vertoonen zich er dikwijls flikke-Tw e~deGezieht. r<strong>in</strong>gen of weerspiegcl<strong>in</strong>gen van aan hetzuiver astrale gezicht, mecr <strong>in</strong> het bijzonderonder een\'ollJigen van harte die onder geschikte123omstandigheden leven i wat het "tweede gezicht"wordt genoemd onder de Hooglanders van Schotlandis een welbekend voorbeeld.Een ander feit oat niet verge ten moet worden is .dat iegelijk verstandelijk bewaner van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>niet alleen <strong>in</strong> staat is om deze etherischetrill<strong>in</strong>gen waar te nemen maar ze ook - <strong>in</strong>dien hijgeleerd ·heeft hoe het gedaan wordt - kan aanpassentot zij n eigen oogmerken of ze zelf <strong>in</strong> bebegrijpendat bovenstoifelijkeweg<strong>in</strong>g brengen.Men zal gemakkelijkkrachtcn en de wijzen van ze te behan-.. AstraJedelen geen onderwerpen zlJn waarover K hrae ten.heden veel ter openbaarmak<strong>in</strong>g kan wordengeschreven of schoon er reden is te veronderstellendat het wellicht niet zeer lang zal duren voordatten m<strong>in</strong>ste enkele toepass<strong>in</strong>gen van een of tweeefVan bekend worden aan de wereld <strong>in</strong> het algemeen imaar het lean wellicht mogelijk zijn om zonder degrenzen van het vergunbare te overschrijden eenzoodanig denlebeeld van ze te geYen dat het voldoendezal zijn om <strong>in</strong> ruwe trekken te toonen hoe zekereverschijnselen teweeg gebracht worden. Allen die veelervar<strong>in</strong>g hebben van spiritllalistische seances waaropstoffelijke uitkomsten te wceg worden gebracht moetenop den cen of anderen keer blijken gezien hebbenvan de aanwend<strong>in</strong>g eener feitelijk onweerstaanbarekracht, bijvoorbeeld <strong>in</strong> de oogenblikkelijke beweg<strong>in</strong>gvan geweldige gewichten, enzoovoorts; en <strong>in</strong>dienzij wetenschappelijk aangelegd waren kunnen zijzich wcllicht hebben afgevraagd vanwaar die krachtverkregen werd en wat de hefboom was die werd
124gebruikt. Zooals gewoonlijk <strong>in</strong> verband met astraleverschijnselen zijn er verschillende wijzen waarop zulkwerk verricht kan zijn maar voor het oogenblik zalhet voldoende zijn er op vier te wijzen. Ten eerstezijn er groote etherische stroomen dieEthel'ischeS voortdurend over de oppervlakte dertroomen.aarde strijken vall pool tot pool <strong>in</strong> eenvolume die hun kracht even onweerstaanbaar maaktals die van den opkomenden vloed, en er bestaanwijzen waarop deze overweldigende kracht veiliggebruikt kan worden of schoon onbeRtherischedreven pog<strong>in</strong>gen am haar te beheerschenDruk.met verschrikkelijk gevaar gepaard zoudengaan. Ten tweede bestaat er wat het beste kanworden aangegeven als een etherische druk dieeenigermate overeenkomt met of schoon hij geweldigveel grooter is dan de luch:druk. In het g'ewoneleven zijn wij evenm<strong>in</strong> bewust van den eenen dezerdrukken als wij het van den anderen zijn maarniettem<strong>in</strong> bestaan zij be-ide en wanneer de wetenschap<strong>in</strong> staat was de ether uit een gegeven rllimtete drijven evenals zij er de lucht uit kan drijven zoude eene even gemakkelijk bewezen kunnen wordenals de andere. De moeilijkheid am dat te doen ligthier<strong>in</strong> dat stof <strong>in</strong> den etherischen toestand de stof<strong>in</strong> aIle toestanden er onder vrijclijk doordr<strong>in</strong>gt zoodater nag geen mid del ligt b<strong>in</strong>nen de kennis onzernatuurkundigen waardoor eenige gegeven hoeveelheidether van den rest kan worden afgezonderd. <strong>Het</strong>Daadwerkelijke Okkultisme evenwel leert hoe dit gedaankan worden en zoo kan de vervaarlijke krachtvan dl'!n etherischen drnk <strong>in</strong> werk<strong>in</strong>g gebrach t worden.125Ten dercle is er een gewelclige voorraatl Sluimerendekracht-<strong>in</strong>-vermogen die sillimerend IS Kracht.geworden ih de stof gedurende de <strong>in</strong>wikkel<strong>in</strong>gvan het ijle tot het grove en door den toestandder stof te veranderen kan iets hiervan w.on;lenvrijgel11aakt en benuttigd worden, eenigerl11ate alssluil11erende kracht <strong>in</strong> den vorm van hitte kan wordenvrijgemaakt door een verander<strong>in</strong>g <strong>in</strong> den toestand vanzichtbare stoL Ten vierde kunnen vele treffendellitkomsten zoowel groot als kle<strong>in</strong> worden. . S"mentrilliug.teweeggebracht door een uitbreldll1g vaneen beg<strong>in</strong>sel dat aangednid kan worden als dat vansamentrill<strong>in</strong>g. Beelden die nit het stoffelijk <strong>gebied</strong>worden genomen schijnen gemeenlijk astrale verschijnselenmeer verkeerd voor te stell en dan toe teli chten omdat ze nooit meer dan gedeeltelijk toepasselijkkunnen zijn maar de her<strong>in</strong>ner<strong>in</strong>g van tweeeenvoudige fe i tcn uit het gewone leven kunnen bijd~-8.genom dezen belangrijken tak van ons onderwerphelderder te maken <strong>in</strong>dien wij er ons zorgvuldig voorwachten om de overeenkomst verder door te drijven .dan zij steek zal houden. <strong>Het</strong> is welbekend datwanneer men een del' snaren van een harp krachtigdoet trillen haar be\~eg<strong>in</strong>g samentrilI<strong>in</strong>gen teweeg zal brengen bij de overeenkomstige snarenvan elk aantal er am heen geplaatste harpenwanneer ze nauwkeurig op dezelfde hoogte zijngestemd. <strong>Het</strong> is eveneens welbekend dathetwanneereengroot aantal soldaten een hangbrng overgaat noodigis dat zij den pas verbreken daar de volmaakte regelmatigheidvan hun gewonen tred een trill<strong>in</strong>g <strong>in</strong> debrng zou te weeg brengen die door elk en pas wel-
126ken zij deden zou worden versterkt tot dat het weerstandsvermogenvan het ijzer zan overschreden wordenwaarop het gansche bouwwerk <strong>in</strong> stukken zon vliegen.Met deze twee overeenkomsten <strong>in</strong> gedachte (terwijlmen nooit vergete dat zij slecbts gedeeltelijke zijn)kan het begrijpelijker scbijnen dat iemand die nauwkeurigweet met welke snelheid hij zijne trill<strong>in</strong>genmoet afzenden - die am zoo te zeggen den grondtoonkent van de klasse "an stof die hij wensch t aante doen - <strong>in</strong> staat zou zijn am door dien grondtoonaan te slaan een geweldig aantal samentrill<strong>in</strong>gen opte wekken. Wanneer dit op bet stoffelijke <strong>gebied</strong>wordt gedaan dan wordt er geen bijkol11stige krachtontwikkeld maar op bet <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> is er dit verscbildat de stof waarmede wij te maken hebben veelm<strong>in</strong>der onbewegelijk is en aldus voegt zij wanneerzij <strong>in</strong> beweg<strong>in</strong>g gezet worth door deze samentrill<strong>in</strong>genhaar eigen levende kracht toe aan den oorspronkelijkenaandrang die aldus veelvoudig kan wordenvermenigvuldigd, en dan kunnen door verdere saam-. kl<strong>in</strong>kende berhal<strong>in</strong>g van den oorspronkelijken aandrang,evenals bij de over de brug marcbeerendesoldaten, de trill<strong>in</strong>gen z66 versterkt worden dat hetgevolg schijn baar buiten aile verhond<strong>in</strong>g staat tot deoorzaak. Inderdaad kan er gezegd worden dat er ternauwernood eenige grens is aan de denkbare verricbt<strong>in</strong>genvan deze kracht <strong>in</strong> de handen van eengroot Adept Die baar mogeIijkheden ten volle begrijpt,want zelfs de opbouw van bet Heelal zclfwas slecbts het geyolg van de trill<strong>in</strong>gen diedoor bet Gesproken IV oorel werden te weeg gebracht.I127De klasse van mantra's of bezwer<strong>in</strong>gen die haargevolg niet te weeg brengen door het Mantra's.beheerschen van den een of anderenelementaal maar louter door de herhal<strong>in</strong>g van zekereklanken hangen voor hare kracht af van deze werk<strong>in</strong>gvan samentrill<strong>in</strong>g.<strong>Het</strong> verscbijnsel v:tn ontb<strong>in</strong>d<strong>in</strong>g kan oak te weeggebracht worden door de werk<strong>in</strong>g van 0 tb' d'n m mg.uiterst snelle trill<strong>in</strong>gen die de aantrekk<strong>in</strong>gskrachtder molekulen van het voonverp waaropgewerkt wordt overw<strong>in</strong>nen. Een nog hoogere trill<strong>in</strong>gssnelheidyan een ietwat verschillend soort zal del,emolekulen scheiden <strong>in</strong> hunne samenstellende atomen.Een door deze middelen tot den etherischen toestandteruggebracht I'oorwerp kan door een astral en stroommet zeer groote snelheid van de eene naar de andereplaals bewogen worden, en op het oogen blik dat dekracht die uitgeoefend is om het <strong>in</strong> dien toestandte brengen teruggetrokken wordt zal het door denetherischen druk gedwongen worden om zijn oorspronkelijkenvorm wederom aan te nemen. Op deze wijzei, het dat soms bijna oogenblikkelijk voorwerpenvan groote arstanden worden gebracht naar spiritualistischeseances en het is klaarblijkelijk dat zij,ontbonden, met volmaakt gemak door elke vastezelfstandigheid konden worden heen gevoerd, zooalsbijvoorbeeld den muur van een huis of den kantvan een gesloten doos zoodat men ziet dat watgewoonlijk "het doordr<strong>in</strong>gen van stor door stof"wordt genoemd wanneer men het beboorlijk begrijpteven eenvoudig is als het doordr<strong>in</strong>gen vanwater door een zeef of van een gas door ' een
vloeistofn em<strong>in</strong>g.Daarlijk is<strong>in</strong>hetom128de een of andere scheikundige proefdooreen verander<strong>in</strong>g van trill<strong>in</strong>g mogestofvan den vasten <strong>in</strong> den etherischentoestand tc veranderen zal men b egrijpen dat het ookmogclijk is het verloo]) om te keeren en ctherischestor tot den vasten toestand te brcngen. E venals hetcene verloop het vcrschijnsel van ontb<strong>in</strong>:l<strong>in</strong>g verklaart,doet hct andcre dat van ycrstoffelijk<strong>in</strong>g, en evenals<strong>in</strong> bet vorige geval een voortdurcl1tle wils<strong>in</strong>spann<strong>in</strong>gnooclig is om te verh<strong>in</strong>deren dat het voor-V cr stofl'c- d " k I" 'l "k' werp we erom zlJn oorspron e lJkcn \'ormIJ "mg.aanneemt zoo is op juist dezelfde wijzebij het laatstgenoemcle verschijnsel een voortdurcnde<strong>in</strong>spann<strong>in</strong>g noodig om te vcrh<strong>in</strong>deren dat de verstoffelijktcstof wedcroli.l terugva.lt tot den etherischentoestand. Bij de verstoffelijk<strong>in</strong>gen die op een gewoneseance worden gezien wordt alle stof die vereischtmoge worden vo or zoover mogelijk geleend van hetetherisch dubbel van het medium - een bewerk<strong>in</strong>gdie nadeelig is vo')r zijn gezondheid en ook onwenscheJijk<strong>in</strong> verschillende andere opzichten, en ditverklaart het feit dat de yerstoffelijkte vorm gemeenIijk strikt beperkt is tot de onmiddellijke omgev<strong>in</strong>gvan het medium en onderworpen is aaneene aantrekk<strong>in</strong>g die Jlem voortdurcnd terug trektnaar het lichaam waarvandaan hij kwam zoodatde gestalte wanneer zij te lang van het mediumwordt afgehouden meen valt cn de stof diehaar samenstelde terugkeert tot den etherischentoestand en oogenhlikkelijk terugsnelt tot harenbron.129D c reden waarom de wezens die eenc se anceleiden het gemakkelijker v<strong>in</strong>den wcrk-Waarom erZ"aa1ll te ziJ'n <strong>in</strong> het duister of <strong>in</strong> cen zeerDuistcrnisgetemperd licht zal nu duidelijk zijn daar wordtvel'eischt.hun vermogen gewoonlijk onvoldoendezon zijn om een verstoffelijkten vorm of zelfs een"geestenhand" langer bijeen te houden dan gedurendezeer we<strong>in</strong>ige sekonden onder de heftige trill<strong>in</strong>gendie door schitterend licht worden te weeg gebracbt·De stamgasten van seances zullen zonder twij[el hebbenopgemerkt dat verstolfelijk<strong>in</strong>gen van drieerlei soortzijn: Ten eerste, die welke tastbaar zij n maarniet zichtbaar i ten tweede, die welke zichtbaar zijnmaar niet tastbaar i en ten derde, die welke zoowelzichtbaar als tastbaar zijn. Tot de eerste soort dieverreweg de , algemeenste is behooren de onzichtbaregeestenhanden die zoo dikwijls de gezichten derzittendcn streelen of kle<strong>in</strong>e voorwerpen de kamer ronddragen, en de stemorganen waaruit de "direkte stem"voortkomt. In dit geval wordt er een orde van stoEgebruikt die noch licht kan weerkaatsen noch tegenhoudenmaar die onder zekere omstandigheden <strong>in</strong>staat is trill<strong>in</strong>gen <strong>in</strong> den dampkr<strong>in</strong>g te weeg te brengendie ons aJs gelnid aandoen. Een verscheidenheid vandeze klasse is die 500rt gedeeltelijke verstoffelijk<strong>in</strong> gdie of schoon zij niet <strong>in</strong> staat is om eenig licht teweerkaatsen dat wij kunnen zien toch <strong>in</strong> staat is om<strong>in</strong>vloed uit te oefenen op sommige der, Geestcnfotoultra"vlOlette stralen en daarom een meer fi "gra een .of m<strong>in</strong>der beslisten <strong>in</strong>drllk maken kanop de kamera en on::; aldus voorzien van wat bekendstaan als "geestenfotografieen". \Vanneer er geen
130I131voldoende kracht beschikbaar is om een volnlaakteverstoffelijk<strong>in</strong>g V(lort te brensen krijgen wij soms dennevelig uitzienden vorm die onze tweede klasse vormten <strong>in</strong> zlllk een geval waarschuwen de "gees ten "hunne zittenden gewoonlijk dat de vormen die verschijnenniet aangeraakt moeten worden. In het meerzeldzame geval van een volledige verstoffelijk<strong>in</strong>g iser voldoende kracht am ten m<strong>in</strong>ste gedurende enkeleoogenblikken een vorm bijeen te houden die zoowelgezien als aangeraakt kan worden.Wanneer een Adept of leerl<strong>in</strong>g het noodzakelijkacht om voor eenig doel zijn Mayaviri'!pa of zijn<strong>astraal</strong>liehaam te verstoffelijken dan spreekt hij noehzijn eigen etheriseh dubbel noch dat van iemandanders aan daar hem geleerd is hoe hij de stof diehij noodig heeft kan trekken uit het <strong>astraal</strong>lieht ofzelfs uit de Akasha.Een ander versehijnsel dat <strong>in</strong> nauw verb and staatmet dit gedeelte van het onderwerp is dat van verdubbel<strong>in</strong>gdie wordt tot sland gebraehtVerduhbcl<strong>in</strong>o-. . . ."door eenvoudlg III het astra::tlheht eenvolkomen verstandsbeeld te vormen van het na tebootsen voorwerp en . dan om dien modelvorm denoodige stoffelijke stof te verzamelen. Hel is voordit doel natuurlijk noodig dat elk deeltje, <strong>in</strong>wendigzoowel als uitwendig, van het te verdubbelen voorwerptegelijkertijd nauwkeurig <strong>in</strong> het oog wardegehouden en bijgevolg is het verschijnsel er een dateen aanmerkelijk samentrekk<strong>in</strong>gsvermogen vereisehtam tot stand te worden gebraeht. Personen die niet<strong>in</strong> staat waren om de vereischte stof onmiddellijk teontleenen aan het <strong>astraal</strong>lieht hebben haar som8ontleend aan de stof van het oorspronkelijke voorwerpdat <strong>in</strong> dit geval overeenkomstig <strong>in</strong> gewieht lOU zijnverm<strong>in</strong>derd.In <strong>Theosofische</strong> letterkunde lezen wij heel watover den neersla b G van brieven of afbeel- ... ," I1., eel'S aO".d<strong>in</strong>gen. Deze nitkomst kan evenals alles "anders op verscheidene wijzen worden verkregen.Een Adept die zich met iemand <strong>in</strong> gemeenschapwensehte te stellen zou een vel papier voor ziehkunnen plaatsen, een beeld vormen van het geschriftdat hij wenschte dat er op versehijnen zou en nithet <strong>astraal</strong>lieht de stof trekken om daarmede datbeeld tot vnorwerpeJijkheid te doen komen, of wanneerhij dat verkoos te doen zou het even gemakkelijkvoor hem zijn om hetzelfde gevolg te veroorzakenop een blad papier dat voor zijnen briefwisselaarlag, hoe groat de afstand ook tussehen hen zijnmocht. Een derde wijze die daar zij tijd nitspaartveel vaker gevolgd wardt is am den gansehen <strong>in</strong>hondvan den brief <strong>in</strong> te drukken op het verstand vanden een of anderen leerl<strong>in</strong>g en aan hem over te!aten am bet werktuigelijke werk van hct neerslaante verrichten. Die leerl<strong>in</strong>g lOn dan zijn blad papiernemen en lOU terwijl hij zich verbeeldde dat hij denbrief daarop geschreven zag <strong>in</strong> de hand van zijnenMeester aan het werk gaan am !Jet geschrift lOoals hierv66rbesehreven is tot voorwerpelijkheid te doen komen.Indien' hij het moeilijk vond am de twee verricht<strong>in</strong>gen,zijn grondstof uit het <strong>astraal</strong>licht te trekken enhet sehrift of het papier neer te slaan, te gelijkertijdnit te voeren dan zou hij hetzij gewone <strong>in</strong>kt of eenkle<strong>in</strong>e hoeveelheid gekleurd poeder op de tafe! naast
132133zich kllnnen hebben die daar zij alreeds stoffelijkestof waren gcmakkelijker konden aangesproken worden.<strong>Het</strong> is natuurlijk klaarblijkelijk dat het bezlt vandit vermogen een zeer gevaarlijk wapen zou zijn <strong>in</strong> debanden van een gewetellloos mensch daar het evengemakkelijk is om het handschrift van den eenenmensch na te boot-sen als dat van een ander, enbet lOU onmogelijk zijn om door gewone middeleneen vervalsch<strong>in</strong>g op deze wijze te ontdekken. Eenleerl<strong>in</strong>g die <strong>in</strong> een bepaald verband staat met eenigenMeester bezit altijd een onfeilbaren toets waardoor hijweet of eenige boodschap werkelijk voortvloeit vandicn Meester of niet maar v~~r anderen moet hetbewijs harer oorsprong altijd aileen berusten op den<strong>in</strong>houd van den brief en den geest die er doorheenademt daar het handschrirt hoe handig ook nagebootstvan volstrekt geen waarde is als getuigenis.Wat de snelheid aangaat zau een leerl<strong>in</strong>g di~ nognieuw was <strong>in</strong> het werk van neerslaan mogelijk slechtsill staat zijn om zich enkele woorden tegelijk teverbeelden en ZO ll daarom ter nauwernood snellervool'uitkomen dan wanneer hij zijn brief op degewone wijze schreef, maar een meer ervarene diezich een geheele bladzijde of wellicht den ganschenbrief <strong>in</strong> eens zichtbaar voor den geest kon halen zoumet grooter gemak door zijn werk komen. Op dezewijze is het dat bepaald lange brieven soms <strong>in</strong> enkelesekonden op eene seance worden voortgebracht.Wanneer een afbeeld<strong>in</strong>g moet worden neergeslagenIS de handelwijze nauwkeurig dezelfdebehalve dat het hier volst1'::kt noodzakelijk is dathet gansche tooneel <strong>in</strong> eens zichtbaar voor den\geest werd gebracbt en <strong>in</strong>dien er verschillende klellrenvereischt worden is er natullrlijk de bijkomstige<strong>in</strong>gewikkeldheid am ze tt: vervaardigen, ze afgescheidente houden en nauwkeurig de juiste t<strong>in</strong>ten van hetweer te geven tooneel na te bootsen. Klaarblijkelijkis hier plaats voor de uitoefen<strong>in</strong>g van het kunstenaarsvermogenen men moet niet veronderstellen dat elkbewoner van het astraaJ<strong>gebied</strong> op deze wijze eeneven goed beeJd zou kunnen voortbrengen; iemancldie <strong>in</strong> het leven een groat kunstenaar was geweesten daarom geleerd had hoe te zien en waarnaar tekijken, zou zeker zeer veel voorspoediger zijn dan degewone mensch wanneer hij oj) het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> naden dood neerslag beproefde.<strong>Het</strong> leischrift voor welks voortbreng<strong>in</strong>g ondertoets-omstandigheden sommige der grootste I . I 'f, else l1'1 t.mediums zoo beroemd zijn geweest wordtsoms voortgebracht door neerslag, of schoon vakerhet brokje griffel dat tusschen de leien besloten isgeleid wordt door een "geestenhand" waarvan aileenlouter de zeer kle<strong>in</strong>e jJunten die voldoende zijn omhaar te grijpen verstoffelijkt zijn.Een voorval dat zoo nu en dan op seancesplaats v<strong>in</strong>dt en meer herhaaldelijk onder OosterscheYogi's is wat opheff<strong>in</strong>g genoemd wordt,Ophetllng.dat wil zeggen het <strong>in</strong> de lucht zwevenvan een menscbelijk lichaam. Zonder twijfel wordtwanneer dit plaats heeft bij een medium deze dikwijlseenvoudig omhoog geheven door "geestenhanden"maar er bestaat een andere en wetenschappelijkerewijze om dit feit te bewerkstelligen die altijd <strong>in</strong> hetOosten wordt gevolgd en zoo nu en dan ook hier.
134De okkulte wetenschap is bekend met een middelom de aantrekk<strong>in</strong>g der zwaartekracht op te hef[enof zelts geheel en a1 om te keeren en .het is kJaarblijkelijkdat door het oordeelkundig gebruik van ditvermogen alle verschijnselen van opheff<strong>in</strong>g gemakkelijkkunnen worden voortgebracht. Ret was zondertwijfel door een kennis van dit geheim dat enkeleder luchtschepen van het oude Indie en Atlantis vande aarde werden opgeheven en licht genoeg gemaaktum gemakkelijk bewogen en gericht te worden; en nietonwaarschijnlijk vergemakkelijkte dezelfde bekendheidmet de iijnere krachten der natuur ten zeerste denarbeid yan degenen die de geweldige steenblokkenophieven die soms gebruikt zijn <strong>in</strong> cyklopische bouw_kunde ofbij het bouwen van dePyramiden en Stonehenge.Met de kennis der krachten van de natuur diede hulpbronnen van het <strong>astraal</strong><strong>gebied</strong>Gccstcnlichten.onder het bereik van zijne bewonersstenen is het voortbrengen van wat"geestenlichten" zijn genoemd een zeer gemakkelijkezaak, hetzij ze zijn van de zachte glimmende of deverbl<strong>in</strong>dcnde elektrische verscheidenheid, of die merkwaardigedansende lichtbolletjes waar<strong>in</strong> een zekereklasse van yuurelementalen zich zoo gemakkeJijkveranderen. Daar alle licht eenvoudig bestaat uitethertrill<strong>in</strong>gen is het klaarblijkelijk dat een ieder dieweet hoe deze trill<strong>in</strong>gen op te wekken gemakkelijkelk 500rt licht dat hij wenscht kan voortbrengen.<strong>Het</strong> is ook met behulp van de etherische elementalekernstof dat het 111erkwaardige stuk omVllln·zonder letsel yuur te hanteeren gel1leenli)klhntceren.verricht wordt, ofscboon er als gewoonlijk\135andere wijzen bestaan waaro]) dit kan gedaan worden. Deallerdunste laag etherische ze][standigheid kan zoo behandeldworden dat zij volstrekt ondoordr<strong>in</strong>gbaar wordtvoor hitte en wanneer de band van een medium of omzitterhiermede bedekt is bn hij brandende kolen ofroodg1oeiend ijzer met volmaakte veiligheid opnemen.Over de meeste der gebeurlijkbeden van deseancekamer is nu gesproken maar er zijn een oftwee van de meer zeldzame verschijnselen van deuiterlijke wereld die niet ~ehee1 en al 0 .mZCtlll} 'f.zonder vermeld<strong>in</strong>g <strong>in</strong> ome lijst moeten "blijven. De omzett<strong>in</strong>g van metalen, gelooft men oyerhet algemeen, was IOllter een droom der middeleellwschealchemisten en buiten tIVijfel was <strong>in</strong> demeeste gevallen de beschrijv<strong>in</strong>g der verschijnse1en10uter een z<strong>in</strong>nebeeld van de 101lter<strong>in</strong>g- der ziel, tochschijnt er eenige beIVijsgrond te zijn dat het werkelijkdoor hen beIVerkstelligd is bij verschillende ge1egenbedenen er zijn <strong>in</strong> bet Oosten kle<strong>in</strong>e magiers diezelfs nn beIVeren bet te doen onder toets-omstandigheden.Dit zij zooals het zijn moge, maar bet is duidelijkdat daar het oeratoom een en betzelfde is <strong>in</strong> aIlezelfstandigheden en het enke1 de wijzen van zijnverb<strong>in</strong>d<strong>in</strong>g zijn die verschillen, iecler die het vermogenbezitten zon om een stuk metaal tot den ato<strong>in</strong>ischentoestand terl1g te brengen en om zijn atomen <strong>in</strong> deneen of anderen vorm opnienw te schikken geenmoeite hebben zou <strong>in</strong> het bewerkstelligen van omzett<strong>in</strong>gtot <strong>in</strong> elke mate die hij wenschte.Ret beg<strong>in</strong>sel van samentrill<strong>in</strong>g dat hierbovengenoemd is 1e\'ert ook de verklar<strong>in</strong>g vanTern~slag.dat vreemde en we<strong>in</strong>ig bekende yerschijn-
136sel dat terugslag genoemd wordt, waardoor elk letseltoegebracht aan, of merk gemaakt QP, het <strong>astraal</strong>lichaam<strong>in</strong> den loop zijner zwerftochten, nagebootstzal worden <strong>in</strong> het stoffelijke lichaam. \Vij v<strong>in</strong>den'sporen hiervan <strong>in</strong> iets van de getuigenissen die afgelegdzijn bij terechtzitt<strong>in</strong>gen voor hekserij <strong>in</strong> demiddelceuwen waar<strong>in</strong> nit t zelden verklaard wordtdat me n bemerkt had dat de een of andere wonddie aan de heks was toegebracht toen zij <strong>in</strong> denvorm van een hond of een wolf ve rkeerde was verschenen<strong>in</strong> het overeenkomstige d eel van haarmenschelijk lichaam. Dezelfde vreemc1c wet heeftsoms geleid tot een geheel en al onrechtvaardigeb eschlllc1ig<strong>in</strong>g van bedrog jegens een medium omdatb ijvoorbeeld de een of andere k1eurstof die op dehand van den verstolTelijkten "geest" gewrcyen was,later gevonden werd oj) zijn hand - waarvan deverklar<strong>in</strong>g is dat <strong>in</strong> dat g ev ~t1 de "geest ", zooa1s zoodik.wij1s gebenrt, eenvoudig het <strong>astraal</strong>lichaam vanhet medium was of miss1chien ze1fs zijn etherischdubbel, dat cloor de leidende <strong>in</strong>vloeden geclwo ngenwerd om den een of andcren yorm aan te n emenanders dan zijn eigenen. Inc1 erdaad zij n de astraleen stoffclijke licktmen zoo nauw yerbonden dat hetonmogelij k is am den gronc1to on van een er\'an aante slaan lOnder onmidclellijk nauwkeurig overeenstell1mencle triUi ngcn op te wekken <strong>in</strong> het andere.), ..BESLUIT.\vij hopen dat elk lezer wien voldoende belang<strong>in</strong>
138beoefenaar ze misbruiken zal. Tot deze klasse behoorenalle stelsels die het gebruik van kruiden, de aanroep<strong>in</strong>gvan elementalen, of de h:llldelwijzen vanHatha Yoga <strong>in</strong>sluiten. De andere wijze die de lokottaragenoemd wordt bestaat uit Raj Yoga of gees- .telijken vooruitg~ng en of schoon zij ietwat langzamerzijn moge dan de andere, wordt alles wat langs dezelijn verkregen wordt, gewonnen voor de blij"endeikheid en nooit weer verloren terwijl de leidendezorg van eenen Meestervolmaakte ve iligheid verzekertvoor het misbruiken van vermogens zoolang zijnebevelen nauwgezet worden gehoorzaamd. De open<strong>in</strong>gvan het <strong>astraal</strong>gezicht moet dan allceri beschol1wdworden als een trap <strong>in</strong> de ontwikkel<strong>in</strong>g van ietsone<strong>in</strong>dig edelers· - louter als een stap, en cen zeerkle<strong>in</strong>e stap, op dat gr.·ootc Opwaartsche l)ad dat demenschen voert tot de verheven hoogten van Adeptschapen verder dan zelfs dat door heerlijke vergezichtenvan wijsheid en macht zooals onze e<strong>in</strong>di!:;everstanden nu niet kunnen omvatten.En toch, laat nicll1and denken dat het een onvernlengdezegen is om het llreedere gezicht van het<strong>astraal</strong><strong>gebied</strong> te bezitten, want iemand <strong>in</strong> wien datgezicht is geopend drukken de smart en ellende, hetkwaad en de hebzucht · der wcreld als cen immer- )aanwezige last totdat hij zich dikwijls gcneigd voeltom den hartstochtelijken uitroep van Schiller te berhalen:"Waarom hebt gij ll1ij aldus geworpen <strong>in</strong> destad der immer-bl<strong>in</strong>den om uw orakel te verkondigenmet het geopende z<strong>in</strong>tuig? Neell1 deze droeve helclerziendheidterug i neem van ll1ijrl oogen c1it wrecdclicht! Geef mij mijn lli<strong>in</strong>dheid terng - dc gelukkige139duisternis mijner z<strong>in</strong>nen i neem uw vreeselijke giftterug!" Dit gevoel is weHicht niet onnatuurlijk op deeerdere trappen van het Pad, toch brengen hoogerzicn en diepcr kennis den beoefenaar spocdig devolmaakte zekerheid dat alle d<strong>in</strong>gen tezamen werkenvoor het e<strong>in</strong>delijke weI van alles - dat:Unr nit unr, itls een blocm <strong>in</strong> zonvnnrZlillen waarheden opengaan;\Vant de zon rnoog verLleeken, (\e sterren o:ltbreken,Maar de GOEDE WBT bl ijrt bestaan.Raar prachtg],\IIs gloeit en Illl,ar <strong>in</strong>doed grocitTerwijl na\nurlVcdcel1 traag open baren,Van den zolifyt kle<strong>in</strong> tot de HEEllF,N van 'to zij n,Door kalpa's en krofe's heen van j aren.I·
AANHANGSEL.DE THEOSOFISCHE VEREENIGING.De Theosollsche Vereenig<strong>in</strong>g is een <strong>in</strong>ternationaallichaam, den 17 den November 1875 te NewYork gesticht.Haar doel is:I. <strong>Het</strong> vormen van eell ke'nl van de algemeenebrocderscltap der 1neuscltluid, zOlldcr aanzienvan ras, geslacllt, kaste of Ideur.II. Hi.'t aamnoedigeu van de vergcli:fkC1lde stu dieva7t godsdienst, wi:fsbcgeerte en wetCJlSCh'lP.III. Hct llaSpeUre11 vall onvcrklaardl' 7tatuurwettenen van de ongeopeubaarde kracltten <strong>in</strong> den1JZC1lSC/t.Va n deze drie doele<strong>in</strong>den is alleen het eersteb<strong>in</strong>dcnd . voor aIle leden terwijl de twec andere tothulp voor de bereik<strong>in</strong>g van het eerste dienen . .<strong>Het</strong> volbrengen van het. tweede, dat het Oostenc-n het 'Westen aan elkander ontsluiert strekt om misverstandep.voo):tspruitende uit verschil van ras en godsdienstvormuit den weg te ruimen en stelt ten dienstevan bcide . de verborgen schatten van geestelijkekennis die .beide bezitten. Ook het derde leidt tot141
142143broederschap daar het den mensch zichzelf en zijnomgev<strong>in</strong>g leert kennen en hem ten slotte de geestelijkccenheid aantoont die aan alle wezens tengrondslag ligt. Doch bet nastreven van deze beidedoele<strong>in</strong>den vereischt bijzondere vermogens en bijzonderegelegenheden. Zij zijn daarom niet verplichtendvoor alle leden doch worden naar vrijekeuze nagestreefd door hen die zich daartoe aangetrokkengevoelen en die <strong>in</strong> staat zijn dat te doen.Daarom v<strong>in</strong>dt iemand die hiervoor <strong>in</strong> het geheelgeen belangstell<strong>in</strong>g koestert, <strong>in</strong>dien hij gelooft <strong>in</strong>de menschelijke broederschap en willig is daarvoorte werken een hartelijk welkom en een ruime plaats<strong>in</strong> de Theosoiische Vereenig<strong>in</strong>g.De leden der Vereenig<strong>in</strong>g zijn meer verbondendoor cen ethischen dan door een verstandelijkenband cn hun eenheid berust op een verheven ideaal,nict op een omschreven geloof. De Vereenig<strong>in</strong>gheeft geen geloofssteU<strong>in</strong>gcn, dr<strong>in</strong>gt aan op geen enkelgeloof, schaart zich onder geen kerk, steunt geenpartij, llcemt geen deel aan de e<strong>in</strong>delooze kibbe1arijcndie de maatschappij vcrdeelcn en her nationaal,maatschappelijk en persoonlijk leven verbittcren. Zijtracht geen mensch van zijn eigen godsdienstvormaf te trekken, maar no opt hem <strong>in</strong>tegendeel <strong>in</strong> dediepten van zijn eigen godsdienst het geestelijkvoedsel te zoeken dat hij noodig heeft. De uitkomstender stu die die <strong>in</strong> het tweede doele<strong>in</strong>degenoemd wordt biedt zij aan als voorwerpen vanonderzoek, niet als geloofsstelljngen waaraan bl<strong>in</strong>dgeloof moet worden geslagen. · Dat ieder eens anderengodsdienstige gevoelens evenzeer eerbiedigen zal als..hij dat voor de zijne verwacht wordt gerekend toteen eervolle verplicht<strong>in</strong>g III de Vereenig<strong>in</strong>g, envolkomen wcderkeerige hoffelijkhcid hieromtrent wordtvan de leden verwacht. Dit allcs leidt mcer enmeer tot samenwcrk<strong>in</strong>g <strong>in</strong> het zoeken naar waarheid,tot verzacht<strong>in</strong>g van vooroordeelen, Lot vrijmak<strong>in</strong>gvan den geest en tot groei eener welwillende vriendelijkheiden gewilligheid tot leeren. Zoo is de Vereenig<strong>in</strong>geen beschermende muur tegen den tweel<strong>in</strong>gsvijandvan den mensch: bijgeloof en materialisme,en behoort zij waar zij ook komt een zachten enlouterenden <strong>in</strong>vloed van vrede en go eden wil teverspreiden en zoodoende een van de krachten tezijn die het betere willen te midden van den strijdder tegenwoordige beschav<strong>in</strong>g.LIDMAA TSCHAP.Lidmaatschap kan worden verkregen op aanvrageaan den Algemeenen Sekretaris eener Afdeel<strong>in</strong>gof door bemiddel<strong>in</strong>g van een der Loge's of Centra derVereenig<strong>in</strong>g. N adere <strong>in</strong>licht<strong>in</strong>gen hieromtrent wordenop aanvrage gaarne verstrckt. Een exemplaar vande "Wetten" der <strong>Theosofische</strong> V creenig<strong>in</strong>g en der<strong>Nederland</strong>sche Afdeel<strong>in</strong>g wordt, op aanvraag aan denAlgemeenen Sekretaris, toegezonden.LIDMAA TSCHAPSKOSTEN.De kosten van het lidmaatschap der N ederlagdscheAfdeel<strong>in</strong>g (<strong>in</strong>sluitende het lidmaatschap der<strong>Theosofische</strong> Vereenig<strong>in</strong>g) bedragen f 3.- per jaaren f 3.- <strong>in</strong>treegeld (eenmaal). Deze bedragenmoeten bij de aanvrage tof lidmaatschap worden voldaan.
144145In bijzondere gevallen kan ontheff<strong>in</strong>g van ge1-delijke verplicht<strong>in</strong>gen worden verleend. 0 0 0 0: c--i0 f'. "¢ \Q "¢0-'1:i N ..., ...,voj ....,ojADMINISTRA TIEVE INDEELING.v .... oj oj...., oj~oj~ aIf) Jj....,If) Jj~ 8 oj ::ii...., 0 v ~ v:f) H ~ ~~ 0 EAuckland, Mutual Life Bllild<strong>in</strong>gs, Lower . Queen1 0-; ~ H UZ uZ i Q ZStreet. ~ 1-< Q '1:i oj IC1 '-" ~ ~ H V~ ~:>-< ~ .... H 0 QDr. Th. , HPascal; .' Paris,~ v >:: .... ~ ~P
147146BOEKRN OVER TREOSOFIE.Daar de <strong>Theosofische</strong> Vereenig<strong>in</strong>g gesticht is <strong>in</strong> Engelschsprekende landen ell zich voornamelijk daar heeft verbreid gedurendede eerste 20 jaren van haar bestaan zijn de meestcen beste boeken over Theosofie <strong>in</strong> het Engelsch geschreveJ1.Deze, meest uitgegeven door de "Theosophical Publish<strong>in</strong>g So·ciety" te L onden, zijn aile te verkrijgen van haren uitsluitenclellvertegenwoordiger . voor <strong>Nederland</strong>, de "<strong>Theosofische</strong> Uitgever~ maatschappij" (Afdeel<strong>in</strong>g BoekhancIel), Amsterdam, Amsteldijk76_ Uitgebreide katalogi worden op aanvr::tge toegezonden.Velc vertal<strong>in</strong>gen van belangrijke <strong>Theosofische</strong> werken zijll<strong>in</strong> voorbereid<strong>in</strong>g.In het Nederbndsch zijn door de "<strong>Theosofische</strong> Uitgeversmaatschappij",Amsterdam, Amsteldijk 76, de volgende werkje~uitgegeven die tegen overmak<strong>in</strong>g van den bijvermelden prijsvan haar verkrijgbaar zijn.THEOSOPHIA . . _ .. Maandblad, Prijs per j'l:lxgang f 4.Jaargangen 2- 7, per jaargang - 2. 5UKaarten van Atlantis behoorendebij den 6en Jam-gangvan "Theosophia", per stel(vier stuks) . . . . . - 1.50A. BESANTYoga voor den mensch <strong>in</strong> demaatschappij . . . . . . . - 0.11)A. BESANTDe evolutie der ziel, het doelvan 't leven . \ .. . ... _ . - 0.10A. BESANT .... . ", Kort begrip del' TheviOfie, derdeduizend _ . .. . . .... _ .. - 0.15A. BESANTA. BESANTLevenstoestanden na den dood - 0.20De Meesters als feiten en idealen - 0.30A. HESANTA. BESAN'I'A. BESANTr\. BESANT1\ . l~ESANTA. BESANT1-1. P. BLAVATSKYll. 1'. BLAVATSKYC W. LEADBEATER.1]- W. LEADBEATER.J,_ R. S. MEAD ....II. SNOWDE:0J \VARD..l\'lULTASPERO .....i\FRA ...],ORE:0JZO]ORAN VAN MANE:0J.FOTOGRAFIEEN_"H. P. H.", Kab<strong>in</strong>ctformaat. _ ... .AN:0JIE DESANT, Kab<strong>in</strong>etformaat .. .Vier voordrachten over Theosofie,gebonden . _ _ 0.60De zeven beg<strong>in</strong>selen van denmensch, gebonden . . - 0.60Re<strong>in</strong>karnatie, gebonden . - 0.60J)edood - endaarna~,gebonden - 0.60Karma, gebonden. . . _ _ . . . - 0.60Dc mensch en zijne lichamcll (<strong>in</strong>voorbereid<strong>in</strong>g).De GEl-IImm L EER (<strong>in</strong> afiever<strong>in</strong>gen)per vel druks - 0.20id. id. Proe[afiever<strong>in</strong>g . . - 0.50Theosofisch Woordenboek (<strong>in</strong>aftevcnngen) per afiever<strong>in</strong>g van4 bladzijden druks . - 0.10Ret Astraal<strong>gebied</strong> . _ 0.60Ret DevaclJan<strong>gebied</strong> (<strong>in</strong> voorber.)Theosofie en Okkultisme. j - 0.15Karma en Relncarnatie . . - 0.10Eerstc kennismak<strong>in</strong>o' met de'1'1 lCosofie . . . _ _ .b. . . . . _Eenvoudige schets cler ThcosofieDc TheC'soiische VCl-ecnig<strong>in</strong>g enllet doel clat zij heoogtKorte level1sschets yan AnnieBesant . . . __ANNIE BESA~T, Salonformaat (18 : 2~) , .C W I EADBE " 'l'L'R G .• . , 11. L'", root Kab<strong>in</strong>etformaat- 0.25- 0.25- 0.10- 0 .10[ 1.- 1.-- 3.-- 1.30Bestell<strong>in</strong>gen cn betal<strong>in</strong>gcn te richtcn aan dc "TbeosofischeU itgc\'crsmaatschappij", Amsteldijk 7 6, ~""msterdalll.
2 8 NOV. 2012