Samlivsetikk og kristen tro - Lunde Forlag

More documents

Recommendations

Info

) Homofili NT har tre tekster som direkte omtaler homoseksuell atferd: Rom 1,26–27; 1 Kor 6,9 <strong>og</strong> 1 Tim 1,10. Det er nærliggende å forstå disse som konkretiseringer av Jesu understrekning av ekteskapet som ramme for samlivsetikken. Samkjønnet samliv var forholdsvis vanlig i mange ikke-jødiske miljøer i Romerriket, <strong>og</strong> når kirken slo rot i slike miljøer, ble det nødvendig å ta opp dette spørsmålet. Rom 1,26–27 Dette er det eneste avsnittet som omtaler både kvinnelig <strong>og</strong> mannlig homoseksuell atferd. Sammenhengen er at Paulus i 1,18–3,20 framstiller hvilken tragisk situasjon hele menneskeheten befinner seg i på grunn av den tapte gudskunnskap. Konklusjonen er at alle, enten de er hedninger eller jøder, står under Guds dom <strong>og</strong> er uten håp om frelse. For alle er delaktige i selve grunnsynden: ombyttingen av Skaper <strong>og</strong> skapning. De «tilba <strong>og</strong> dyrket det skapte istedenfor Skaperen» <strong>og</strong> «byttet ut Guds sannhet med løgn» (1,25). Konsekvensene av at menneskene ikke vil respektere Gud som Gud, men i stedet vender seg til avgudene, er at Gud overgir dem til «en sviktende dømmekraft» (1,28) <strong>og</strong> til det livet de selv, i sitt moralske forfall, har valgt. Seksuelt samliv mellom mennesker av samme kjønn oppfatter Paulus som ett av flere eksempler på dette. Dette er altså ikke, som det iblant er blitt hevdet, en kritikk som rettes mot homofil adferd blant slike som <strong>og</strong>så er avgudsdyrkere. Det er syndefallet som er syndens årsak, <strong>og</strong> både avgudsdyrkelse <strong>og</strong> seksuell aktivitet mellom mennesker av samme kjønn er blant dets konsekvenser. At det refereres til begge kjønn, er ett av mange indisier i teksten 46
på at det i Rom 1 tales generelt <strong>og</strong> prinsipielt om samkjønnet seksuell atferd. Naturbegrepet Paulus karakteriserer i v. 26 kvinners homoseksuelle kjønnsliv som noe som er «mot naturen» (Bibel2011 oversetter: «unaturlig»). Det ser her ut til at Paulus regner med en etisk dimensjon i naturen. Slik Paulus ser det, er det samsvar mellom «naturens lov» <strong>og</strong> Moseloven. Derfor kan Moselovens krav gjøres gjeldende <strong>og</strong>så for hedninger. Skapelsesordenen har for Paulus en etisk dimensjon. Dette betyr ikke at Paulus bruker naturbegrepet på den måten at det naturlig gitte uten videre anses som en avgjørende norm for etiske resonnement. Kristen etikk kan da heller ikke operere med en isolert henvisning til naturen som norm. Naturen er preget både av Skaperen <strong>og</strong> hans godhet <strong>og</strong> av synd <strong>og</strong> ondskap. Derfor må vi skjelne mellom natur <strong>og</strong> skapelse. Ikke alt som oppleves som naturlig for oss, er nødvendigvis godt i den betydning at det samsvarer med Guds gode vilje. Vi kan ikke slutte umiddelbart fra våre menneskelige følelser til Guds bestemmelse med våre liv. Paulus har i Rom 1,26–27 med all mulig tydelighet tolket naturbegrepet slik han her bruker det <strong>og</strong> satt det inn i en videre kontekst. Apostelen ser altså naturbegrepet i sammenheng med skapelsen som en grunnleggende normativ størrelse. Om mennene sier Paulus i 1,27 at de sluttet å ha «naturlig samliv med kvinner <strong>og</strong> brant i begjær etter hverandre», med det resultat at de «drev utukt» med hverandre (ordrett: «menn utførte skammelig atferd med menn»). Her brukes i den greske grunnteksten et ord som i den greske oversettelsen av GT 47
Page 1: Samlivsetikk <stro
Page 4 and 5: Copyright © 2011 Lunde Forlag Sins
Page 6 and 7: 8. Samlivsetikk <s
Page 8 and 9: utfordringene som gis innen feltet
Page 10 and 11: skaper nå vanskeligheter både for
Page 12 and 13: Og om dette fortoner seg som et ure
Page 14 and 15: 3. Bibelens betydning for lære <st
Page 16 and 17: skap. Dette er noe som bestemmer de
Page 18 and 19: For det første er det viktig å v
Page 20 and 21: vært tematisert i kirkens sentrale
Page 22 and 23: 4. Bibelen og saml
Page 24 and 25: es. Men fra begynnelsen av var det
Page 26 and 27: to elskende skildret åpent <strong
Page 28 and 29: være menneskets hjelper. Men denne
Page 30 and 31: fysiske i den bibelske uttrykksmåt
Page 32 and 33: frukt av det seksuelle samlivet <st
Page 34 and 35: Moselovens konsesjon til de harde h
Page 36 and 37: han begår ekteskapsbrudd» (Matt 1
Page 38 and 39: I Rom 6 framstilles helliggjørelse
Page 40 and 41: for det nye livet i hellighet <stro
Page 42 and 43: opp den enheten med Kristus som er
Page 44 and 45: ektefellenes forhold til hverandre,
Page 48 and 49: (Septuaginta) ofte forekommer i Hel
Page 50 and 51: Guds ære. Det er dette Paulus her
Page 52 and 53: 5. Ekteskap og fam
Page 54 and 55: Utroskap ble oppfattet som synd <st
Page 56 and 57: trykk for gjerningsrettferdighet, o
Page 58 and 59: 6. Elementer til en samtidsanalyse
Page 60 and 61: let i den kristne samlivsetikk, ikk
Page 62 and 63: ningen, ved at det er dens svekkede
Page 64 and 65: lange troskap som et ideal for ekte
Page 66 and 67: på den enkeltes livsfortelling. Me
Page 68 and 69: kjønn. Det er relativt få som bar
Page 70 and 71: ort, og betydninge
Page 72 and 73: kvinner å bryte ut av selv voldeli
Page 74 and 75: tallet på separasjoner lå et par
Page 76 and 77: serte samfunnet, er det viktig at d
Page 78 and 79: 7. Kristen samlivsetikk i dag a) Ek
Page 80 and 81: Her er det viktig å få fram at de
Page 82 and 83: (2) Forskjell mellom første <stron
Page 84 and 85: et slikt grunnlag. Ved (gyldig) gje
Page 86 and 87: ekteskapet kan løsrives fra sin fo
Page 88 and 89: en har avlagt, innebærer retten ti
Page 90 and 91: ikke rammes inn av et slikt løfte,
Page 92 and 93: oppfatning allerede er et menneske
Page 94 and 95: e) Homofilt samliv Ut fra den bibel
Page 96 and 97:
spørsmålet om forståelsen av hom
Page 98 and 99:
monogami til at ma
Page 100 and 101:
polyamori. Både monog</str
Page 102 and 103:
av sin seksualitet får en først i
Page 104 and 105:
der alle aktører alltid er klare,
Page 106 and 107:
sårbare spørsmål dette ofte drei
Page 108 and 109:
gjør seksuell synd, men det gjør
Page 110 and 111:
heng med samsvar mellom sosial <str
Page 113 and 114:
10. Litteraturliste Litteraturen ti
Page 115 and 116:
Den norske kirkes lærenemnd. «Skr
Page 117:
Norges Kristne Råd. «Kirkenes vig
show all

Samlivsetikk og kristen tro - Lunde Forlag

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?