BOKMAGASINET Cowboypoesi samler hvert år ... - Paul Zarzyski
BOKMAGASINET Cowboypoesi samler hvert år ... - Paul Zarzyski
BOKMAGASINET Cowboypoesi samler hvert år ... - Paul Zarzyski
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
KLASSEKAMPEN <strong>BOKMAGASINET</strong><br />
Lørdag 12. mars 2011 9<br />
Tidsdokument: Hippienes identifi kasjon kjente ingen grenser.<br />
Helvetesenglene<br />
Hunter S. Thompsons<br />
gjennombruddsbok<br />
fra 1966, «Hell’s<br />
Angels», viser at han<br />
var for mye av en<br />
tulling til å være noen god, i<br />
betydningen pålitelig,<br />
journalist. Den viser også at<br />
han hadde språklig oppfi nnsomhet<br />
og estetisk sans nok<br />
til å bli en god romanforfatter.<br />
Boka er, som det meste<br />
Thompson har skrevet, en<br />
blandet fornøyelse.<br />
Navnet på motorsykkelklubben<br />
er konsekvent stavet<br />
feil (apostrofen skal faktisk<br />
ikke være der), men dét<br />
bekymrer vel ikke andre enn<br />
Hells Angels’ PR-mann. Mer<br />
alvorlige svakheter kommer<br />
til syne i den subjektive stilen<br />
og metoden. Boka er uinteressant<br />
å lese som Hells Angelsreportasje.<br />
Som uttrykk for<br />
ambivalensen i gonzojournalistens<br />
forhold til sitt materiale,<br />
er den imidlertid en<br />
studie verdt, og dertil både<br />
skremmende og morsom. Den<br />
er også et fi nt tidsdokument.<br />
Hells Angels trillet ut på veien<br />
første gang i California i 1948,<br />
men i 1964 begynte nervøse<br />
penner å bre seg i avisredaksjoner<br />
over hele USA. Hells<br />
Angels gjorde overskrifter.<br />
«Det er ingenting som egger<br />
en redaktør mer enn en god<br />
voldtekt», som Thompson<br />
skriver. Spesielt n<strong>år</strong> voldtekten<br />
etter sigende er begått av<br />
tjue mann i ermeløse jakker<br />
med en bevinget hodeskalle<br />
på ryggen. Man så konturene<br />
av organisert lovløshet, og<br />
fryktet Hells Angels-invasjoner<br />
allesteds.<br />
At fi losofi historien er<br />
en eneste lang<br />
sørgelig vise for<br />
kvinner, er gammelt<br />
nytt. I Tove<br />
Pettersens lettleste bok<br />
starter vi der et<strong>hvert</strong> kurs i<br />
feministisk fi losofi og teori<br />
nødvendigvis starter, nemlig<br />
med Platon og Aristoteles.<br />
Det er vanskelig å si hvem av<br />
de to som kommer verst ut av<br />
det, men det må nok være<br />
Platon-eleven Aristoteles,<br />
som har sagt så mye vås om<br />
kvinnens naturlige underlegenhet<br />
at han burde være<br />
diskreditert for evig, denne<br />
Mr. Jeg-la-grunnlaget-for-denmoderne-sivilisasjonen.<br />
Ifølge den politisk konservative<br />
Aristoteles, er kvinnen en<br />
mislykket mann, hun forklares<br />
som mindreverdig og<br />
mangelfull fra naturens side<br />
og settes inn i et hierarkisk<br />
system der mannen er alene<br />
om å defi nere det menneskelige.<br />
UTBREDT: Daværende leder for Hells Angels Danmark, Michael Lerche, poserer foran inngangen<br />
til et klubbhus. Bildet er tatt tidlig på 80-tallet. FOTO: OLE HENNING, SCANPIX<br />
SAKPROSA<br />
Hunter S. Thompson<br />
Hell’s Angels<br />
Oversatt av Christian Rugstad<br />
Pax 2011, 252 sider<br />
Medias sensasjonsjag<br />
demoniserte Hells Angels,<br />
mente Thompson. Hovedte-<br />
Kanon: Venstreavantgarden har ikke lenger monopol på feminismen.<br />
På pensum<br />
SAKPROSA<br />
Tove Pettersen<br />
Filosofi ens annet kjønn<br />
Pax 2011, 250 sider<br />
En annen av fi losofi historiens<br />
store kanoner, Immanuel<br />
Kant, var ambisiøs nok til å<br />
forsøke å sette opp en allmenngyldig<br />
etisk leveregel<br />
– det kategoriske imperativ –<br />
men hans tenkning rundt<br />
kjønn er dessverre svært<br />
mangelfull.<br />
Tove Pettersen gjennomg<strong>år</strong><br />
disse med en åpen og spør-<br />
sen hans er at Hells Angels’<br />
forbrytelser bare ble begått i<br />
lukket selskap, i den hensikt<br />
å opprettholde intern orden<br />
og hierarki, og at de derfor<br />
ikke var noen trussel for<br />
landet. Han kom til denne<br />
konklusjonen ved å gjøre det<br />
ingen hvitsnipper i dagspressen<br />
ville våge eller orke: Han<br />
ble med Hells Angels ut på<br />
veiene, på fester og arrangementer<br />
i et <strong>år</strong>s tid. Han kom<br />
ikke bare på fornavn, men<br />
også på kjælenavn med fl ere<br />
av dem, dopet seg og ble vitne<br />
til gruppevoldtekt (ikke<br />
overraskende overg<strong>år</strong> han<br />
alle aviser i sensasjonelle<br />
beskrivelser, og antyder dertil<br />
at de voldtatte kvinnene er<br />
hemmelig tilfredse med det<br />
hele).<br />
rende holdning, og sender<br />
også en hel gjeng ukjente<br />
fi losofer på banen for å skape<br />
motvekt til de allerede<br />
nevnte. Ymse pensumlister<br />
kan åpenbart trenge litt<br />
lufting, for fl ere av de fi losofene<br />
som Pettersen f<strong>år</strong> på<br />
banen (blant andre Catharine<br />
Trotter Cockburn (1679<br />
–1750)) er anerkjente i sin<br />
egen samtid, men nå sørgelig<br />
glemte.<br />
Pettersen er svært kanonbevisst,<br />
og hennes bok uttrykker<br />
dette på godt og ondt.<br />
Hennes utvalg kan neppe<br />
kalles tilfeldig, men defi nitivt<br />
subjektivt. Hun vier stor plass<br />
til omsorgsetikken, blant<br />
annet representert ved Carol<br />
Gilligan og liberalfeministen<br />
Susan Okin, og plasserer seg<br />
på det viset trygt mellom<br />
posisjoner som profi lerte<br />
feminister som Toril Moi og<br />
Cathrine Holst vanligvis<br />
inntar (Pettersen oppvurderer<br />
Han delte<br />
Hells Angels’<br />
forakt for<br />
borgerskapet.<br />
Total neddykking i miljøet for<br />
autentisiteten og den journalistiske<br />
redelighetens skyld?<br />
På grunn av Thompsons<br />
utsvevende personlighet,<br />
virker den strategien mot sin<br />
hensikt. Balansen mellom<br />
emosjonell investering og<br />
edruelig analyse av saksforholdene<br />
er bedre hos samtidige<br />
kolleger som Norman<br />
Mailer og Joan Didion.<br />
Som mange andre radikale<br />
KONSERVATIV: Martha<br />
Nussbaum<br />
Simone de Beauvoir snarere<br />
enn hele hurven av poststrukturalistiske<br />
fi losofer). I<br />
omsorgsetikken er det mildt<br />
sagt mange koselige familieverdier<br />
ute og g<strong>år</strong>, og det kommer<br />
bare fram i en bisetning<br />
at Susan Okin tar det som en<br />
selvfølge at familie defi neres<br />
som biologiske kvinner gift<br />
med biologiske menn.<br />
Pettersen sl<strong>år</strong> fast at den<br />
feministiske etikkens oppvurdering<br />
av følelsenes rolle ikke<br />
fører til relativisme, og med<br />
i hippietidens California,<br />
identifi serte Thompson seg<br />
med den alternative livsstilen,<br />
og med individualismen<br />
som følger med et liv på<br />
veien (vel, uniformen og det<br />
rigide regelverket til side).<br />
Han delte Hells Angels’<br />
forakt for borgerskapets<br />
autoritære ensretting, og<br />
deres kjærlighet til såkalt<br />
bevissthetsutvidende stoffer.<br />
Han er heller «ingen sinke<br />
n<strong>år</strong> det gjelder alkohol.» (Av<br />
og til f<strong>år</strong> oversetteren<br />
Thompson til å låte konvensjonelt<br />
dum, heller enn<br />
eksentrisk tullete, som han<br />
egentlig er. «My own taste for<br />
the hops is very powerful»,<br />
lyder originalen.)<br />
I dag vet vi at narkotiske<br />
stoffer ikke så mye utvider<br />
som endrer bevisstheten. Vi<br />
stiller oss med rette tvilende<br />
til observasjoner gjort i så<br />
«neddykket» tilstand at<br />
forfatteren er våt i pannen og<br />
knapt puster, eller på uttalelser<br />
fra personer som var i<br />
ørske da hendelsene de<br />
uttaler seg om fant sted.<br />
Mest interessant er boka<br />
n<strong>år</strong> Thompsons følelsesmessige<br />
konfl ikter skinner<br />
igjennom. Hippienes tendens<br />
til ideologisk identifi kasjon<br />
med Hells Angels fi kk seg en<br />
knekk da sistnevnte angrep<br />
en gruppe Vietnamkrigsdemonstranter.<br />
Hakekorsene<br />
klistret på bensintankene til<br />
gutta, var ikke bare til pynt,<br />
gitt.<br />
Frode Johansen Riopelle<br />
bokmagasinet@klassekampen.no<br />
disse ordene nærmer hun seg<br />
«den postmoderne fristelse»<br />
– n<strong>år</strong> det gjelder de såkalte<br />
postmoderne tenkerne er hun<br />
ikke nevneverdig opptatt av<br />
pluralisme: Man må se langt<br />
etter en diskusjon av skeiv<br />
teori ut fra andre fi losofer enn<br />
Judith Butler, som blir tildelt<br />
en halv side før hennes<br />
kritiker Seyla Benhabib tar<br />
over, og fyller de neste ti<br />
sidene. N<strong>år</strong> Pettersen til slutt<br />
sender ultrakonservative<br />
Martha Nussbaum på banen<br />
mot den postkoloniale<br />
fi losofen Gayatri Spivak, blir<br />
det tydelig at det ikke lenger<br />
er venstresideavantgarden<br />
som har monopol på feminismen.<br />
Det skal sies at jeg liker<br />
mange av Pettersens polemiske<br />
kanonutvidelser og<br />
-tillegg, men det er likevel<br />
verdt å bemerke hvem som<br />
skrives helt eller delvis ut av<br />
historien.<br />
Susanne Christensen<br />
bokmagasinet@klassekampen.no