Buddhismen og humanismen - RL-nett

Recommendations

Info

Innledende kommentarer til mellomtrinnet .......................................................................................... 473 Buddhistiske grunnbegreper ............................................................................................................................ 474 Oppvåkning – tekster om innsikt og medfølelse ........................................................................ 474 Karma og gjenfødsel – tekster og bilder om tilværelsens hjul .......................................... 479 Karma og grådighet ..................................................................................................................................... 479 Tilværelsens hjul ............................................................................................................................................ 480 Nirvana ................................................................................................................................................................. 484 Buddhismens vei – innsikt, etikk, meditasjon ....................................................................................... 485 Ordensliv – munker og nonner ............................................................................................................ 487 Buddhistiske høytider .......................................................................................................................................... 490 Buddhistisk kunst ................................................................................................................................................... 492 Symboler i buddhistisk kunst ................................................................................................................. 492 Fra den historiske Buddha til overjordiske buddhaer ............................................................ 493 Maitreya – fremtidens Buddha ................................................................................................................ 493 Avalokiteshvara – det barmhjertige nærvær ......................................................................................... 495 Amitabha – han som favner og ikke forkaster ................................................................................... 495 Kshitigarbha – syke og døde barns beskytter ....................................................................................... 497 Ulike retninger innenfor buddhismen ...................................................................................................... 498 Buddhismens vei gjennom verden – kart ....................................................................................... 501 Historisk oversikt .................................................................................................................................................... 502 Noter ............................................................................................................................................................................... 503 / 437 /
Småskoletrinnet BUDDHA – BIOGRAFI OG LEGENDE L ITTERATUREN Beretninger om Buddhas liv og lære ble ifølge tradisjonen bevart ved at 500 av hans disipler møttes til rådslagning etter hans død og utpekte Ananda til å være tradisjonsbæreren. Han hadde fulgt Buddha trofast i alle år, hadde hørt hans taler og hadde en enestående hukommelse. Ved å resitere mesterens ord skulle han sørge for at hans innsikt ikke gikk i glemmeboken. Hver gang han satte seg ned for å fortelle, begynte han med ordene: «Slik har jeg hørt (Buddha tale)», med angivelse av tid og sted, omstendighetene omkring det hele og hvem talen var rettet til. Derfor begynner de klassiske buddhistiske sutraene med ordene: «Slik har jeg hørt… » Det gikk flere hundre år før Buddhas ord ble samlet og nedskrevet. Da hadde buddhismen allerede begynt å utvikle seg i forskjellige retninger, med et økende mangfold av tradisjoner. Årene fra ca. 100 fvt. til 400 evt. kan betraktes som den perioden da de viktigste buddhistiske skriftene ble skrevet og samlet. Selv om tradisjonen ble nedtegnet, kom man aldri frem til noen avsluttet kanon (autorisert skriftsamling), og den var åpen for stadig nye beretninger. Mange av disse beretningene ble fremdeles formet som sutraer, og de fremstår altså som Buddhas egne taler eller samtaler, men er tydelig preget av nye erfaringer og innsikter. I og med at kanon i prinsippet aldri ble avsluttet, har de buddhistiske skriftsamlingene utviklet seg videre og blitt svært store. På pali (som stort sett utgjør den eldste tradisjonen) er de samlet i en utgave på 45 store bind. De kinesiske og tibetanske samlingene er enda større, for de gav plass for stadig nye skrifter. Den kinesiske kanon er nå trykt i over 100 bind, hver på 1000 tettskrevne sider, mens den tibetanske består av 325 bind. Buddhistiske skrifter deles gjerne i tre typer og blir kalt tripitaka, «de tre kurver»: • Sutra-pitaka1 inneholder samlinger av taler og hendelser fra Buddhas liv. Sutra betyr «ledetråd», men kan også avledes av ordet for «å høre» (jf. formuleringen «Slik har jeg hørt»). • Vinaya-pitaka inneholder regler og instruksjoner for ordenslivet og åndelig disiplin. Vinaya betyr «regler». • Abhidharma-pitaka er filosofiske avhandlinger og kommentarer, som etter hvert ble svært stor. Abhidharma betyr «det som dreier seg om dharma (læren)» Ingen av de tradisjonelle sutraene har noen helhetlig fremstilling av Buddhas liv. De er gjerne utformet som en tale av Buddha eller en samtale mellom Buddha og hans disipler eller andre besøkende. Eller de er formet mer pedagogisk som en samtale med spørsmål og svar. Noen er ganske enkelt en samling av hans utsagn, f.eks. Dhammapada. Sutraene har biografiske elementer, men knytter dem ikke sammen til en livshistorie. Det er Buddhas lære og undervisning, og ikke hans liv som interesserer. Likevel vokste behovet for mer helhetlige beretninger. Buddhas forkynnelse var dokumentert i overveldende detalj i sutraene, så den biografiske interessen samlet seg om hans fødsel og oppvekst, ikke minst hans åndelige utvikling frem mot oppvåkningen og omstendighetene omkring hans første forkynnelse. I tillegg kom beretningene om Buddhas avskjed med disiplene og hans død. Det er en tydelig utvikling i disse beretningene, fra de tidligste enklere / 438 /
Page 2 and 3: VED N OTTO R. THELLE BUDDHISMEN
Page 6 and 7: eretninger mot en frodig utbroderin
Page 8 and 9: B ERETNINGER OM BUDDHAS LIV I det 6
Page 10 and 11: verden, uten at hun kjente smerte e
Page 12 and 13: seg pil og bue, og da han så en sv
Page 14 and 15: han å undre på om det ikke var no
Page 16 and 17: det var som varmest om dagen, oppho
Page 18 and 19: I den annen nattevakt fikk han den
Page 20 and 21: verket den rette årvåkenhet gir;
Page 22 and 23: D ET FØRSTE KONSIL Ikke alle klage
Page 24 and 25: Han ble opprømt og avbrøt den and
Page 26 and 27: Til sist hørte hun at det bare var
Page 28 and 29: Men Buddha lot seg ikke skremme og
Page 30 and 31: B UDDHA OG DEN SYKE MUNKEN Så var
Page 32 and 33: nevnes nabofolkene fra grekere i ve
Page 34 and 35: DE TI GODE HANDLEMÅTER OG DE FEM L
Page 36 and 37: forsamling, eller foran kongens rå
Page 38 and 39: vidt å klamre seg fast i en av gre
Page 40 and 41: INNLEDENDE KOMMENTARER TIL MELLOMTR
Page 42 and 43: 5. For aldri kan vel dette skje: at
Page 44 and 45: egjæret knytter vi oss til det lav
Page 46 and 47: «Til skade for ham, Herre.» …
Page 48 and 49: Tilværelsens hjul samler sentrale
Page 50 and 51: negative kreftene, for lidelse er f
Page 52 and 53: BUDDHISMENS VEI - INNSIKT, ETIKK, M
Page 54 and 55:
O RDENSLIV - MUNKER OG NONNER Slik
Page 56 and 57:
menneskelig verdighet og vil gjøre
Page 58 and 59:
V ISAKA I THAILAND Under Visaka Buc
Page 60 and 61:
F RA DEN HISTORISKE BUDDHA TIL OVER
Page 62 and 63:
A VALOKITESHVARA - DET BARMHJERTIGE
Page 64 and 65:
får det til. Den som tror og påka
Page 66 and 67:
fra det brennende huset, og faren g
Page 68 and 69:
B UDDHISMENS VEI GJENNOM VERDEN - K
Page 70 and 71:
N OTER 1 Buddhistisk terminologi er
Page 73 and 74:
VED T ARALD RASMUSSEN OG E INAR THO
Page 75 and 76:
INNLEDNING I den norske skolens for
Page 77 and 78:
FRA ANTIKKEN F ORTELLINGER OM SOKRA
Page 79 and 80:
har noen, og av hva slag den i så
Page 81 and 82:
ydde seg så visst ikke om farer n
Page 83 and 84:
søvnige blir når de vekkes av en
Page 85 and 86:
VITENSKAP UTFORDRER RELIGIONEN U TV
Page 87 and 88:
og samtidig ikke være mer forander
Page 89 and 90:
til gull. Vi kaller altså en tro f
Page 91 and 92:
525 /
Page 93 and 94:
åndelige sfære, beherskes av hva
Page 95 and 96:
ved å betone at hvis mennesket øn
Page 97 and 98:
ikke være morsommere å bli lovpri
Page 99 and 100:
en ny visjon som kaster et kjærlig
Page 101 and 102:
er jo et begrep fra de voksnes verd
Page 103 and 104:
FRA NORSK LIVSSYNSDEBATT I MELLOMKR
Page 105 and 106:
Den andre store bølgen var av mer
Page 107 and 108:
En oppgave som vårt samfunn etter
Page 109 and 110:
gave til enhver tid og på beste m
Page 111 and 112:
mening i dette forholdet, må vi l
Page 113 and 114:
HUMAN-ETISK FORBUND Human-Etisk For
Page 115 and 116:
samling av slike forestillinger om
Page 117 and 118:
Da ser jeg verdien av å «gjøre m
Page 119 and 120:
tensen av en gud eller andre metafy
Page 121 and 122:
I Arendts filosofi er frihet noe me
Page 123 and 124:
P ROFANHUMANISMENS TI GRUNNLEGGENDE
Page 125 and 126:
2. Retten til utvikling. Denne kate
Page 127 and 128:
561 /
Page 129 and 130:
Artikkel 13 1. Enhver har rett til
Page 131 and 132:
2. Enhver har rett til beskyttelse
Page 133 and 134:
567 /
Page 135 and 136:
24. Helse Barnet har rett til en go
Page 137 and 138:
N OTER 1 Dvs Apollon. 2 Pytia er na
Page 139 and 140:
Side 27 The Supper at Emmaus (NG 56
Page 141 and 142:
Side 130 Et Missionsmøde (ved Fyrb
Page 143 and 144:
de l’Islam, Éditions Gallimard (
Page 145 and 146:
Side 397 Durga, statue, Sanatan Man
Page 147 and 148:
Side 495 Avalokiteshvara, tegning,
Page 149:
KILDESAMLING TIL KRISTENDOMSKUNNSKA
show all

Buddhismen og humanismen - RL-nett

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?