Begynnelser : Johannesevangeliet som fortelling, dialog og drama

Kapittel 1 · Begynnelsen
15
gelium. Det uttrykker lite av makt eller hvordan kirken skal organiseres,
og kanskje har kirken i større grad holdt seg til Peter eller Paulus på
dette området og kalt opp kirker etter dem.
Men også Johannes har gitt navn til mange kirker. En av disse finner
vi i Paris ved den nedre delen av det populære turiststedet Montmartre.
Der ligger den store og rommelige Johanneskirken, Saint-Jean de
Montmartre. Om du går inn i den, finner du malerier og skulpturer fra
scener i Johannesevangeliet som bryllupet i Kana og det siste måltidet.
Som en sammenbindende dekor er det malt vinranker som viser til ordene
om vintreet og grenene.
Saint-Jean de Montmartre er en ganske ny kirke til å være i Paris. Den
sto ferdig i 1904, og ideen var å bygge en romsligere kirke som lå nærmere
boligområdet og derfor var mer tilgjengelig for folket som bodde
der. Den mange århundrer gamle Peterskirken, Saint-Pierre de Montmartre
ved toppen av høyden, var både for trang og for langt unna.
Å knytte den nye kirken til Johannesevangeliet, var trolig et bevisst
valg av Abbed Sobaux som lanserte ideen. Nærheten til folket er
nettopp en hovednerve i Johannesevangeliet der fortellingene beveger
seg i landskaper der folk bor, lever sine hverdagsliv og har sine store og
små markeringer av sorger og gleder som følger det å være menneske.
Vi leser handlingen som et eksistensielt og religiøst frigjøringsprosjekt
som søker å bringe menneskene nærmere hverandre og nærmere
hva det vil si å være til. Gud beskrives med begrepet Jeg er – og i møte
med dette inviterer Johannes sine lesere til å utforske hvem vi er, hvem
jeg er. Her anes konturene av spennende begynnelser, og det er noe av
dette som tar tak i oss med denne gamle tidløse teksten.
Hva vet vi om Johannesevangeliet?
Johannesevangeliet antas å være det yngste av de fire evangeliene som
er tatt med i Det nye testamentet. 1 Trolig er det fra slutten av det første
århundret. 2 Evangeliet etter Markus regnes for å være det eldste, trolig
1 Det er en tradisjon for å knytte en kanonisering (godkjenning) av hva som
skulle være kirkelige tekster til kirkemøtet i Nikea år 325, men dokumentasjonen
for denne antagelsen er svak. Se Moxnes, 2015.
2 Keener, 2003, s. 140–142.