Frédéric Bastiat - Ensaios - Ordem Livre

Esses julgamentos, nocivos à moral, estão baseados no fato de que há alguma coisa que
impressiona os olhos: os gastos do irmão pródigo. E há outra coisa que se esconde deles: os
gastos iguais e até mesmo mais elevados do irmão econômico.
Mas as coisas foram tão bem organizadas pelo divino Inventor da ordem social que, nesse caso,
como, aliás, em tudo, a economia política e a moral, longe de se chocarem, estão em concordância, e a
sabedoria de Aristo é não somente mais digna, mas ainda mais proveitosa que a loucura de Mondor.
E, quando digo mais proveitosa, não estou querendo di-zer proveitosa só para Aristo, ou então
para a sociedade em geral, porém, mais proveitosa para os trabalhadores atuais, para a indústria de
nossos dias.
Para provar isso, basta colocar sob a mira do espírito as conseqüências recônditas das ações
humanas, que o olho do corpo não vê.
Sim, a prodigalidade de Mondor tem efeitos visíveis a todos os olhares: cada um pode ver suas
berlindas, seus landaus, seus faetontes, as belas pinturas do teto de seu lar, seus ricos tapetes, o
brilho que emana das janelas de sua casa. Cada um sabe que seus puros-sangues correm no turfe.
Os jantares que ele dá em Paris fazem a multidão parar nas calçadas e as pessoas exclamam: "Que
homem maravilhoso! Em vez de guardar seus rendimentos, desfalca provavelmente seu capital." Isto é
o que se vê.
Não é tão fácil de se perceber, do ponto de vista do interesse dos trabalhadores, o que se tornam
os rendimentos de Aristo. Se seguimos as suas pegadas, vamos observar que todos esses
rendimentos, até o último centavo, servem para dar emprego aos operários tanto quanto certamente os
rendimentos de Mondor. Mas há uma diferença importante nisso: os gastos loucos de Mondor estão
condenados a diminuir sempre e a chegar (77) a um fim necessário. A sábia despesa de Aristo vai
engordando de ano para ano.
E, se for assim, então o interesse público se acha de acordo com a moral.
Aristo gasta consigo e com a casa vinte mil trancos por ano. Se isso não fosse o bastante para sua
felicidade, ele não mereceria o nome de sábio. Ele é sensível aos males que pesam sobre a classe
pobre. Crê que deve fazer alguma coisa para lhe aliviar os sofrimentos, e destina a essa classe dez mil
francos através de atos de beneficência. No meio dos negociantes, dos fabricantes, dos agricultores,
ele sempre encontra amigos momentaneamente em dificuldades. Então se informa da situação deles,
a fim de poder socorrê-los com prudência e eficácia, des-tínando para isso também dez mil francos.
Enfim, ele não esquece que tem filhas para dotar, filhos aos quais deve assegurar um futuro e, por
causa disso, impõe-se o dever de poupar e aplicar por ano dez mil francos.
Eis, pois, como ele usa seus rendimentos:
Despesas pessoais: 20.000 francos
Filantropia: 10.000 francos
Ajuda aos amigos: 10.000 francos
Poupança: 10.000 francos
Retomemos cada um desses itens e vamos ver que nem um só centavo escapa ao trabalho
nacional.
Despesas pessoais—estas têm, para os operários e fornecedores, efeitos absolutamente idênticos
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