Edição 156 - Jornal Rascunho

156 • abril _ 2013
arco, lira e interrogação
obra de ocTaVio paz constrói a idéia de se pensar no mundo como um texto de páginas infinitas
:: Cristiano ramos
reCife – Pe
O
editor do Rascunho
recebeu esta resenha
com prazo bem estourado.
Razão foi que o
autor mudou de rumo diversas vezes
— pecado recorrente, mas que
talvez seja menos condenável por
ter como objeto da vez Octavio Paz.
O poeta-crítico é um convite para
que lidemos com nossas próprias
contradições e dúvidas, sejam elas
coisa antiga ou inquietações surgidas
durante a leitura de sua obra. E
nenhum dos seus trabalhos é mais
pródigo em sugestões do que O
arco e a lira, recentemente devolvido
às prateleiras numa parceria
entre a Cosac Naify e a mexicana
Fondo de Cultura Económica, instituição
editorial bastante conhecida
dos pesquisadores brasileiros
pelos muitos livros de referência de
seu catálogo, resultado de oito décadas
de publicações.
A notícia era esperada há
muito, principalmente entre professores
e alunos dos cursos de Letras,
para quem o ensaio se tornou
obrigatório, apesar das críticas
que sempre amealhou pela suposta
falta de rigor e pelas recorrentes
generalizações. Trinta anos se
passaram desde a edição da Nova
Fronteira, traduzida por Olga Savary.
O leitor que tiver os dois livros
em mãos perceberá que, para
além das capas, existem outras
diferenças: foram acrescentados
índice onomástico (que torna ainda
mais fácil perceber os poetas
negligenciados), a carta-análise de
Julio Cortázar, um prólogo retirado
do primeiro volume das obras
completas de Paz (La casa de la
presencia: poesía e historia),
a breve seção Recapitulações e o
texto A nova analogia: poesia e
tecnologia (que havia saído por
aqui no Convergências: ensaios
sobre arte e literatura,
em 1991, pela Rocco).
Acréscimos igualmente bem-
-vindos seriam novas exegeses,
que cumprissem o papel de atualizar
a reflexão sobre a recepção
do mexicano entre acadêmicos e
críticos, sobre o acerto de seus vaticínios,
seu diálogo com a poesia
contemporânea. Ou, pelo menos, a
veiculação de outras análises que,
embora não inéditas, pudessem
enriquecer a jornada, principalmente
dos que chegassem à obra
pela primeira vez. Para os interessados
em buscar por conta própria,
há dois conhecidos e bons artigos,
entre tantos: Relectura de El arco
y la lira, de Emir Rodríguez Monegal,
e Octavio Paz: o mundo como
texto, de Sebastião Uchoa Leite.
ser e moVimenTo
No artigo publicado pela revista
Iberoamericana (nº 74, 1971),
Monegal faz uma análise das mudanças
ocorridas entre as duas versões
mexicanas de O arco e a lira,
de 1956 e 1967, ambas do Fondo de
Cultura Económica. Antes de dissertar
sobre algumas das modificações,
ele adianta a tese: para Octavio
Paz, cada nova aventura poética
ou crítica termina por transformá-
-lo sem descaracterizá-lo.
Revisões importantes apareceram
já na edição francesa do livro,
como o sumiço das referências
a Sartre e a Camus, alinhada com a
tendência depreciativa enfrentada
pelo existencialismo, e a maior relevância
atribuída a Mallarmé. Do em
redor que teria influenciado o autor,
Monegal aponta a ascendência do
estruturalismo francês. Não menos
importante é a valorização da cultura
oriental, que, se estava lá antes,
passou a ser acompanhada de um
ampliado conhecimento — no intervalo
das duas publicações, Octavio
Paz viveu na França e na Índia.
Monegal registra ainda a
substituição do epílogo original, de
catorze páginas, por um longo ensaio,
Signos em rotação, que saíra
na revista argentina Sur. No Brasil,
consta da coletânea de mesmo
nome, publicada na coleção Debates,
da Perspectiva. Aliás, é neste
título que aparece como anexo o
texto de Sebastião Uchoa Leite,
síntese de boa parte das virtudes e/
ou fragilidades geralmente apontadas
na obra do mexicano.
Para Sebastião, na obra de
Paz “dúvida, ambigüidade e contradição
são aceitas como tais”, e
“o objeto parece às vezes inconsistente,
sem peso, aéreo, difícil
de ser apreendido pela linguagem
lógica da crítica”. O método utilizado
é cercar o tema, desdobrando-
-o, ramificando-o em várias direções,
detendo-se para lançar novos
questionamentos. Tudo escrito
com nítida redundância — que não
se pode confundir com deslize ou
hesitação. “Tudo é suspensivo e
interrogante. Como se a própria
escritura os quisesse indicar seu
caráter hipotético.”
Por todo o pensamento de
Octavio Paz assoma a idéia da metáfora,
conduzindo o leitor a pensar
no mundo como um texto de
páginas infinitas, que pode ser lido
aleatoriamente ou metodicamente.
Tudo é linguagem.
A análise levanta ainda um dos
pontos discutíveis dentre as teses do
livro: a sua crença de que, no mundo
moderno, a tecnologia substituiu
a antiga “visão do mundo”. Posição
que pode ser bem conferida nesta
nova edição de O arco e a lira,
porque é justamente no acrescido A
nova analogia que Paz afirma:
O mundo como imagem desaparece
e em seu lugar se levantam
as realidades da técnica, frágeis
apesar de sua solidez já que
estão condenadas a ser negadas
por novas realidades.
Sebastião Uchoa Leite lembra
que algumas criações poéticas
vão além dessa redutora dicotomia,
pois incorporam o produto estético
ao contexto tecnológico. Mas, explicita
a discordância, não é para colocar
em dúvida as conclusões, “mas
para reafirmar o método operatório
de sua crítica: partindo da criação
poética particular, Paz transpõe
sistematicamente o nível da análise
para o contexto histórico”.
suspenso no abismo
Para o poeta e crítico Octavio
Paz, “o poema não é uma forma
literária, mas o ponto de encontro
entre a poesia e o homem”. Unidade
auto-suficiente, que não se
repete, e que sempre carrega “com
maior ou menor intensidade, toda
a poesia”. O arco e a lira foi o
esforço maior do mexicano para
compreender esse especialíssimo
lugar de diferenças e reconciliações,
empreitada que nasceu de
uma conferência proferida em
1942, quatro anos antes da publicação
de O labirinto da solidão,
seu livro de estréia.
Dividido em três partes (O
poema, A revelação poética e Poesia
e história), esse tratado se
propõe a buscar respostas para três
questões: há um dizer poético? O
que dizem os poemas? E como se
comunica esse dizer? Segundo Paz,
existe sim a “outra voz”, o dizer poético,
onde opostos se fundem, em
que o homem se torna outro, para,
depois, reconciliar-se consigo mes-
manueL aLvarez bravo
mo. “O homem é a sua imagem: ele
mesmo e aquele outro. Através da
frase que é ritmo, que é imagem, o
homem — esse perpétuo chegar e
ser — é. A poesia é entrar no ser.”
O ritmo (que é bem diferente
de métrica) surge como essencial
na reflexão. “O ritmo é metáfora
original e contém todas as outras.”
Julio Cortázar considerou que aí
reside a mais bela contribuição do
estudo, “a de que o ritmo é sentido
de algo, e de que não é medida,
e sim tempo original. É visão do
mundo, e imagem do mundo”.
A investigação desse fenômeno
revelação que é a poesia leva a extensas
enumerações, repletas de semelhantes
e de contrários. O arco
e a lira começa com parágrafo que
lança os dados, corre todos os riscos,
encosta o leitor contra a parede,
obrigando-o a abraçar ou desistir
do texto. E, mais adiante, de modo
resumido, chega à base de suas incansáveis
descrições e definições, o
caráter essencial e total da poesia:
Ali, em pleno salto, o homem,
suspenso no abismo, entre o isto e o
aquilo, por um instante fulgurante é
isto e aquilo, o que foi e o que será,
vida e morte, num ser-se que é um
pleno ser, uma plenitude presente. O
homem já é tudo o que queria ser: rocha,
mulher, ave, os outros homens e
os outros seres. É imagem, casamento
dos opostos, poema dizendo-se a si
mesmo. É, enfim, a imagem do homem
encarnado no homem.
O ensaio também não demora
a apresentar ressalvas, alertas que
soam como defesas antecipadas às
prováveis críticas, como ao repetir
que suas afirmações não devem
ser tomadas como mera teoria ou
especulação, pois fundadas no testemunho
do encontro com poemas.
Nenhum esclarecimento ou
justificativa, no entanto, evitaria
que seu trabalho fosse questionado,
colocado na esfera dos empreendimentos
“sem rigor”, “dispersos” e
“inconsistentes”, onde são freqüentemente
locados também Cortázar,
Borges, Blanchot e outros, cuja
permanência e renovado fascínio
— que pode nascer também da leitura
antitética — são uma provocação:
teria a crítica posterior a eles
oferecido realmente mais rigor, ou
recaído na armadilha dos clichês e
das trilhas pasteurizadas que raramente
resistem ao tempo ou a uma
interrogação?
o auTor
ocTaVio paz
(1914-1998) nasceu e faleceu
na Cidade do méxico. foi
um dos mais importantes e
influentes poetas e ensaístas
hispano-americanos, além
de tradutor e diplomata.
Passou a infância nos
estados unidos, experiência
de alteridade que seria
fundamental para o seu
primeiro livro, o labirinto
da solidão, de 1950.
também foram publicados
no brasil conjunções e
disjunções (1969) e a outra
voz (1990), entre outros.
o arco e a lira
octavio Paz
trad.: ari roitman e
Paulina Wacht
Cosac naify
352 págs.
Trecho
o arco e a lira
“a poesia é conhecimento,
salvação, poder,
abandono. operação
capaz de transformar
o mundo, a atividade
poética é revolucionária
por natureza; exercício
espiritual, é um método
de libertação interior. a
poesia revela este mundo;
cria outro. Pão dos eleitos;
alimento maldito. isola;
une. Convite à viagem;
regresso à terra natal.
inspiração, respiração,
exercício muscular. súplica
ao vazio, diálogo com a
ausência, é alimentada
pelo tédio, pela angústia
e pelo desespero.
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