Ano 11 Ed 129 Fev 2011.pdf - Colégio Pena Branca

Página -2 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011
Durante o período em que estava
organizando material e escrevendo
o livro “História da Umbanda”,
foi chegando muita coisa em minhas
mãos, além do que já dispunha
por meio de anos garimpando em sebos
e sites de busca, sobre registros antigos
de nossa religião.
De tudo o que consegui coletar, sem
dúvida, um dos materiais que mais me
impressionou foram as gravações feitas
com Zélio de Moraes e o Caboclo das
Sete Encruzilhadas, por Lilia Ribeiro da
TULEF. Uma cópia das entrevistas, feitas
por ela para o Jornal Macaia, me
foram entregues por Mãe Maria de
Omulu, da Casa Branca de Oxalá. Duas
destas gravações foram colocadas na
íntegra no livro “História da Umbanda”
junto com mais dois fragmentos de
outras gravações.
Tive a oportunidade de ouvir estes
áudios junto de Lygia Cunha e Leonardo
Cunha dos Santos (neta e bisneto de
Zélio de Moraes), atuais dirigentes da
Tenda Espirita Nossa Senhora da Piedade,
o que foi uma grande emoção.
Os textos são longos, e mesclam
ora a voz de Zélio e ora a voz do Caboclo
das Sete Encruzilhadas. Zélio já estava
com uma idade avançada e ainda assim
é possível perceber, no timbre de sua
voz e na pronúncia, determinação, convicção
e fé em cada palavra, além de
muita emoção.
Para publicar aqui, foram editadas
algumas partes do texto original, para
adequar a este espaço físico, o que não
quebra nem muda seu contexto ou mensagem
original, que fala por si mesma e
não deixa dúvidas com relação ao conteúdo
que se faz expressar nas palavras
do “Pai da Umbanda” – como bem
coloca Pai Ronaldo Linares.
A gravação que transcrevo abaixo
(Fita 52) foi realizada em Novembro
de 1971, no 63º aniversário da Tenda
EXPEDIENTE:
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Nossa Senhora da Piedade e da
Religião de Umbanda no Brasil. O texto
começa com Zélio de Moraes dizendo
“ao meu lado está o Caboclo das Sete
Encruzilhadas”. A impressão que dá
é que ele está ouvindo e repetindo
as palavras do “Chefe”, para, logo
em seguida, este lhe tomar a frente
na comunicação. O que se lê é um
dos poucos registros que, de forma
direta e incisiva, é abordada a criação
e o nascimento da Religião de Umbanda:
Queridos irmãos, ao meu lado
está o Caboclo das 7 Encruzilhadas
para dizer a vocês que esta Umbanda
tão querida de todos nós, fez ontem
63 anos, que na Federação Kardecista
do estado do Rio, presidida por
José de Souza, conhecido por Zeca
e rodeado de gente velha, homens de
cabelos grisalhos. Um enviado de Santo
Agostinho chamou meu aparelho, me
chamou, para sentar a sua cabeceira.
Trazia uma ordem, fora jesuíta até
aquele momento, chamava-se Gabriel
Malagrida, daquele instante ele
ia criar a Lei da Umbanda, onde o
preto e o caboclo pudessem manifes-
É uma obra filantrópica, cuja missão é contribuir
para o engrandecimento da religião,
divulgando material teológico e unificando
a comunidade Umbandista.
Os artigos assinados são de inteira
responsabilidade dos autores, não
refletindo necessariamente a opinião
deste jornal.
As matérias e artigos deste jornal podem e
devem ser reproduzidas em qualquer
veículo de comunicação. Favor citar o
autor e a fonte (J.U.S.).
tar. Porque ele não estava de acordo
com a Federação Kardecista, que não
recebia pretos nem caboclos.
Pois se o Brasil - o que existia no
Brasil eram caboclos, eram nativos -
se no Brasil, quem veio explorar o Brasil,
trouxe para trabalhar, para engrandecer
este país, eram os pretos da
costa da África, como é que uma Federação
Espírita não recebia caboclo
nem preto?
Então disse eu, disse o espírito,
amanhã na casa de meu aparelho na
Rua Floriano Peixoto 30, será inaugurado
uma Tenda Espírita com o nome
de Nossa Senhora da Piedade, que se
chamará Tenda de Umbanda, onde o
preto e o caboclo pudessem trabalhar.
Houve balbúrdia embora eles
reconhecessem a mediunidade que eu
trazia, mas eu era muito moço pois
tinha feito 17 anos e por doença fui
levado a federação, porque os médicos
não me davam jeito.
Então este espírito que nós chamamos,
O Chefe, o Caboclo das 7 Encruzilhadas,
implantou na federação,
chamando aqueles senhores, todos de
cabelos grisalhos, senhores de responsabilidade,
para assistirem a sessão
na rua Floriano Peixoto nº 30. E o
presidente da federação perguntou:
- E o meu irmão vai acreditar
que lá tenha alguém amanhã?
A minha resposta, a resposta do
caboclo:
“- Botarei no cume de cada montanha
que circula Neves, uma trombeta
tocando, anunciando a existência de
uma tenda espírita onde o preto e o
caboclo pudessem trabalhar”
Foi a 15 de Novembro de
1908, no dia 16 de novembro a nossa
casa ficou cheia, e eu posso dizer aos
A PALAVRA DO EDITOR
meus irmãos, só fiz levado por este
espírito que é o nosso guia porque eu
não queria aceitar, eu estava sem saber,
achando uma coisa extraordinária.
Eu ia assumir uma responsabilidade de
ter uma Tenda Espírita, de receber um
guia pra fazer que os doutos, doutores
fossem lá, buscar a cura de seus entes
queridos. Pois meu irmão, tudo isto fiz
eu, o meu anunciar da tenda foi tomar
o meu aparelho e começar a produzir,
a curar aqueles que estavam lá, ou
fosse por isso, ou fosse por aquilo,
mas Deus que é sumamente misericordioso
levou um cego e outras pessoas,
como também paralíticos,
na Tenda da Piedade, na minha frente,
eu disse à vista de todos:
“Se tem fé levanta e caminha,
porque quando chegar
perto de mim estarás
curado”. (Aqui é possível perceber
grande emoção na voz de
Zélio)...
[...] Por isso meus irmãos,
criei 7 tendas na Capital da República
no Distrito Federal, a 1ª foi
criada e entregue a nossa irmã Gabriela,
mais tarde 2 anos ou 3 anos depois
passei para José Meireles, que foi
também, que era um deputado federal,
que foi em busca de cura de sua filha...
enfim, criei 7 Tendas.
[...] Depois delas funcionarem, depois
de tirar os médiuns dessa tenda
(Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade)
para que os médiuns pudessem
trabalhar em outras tendas, formadas
estas tendas vamos criar a Federação
de Umbanda no Brasil. Chamei Idelfonso
Monteiro, Maurício Marcos
de Lisboa, Major Alfredo Marinho
Ravache, hoje General, era major naquele
tempo, enfim, botei 5 pessoas
para se fazer a Federação de Umbanda
no Brasil ( FEUB - Federação
Espírita de Umbanda do Brasil, que seria
mais tarde UEUB – União Espírita de
Umbanda do Brasil).
[...] Mais tarde a Tenda da Piedade
continuou a trabalhar contando com a
assistência deste aparelho que falo,
continuou a produzir, a curar, porque a
cura de loucos nestes 63 anos, trabalhando
para uma casa de saúde, que
os médicos nos procuravam, iam a nossa
casa, a casa do meu aparelho para
pedir, para saber quais os loucos que
tinham cura, dando os nomes e apontando:
“- Esse, esse, esse e esse tem
cura, os outros não, porque esses são
atuados por espíritos e nós vamos afastar
estes espíritos e a maluquice passa.”
Veio então mais tarde a formação
de um jornal de propaganda para a
nossa Umbanda (Jornal de Umbanda),
aí contamos com o secretário da
tenda, Luiz Marinho da Cunha, contamos
com Leal de Souza e outros...
E meus irmãos, a Umbanda continua,
nasceu em 1908 na Federação Kardecista
de Niterói...
Hoje, a Umbanda está em todos os
estados porque médiuns daqui saíram
para o Rio Grande porque não pude levar
o meu aparelho lá, mas levei ao estado
do Rio, levei a São Paulo onde criei mais
de 20 tendas, em Minas, enfim, no
Espirito Santo também tem, de curas
que fez lá e foi necessário se fazer tendas
espíritas da nossa Umbanda querida
nestes estados.
Porquê havia necessidade, não vim
por acaso não, eu trouxe uma ordem
uma missão, porque venho a muito
tempo dizendo aquilo que ia acontecer,
desde o terremoto de Lisboa em 1755 [1]
até este momento e tudo aquilo que
eu dizia que ia acontecer acontecia.
Pois bem sejam humildes tragam
amor no coração, mas amor de irmão
para irmão porque as vossas mediunidades
ficarão muito mais limpas e
puras, útil a qualquer espírito superior
que possa baixar...
[...] Meus irmãos, este aparelho
está velho já com 80 anos
a fazer, mas começou antes dos
18... fui procurar as mediunidades que
ele tinha para fazer a nossa Umbanda
no Brasil, e todos estes, a
maior parte ou todos estes que trabalham
em Umbanda se não passaram
por esta tenda, passaram
por filhos saídos desta tenda que
criaram outros terreiros.
[...] Eu meu irmão, como o menor
espírito que baixou nesta terra, mas
amigo de todos, numa concentração
perfeita de espíritos que me rodeiam
neste momento, que eles sintam a
necessidade de cada um e ao saírem
deste templo de caridade, que vocês
encontrem os caminhos abertos, os
vossos enfermos melhorados e curados
e a saúde para sempre nas vossas
matérias. Com paz saúde e felicidade,
com humildade amor e caridade, sou
e serei sempre o humilde Caboclo
das 7 Encruzilhadas.
Aqui no final do ultimo parágrafo é
possível ouvir a emoção nas palavras
do Caboclo das Sete Encruzilhadas, que
ao término parece como que a emoção
de Zélio de Moraes, nos dando a impressão
de que fala e ouve o que está
sendo dito por seu intermédio. Temos
a sensação nas ultimas palavras de que
o médium se encontra em lágrimas, algo
que realmente emociona.
[1] Aqui são palavras do Caboclo das
Sete Encruzilhadas que em vida foi o
Jesuíta, Frei Gabriel de Malagrida, que
previu este terremoto, perseguido pelo
Marques de Pombal, foi vitima de intrigas
que o levaram á fogueira da “Santa
Inquisição”, tendo por acusação maior ter
previsto este terremoto.
Contatos: alexandrecumino@uol.com.br

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011 Página -3
R
ubens Saraceni escreveu/psicografou
seu primeiro livro doutrinário
em 1990, publicando-o em
1995, com o título de Umbanda: O
Ritual do Culto à Natureza, mais
tarde este mesmo livro foi revisado,
ampliado, e reeditado pela Ed. Madras,
com o título de Umbanda
Sagrada: Ciência,
religião e magia.
Relendo este titulo é
possível encontrar as sementes
da Teologia de
Umbanda Sagrada,
bem como muitos dos
conceitos que revolucionariam
a forma de pensar
Umbanda na atualidade.
Vejamos, pois, passagens
únicas deste título
de 1990:
APRESENTAÇÃO
Neste caso, parecenos
que este livro guarda uma coerência
bastante grande com todos os outros
livros inspirados pelos mestres da Luz:
o de trilhar num meio termo entre
o popular e o iniciático, ou entre o
exotérico e o esotérico. [...]Na
corrente iniciática observam-se citações
como: “Eu descobri o véu dos mistérios
da Umbanda Sagrada, portanto sou o
detentor dos conhecimentos ocultos!”
Ledo engano de quem assim procede,
pois Umbanda é Lei, mas também é Luz!
E por ser lei e ser luz, não pode
ser contida ou apreendida no seu
todo por quem quer que seja. O
mais que alguém poderá conseguir será
captar partes desse todo, e quem sabe
vislumbrar, através de seus raios luminosos,
alguns dos seus mistérios.
Umbanda traz em si energia
divina viva e atuante, à qual nos
sintonizamos a partir de nossas
vibrações mentais, racionais e
emocionais. Energias estas que se
amoldam segundo nosso entendimento
do mundo.
Se dizemos isto é porque os mestres
nos ensinam que o “Verbo”
não está contido numa só língua
ou grafia iniciática, mas que, quando
verdadeira é a língua ou grafia, através
dela o “Verbo” se manifesta.
Logo, se um irmão de fé num grau
não iniciático, mas instruído pelo seu
mentor, riscar um ponto análogo às
forças do seu regente , ativará forças
análogas àquelas ativadas pelo mais
profundo dos conhecedores da Lei de
Pemba, ainda que não tenha conhecimento
desta, pois não se deu ao
trabalho de conhecê-la, ou de buscar
níveis conscienciais mais sutis.
Isto é assim porque todo médium
de Umbanda, não importando seu grau,
é o aparelho incorporado pelos guias,
mentores e orixás, e esta incorporação
se processa tanto no médium que está
se iniciando no Ritual, quanto no médium
já iniciado em seus mistérios mais
profundos. E neste ponto reside e
se manifesta toda a grandeza da
Umbanda: os orixás
não olham o grau de
ninguém, apenas
esperam que cada
um contribua com
seu corpo, sua boa
vontade, sua fé, e
também com o que
de melhor temos a
oferecer-lhes: nosso
amor!
“Tanto já foi
escrito, e muito mais
está para ser
escrito. A Umbanda
é um Ritual Religioso
tão grande que nem que mil mãos
escrevessem por mil anos ininterruptos,
esgotariam seus mistérios”.
[...] Ali está uma boa parte dos
fundamentos da Umbanda, seu ritual
é aberto ao aperfeiçoamento
constante...
Outros sacerdotes que estudam
leis religiosas, que cursaram
escolas especializadas e adquiriram
grau hierárquico perante a
sociedade civil e religiosa, não
compreendem como pessoas
com pouca escolaridade, que trabalham
duro o dia todo ganhando
o seu abençoado pão, podem,
após um banho de descarga,
serem portadores de espíritos de
luz.
O movimento espiritual que existe
por trás de cada tenda de Umbanda
não permite uma expansão vertical...
O crescimento deve ser horizontal,
nunca vertical. O crescimento
vertical das religiões levou os homens a
se matarem usando o nome de Deus
como desculpa...
Guardaram Deus dentro de templos
suntuosos, e quem quiser ser aceito na
sociedade dos homens deve se
submeter a seus ditames. O Tesouro
Divino estaria sendo comercializado
como algo profano! A isso tudo a
Umbanda tem confrontado, através da
sua simplicidade de culto.
Todo o umbandista praticante
tem sua Linha de Lei a acompanhá-lo.
Ela não depende de ninguém
para existir. Existe unicamente
porque o adepto existe. Se
ele não cultuar essa força, ela deixa
de ser atuante, e fica passiva.
O adepto é seu ativador, seu
cultuador, e seu beneficiário, em
primeiro lugar. Aqueles que vivem à
sua volta são beneficiários, mas
apenas se ele for atuante, nuca se for
passivo.
Esta é a essência da Umbanda:
cada umbandista é um templo do
seu culto.
O dom natural, em relação a
qualquer religião, não é algo que
se adquire numa escola. O máximo
que uma escola pode ensinar é o
ordenamento das forças desse dom, e
o aprendizado de seu uso em beneficio
dos que praticam aquela religião.
Quando alguém tem um dom natural
muito evidente, os menos dotados
começam a bloqueá-lo por simples
inveja... O templo onde se pratica
o Ritual de Umbanda é na verdade
uma escola... Os primeiros mistérios
lhes são revelados de uma forma
simples e compreensível...
Mentes complicadas não estão
aptas a entender que o Criador
se manifesta em nós da forma mais
simples: a forma que estamos aptos a
absorve-lo...
Os espíritos de alta hierarquia são
simples e nobres, e gostam da
simplicidade do ritual.
No título Orixás – Teogonia de
Umbanda, Rubens Saraceni registra
algumas palavras que Pai Benedito de
Aruanda vinha lhe falando a alguns
anos:
Filhos, a Umbanda é maior que
todos os Umbandistas juntos...
Pai Benedito também nos alertava
sempre sobre o fato de que, caso
alguém quisesse se arvorar em “papa”
da Umbanda ou chamasse para si a
posse dela, dos seus conceitos e da
sua doutrina, logo se veria tão
assoberbado que se calaria e se
recolheria ao silêncio sepulcral do seu
intimo, já que a Umbanda não tem
um dono ou papa. “Filhos, a
Umbanda é uma religião mediúnica
e,como tal, dispensa templos
suntuosos, pois onde houver um
médium lá estará um dos seus
‘templos vivos’, através do qual a
religião fluirá em todo seu esplendor.
Portanto, sejam bons e bem
esclarecidos médiuns, porque serão a
religião”...
Logo, caso lhes digam: Esta é a
verdade final sobre Deus e sobre seus
mistérios – fiquem alertas porque ali
estará alguém fazendo proselitismo em
causa própria ou é mero especulador....
Ele não poupava ninguém quando
o assunto era os Orixás e até nos dizia:
“Filhos, hoje estão surgindo
pessoas, cheias de soberba e
sapiência, arvorando-se em
arautos do saber sobre os orixás...”
“Lembrem-se”, alertava-nos Pai
Benedito, “que orixá é mistério de
Deus! E, como tal, assume as
feições humanas que lhe dermos.
“Na ciência divina existe uma
ciência dos entrecruzamentos
que nos explica cada orixá
cultuado nas religiões africanas
puras ou afro-brasileiras.”
Pai Benedito sabia das coisas que
nós não conhecíamos, mas que o tempo
se encarregou de nos mostrar.
Contatos: www.colegiodeumbanda.com.br

Página -4 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011
A
jornalista Lilia Ribeiro foi dirigente
da Tenda de Umbanda Luz, Esperança
e Fraternidade (TULEF) e
teve um papel de destaque na divulgação
da História da Tenda Nossa Senhora
da Piedade. Jota Alves de Oliveira,
na obra Umbanda Cristã e Brasileira,
cita:
Ainda na fase de nossa pesquisa
em torno do Caboclo das Sete
Encruzilhadas e seu médium Zélio
Fernandino de Moraes, buscamos
a colaboração da diretora do Culto
da TULEF, e médium do Caboclo
da Mata Virgem, a fim de conseguirmos
nosso intento, a
senhora Lilia Ribeiro, que em
tempo fez jornalismo pelo Diário
de Noticias, de parceria com o
escritor e médico Dr. Cavalcanti
Bandeira, autor do livro O que é a
Umbanda. Lilia Ribeiro nos prestou
muita colaboração: graças a ela
existe uma breve História da
Umbanda Brasileira.
Lilia Ribeiro realizou diversas entrevistas
com Zélio de Moraes, Caboclo
das Sete Encruzilhadas e Pai Antonio.
Em 1985, Jota Alves de Oliveira publicou
a obra Umbanda Cristã e Brasileira,
que traz um primeiro ensaio sobre
a História da Umbanda, contando as
origens da religião com o médium Zélio
Fernandino de Moraes e o Caboclo das
Sete Encruzilhadas. Para tanto, o autor
fundamentou-se nas importantes pesquisas
de Lilia Ribeiro. Relata ainda os
trabalhos de algumas tendas importantes
como a Tenda de Umbanda Luz,
Esperança e Caridade (TULEF), a Tenda
Mirim, o Templo Oxóssi Rompe Mato, a
Seara de Umbanda Tupinambá e o
Centro Espírita Caminheiros da Verdade.
Desde a publicação desta obra
muito pouco se escreveu sobre a História
da Umbanda. A partir da primeira
visita de Ronaldo Antonio Linares à Zélio
de Moraes, algumas matérias importantes
foram publicadas em jornais de
São Paulo pelo Presidente da Federação
Umbandista do Grande ABC. Logo
nas primeiras aulas do Curso de Formação
de Sacerdotes desta instituição,
os brilhantes relatos de Ronaldo despertaram
minha atenção sobre o assunto.
Com o material fornecido no curso
e os relatos já citados, iniciei minha
caminhada como escritor da Umbanda
com a monografia Aspectos Históricos
e Sociais da Umbanda no Brasil,
apresentada como trabalho final de
conclusão do Curso de Pós-Graduação
em Estudos Brasileiros, na Universidade
Presbiteriana Mackenzie, em 1983.
No período de 1984 a 1990 fiz,
acompanhado de Edison Cardoso de
Oliveira, quatro visitas à Tenda Nossa
Senhora da Piedade, instalada na
época à Rua Dom Gerardo, 51, na cidade
do Rio de Janeiro, e duas visitas à
Cabana de Pai Antonio, em Boca do
Mato, Cachoeiras de Macacu – RJ.
Na primeira visita, em 1984, o meu
Pai Espiritual Ronaldo Antonio Linares,
recebeu das mãos de Dona Zilméia de
Moraes uma cópia do livro O Espiritismo,
a Magia e as Sete Linhas de Umbanda,
de Leal de Souza, publicado em 1933.
Pai Ronaldo cedeu-me, então, uma
cópia deste precioso material que para
nós, durante muito tempo, era o
primeiro livro que falava de Umbanda.
Em agosto de 2008, quando estava
terminando de escrever o livro Umbanda
Brasileira: um século de história
consegui um raro exemplar da obra No
Mundo dos Espíritos, publicado em
1925, do mesmo autor. Este sim é o
primeiro livro que trata da Umbanda.
Fundamentado na monografia já
citada e muitos relatos de Dona Zélia
de Moraes, Dona Zilméia de Moraes e
Ronaldo Linares, publiquei, pela Ícone
Editora, em 1986, o livro Iniciação à
Umbanda. Nesta obra fiz a primeira
abordagem sobre a História da Umbanda.
No segundo volume, junto com meu
Pai espiritual Ronaldo Antonio Linares,
continuamos a pesquisa histórica da
nossa religião. A obra foi relançada em
2008 pela Madras Editora.
Em 1991, munido de mais dados e
documentos, escrevi e publiquei, Umbanda
e sua História. A sequência
deste trabalho foi a publicação, em
1993, da obra Umbanda: um ensaio de
ecletismo. Em 2008, publiquei o livro
Umbanda Brasileira: um século de
história, um livro de fôlego com aprofundamentos
baseados em relatos e
documentos originais conseguidos
durante 25 anos de pesquisa.
Diferentemente dos dois volumes
anteriores, onde fizemos uma abordagem
sobre o caráter milenar da Umbanda,
mais precisamente o Aumbandhan,
neste livro o enfoque recaiu sobre a
restauração da Umbanda em solo
brasileiro a partir do final do século XIX.
Alguns temas foram aprofundados em
virtude da coleta de documentos escritos
e gravados que não tínhamos no
início dos anos 1990. O objetivo foi resgatar
a memória dos pioneiros, Entidades
Espirituais, médiuns, escritores,
tendas, terreiros e outras instituições,
que trouxeram até nós a Umbanda
ou, como preferem alguns, o
Movimento Umbandista. Nomes como
Caboclo das Sete Encruzilhadas, Pai
Antonio, Zélio Fernandino de Moraes,
Caboclo Mirim, Benjamim Figueiredo,
W.W. da Matta e Silva, Pai Guiné,
Ronaldo Antonio Linares e outros.
Em 2009, sustentado por uma ampla
bibliografia, publiquei pela Editora
do Conhecimento a obra Leal de Souza:
o primeiro escritor da Umbanda, onde
recuperei dados importantes sobre este
importante autor. A mesma editora
publicou também os dois primeiros livros
que tratam da Umbanda: O Espiritismo,
a Magia e as Sete Linhas da Umbanda e
No Mundo dos Espíritos, de Leal de Souza,
onde fiz a apresentação das obras.
Em 2010, publiquei, pela Editora do
Conhecimento, a obra A Construção
Histórica da Literatura Umbandista que
mostra as principais obras e autores
que fazem parte da construção histórica
da literatura umbandista ao longo
de mais de oitenta anos.
Até então me sentia solitário nesta
tarefa de historiador da Umbanda. Porém,
Alexandre Cumino retomou, com
maestria, o encargo de resgatar a memória
da nossa religião e publicou, pela
Madras Editora, ainda em 2010, a importante
obra História da Umbanda:
uma religião brasileira, que apresenta
um novo olhar sobre os aspectos históricos
da nossa querida religião. Diversos
temas são tratados com uma forte fundamentação
e metodologia. Recorreu,
cientificamente, à pesquisa primária,
utilizando documentos originais escritos
e também à história oral, resgatando,
de forma brilhante, essa história, mos-
trando as origens, a etimologia da palavra,
a trajetória e a literatura da Umbanda.
Dezenas de sites da Internet, artigos,
jornais e livros abordam a História
da Umbanda utilizando-se da pesquisa
secundária e terciária. Poucos utilizam
a pesquisa primária, afastando-se assim
da realidade histórica. É impossível ao
historiador a imparcialidade. Desde a
escolha de documentos até a redação
do trabalho são feitas escolhas, que
não são causais. Qualquer tentativa
de escrever sobre um fato ou período
histórico envolve seleção, julgamento
e pressupostos metodológicos. A História
não pode ser nunca puramente
descritiva, pois sempre haverá elementos
de avaliação em qualquer relato.
Sendo assim, o máximo que um historiador
pode fazer no seu trabalho é
alcançar uma face da verdade, que não
é absoluta e sim variável de acordo com
as condições que se apresentam no
momento da escrita.
Está previsto para o final de fevereiro
de 2011 o lançamento do livro Memórias
da Umbanda do Brasil, de Ronaldo
Antonio Linares e Diamantino Fernandes
Trindade. Nesta obra estamos
resgatando alguns desses documentos
e abordando alguns temas que, ao
longo da história, tem sido motivo de
muitos estudos e polêmicas. Contamos
com as preciosas colaborações dos
nossos irmãos Alex de Oxóssi, Gilberto
Angelotti e Renato Henrique Guimarães
Dias. Por dever de oficio, e com muita
alegria, damos voz a importantes figuras
do Movimento Umbandista, através
de textos e mensagens de Jota Alves
de Oliveira, Vovó Benta, Lilia Ribeiro,
Atamã, W. W. da Matta e Silva, Dr. Adalberto
Pernambuco, Carlos de Azevedo,
General Nelson Braga Moreira, João de
Freitas, Deputado Atila Nunes Filho,
Eurico Lagden Moerbeck, Demétrio
Domingues, Zélio de Moraes, Caboclo
das Sete Encruzilhadas, Martinho
Mendes Ferreira, Floriano Manoel da
Fonseca e Leal de Souza.
Historiador é aquele que escreve a
História segundo a sua ótica em função
de documentos originais orais e escritos.
História da Umbanda é para quem
conhece a Umbanda e não para pesquisadores
superficiais.
Contatos: hanamatan@yahoo.com.br
http://mandaladosorixas.blogspot.com/

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011 Página -5
U
ma vez recebi a ligação de uma pessoa
dizendo que estava sob algum
tipo de influência ruim e necessitava
de um trabalho (a pessoa estava na Espanha).
Disse a ela que à distância não poderia
auxiliá-la e ela insistiu em dizer que
pagaria para fazer algo para ela. Eu disse
que não se tratava de dinheiro, pois não
trabalhamos cobrando nada, apenas para
auxiliar as pessoas e que, novamente, à
distância nada poderia se fazer.
A pessoa resmungou, perguntou se
eu tinha conta no Banco do Brasil, insistiu
novamente em pagar por um trabalho e
eu, com um pouco mais de rudeza, disselhe
que não trabalhava por dinheiro dentro
da espiritualidade e não poderia fazer
devido a distância.
Meu espanto, ao terminar de falar, foi
que a pessoa perguntou se eu conhecia
alguém que fizesse algum tipo de trabalho
que pudesse ajudá-la não importando o
valor. Eu disse que não conhecia e a pessoa
desligou o telefone sem qualquer despedida.
Toda fez que pego o jornal para ler, é
inevitável, sempre acabo nos anúncios de:
“trago fulano em tantos dias ...”, “Pai
fulano do Diabo, faz e desfaz”, “Mãe X da
Molambo, trabalhos de amarração ...”, “Pai
Y do Ogum, trabalhos garantidos ...
trabalhamos pela caridade”, “Vovó X,
trabalhamos 24h por dia ...”, “Exu ABC,
joga búzios, traz amor, amança patrão ...”.
E acabo me lembrando da tal ligação.
Esse tipo de anúncio é algo me constrange,
mas, por outro lado, se essas pessoas
gastam tanto em anúncios, as vezes
de uma página inteira em encartes de
jornais de grande circulação, é porque
existe um retorno financeiro, através de
uma clientela que procura e paga pelos
“trabalhos”.
Também existem os “Pais de Poste”,
espalhados por todo o Rio de Janeiro, que
colocam seus anúncios, e, assim como nos
jornais, estão a procura de clientes dispostos
a pagar por seus serviços.
Essas são as propagandas mais expostas,
mas existem também as de “boca
miúda”, dentro dos próprios terreiros, onde
médiuns mistificadores “incorporados” por
suas entidades, fazem seu público e seus
trabalhinhos para sua assistência. Muitas
vezes não são valores grandes ou fortu-
nas, mas acabam instigando a uma troca
financeira e uma procura que não tem uma
perspectiva ou uma causa espiritual, como:
homens querendo mulheres, mulheres querendo
homens, homem querendo homem,
mulher querendo mulher, marido traído,
mulher traída, conflitos com chefes, conflitos
com colegas de trabalho, demandas
judiciais, procura de emprego, dívidas ...
Na sua grande maioria, são problemas
materiais que são jogados nas costas dos
guias e, por vezes, são pedidos trabalhos
com uma contrapartida financeira alegando
que isso é para ajudar a manter a casa e
suas despesas.
É claro que existem casos e casos. Algumas
vezes uma demanda, um trabalho
jogado na pessoa, uma boa “macumba”,
realmente arrebenta a vida de uma pessoa
e pode chegar até a materialidade e a perdas
materiais diversas, mas não se pode
confundir uma magia negra, um trabalho
de trevosos com os problemas materiais
do cotidiano e colocar tudo no mesmo balaio,
fazendo trabalhinhos disso ou daquilo,
só para ganhar dinheiro; seja para explorar
o desespero do outro, ou porque a pessoa
acha que só daquela maneira seu problema
será resolvido.
Existem casos e problemas que realmente
necessitam de certos trabalhos antifeitiços.
Mas os mesmos têm função e não
devem ser vistos ou praticados levianamente,
seja como fonte de renda ou simplesmente
porque a pessoa está acostumada
aquilo ali (vira vício, dependência, bengala).
É o mesmo que ir ao médico e pedir a ele
que receite esse ou aquele remédio que
você acha que irá curá-lo, ou tomar um
remédio sem a necessidade do mesmo.
Esse tipo de comportamento acaba
atingindo quem realmente trabalha em prol
da espiritualidade, sem cobrar nada, tendo
em conta a elevação espiritual, a melhora
do ser humano, a preocupação com a moral,
com a dignidade, com uma forma de
educação espiritual dentro da Umbanda.
Esse público mal acostumado, mal educado
e, porque não, muitas vezes viciado
em trabalhos para resolver qualquer coisa,
quando estão sem dinheiro ou lhes “arrancaram
as calças”, acabam procurando locais
que não cobram e que trabalham para a
espiritualidade. Só que nesses locais, não
se pega homem, não se amarra, não se
traz a mulher ou o homem em tantas horas
... São locais onde se presa a espiritualidade
e a dignidade humana, mas essas
pessoas acabam pedindo as entidades tudo
e qualquer coisa, e o pior, acham que as
entidades têm a obrigação de fazer o que
elas querem.
O interessante é que ao negar ou mostrar
uma outra perspectiva a pessoa dentro
de uma solução material, essa se mostra
ofendida e, algumas vezes se retira indignada
porque não foi atendida em seus pedidos,
ou reclamando que ali não tem força,
ou os guias são fracos. Por vezes, dizem
que não se cobra porque nada é feito,
como se o cobrar lhes desse a imposição
de um serviço a fazer.
Quem mais sofre são os Exus e Pombagiras
que querem fazer um trabalho sério
e digno, mas são assolados pelos pedidos
mais mais bizarros, envolvendo, por parte
dos consulentes, uma visão de sexualidade
amoral ou deturpada.
Quando os Exus e Pombagiras dizem
que não, quando dizem que não podem
trazer o homem, fazer a mulher se apaixonar,
dar um corretivo no chefe ou que não
podem matar aquele fulano ou beltrano
que a pessoa diz estar lhe ameaçando,
são tachados de fracos, ou mesmo que
nem serem Exus ou Pombagiras.
As casas sérias e que fazem um trabalho
sério, sem nada cobrar, acabam sofrendo
porque não fazem o que as pessoas
querem, fazem o que é necessário, simplesmente
por saber que muito do que é
pedido não tem função espiritual, mas sim
material. Sabem que certos consulentes
acabam confundindo fé com mercado da
fé, comercialização da espiritualidade, necessidades
materiais e até sexuais.
Parece que existe uma falta de entendimento
do que é caridade no sentido de
ajudar as pessoas (aquilo que a casa pode
oferecer); e no sentido de achar que a
casa e seus Guias (como gênios da lâmpada)
têm que dar tudo, principalmente por dinheiro.
Penso que é necessário um trabalho
muito sério direcionado as assistências e
até ao corpo mediúnico das Casas de Umbanda,
para lembrar o que é oferecido
por essas Casas e o que não é oferecido.
Além disso, é preciso dar a essas assistências
um mínimo de orientação espiritual,
assim como aos próprios médiuns, para
que elas possam entender que uma Casa
de Umbanda não é um local de barganhas,
de trocas financeiras, onde rola dinheiro
para tudo; um trabalho de conscientização
de que os Guias estão ali para ajudar na
espiritualidade e em seus reflexos materiais;
que Orixá não é uma Barriga Vazia e
nem uma Boca Faminta que sempre é
necessário fazer alguma coisa para aplacar
a sua fome; que Exus e Pombagiras,
por terem uma ligação com a sexualidade,
não estão ali para fazer e desfazer qualquer
coisa nas vias do sexo ou do amor,
mas fazer sim, um trabalho digno e sério
pela harmonia desse amor e pelo equilíbrio
sexual das pessoas.
Uma Casa de Umbanda não é uma
praça de trocas, uma agência de empregos
ou um escritório para encontros íntimos,
mas um local de respeito, de fé, que se
pode dar e visualizar alternativas viáveis
e dignas para os problemas materiais
(quando existem vinculações com a espiritualidade)
e a ajuda para os espirituais,
mas que tudo isso também depende da fé
da pessoa, de seu esforço pessoal e do
seu merecimento.
S
e o terreiro é perfeito e não tem problemas, muitos dirão: “isso é
coisa da espiritualidade”; “nossa como os Orixás e os Guias desta
casa são fortes”; essas pessoas devem se lembrar que para que
a espiritualidade possa se expressar e se manifestar de maneira plena,
se faz necessário ter médiuns atentos as suas instruções e orientações.
Se a Casa prima pelo conhecimento e não permite que seus médiuns
entrem de cabeça no mundo espiritual sem saber exatamente o
que vão encontrar e os porquês das coisas, isso não tem nada haver
com espíritos fortes, destemidos e afins e sim com a proposta do
Sacerdote da casa e das orientações espirituais. Se, todos sabem que
a limpeza do ambiente físico espiritual faz parte do desenvolvimento,
ninguém irá reclamar em limpar aquele chão sagrado.
Se nas giras todos sabem de antemão qual é a sua função, o que
pode e o que não pode fazer, como se portar, como bater a cabeça,
porque bater a cabeça, porque usar o branco, entre tantas outras
coisas, isso é o Sacerdote quem explica. É responsabilidade do Sacerdote,
determinar como será o funcionamento de tudo e qual a
ordem das coisas. Se necessário for ele irá delegar funções ou corrigir
situações para manter o bom andamento das coisas.
Se a Casa não tem problemas com médiuns vaidosos; desequilibrados,
que mesmo com a casa cheia vive dando espetáculos, se
jogando no chão e se estrebuchando para chamar a atenção; com
atrasos injustificados de pagamentos das mensalidades; com o uso
de roupas e adereços inadequados; isso, mais uma vez, tem haver
com a proposta da Casa e com a orientação do Sacerdote.
Se, não é permitido qualquer tipo de fofoca, “diz que me disse”,
preocupação com a vida pessoal do seu companheiro, pois o terreiro
é para fazer o bem e não e funciona como encontro social, tudo
funcionará perfeitamente.
Enfim, a Casa é boa quando: tem regras, disciplina, hierarquia e
respeito, além de um Sacerdote que não peca pela falta de informação.
A Casa é especial, pois seus médiuns cumprem à risca as determinações
do Sacerdote, desde o desenvolvimento até o momento do atendimento
a consulência. Tudo é dito, tudo é explicado, até as coisas mais
óbvias são esclarecidas de maneira clara e objetiva, para que não
haja nenhuma dúvida de qual a proposta da Casa e do Sacerdote.
Hoje é inaceitável freqüentar um ambiente espiritual com bagunça,
desordem e fofocas. O templo é sagrado e deve ser respeitado como
tal, cada médium deve cumprir o seu papel amando e respeitando
esse local que é o chão onde receberemos os nossos amados Orixás
e Guias de trabalho e não um local de encontro social.
contatos: micabarbosa@gmail.com

Página -6 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011
E
m minha caminhada espiritual como
sacerdotisa de Umbanda, tenho
presenciado muitas pessoas que
procuram meu templo, para saberem
quem é seu Pai/Mãe de cabeça, dizem
que já foram em vários locais, às vezes
já jogaram búzios várias vezes com pessoas
diferentes, foram em vários terreiros,
leituras de cartas e etc, e que
cada local identificou cada um com Orixá
diferente, então chega a mim querendo
que com essa busca frenética esse desespero
eu possa identificar e simplesmente
como se o Pai/Mãe Orixá fosse
um santinho de gesso para ele comprar
na casa de Umbanda, ou uma guia,
colocar adesivo da imagem no carro,
saber a cor, a pedra, para continuar a
viver sem que nada estivesse acontecido.
A leitura do Orixá de cabeça é um
ponto de renascimento, é o AXÉ primordial
na vida deste filho (a) dali em
diante, é um descobrimento de onde
vêm suas características, sua forma de
pensar, seu jeito, seus gostos, sua forma
de encarar a vida o seu íntimo, seu
mundo interior.
Saber só por curiosidade, em minha
opinião, não vale de nada, pois como
mãe de santo não concordo com essas
atitudes das pessoas, seria como se
eu estivesse afrontando e faltando com
o respeito e o compromisso que assumi
perante o Pai Olorum, uma total de falta
de responsabilidade com aos Pais e
Mães Orixás, uma afronta para com a
Lei Maior e a Justiça Divina, e não respeitando
os guias espirituais que jurei
honrar e ser submissa aos poderes Divinos
que me cercam.
Muitos vestem a roupa branca,
entram no terreiro para fazerem troca,
ou barganha com a espiritualidade,
parece até brincadeira, vai ao terreiro
na segunda, incorpora e na sexta já
quer saber quem é seu Orixá de
Cabeça como se estivesse a venda,
como se a Divindade estivesse em
liquidação, como se fosse algo
material que se compra.
O Orixá é na vida do filho a sua
fonte de energia, seu combustível
cósmico, suas realizações íntimas,
seu eu, o âmago do ser.
Tudo na vida precisa de tempo,
e com espiritualidade tudo leva
tempo também, não da para correr
ou ter pressa, ou ansiedade para
com ele é algo que não combina.
Vejo em minha casa, muitos entram
no desenvolvimento, sem querer assumir
nada de compromisso, ficam em cima
do muro, fazem cursos e não praticam
o que aprende, não leva á sério, têm
pessoas que me perguntam quanto
tempo demora o desenvolvimento
mediúnico,quando falo que não existe
tempo e que o desenvolvimento é para
a vida toda,ele desconversa e quando
menos espero desaparece do templo.
Antes eu achava que a culpa era
minha, perguntava aos pés dos Orixás
onde estava a minha falha, e vinha a
resposta através dos guias,
¨filha você fez sua parte cabe a
ele, agora começar a sua caminhada
evolutiva, pois cada um
é um templo vivo, e a reforma
íntima é só dele.
Passei a ensinar os meus filhos
espirituais, a amar e aprender
sobre todos os Pais e Mães
Orixás, primeiro, a cultuar, louvar,
respeitar e reverenciar, pois só o
tempo mais a transformação íntima
se dão o verdadeiro momento
certo para que este filho possa
realmente conhecer quem são
seus Pais e Mães de cabeça.
As oferendas, firmezas e os assentamentos
são como tesouro na vida do
médium, por isso recomendo estudar,
ler muito, procurar pessoas sérias, locais
respeitosos, pessoas do bem, para
você dedicar sua espiritualidade.
Recomendo começar do zero e ir
acrescentando através dos estudos,
bem como a prática em um local de comprometimento
para com Deus.
Tenha muito cuidado em quem coloca
a mão em sua coroa (cabeça), seja
criterioso, tenha bom senso, visite o
local algumas vezes, assista um trabalho,
observe a organização, o comportamento
das pessoas, a recepção, enfim,
para depois você decidir se vai
entrar na casa.
Existem pessoas inescrupulosas,
que vestem a roupagem de Mãe ou Pai
de Santo, abrem casa, e usam como
fonte comercial, comercializando a fé,
e usando de pessoas desequilibradas
para saciar seu ego negativo.
Não seja ingênuo, não aja movido
por emotividade, tenha calma, peça
orientação para seus mentores
espirituais, que com certeza eles saberão
te conduzir em um local bom.
Tenha certeza de que você irá encontrar
um terreiro, para você trabalhar,
nem que para isso você continue
procurando, não desista de você
nunca, pois Deus não desistirá.
Recomendo ler o livro Gênese Divina
de Umbanda Sagrada, para saber
as características dos filhos dos Orixás;
e Rituais Umbandistas, para saber
sobre oferendas, firmezas e assentamento,
ambos de Rubens Saraceni, da
Editora Madras. Que Pai Olorum
abençoe sua caminhada evolutiva.
Contatos: monica@luzdourada.org.br

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011 Página -7
por DANILO LOPES GUEDES
Q
uem nunca passou por esta fase?
Quem nunca achou que está sendo
perseguido? Acho que todos ou pe-
lo menos a grande maioria acha que existe
uma perseguição, que existem inúmeros
trabalhos negativos contra si, que o universo
pode estar conspirando contra você.
Legal, mas chega! Acho que já deu a
paranóia. Vamos lá, agora é hora de respirar
fundo, olhar para o céu e observar
que ele existe, olhar para baixo e ver que
os seus pés estão colados no solo. Então
vamos mantê-los exatamente onde estão
e vamos parar de achar.
Isso é um assunto comum nos terreiros,
e digo que de cada dez atendimentos
pelo menos a metade tem este teor. A
pessoa não agüenta mais as “macumbas”
que são feitas contra ela, porque a vizinha
não gosta dela e fez um trabalho para
destruí-la, e que o chefe dela não vai com
a cara, etc..
Os motivos são vários e os trabalhos
são inúmeros e os mais variados possíveis.
Tem o trabalho para afastar o marido, o
trabalho para perder o emprego, o trabalho
para destruir a família, e o trabalho
mais importante o de auto-destruição, onde
todos os demais trabalhos tem apenas
uma origem, nós mesmos!
Todos os demais “trabalhos” ou “macumbas”
(como dito popular, utilizado indevidamente)
têm uma única origem, o nosso
próprio trabalho, nossa demanda mental.
Sempre procuramos “trabalhos” para
tentar justificar nossas deficiências, ou
nossas incapacidades. E o problema está
no vizinho, no chefe, no desconhecido que
te viu apenas uma vez atravessando a
rua e já lhe fez uma “macumba”.
ONDE ESTÁ A VERDADE
DOS FATOS?
Está dentro de nós mesmos quando
iniciamos, achando que estamos sofrendo
ataques de trabalhos negativos através
de nossa mania de perseguição. Vamos
colocar a mão na consciência e visualizar
um pouco melhor, será que somos tão importantes
assim para que uma pessoa disponha
de uma quantia razoável de dinheiro
para fazer algo assim? Será que
vale deixar de fazer a compra do mês para
fazer um trabalho negativo contra você?
Nossa, será que és tão importante assim
para que todas estas pessoas atuem
negativamente contra ti? Acredite, NÃO.
Existem trabalhos negativos? Sim,
existem, não posso negar, mas nem tudo
que acontece em nossas vidas é fruto de
trabalho negativo contra nós.
Muitas vezes, nós mesmos que construímos
nossos próprios trabalhos e demandas
com uma série de hipóteses sem
fundamentos e iniciamos uma guerra,
onde quem apanha é o mesmo que bate:
nós mesmos!
Já parou e pensou que em alguns cenários
você pode estar colhendo o que
plantou? Que isso é apenas um reflexo de
suas ações do seu passado? Que existe
um processo kármico, onde existem cenários
e situações pelos quais precisamos
passar, para dar continuidade ao nosso
processo de evolução ou missão?
Claro que não, é mais fácil dizer que
existem inúmeros trabalhos sendo feitos
a todo instante, assim me “isento”.
Estas são questões que devem ser
respondidas antes de chegarmos aos
terreiros convictos de que estamos sofrendo
uma atuação negativa.
Além disso, podemos ver pessoas fazendo
coisas piores, como suas próprias
“macumbinhas” contra os outros (aprendidas
em livros ou porque um vizinho comentou,
etc.), pelo simples fato do “achar que
existe um trabalho”.
Então eu pergunto: ao invés de acender
uma vela preta contra alguém (sim,
porque isso é o que a maioria faz, ou seja,
na dúvida vou descer o braço e depois eu
vejo o que pode ser mesmo); por que não
acendemos uma vela branca, desejando
que esta pessoa, que estamos julgando,
tenha mais luz, paz e tranqüilidade no caminho?
Seria uma atitude muito mais nobre e
muito mais inteligente. Sim inteligente:
Lembrem-se de que tudo que desejamos
e demandamos ao próximo acontece primeiro
em nossa vida.
Então meu irmão e minha irmã, quando
for ao terreiro pense em tudo que lhe
falei, pense nas sementes que plantou.
Pare com a mania de perseguição achando
que todas as pessoas estão fazendo trabalhos
contra você.
Deixe o Guia espiritual trabalhar em
seu benefício (conforme as suas reais necessidades
e merecimentos), peça ao astral
que cuide de seus caminhos. Vá ao terreiro
com o intuito de um passe energético
(renovação e revitalização de energias),
com o intuito de uma orientação, com o
intuito da busca de um caminho melhor,
como diz a letra da música, cantada por
Zeca Pagodinho: “...quem anda na boa
estrada, no fim desta caminhada, encontra
em Deus perdão”.
Faça a sua boa caminhada, sem achar
que está sendo perseguido por todos,
porque enquanto você caminha poderá
olhar para trás e encontrar diversos espelhos
com o seu reflexo e neles visualizará
a imagem de quem mais lhe persegue:
você mesmo.
Contatos: dlg.guedes@gmail.com
Ofereço aos irmãos umbandistas algumas histórias e ditos do magnífico Pajé João (Seu
João da Casa Nova), também conhecido como o ‘Pajé Branco do Sertão’. Que os
iluminados pajés e caboclos da Umbanda, sempre nos guiem no caminho da verdade,
justiça e caridade!
O CACHIMBO DO PAJÉ
Pajé João não tirava
o cachimbo da boca.
Por que, pajé? Todo
mundo perguntava.
- Moisés não largava
o bastão, Salomão
não tirava a coroa, João
Batista sempre vestia
pele de camelo e o Senhor
Jesus não cortava o cabelo.
Este é o mistério. Cada qual com seu costume e
cada costume com seu segredo!
A CURA DE TODOS
OS MALES
O Pajé João caminhava pela floresta e avistou
uma magnífica árvore. Ela tinha uma grande fenda e
dentro dela estava uma mulher acocorada.
Quando a mulher percebeu
a chegada do pajé,
ela emitiu um estranho
som: xssss, xssss! João
imediatamente parou e
perguntou:
- Quem é você?
Sou “Aquela que Cura
Todos os Males”. Escondome
na floresta longe dos
homens e quero permanecer
sozinha.
O Pajé João argumentou:
- Minha mãe! Você deveria
andar livremente entre os homens, caminhar pelas
cidades, vilas e aldeias. Por que fica aqui escondida?
Isto parece contra a vontade de Deus!
A misteriosa mulher colocou seu rosto entre as
pernas e com uma voz rouca e triste disse:
- Passei de casa em casa, bati em cada porta.
Estive em todas as aldeias e em cada pedaço de vila.
Ninguém se aproximou de mim, não recebi abrigo ou
alimento. Fui uma sombra ao redor dos vivos e nem
os mortos me reconheceram...
Surpreendido, o velho pajé perguntou:
- Impossível. Que forma tinha você?
A mulher da árvore elevou a voz majestosamente
e falou: - Um sonho!
ANTES DO MUNDO EXISTIR
Certa noite o Pajé João disse:
- Cada palavra da Bíblia foi criada antes do mundo. Tudo o que existe já
existiu antes. Você, eu, nós todos somos repetições! Já viemos, fomos e agora
estamos.
Se você lê a Palavra de Deus com esta certeza na mente, com
minha promessa vai aprender muito. Mas não é comigo não! É com o
Dom. Quem é o Dom? É “Aquele” que estava aqui antes de existir a noite
e o dia.
A FORÇA ESPIRITUAL
O compadre Atahualpa de Aquino foi o primeiro
a compilar os ditos e mensagens do Pajé João. Certa
vez, depois de uma caminhada pela mata, Aquino
perguntou:
- Mestre João, de onde vem a força espiritual?
Falou o Mestre:
- A força espiritual vem de dentro, sabe? Lá no
coração da alma mora um bicho muito grande.
Grande e cabeludo! Ele vive dentro da gente e a
gente vive dentro dele... Duelamos com ele, brigamos
o tempo todo. Perdemos tempo com isso e
gastamos a vida.
Temos que montar na fera. Nós não matamos o
dragão. Apenas montamos. Então descobrimos que
o bicho era a gente e a gente era o bicho!
A VIDA ESPIRITUAL
Em que consiste a vida espiritual?
O Pajé João disse:
- Viver entre dois mundos, morrer para um e
nascer em três. Um é o Mundo da Escuridão, dois são
os Mundos dos Ancestrais e três são os Mundos
Espirituais.
Os relatos aqui apresentados são parte
da tradição da Pajelança do Jurá, que foi
criada pelo Pajé João, e foram retiradas do
manual “Histórias do Pajé João - Caderno do
Centro Candeia da Anunciação”.
contatos:ilhasanta@hotmail.com

Página -8 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011
E
ssa noite, ou em qualquer
outra, quando você deitar seu
corpo físico para dormir, eleve
os pensamentos ao altíssimo,
agradeça pela oportunidade de
evoluir e, nesse momento, transborde
- se de sentimentos legais,
aumente sua consciência, ligue - a
ao Todo...
Então feche os olhos da carne
e abra os olhos do espírito. Pense
firmemente nas possibilidades infinitas
de trabalho que se abrem para
você nos planos além da matéria,
nas muitas dimensões desse infinito
universo. Integre-se a uma enorme
corrente de Luz e Amor, que há
milênios faz do sono físico a porta
de saída para o trabalho e o aprendizado
espiritual.
Mas isso demanda estudo sério,
discernimento, muito amor e
força de vontade.
Isso requer caráter, honra e
retidão de valores. Exige uma mente
aberta, uma alma criativa e um
coração generoso. Depende dos
chacras bem desenvolvidos e principalmente,
de um sorriso no rosto
e um sentimento universalista que
lhe permita abraçar o mundo.
Pode parecer pouco mais é muito.
Voar não é para todos, apenas
para aqueles que desenvolveram
asas. Valendo-se de uma antiga expressão
dos mestres taoístas: “A
serenidade de espírito faz a consciência
criar asas, e acaba com o
sofrimento do coração...”
Busque a serenidade e suas
asas brilharão, permitindo que você
voe em direção ao Sol, quebrando
o mito de Ícaro, provando sua divindade
própria. Abra suas asas de
luz e viaje nas ondas da paz e do
trabalho assistencial. Visite sua
verdadeira família espiritual, que
tanto te amam. Voe, voe, voe...
E quando pousar, como diria
Hermes, pouse suave, afinal, os
mestres orientam.
Eleve os pensamentos e agradeça
ao Criador, Todo, Brahman,
Olorum pelo vôo. Feche os olhos da
alma e abra os do corpo físico.
Acorde, levante e seja feliz!
Mais textos em:
http://blog.orunananda.zip.net
De Vovô Florentino de Agodô
recebida por DOUGLAS O ELIAS
Contatos:doug.dedic@ig.com.br
“Recebe de Olorum o ser humano a
graça de uma nova morada do espírito,
um corpo, de novo, para seu aprendizado
Humano. Durante a sua jornada em vida,
assediado pela fascinação do mundo carnal,
tem como objetivo vencê-la para realizar
na Verdade da Vida, a Realidade que
ele é: Um Ser Divino em eterna evolução.
Aprendiz, fadado ao acerto, esquece-se
deste e vicia erros, transformando
bons relacionamentos com Olorum, Orixás,
Seres Divinos, seus irmãos, seus mentores
e as coisas em gigantesco emaranhado
de situações negativas difíceis
de explicar.
As ações dos obsessores sedentos
de energia filtram facilmente suas auras
de luz, transformando elas também em
antros negros da promiscuidade dos mais
sagrados fundamentos que é o Amor a
Olorum, a si e ao irmão.
Já não há mais como diferenciar os
seres humanos, em sua maioria, dos desencarnados
em negativação, exceto pela
contextura material, porém, até elas, experimentam
variações manipuladas pelas
técnicas médicas, orgânicas e mentais,
num triste estado de troca de interesses
mundanos, no comércio medonho da
vampirização programada em receitas e
insistentes informações mentais negativas
incentivando mais.
Evoluindo as ciências físicas e as nomeadas
psicológicas, usa-se de programas
em máquinas e outros instrumentos
de comunicação invertendo as ações que
libertam na ficção da prosperidade e a
promessa falsa do bom padrão de vida.
Os que estão encarnados aprendem
as mesmas técnicas de vampirismo que
as usadas nas trevas e, com elas formam
escalas imensas de forças negativas,
apresentadas das mais variadas formas
e dos mais vertidos processos.
Já não há mais moral; já não mais se
edifica a vida; o respeito e consideração
viraram interesses comerciais sempre
objetivando um maior consumo saciando
as necessidades básicas das vontades
mais primárias.
Inverteu-se o homem. Vosso mundo
está obsedado. Os homens estão auto-
obsediando-se quando obsedado e obsessor
trocam às vezes na retaliação errônea
de pagar o mal com o mal maior.
Quer no mundo físico, o pensamento
desequilibrado, alcança o irmão provocando-lhe
baixas energéticas e uma grande
janela para os seres das sombras;
quando não, utilizam-se das técnicas dos
processos, do convencimento, dos recursos
limitando ações do ser objetivado,
tentando e, por vezes, conseguindo sua
ação. Suas cidades estão sob nuvens negras
de irradiações negativas e viciadas
que também as alimentam.
Pois, então, irmãos Divinos e Filhos
de Olorum, Nosso Pai, no tempo certo, os
Sagrados Orixás de Olorum vêm para
colocar as coisas em cada lugar.
Por se a Verdade simples em sua
essência e complexa na sua Universalidade
é também através da Umbanda e em Seus
Mecanismos Gerenciadores e Gerenciados
pelos Orixás de Olorum que mais facilmente
chegam a Claridade da Luz para libertação
e direcionamento, pelos ensinamentos
e esclarecimentos.
Gradativamente, os reflexos destas
mudanças projetam-se eliminando egrégoras
falsas, corrigindo caminhos, protegendo
a luz do mental de cada um e
ativando os instrumentos de cada ser espiritual,
imantando-o novamente aos seus
Protetores, Guardiões, e Guias que mais
ainda potencializarão ações benéficas.
Pelo objetivo Divino que por Olorum
foi criada que é a bandeira da Caridade,
do Amor e da Fé, a Sagrada Umbanda é
realmente e integralmente Caridade,
Amor e Fé, sendo que cada uma destas
Divinas nomeações (que é para que compreendam),
traz um Universo de Olorum
sempre à disposição de todos. Seus fundamentos,
mecanismos e ativações universalmente
são revelados à medida que
nos esforçamos nestes mesmos sentimentos.
Pois, nessas horas de grandes transformações
necessárias para as suas felicidades
verdadeiras, é através dos homens
de bom coração às coisas Divinas e
da Vida que o poder Divino se manifesta.
Sim: são os médiuns os portadores
dos equipamentos imponderáveis de comunicação
com os Seres da Luz para seu
mundo e as condições em que se encontram.
São os soldados de Olorum à frente
de batalha sendo que nunca estão sós,
pois através Deles podemos manifestar
a cura, direcionar novo caminho, libertar,
enfim, o ser humano da confusão mental
que ele criou desaprisionando-os da erraticidade.
Assim, e por este motivo, são
constantemente assediados e isso é
permitido, pois filtram as intenções de
quem já está pronto para o Acima
acessar.
É o que vemos daqui, pois muitos
sofrendo perseguições, muitas vezes
invertem instrumentos da Luz
provocando retaliações numa
perversa guerra e terminam se
negativando também, fascinado pelo
falso gozo do prazer da devolução no
mesmo peso e medida que fere e
prova uma força que não é a da Luz.
A estes, precisam utilizar do poder
do conhecimento que têm, vibrando
sempre em oração, canal de
comunicação com Olorum e suas
Forças Espirituais que os assistem, sob
pena de mudar seu padrão mental do
positivo para o negativo e assim, também
ser escravizado pelas sombras, trocando
seu progresso pelo sofrimento e a dor,
ao invés da felicidade e amor.
Deveis combater a obsessão de que
são alvos, pelo mecanismo do perdão e
esclarecimento. Buscando a libertação do
vínculo que no passado foi criado, quando
devedores (e todos os encarnados o
são), e, até mesmo aqueles que pela
ignorância pratica o mal em suas perseguições,
a estes todos devemos ao invés
da imposição pelo castigo, a libertação
pelo perdão.
Este sentimento de amor potente nos
médiuns da Umbanda nos municia de ferramentas
e autorizações para que possamos
nos manifestar e fazer a graça pelo
merecimento e iluminar um novo caminho
de liberdade para todos.
Já tentaram perceber o quanto sofre
quem persegue? O quanto é difícil viver
com sentimento de raiva, de ódio, de
mágoas?
Quando assim, os mecanismos do
medo criam forças terríveis transformando
tudo à volta desse ser em insaciáveis degenerações
da sua essência.
Estranhamente, sacia o prazer de criar
mais sofrimentos justificando obsedar as
trevas quem os prejudicou, pois, viciado e
cego, não perdoou também, transformando
este labirinto de negatividades
n
t
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T
p
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JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011 Página -9
nessa obsessão gigante que está negativando
o seu mundo e, indo além, até
nas esferas positivas, mais próximas à
Terra, também há desequilíbrios. Aqui,
permanecemos em Guerra para os proteger,
médiuns de Umbanda.
Para protegê-los, Médiuns da Umbanda,
nossas armas são com as
espadas da Luz, o perdão incondicional
e o esclarecimento utilizando dos
elementos que nos fornecem do seu
mundo, mas doados com amor, com
gratidão, fé e esperança no Amor.
Aqueles que pensam e acionam sua
coroa sem estes requisitos, que é o
perdão, cegos também, imantam e alimentam
as sombras, muitas vezes
sendo guiados pelas inteligências
trevosas que usam dos recursos da
FASCINAÇÃO, indicando caminhos e até
premiando, verdadeiro truque que hoje,
no Tempo certo, espelham em vossas
vidas, em vosso mundo, em vosso ser.
Seus Guias e Protetores os protegem
desses negativos acessos, mas,
por vezes, vocês os limitam pelo conteúdo
que grassam no íntimo e que assim,
os deixam sofrer para que aprendam a
não mais colaborar com sentimentos
contrários ao Amor, a Fé e a Bondade.
M
uitos me questionam que preparações
são necessárias para
desdobrar.
Sempre lembro a todos que para
desdobrar temos que ter os mesmos
cuidados que todo o ser humano tem
que ter quando está lidando com a espiritualidade.
O primeiro e o mais
importante cuidado que
devemos ter chama-se
REFORMA ÍNTIMA!
Devemos manter
nossos sentimentos,
pensamentos e ações
ordenadas, equilibradas
e focadas nos ensinamentos do Astral
Superior sobre perdão, compaixão e
paz.
Eu aqui, já começo a escutar milhões
de vozes-pensamentos questionando:
“Ih, lá vem ele com esse papo
de reforma íntima, o que eu quero é
minha fórmula mágica, etc.”.
Pois essa é a fórmula mágica!
Claro que ter fé, não ter medo,
acreditar que realmente estamos amparados
pelo astral superior, rezar,
Seus atos desde a oração, aos firmamentos
conforme seus Orixás, Guias
e Protetores, Seus instrumentos, e todos
os mecanismos Divinos que acessam,
devem estar além do equilíbrio entre
a razão e a emoção, eivado com a
Fé e o Amor.
Não há motivos para temer e nem
acionar mecanismos de devolução, pois
quem assim faz, na oportunidade de
pagar o mal com o bem, não há outro
jeito, há de sofrer também.
É, portanto, a obsessão, a perseguição
a maior causa de sofrimento dos
seres, tanto encarnados quanto nas
trevas. Ao médium Umbandista é dada
a oportunidade de colaborar com a Luz
para extirpar de vez com esse mal.
Vosso mundo vai se equilibrar, mas
é através das dedicações dos Filhos de
Fé. E um mundo Maior se descortinará
com o Sol absoluto Universal grassando
em todas as freqüências, em todos os
matizes, em todas as cores, em todos
os seres. E Aruanda estará então
firmada para sempre nos corações e
nas mentes dos Filhos de Olorum.
Criem coragem. Façam a coisa
certa. Benditos os Médiuns de Umbanda
de bom coração. Saravá à Umbanda
acender as firmezas de esquerda, do
guia chefe, dos Orixás de coroa, fazer
banhos de ervas, oferenda, etc., vão
ajudar no processo mediúnico em si,
assim como ajudam o médium de incorporação,
preparando-o vibratoriamente
do externo para o interno.
Mas a verdadeira
vibração que devemos
ter para o
desdobramento é a
vibração interna.
Então não podemos
desdobrar se
estivermos com a
nossa vibração interna
desequilibrada?
Claro que podemos. Conseguimos
desdobrar mesmo tendo brigado com o
chefe, chutado o cachorro, pensado
besteira o dia todo e bebido demasiadamente.
A diferença será a consciência/lucidez
que teremos durante o
desdobramento, a região do astral que
vamos visitar e os espíritos que poderemos
encontrar.
Por que se você estiver com suas
vibrações negativadas, densas, você
Infinita.
As Bênçãos de Olorum São Infindas
e Abençoe-nos também Nossos Orixás,
Nossos Guias e nossos protetores que
nos dão a força, o amparo e determinação
para que firmemos o Sagrado
Coração da Umbanda nas mentes e nos
corações de quem sofre, procura e
encontra ajuda no amor, caridade e fé
nos milhares de Tendas e Terreiros
nesse imenso país.
Estejamos sempre preparados.
Esta uma função Divina, além das coisas
prosaicas da matéria.
Alegrem-se, pois e agradeçam
firmando em seus corações a clássica
do Rabi, pois:
“Vovô na Engira, é Jeje, é Nagô
Os pretos-vellhos,
são sábios no Amor
Se for para sofrer? Cuidado Sinhô
Só entra na Engira
quem é bom Trabalhador
Seu sucesso na vida está
na cartilha do Nosso Senhor
Perdoa o mal que por
desventura seu irmão firmou
Oxalá sete vezes setenta
também perdoou”
visitará regiões do astral compatíveis
com sua vibração. É a chamada Lei da
Afinidade.
Por isso, transforme-se internamente,
dia após dia, lembrando-se que
Deus e o Astral Superior estão “de olho”
em nós a todo o momento, 24 horas
por dia, sete dias por semana e não
somente na hora que nos ajoelhamos
para rezar, que estamos em um templo
ou que pretendemos desdobrar.
Além do fato do médium manter
sua vibração positiva, através de seus
atos, pensamentos e sentimentos (a
REFORMA ÍNTIMA), aconselho que
antes de deitar-se, faça suas orações
costumeiras, não se esquecendo de
pedir para que seja amparado pelo Astral
Superior em sua experiência de
desdobramento. E, ao deitar-se, imagine
em seu coração e em seu chacra
frontal (aquele que fica entre os olhos),
uma luz branca pulsante, enquanto repete
mentalmente a palavra LUZ, como
um mantra, até adormecer.
RECADO DO CABOCLO: “Para uma
águia voar ela precisa ter as asas limpas!”

Página -10 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011
T
odo aquele que nasce num corpo
sadio, traz consigo cinco sentidos
sensoriais que chamamos de
básicos: audição, visão, tato, olfato e
paladar. É natural ao ser humano e muitas
vezes não se dá tanta atenção sobre a
complexidade que estes sensores apresentam,
talvez porque estes são comuns
a todos e são estimulados e vivenciados
desde que nascemos.
A CRIANÇA
Aos pais mais atentos, é possível
perceber o processo de maturação
destes sensores no indivíduo. A criança
nasce com a visão muito turva que vai
“clareando” ou “amadurecendo” num
prazo de até seis meses, após este período
é que a criança realmente enxerga
o mundo a sua volta. O tato é mais
sensível pela boca, por isso é que a
criança até seus dois anos terá o hábito
de levar tudo à boca, pois é a partir da
sensibilidade oral que a criança percebe,
diferencia e processa texturas, formatos,
consistências, bem como o paladar.
O ADULTO
Bem, para nós já adultos, andar e
correr é algo “automático”, não precisamos
de esforços e cálculos, entretanto
observe uma criança no inicio da aprendizagem,
há medo, calcula-se bem um
ou dois passos, é preciso ter algumas
certezas de segurança, algo a se apegar
para não cair, dar três ou quatro
passos, por algum período é um desafio
incrível e a sensação de satisfação e
superação ao atingir o objetivo que
normalmente é sair do braço da mãe e
andar quatro passos aos braços do pai
é impagável.
O ASSUNTO
Toda esta introdução é para que
possamos refletir sobre a mediunidade
como mais um sentido sensorial que todos
nascem, reservando suas particularidades
e especificidades, a mediunidade
está para todos e é um sensor como
os acima citados, porém este “sexto
sentido” vem à luz do indivíduo mais tardiamente,
comumente na adolescencia,
sem regras, pode acontecer já na
maturidade bem como em tenra infância.
Já superamos o período histórico em
que a mediunidade fora tratada como
histeria, loucura ou possessão demoníaca.
Quando a mediunidade se apresenta
num meio familiar em que o ambiente
é de espiritualistas, tudo será
mais fácil, entretanto cabe algumas considerações
em todas as circunstâncias.
Vemos a mediunidade ser tratada
ao longo dos tempos como um “dom supremo”
coisa de gente “super dotada
espiritualmente”, fantástico, seres superiores
e coisa do tipo, há também
aqueles que tratam a mediunidade como
uma castigo, uma penitência, um karma,
uma dívida...
A FANTASIA...
Respeito a credulidade alheia, mas
desculpe... Mediunidade não é nenhuma
das opções acima, tampouco se
trata de coisa de mutantes, X-men,
super herói, nada disso. Todavia, justamente
por estas proposições acerca da
mediunidade é que quando ela desabrocha
num ambiente sem estudo e
condução coerente acaba por dar vazão
à uma fértil criatividade ilusória perigosa
para a vida social e espiritual do indivíduo.
É assim que vemos “incorporações”
do cavalo de Ogum relinchando
no meio do terreiro, vemos o corcunda
de notre dame na linha de exus, caboclo
cego, preto velho paralítico e tantas
outras aberrações comportamentais ...
MEDIUNIDADE ENFIM...
Retomando a idéia da mediunidade
como um sentido sensorial como os
demais básicos, a mediunidade deve ser
observada com seriedade e bom senso.
Desenvolver a mediunidade é um
processo natural, importante e necessário
à todos. Entenda o sentido de
desenvolver a mediunidade como um
processo de conhecimento, aceitação,
exercício e maturação do sentido.
ILUSTRANDO O CONCEITO...
Sempre costumo comparar o seguinte:
eu tenho minha audição em perfeito
funcionamento, também tenho um paladar
funcionando etc. Mas meu ouvido
não é como a de um músico estudioso,
Na dúvida, consultemos o coração, a voz íntima que não nos desampara. Ela é a Voz de Deus,
a nos intuir e alertar nos momentos de crise.
Não importa o barulho lá de fora, dentro de nós mora o Silêncio da Verdade Eterna. Neste
Silêncio estão todas as respostas.
A Verdade habita em nós, amiga e orientadora para todas as horas. Ela não Se engana porque
sabe todas as respostas, e nem deixa que sejamos enganados pelas aparências das coisas. Ela
esclarece e liberta quaisquer amarras que a nossa mente possa ter criado. Ela dissolve os conflitos
e as dores. Ela nos faz sentir no Colo Sagrado do Eterno, outra vez.
A Verdade nos lembra que viemos dos Braços dos Amados Pais e Mães Orixás, que no Berço
da Criação nos doaram Suas Qualidades Divinas, preparando-nos para o caminho a seguir. Ela nos
consola, nos revigora e nos desperta. Ela nos mostra que existem Caminhos e que estamos a
caminho, sempre amparados e protegidos.
O Silêncio de Deus nos pede o silêncio da mente, para a comunhão com o Divino. Quem nos
põe a caminho não é o corpo físico. O corpo de agora é vestimenta útil e abençoada que nos
permite seguir, acumulando experiências que ficarão armazenadas em nossa Essência. Mas o que
nos impulsiona é esta Essência, o Corpo de Luz que nos distingue, desde a
origem, como filhos de Deus. Mesmo não podendo tocá-lo com as mãos,
o nosso Corpo de Luz existe na Eternidade do Pai e nos sintoniza com
Ele, a todo o instante.
Ter essa certeza nos ajuda a caminhar. Estamos a caminho.
Estamos nos preparando para o caminho da volta ao Criador.
Estamos guiados pela Luz, somos parte d’Ela. E muitos Seres
que já Se fizeram Luz amparam amorosamente o nosso
caminhar.
Que venha a Luz! Que despertemos, a cada dia, afastando
as dúvidas, ansiedades e receios.
No instante de dúvida, podemos recitar este pequeno
mantra de proteção que nos sugere o Sr. Zé Pelintra: “Quem
é maior que Deus? Maior que Deus não há!”
N
treinado e disciplinado. Quando ouço
uma música, simplesmente ouço o conjunto
dos instrumentos que embalam minha
audição, entretanto um músico percebe
as notas musicais, os vários instrumentos
e até pode indicar o que está
ou não afinado ou no compasso ideal.
Eu não sei tocar instrumento algum e
portanto jamais, nesta condição, poderei
escutar uma música e reproduzi-la
em qualquer instrumento. Posso mudar
isso, estudando música e instrumento,
me dedicando, exercitando e praticando
muito, daqui alguns anos poderei estar
apto a isso, mas já que me coloquei como
exemplo, neste caso me falta também
talento. O que quero dizer é que audição
todos temos, porém alguns exercitam
mais este sentido, apuram a capacidade
de ouvir e lidar com os sons.
NEM MELHOR, NEM PIOR...
Por isso não existe mediunidade
melhor ou pior, superior ou inferior. Existe
sim a mediunidade no indivíduo, este
pode ou não amadurecê-la, pode ou
não entendê-la e pode ou não praticála
conscientemente. Tirar a mediunidade
do foco da sobrenaturalidade, penso
que é o principal caminho para iniciar
um relacionamento maduro a este sentido
que precisa de cuidados importantes.
arrou-nos Chico [Xavier] que um dia
foi procurado por um médico, seu
particular amigo de muitos anos,
espírita militante e colaborador em suas
obras psicografadas.
Ele queria saber o que fazer com um
velho mendigo, que insistia em dormir no
alpendre de sua casa. Não estava preocupado
em tê-lo como hóspede em tão precário
lugar mas, sim, com a má acomodação e a
friagem da noite. Já o havia alertado de
que se permanecesse ali acabaria por ficar
doente.
Contudo, vendo que seus avisos eram
ignorados, dedicou-se a arrumar um lugar
onde o mendigo pudesse pernoitar. Depois
de conseguir um quartinho na vizinhança,
levou-o para lá.
Qual não fora sua surpresa ao dar com
ele em sua varanda no dia seguinte!
Pensando que talvez não tivesse
gostado do lugar, procurou um albergue que
o tratasse melhor. De nada adiantara. O
velho voltou a passar as noites no seu
alpendre.
O médium então falou-nos:
— O que o médico amigo não sabia era
Faz parte do nosso organismo.
EXERCITE...
Se os músculos não forem exercitados,
poderão atrofiar e gerar graves
doenças e limitações ao corpo. Com a
mediunidade também, se não for exercitada
no mínimo se mantém estacionada.
Há quem diga “Faz trinta anos que
sou médium”, no entanto fazem vinte
anos que não pratico!?! Trinta anos de
mediunidade mal praticada, não valem
cinco anos de uma mediunidade ativa,
praticada com estudo e bom senso.
O tempo determina muita coisa na
mediunidade, como o músculo, você não
define um músculo indo à academia uma
vez por mês por meia hora. Se não houver
disciplina, rotina e cuidados, esqueça
braços, peitorais e abdômem definidos.
De modo que a vivência disciplinada
e exercício rotineiro da mediunidade,
permite que a cada dia de prática mediúnica
este sentido se fortalece, amadurece,
amplia e alinha. É com o tempo
também que o médium vai criando
estabilidade vibratória, confiança e
autonomia mediúnica.
AFINAL DE CONTAS...
A mediunidade é algo mais natural
do que pensamos, são muitos os tipos
de mediunidade, você não terá a mediunidade
que quer, mas a que te pertence,
então procure conhecê-la e faça
dela o melhor uso possível.
PENSE NISSO:
Mediunidade não é angelical e nem
maligna, o uso que você fará dela é
que determinará sua utilidade!
Grande abraço!
Contatos:
www.rodrigoqueiroz.blog.br
que aquele espírito carregava consigo um
grande complexo de culpa. Passei então a
narrar-lhe as cenas que os amigos espirituais
me haviam mostrado.
Aquele mendigo, doutor, na existência
anterior havia sido um cruel fazendeiro que
expulsara impiedosamente muitas famílias de
suas terras, deixando-as ao relento, sem
rumo...
Depois que desencarnou, a partir
daquelas lembranças formara-se o complexo
de culpa. E o sofrimento perdura até os dias
atuais, não permitindo que ele permaneça
alojado em lugar nenhum.
Chico concluiu:
— Então eu disse ao amigo: Não adianta
tentar melhorar sua situação, deixe-o dormir
no seu alpendre. Mais uns dias e ele procurará
outro lugar para deitar-se ao relento.
Essa situação perdurará até que o complexo
de culpa deixe de atormentá-lo.
Em nossas cogitações, vem-nos à mente a
lição: para exercer a caridade é necessário
usarmos do bom senso e não insistirmos quando
o necessitado se nega a receber o benefício.
Sempre haverá uma razão que justifique
situações como a que nos foi narrada.

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011 Página -11

Página -12 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011
por EMILCE SHRIVIDYA
A
ESCOLA DE BARALHO CIGANO
Carmem Romani Sunacai
s escrituras do yoga dizem que uma
pessoa evoluída conserva sua
raiva por um minuto; uma pessoa
comum conserva-a por meia hora e uma
pessoa ainda não evoluída conserva
sua raiva por um dia e uma noite. Mas
uma pessoa cheia de mágoas lembrase
da sua raiva até morrer.
É humano sentir raiva, faz parte de
nossa evolução, mas devemos esquecê-la
rapidamente. Não devemos alimentá-la
nos lembrando dela, nem remoendo
acontecimentos passados, porque
a raiva causa uma grande inquietude
interior. Somos as primeiras vítimas de
nossa própria raiva. Ela nos queima por
dentro, tirando nossa paz; obscurece
nossos pensamentos, distorce nossas
percepções.
A raiva acumulada, guardada um
pouco aqui e ali, nos prejudica muito e
nos afasta de Deus, de nossa verdadeira
essência divina, de nossa bondade e
compaixão. As pessoas pensam que
alguém ou algo lhes provoca raiva, mas
essa raiva já existe dentro delas, é
criada e mantida por elas. Se você
sente raiva, não pode culpar a ninguém
a não ser você mesmo.
SEIS TIPOS DE
PESSOAS SÃO TRISTES
No grande poema épico indiano,
Mahabharata é dito:
“Seis tipos de pessoas são tristes:
- Aquelas que têm inveja dos outros
- Aquelas que odeiam os outros
- Aquelas que estão descontentes
- Aquelas que vivem da fortuna dos
outros
- Aquelas que são desconfiadas
- Aquelas que têm raiva”
Verdadeiramente, é a raiva que produz
as outras cinco condições que causam
a tristeza. E esta raiva assume muitas
formas, muitas facetas como: aflição,
ressentimento, contrariedade, mau
Prof.Rose de Souza
2292-8296 / 7874-1060
http://carmemromani.com/
Templo UFFAD
humor, aspereza, animosidade, explosões
de raiva, ira, rancor, crises de
choro e soluço. Muitas vezes, as lágrimas
não são sinais de fraqueza, mas a
força da raiva.
A RAIVA ENVENENA
CORPO E MENTE.
Ataques de raiva e de mau humor
produzem danos sérios nas células do
cérebro, envenenam o sangue, causam
insônia, depressão e pânico; suprimem
a secreção dos sucos gástricos e da
bílis nos canais digestivos, criando gastrites
e úlceras, esgotam a energia e
vitalidade, causam problemas cardíacos,
provocam velhice prematura e encurtam
a vida.
Quando você se zanga sua mente
fica perturbada e isto reflete em seu
corpo que sente distúrbios. Todo o sistema
nervoso se agita e você se enerva,
perdendo a harmonia, a eficiência
de agir, o vigor e o entusiasmo.
A raiva é uma energia poderosa que
precisa ser dissolvida para que você
possa ser mais livre e saudável.
Colocar a raiva para fora apenas
agrava esta emoção negativa e a faz
crescer ainda mais. Se deixarmos isto
sem controle, expressando nossa raiva
cada vez mais, ela não vai se reduzir e
sim aumentar, gerando mais dor e
inquietude para nós.
APRENDA A LIDAR COM A RAIVA
É necessário aprender a lidar com
a raiva e nos livrar de seus efeitos negativos
tanto físicos, mentais e espirituais.
Como o desejo está muito ligado à
raiva, é importante quando sentimos
raiva perguntar a nós mesmos o que
queremos desta situação que não
estamos conseguindo. Isto cria uma
mudança em nosso foco. E em vez de
ficarmos presos na raiva, nós a observamos.
E logo depois, podemos perguntar
a nós mesmos de que outra maneira
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podemos conseguir o que queremos. E
podemos perceber que idéias alternativas
surgem na mente e isto melhora
nossa frustração e diminui a raiva.
Existem pessoas que gostam de
ficar com raiva. Sentem satisfação, poder
e liberdade quando têm explosões
de raiva. Acham que até aliviam as
tensões, mas depois se culpam e lutam
para controlar isso. Ajudaria muito se
elas entendessem que mesmo que possam
sentir alívio no momento, isto não
funciona. A raiva apenas escraviza, e
é prejudicial tanto fisicamente, psicologicamente
e espiritualmente.
Porém existem momentos que a
raiva é incontrolável e nem temos tempo
de nos fazer perguntas sobre o que queremos.
Nesses momentos, não é possível
sentir desapego, ficamos presos
completamente. O que podemos fazer?
A MELHOR SAÍDA
A melhor saída é sair da situação,
dar uma volta, se afastar do ambiente
ou da pessoa, tomar um copo de água,
respirar algumas vezes profundamente,
lembrar-se de Deus, do mantra.
Depois quando nos acalmarmos, podemos
voltar e lidar com o assunto de
uma maneira mais equilibrada, sem
ofender e magoar os outros; sem nos
desequilibrar.
Quando falamos de uma maneira
tranquila sem raiva, o outro pode até
nos entender e ouvir melhor, mas quan-
do falamos com raiva só criamos mais
conflitos e desarmonia.
Para se afastar no momento da discussão
ou apenas ficar calado até se
acalmar é necessário humildade. Quando
estamos com muita raiva, queremos
que a outra pessoa admita que está
errada e isto é orgulho. Esse orgulho
impede que nos acalmemos. Mas se
você admitir que dissolver a raiva é mais
importante do que provar que o outro
está errado, você sente a humildade
que lhe liberta da tirania da raiva.
Todos os inimigos internos alimentam
uns aos outros e se estamos presos
no orgulho é mais difícil lidar com a raiva.
A humildade nos ajuda a testemunhar
o que está acontecendo dentro de nós.
Em vez de guardamos raiva por horas,
ou dias, podemos largá-la logo e
evitar assim muitos momentos de sofrimento.
Basta não alimentarmos essa
raiva, não remoendo e lembrando acontecimentos
passados. Se voltarmos nossa
atenção para outras coisas e para o
momento presente, ficamos livres da
raiva e podemos ter momentos felizes.
A raiva acumulada desde a infância
gera a depressão que tira a alegria de
viver. Hoje em dia muitos médicos receitam
remédios para depressão que podem
até aliviar um pouco os sintomas,
mas enquanto a pessoa não for na causa
verdadeira da depressão, ela vai ficar
sempre dependente e triste, pois
depressão é uma doença da alma.
Como diz a Bhagavad Gita, uma escritura
do Yoga: Aquele que é capaz de
suportar, aqui na terra, a agitação que
resulta do desejo e da raiva, é disciplinado;
ele é verdadeiramente um homem
feliz.[5:23]
CULTIVE EMOÇÕES POSITIVAS
Porém não podemos nos libertar
da raiva simplesmente suprimindo-a. É
necessário cultivar com constância os
antídotos da raiva: a tolerância e a paciência.
Perceba em sua vida os efeitos
benéficos da tolerância e da paciência
e perceba também os efeitos destrutivos
e negativos da raiva, dos ressentimentos
e mágoas.
Contemplação e conscientização
vão lhe motivar a desenvolver esses
sentimentos de tolerância, paciência e
aceitação além de fazer com que você
tenha mais cuidado em não alimentar
pensamentos de raiva.
Para ficarmos livres desse inimigo
interno tão destrutivo que surge de uma
mente insatisfeita e descontente, é
essencial gerar o contentamento interior,
a gratidão e o entusiasmo; cultivar
a bondade, a benevolência e a compaixão.
Isto vai produzindo serenidade
mental que impede a raiva de se manifestar.
A prática regular da meditação nos
ajuda muito a dissolver a raiva e transformá-la
em paciência, aceitação, e o
perdão surgirá espontaneamente.
Com o perdão podemos abandonar
os sentimentos negativos associados
aos acontecimentos passados nos
livrando das sensações de raiva e
ressentimentos.
Baba Muktananda, em seu livro
Encontrei a vida, nos conta que certa
vez perguntaram à grande santa Rabi’a:
- Você alguma vez sente raiva?
-Sim - replicou ela, mas só quando
me esqueço de Deus.”Contemple essas
palavras e compreenda que ao lembrarse
de Deus, ao desenvolver virtudes
divinas, não haverá espaço para a raiva
em seu interior e assim, você poderá
ser mais livre e feliz. Fique em paz!
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
Encontrei a Vida- Muktananda,
Swami- Ed. Vozes. Lama, Dalai-A arte da
Felicidade-Ed. Martins Fontes. Meu Senhor
ama um coração puro-Chidvilasananda,
Swami- Ed. Siddha Yoga Dham Brasil
Emilce Shrividya é professora de
Hatha Yoga.

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011 Página -13
N
ossa dita caridade, premissa básica
da religião Umbandista não é nova,
nem criativa. Afinal qualquer religião
que busca o contato com o divino, a união
com o sagrado, caminha na prática do bem
e, consequentemente da caridade.
O Papa Bento XVI em sua primeira carta
encíclica, abordando exatamente o tema
amor, em dado momento nos diz:
“ a) A natureza íntima da Igreja exprime-se
num tríplice dever: anúncio da Palavra
de Deus (kerygma-martyria), celebração
dos Sacramentos (liturgia), serviço
da caridade (diakonia). São deveres que
se reclamam mutuamente, não podendo um
ser separado dos outros. Para a Igreja, a
caridade não é uma espécie de atividade
de assistência social que se poderia mesmo
deixar a outros, mas pertence à sua
natureza, é expressão irrenunciável da sua
própria essência. [17]
b) A Igreja é a família de Deus no mundo.
Nesta família, não deve haver ninguém que
sofra por falta do necessário. Ao mesmo
tempo, porém, a caritas-agape estende-se
para além das fronteiras da Igreja; a parábola
do bom Samaritano permanece como
critério de medida, impondo a universalidade
do amor que se inclina para o necessitado
encontrado « por acaso » (cf. Lc 10, 31),
seja ele quem for. Mas, ressalvada esta
universalidade do mandamento do amor,
existe também uma exigência especifica-
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mente eclesial — precisamente a exigência
de que, na própria Igreja enquanto família,
nenhum membro sofra porque passa necessidade.
Neste sentido se pronuncia a Carta aos
Gálatas: «Portanto, enquanto temos tempo,
pratiquemos o bem para com todos, mas
principalmente para com os irmãos na fé »
(6, 10).”
Como é percebido, em sua última frase,
nos é lembrada da necessidade de sermos
coerentes com nossos aprendizados. Se
somos ensinados a ser caridosos com os caboclos
e velhos, devemos sê-los continuamente
, dentro e fora do terreiro. Mas como
diz o Papa Bento XVI, “principalmente para
com os irmãos de fé.”
Não devemos deturpar a verdade e fugir
daquilo que nos cabe. A fé nos dá base,
suporte espiritual, força, motivação. Mas
fé não paga água, luz, IPTU. Isto é pago
com nosso suor e esforço. É preciso trabalho
para dignificar a obra. É preciso comprometer-se
além da palavra. É preciso agir.
Se quando lhe cobram atitudes e esta
cobrança lhe causa indignação, lembre-se
que enquanto você reclama outros trabalham
para lhe dar condições de ser o que
você é.
Se você não está contribuindo para o
todo, em todas as suas necessidades, e da
maneira que lhe for possível, você não está
sendo caridoso, está apenas usurfruindo da
caridade alheia, sem nada contribuir.
Espera que outros façam aquilo que não
lhe convém fazer.
Como costuma se dizer que a cada dez
médiuns só se pode contar com dois, isso
significa que estes dois carregam, sustentam
e são explorados por oito médiuns, que sem
pudores, se arvoram como caridosos e sabem
todos os seus direitos, mas desconhecem
seus deveres, não possuem compromisso
com a casa, respeito para com o
sacerdote ou mesmo ao seus irmãos de fé.
Caridoso? Senhor livrai-me destes parasitas
caridosos, que me sugam a energia,
aproveitam-se da “notoriedade” dos guias
e nada podem fazer.
São pessoas desprovidas de ética e
respeito ao próximo. Que desconhecem seu
limite e mesmo o limite do próximo. Para tais,
assistenciados são troféus de sua magnanimidade.
É óbvio que não falo de todos, e não
generalizo. Pois se assim o fosse não estaria
dentro deste grupo religioso. Mas infelizmente
ainda falo de maioria. “A cada dez
podemos contar com dois?”
Se sou Umbandista é por que acredito
ser possível unir, de dois em dois, e construir
algo real, sólido. Que tenha a união perfeita
entre o obra divina e o trabalho humano.
Verônica Oliveira é cambone na
Tenda dos Pretos-Velhos - TPV)
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Página -14 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011

JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011 Página -15
O
ano de 2.011 nos reservou um problema
de difícil solução para a organização do
calendário de festividades religiosas
umbandistas, ou seja, como comemorar OGUM no
dia da Páscoa???
A Umbanda, instituição religiosa com raízes
profundas no cristianismo do período colonial
brasileiro, sempre seguiu o calendário católico
romano e, por isso, suas datas mais importantes
são as mesmas respeitadas pelos católicos.
Desta forma, aos festejos de origem pagã do
Carnaval seguem-se o período de recolhimento
da Quaresma: quarenta dias de luto iniciados na
quarta-feira de Cinzas - após a terça-feira do
Carnaval, terminando no Sábado de Aleluia - após
a Sexta-feira Santa (quando ocorria com muita
freqüência a malhação do boneco Judas) e o
Domingo de Páscoa.
Mas, o que isso tem a ver com OGUM, já que
seu ponto cantado diz:
“Dia 23 de Abril
Do meu Santo Protetor
Vai ter Festa na Aruanda
Cambono e Babalaô...”
De fato, OGUM (um dos Orixás mais populares
da Umbanda) é sempre festejado no dia 23 de
abril. Todavia, como esta data não é feriado
religioso em nosso país, os dirigentes umbandistas
MARÇO / 2.011
S T Q Q S S D
1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31
ABRIL / 2.011
S T Q Q S S D
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30
Como bem conhecemos os hábitos paulistanos
de aproveitar os feriados prolongados, a
FEDERAÇÃO UMBANDISTA DO GRANDE “ABC”
tomou a seguinte decisão:
1. O SANTUÁRIO NACIONAL DA UMBANDA
estará FECHADO no período do Carnaval, ou seja,
dias 05, 06, 07 e 08 de fevereiro de 2.011;
2. O SANTUÁRIO NACIONAL DA UMBANDA
estará FECHADO no período da Páscoa, ou seja,
nos dias 21, 22, 23, 24 e 25 de abril de 2.011
(feriado prolongadíssimo);
3. Portanto, transferimos excepcionalmente os
Nossa
capa:
A imagem
publicada na
capa desta
edição,
é uma
adaptação
de imagem original
com aplicação de filtros de edição
de imagens editada
livremente por Laura Carreta.
(leia-se SOUESP) decidiram, na década de 70, que
essa festa seria sempre realizada no primeiro
domingo anterior ou posterior a essa data,
escolhendo-se a que estivesse mais próxima do
dia 23 de abril. Posteriormente, passou-se a
comemorar todos os Orixás cujas datas estivessem
no meio da semana (como OGUM, OXOSSE ou
IEMANJÁ) da mesma forma, ou seja, os festejos
se iniciam no primeiro sábado anterior à data e
terminam no primeiro domingo posterior a essa
mesma data.
Assim sendo, a semana de OGUM deveria
começar no dia 16 de abril de 2.011 e terminaria
no dia 24 de abril de 2.011 (dia mais concorrido).
Só que este ano esse calendário terá que ser
alterado por que o Carnaval será na segunda
semana de março (do dia 05 de março até 08 de
março de 2.011); Dia 09 de março
será a quarta-feira de Cinzas e se
inicia a Quaresma que só terminará
dia 17 de abril; Três dias depois
teremos a Quinta-feira Santa
(também feriado por que se
comemora o dia de Tiradentes); Dia
22 de abril, é também feriado, pois
será Sexta-Feira da Paixão; O dia
23 de abril (Dia de OGUM) será
sábado de Aleluia; No dia 24 de abril
será Páscoa, festividade voltada para
a família.
Veja os calendários:
• 05, 06, 07, 08/03 - CARNAVAL;
• 09/03 - até 17/04 -QUARESMA;
• 21/04 - TIRANDENTES;
• 22/04 - SEXTA-FEIRA SANTA;
• 23/04 - DIA DE OGUM
• 24/04 - PÁSCOA
festejos em homenagem a OGUM para o final
de semana de 30 de abril (sábado) e 01 de maio
de 2.011 (Dia do Trabalho), quando estaremos
esperando no SANTUÁRIO por toda a família
umbandista.
Contamos com a compreensão de todos e
aguardamos toda a comunidade para festejarmos
OGUM.
Pai Ronaldo Linares – irmão-presidente da
FEDERAÇÃO UMBANDISTA DO GRANDE “ABC”,
mantenedora do SANTUÁRIO NACIONAL DA
UMBANDA
ADRIANO
CAMARGO
O
s hábitos vão nos moldando no
tempo. Nós os desenvolvemos
de forma que nem sempre conseguimos
decifrar quando começaram,
ou como surgiram, a partir de que os
adquirimos.
Você conhece sete ervas? Sabe tomar
banho de ervas e tem usado sempre
o numero sete para seus preparos?
Claro que sim. Mas, porque? Como começamos
usa-las e nesse número?
Quando você pensa em erva para
banho qual a que pensa primeiro? E se
tiver que fazer uma defumação, qual
vem logo à memória?
Pois é. Desconstruir esse significado
é difícil, pois nem sabemos como ele foi
desenhado pela primeira vez.
Fato é que as sete ervas, nesse número mítico,
tem efeito sim se considerado o seu campo de
ação e a pluralidade do seu efeito, buscando
fatores em cada um dos sete campos elementais e
em cada um dos sentidos divinos. Diga os campos
de Magia Divina aberto ao plano material, que se
servem do numero sete para associar os campos
de manifestação do nosso Divino Criador, tanto
em essência como em elementos.
É importante que tenhamos ervas sempre à
nossa mão, mas acostumamos com determinados
banhos e demoramos para usarmos algo diferente.
Os banhos de limpeza estão na ponta da
língua: arruda, guiné, casca de alho, etc...
Já tentou tomar banho com algo que esteja
em seu jardim? Nessa época de chuvas fartas,
nossos jardins, vasos, praças publicas, parques
estão repletos de diversas ervas fantásticas para
o uso ritualístico. Se você procurar, tenho certeza
que vai encontrar perto da sua casa algum lugar
onde pode colher ervas frescas. O que é mato
para alguns, são ervas para nós outros.
Florindo nessa época temos a quaresmeira,
uma bela árvore cujas folhas e flores são excelentes
para limpeza astral.
Na ornamentação da cidade encontramos o
peregun roxo (dracena), o urucum, a aroeira e a
aroeirinha branca. Nas praças encontramos a
tiririca e o quebra pedra. Em terrenos baldios há
mamonas e erva de bicho.
Uma dica, antes de usar para banhos, selecione
visualmente e lave essas ervas e coloqueas
de molho num balde com de 2 a 3 litros de água
com 5 gotas de água sanitária (cândida) e deixe
por 10 minutos para higienizar. Em seguida
enxágüe e pode usá-las nos banhos, ou preparar
para secagem.
Encontramos também muitas ervas equilibradoras
por aí. Muitas frutíferas e ornamentais como
a amoreira, o sabugueiro, a maria pretinha, trapoerabas
diversas, flores de cor clara, etc.
Como disse, se você procurar vai achar muitas
coisas interessantes. Olhe na sua geladeira também.
Se encontrar miolo de alface, folhas de beterraba
e cenoura, casca de alho e cebola, tenha
certeza que tem ervas para uso ritualístico em
casa, e nem desconfiava disso.
Podemos nos servir do que a natureza pode
nos oferecer, com critério e bom senso. Cuidado
para não usar ervas tóxicas. Na dúvida não use o
que não conhece.
Em algumas regiões de São Paulo, as concessionárias
de energia elétrica (Eletropaulo por
exemplo) tem terrenos embaixo das torres de
transmissão onde são locados para plantio de
hortas. Normalmente, junto a uma horta você vai
encontrar manjericão, alecrim, louro.
Muito temperos também podem ser usados
para banhos, como citei acima.
Se você precisar de um bom banho de limpeza
imediata, e não tiver nada à mão, coloque 1/3 de
um copo de vinagre tinto em dois litros de água do
próprio chuveiro, consagre, tome seu banho da
cabeça aos pés e veja o resultado.
Pode consagrar seu banho de forma simples.
Após o banho normal, encha o recipiente (imagine
aquele pote de dois litros de sorvete, vazio, que
normalmente não serve para nada) já com o
vinagre, com água do próprio chuveiro.
Levante-o a cima da cabeça, eleve seu
pensamento ao Pai Criador, Mãe Natureza, força
viva das ervas, sagrado espírito vegetal, nossos
Pais e Mães Orixás, pedindo que abençoem esse
banho e ele seja força curadora do seu espírito,
limpando de todas as mazelas espirituais e
materiais, anulando todas as cargas negativas e
curando todos os eventuais espíritos sofredores
ou obsessores que estiverem alojados no seu
campo astral. Derrame esse banho no alto da
cabeça e por todo o corpo em círculos.
Respire profundamente algumas vezes, se
preferir use o numero sete mais uma vez. Sete
respirações profundas mentalizando a ação
desejada.
AÍ VEM A PERGUNTA:
Quais e quantas ervas eu posso usar?
Tem que ser número ímpar?
Use os critérios de ervas quentes e mornas
que tanto falamos aqui nesse espaço. Use as
ervas que tem à mão. Use a intuição principalmente,
mas não deixe que sua mente te engane,
criando dogmas inúteis, achando que o numero
de ervas é mais importante do que a iniciativa de
tomar um banho de ervas.
Aprenda a respeito, mas não ache que pode
fazer um preparo ritualístico somente se tiver
conhecimento profundo do assunto. Você é livre,
então liberte-se dos dogmas e sinta-se
verdadeiramente livre.
Pra não perder o costume, recomendo um bom
banho e defumação com o caráter libertador, para
nos colocar em vibração adequada aos novos
conhecimentos, e a toda orientação que nossos
amados guias e protetores nos intuem a cada
instante: cipó prata, cipó caboclo, cipó cravo,
alfavaca, folhas de cana, folhas de mamona. É
isso mesmo, seis ervas num banho. Experimentem
e vejam o resultado. Foquem na ação libertadora
do preparo e não no numero das ervas.
Sucesso, saúde e muita energia libertadora a
todos.
Adriano Camargo - Erveiro da Jurema
www.erveiro.com.br / www.erveiro.blogspot.com.br

Página -16 JORNAL DE UMBANDA SAGRADA - FEVEREIRO/2011