Untitled - Universidade do Minho

acha informado, e revestido destas qualidades; e parecendo-lhe que sim fará petição, que dará à
Meza.” 29
Não somente as Ordens Terceiras franciscanas avaliavam a entrada de seus membros
por meio de critérios de raça e cor. Outras instituições, tanto leigas quanto religiosas, utilizavam
a limpeza de sangue como um fator de inclusão e exclusão de membros. 30
Criada para afastar os cristãos-novos dos quadros superiores da sociedade, o critério
limpeza de sangue foi adotado por variadas instituições, durante a Idade Moderna, no intuito de
afirmar identidades. 31
Essas exigências para adentrar na associação terciária poderiam ser minimizadas em
casos especiais quando o pretendente fosse suficientemente conhecido da Mesa administrativa,
sendo igualmente bem visto socialmente. Poderia, nesse caso, ser dispensado dos inquéritos, o
que ocorria com os clérigos, os cavaleiros da Ordem de Cristo e os familiares do Santo Ofício na
Ordem Terceira portuense. Em Braga, a Ordem Terceira franciscana igualmente poderia
dispensar dos inquéritos, como ocorreu com Francisco de Araújo “cavaleiro professo na ordem
de cristo e sargento mayor da infantaria auxiliar”. 32
Para certificação das qualidades do novo membro, dois irmãos da Mesa questionavam
parentes e conhecidos do pretendente. Para isso, utilizavam um questionário previamente
elaborado, com o intuito de desvendar os hábitos, a situação financeira, as condições físicas e a
religiosidade do candidato.
Munidos das repostas obtidas, após realizar os interrogatórios, os irmãos da Mesa liam o
resultado da averiguação para votar a favor ou contra a entrada do novo membro. Naqueles
casos em que as informações coletadas impossibilitassem a entrada do pretendente, “não se
29 AOTB, Estatutos da Veneravel Ordem Terceira da cidade de Braga 1742, fl. 2.
30 Outras associações que utilizavam a limpeza de sangue como critério de recrutamento eram as Santas Casas da
Misericórdia. A respeito ler SÁ, Isabel dos Guimarães – Quando o rico se faz pobre: Misericórdias, caridade e poder no
império português (1500-1800). Lisboa: Comissão Nacional para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses,
1997. p. 96.
31 Sobre o critério de limpeza de sangue durante a Idade Moderna, ver MARQUES, A. H. de Oliveira; SERRÃO, Joel
(Dirs.) – Nova História de Portugal. Da paz da Restauração ao ouro do Brasil. Lisboa: Editorial Presença, 2001. pp.
410-412; FRANCO, Juan Hernández – Cultura y limpieza de sangre en la España moderna. Puritate Sanguinis. Murcia:
Servicio de Publicaciones, Universidad, 1996. pp. 25-36.
32 AOTB, Livro 5º de Termos da Veneravel Ordem 3ª, fl. 29.
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