Untitled - Universidade do Minho

Primeiramente, destaca-se que as questões abarcavam a vida cotidiana, privilegiando-se
a inquirição sobre os hábitos pessoais, nomeadamente, no que diz respeito à conduta moral, à
decência, à provocação de escândalos, aos conflitos com os membros da comunidade e à
opinião dos irmãos a respeito da gestão do sodalício. 41
Como se depreende do interrogatório, escândalo constituía-se na palavra mencionada
por diversas vezes, sugerindo ser uma preocupação central para a instituição. Zelar pelo
prestígio do sodalício na comunidade, evitando escandalizar a população se mostrava uma da
principais obrigações dos irmãos seculares, evitando denegrir a imagem da Ordem. Neste
sentido, exigia-se dos seus membros uma vivência moderada e disciplinada, de acordo com os
preceitos religiosos.
Inicialmente, sublinha-se a averiguação do viver desonesto, em diversificadas esferas do
cotidiano. A ingerência sobre as relações afetivas e sexuais dos irmãos fazia parte dos objetivos
da devassa. Uma preocupação constante de distintas instituições do período, não excluindo as
Ordens Terceiras franciscanas, consistia em regulamentar as práticas sexuais dos fiéis. Para a
Igreja, principalmente no pós-Trento, a fornicação, mesmo que simples, “entre um homem e
uma mulher, sem causar dano a terceiros, como no adultério ou na bigamia, ia contra a ordem
natural porque a reprodução deveria estar restrita à condição matrimonial para a geração de
descendentes”. 42 Neste sentido, os contatos entre os gêneros eram vigiados, regulados, sendo
fundamental os irmãos terceiros manterem-se distantes de comportamentos desviantes em suas
relações, evitando provocar escândalos.
Buscava-se também conhecer a prática de ações menos dignas e impuras, sendo as
brigas e a frequencia a tabernas, implicando no uso de bebidas alcólicas, igualmente atitudes
desprestigiantes para a instituição, provocando o “desdouro da Ordem”.
A convivência social, principalmente masculina, proporcionada pelas tabernas
implicavam muitas vezes na ingestão de bebidas alcólicas. Como um espaço de sociabilidade,
41 A análise desse interrogatório também foi realizada pela investigadora Maria Ivone da Paz Soares, contudo o
resultado das inquirições e as devassas posteriores não foram abordadas em seu estudo. SOARES, Maria Ivone da Paz
– E a sombra se fez verbo. Quotidiano feminino setecentista por Braga. Braga: Associação Comercial de Braga, 2009.
pp. 123-131.
42 A respeito da perspectiva tomista adotada pela Igreja pós-tridentina no que se refere às práticas sexuais dos fiéis
consultar SCHWARTZ, Stuart B. – Cada um na sua lei. Tolerância religiosa e salvação no mundo ibérico. São Paulo:
Companhia das Letras, 2009. p. 51.
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