Untitled - Universidade do Minho

onde a prática de jogos e outras atividades, decorriam consoante ao beber e comer, muitos
trabalhadores frequentavam esses locais no seu cotidiano. 43 A presença nesses
estabelecimentos, portanto, mostrava-se contraproducente para os fiéis, que deveriam manter a
retidão e dedicação ao trabalho. Os divertimentos, propiciadores da ociosidade, retiravam os
irmãos terceiros do caminho da salvação. 44
Deste modo, os pecados “públicos” recebiam maior atenção no interrogatório, pois
embaraçavam a instituição frente à comunidade trazendo o desprestígio. Corrigir os desvios
visíveis a população demonstrando a persuasão da Ordem Terceira na correção dos pecadores
tornava-se, do mesmo modo, fator enobrecedor. Ao demonstrar capacidade para alterar
comportamentos considerados desviantes das premissas católicas, os irmãos terceiros
garantiam visibilidade entre outras associações da época. Além disso, enquadravam seus
membros numa vivência religiosa adequada às disposições reformadoras, difundidas após
Trento.
O questionário possuía também perguntas relacionadas ao cotidiano dos irmãos e à sua
relação com a sociedade, principalmente no que se refere a comportamentos mal vistos pela
comunidade circundante e ao seu convívio com outras pessoas, incluindo possíveis
desentendimentos. Essas inquirições visavam fiscalizar os irmãos terceiros e suas relações com
a comunidade circundante, sugerindo o intuito de minimizar atritos e conflitos envolvendo seus
membros. Esperava-se dos seculares uma postura pacífica e harmoniosa com as pessoas que
lhes eram próximas. Essas ações de vigilância executada pelas Ordens Terceiras auxiliavam na
pacificação da sociedade, sendo, em algumas situações, fundamentais para pequenas
comunidades rurais. Em Espanha, por exemplo, as associações ligadas a espiritualidade
43 Nas tabernas eram servidas bebidas, com destaque para o vinho e aguardente, podendo igualmente disponibilizar
aos seus clientes alguns tipos de alimentos. Os jogos eram a grande atração de muitos desses estabelecimentos.
Conforme LOUSADA, Maria Alexandre – A rua, a taberna e o salão: elementos oara uma geografia histórica das
sociabilidades lisboetas nos finais do Antigo Regime. In VENTURA, Maria da Graça A. Mateus (Coord.) – Os espaços de
sociabilidade na Ibero-América (sécs. XVI- XIX). Lisboa: Edições Colibri, 2004. pp. 108-111.
44 Sobre a postura de alguns pregadores espanhóis a respeito da frequencia dos fiéis às tabernas, observada como
momentos de ócio e de gastos desnecessários implicando no afastamento do indivíduo de suas atividades laborais e
da salvação da alma veja-se FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ, Carmen; ROSADO MARTÍN, Delia; MARÍN BARRIGUETE, Fermín
– La sociedad del siglo XVIII a través del sermonario. Aproximación a su estudio. Cuadernos de Historia Moderna y
Contemporánea. Nº 4 (1983). 44.
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