Untitled - Universidade do Minho

promovidas pela família real portuguesa 25, mas também aquelas de cunho sagrado reforçavam o
sentimento de pertença a um império encabeçado pela mesma monarquia e pela mesma Igreja.
O período dos arcebispos bracarenses ligados a família real foram fulcrais para as alterações
feitas no período do Absolutismo despótico e das reformas político-religiosas da época. 26
Além das missas cantadas, matinas eram executadas durante as duas tardes de
exposição do Santíssimo Sacramento. 27 Os gastos com a celebração ampliaram-se no decorrer
do século XVIII. Em 1791, matinas e cantochão, para a função do Lausperene, custavam à
Ordem Terceira mais de 10 mil réis. Para os músicos responsáveis pelas matinas dispendiam os
irmãos terceiros 1$200 réis e com os clérigos do cantochão 11$520 réis. 28
Outra importante celebração realizada pela Ordem Terceira era a via-sacra. A via crucis
constitui-se por percorrer quatorze estações que representam os últimos momentos da vida de
Cristo. Como um exercício criado e difundido pelos franciscanos, a visita às estações nas quais
se rememoram a paixão de Jesus 29 , incitando a reflexão e ao arrependimento, necessariamente
constava entre as obrigações religiosas dos seculares de São Francisco. Esta rememoração dos
últimos momentos da vida de Cristo fazia parte das instituições terciárias tanto em Portugal
quanto em Espanha. 30 A centralidade da via-sacra na vivência religiosa dos terceiros
25 A respeito das festas relacionadas ao governo português em diferentes locais, tanto no reino quando na América
portuguesa, como promotoras do reforço da autoridade real e identificação ao mesmo império, leia-se FILHA, Matilde
B. de Barros Lima e Moura – Festas no Brasil colonial: elos de ligação com a vida da Metrópole. In ACTAS DO II
CONGRESSO INTERNACIONAL DO BARROCO. Porto: Serbilito, 2003. pp. 465-473; PEREIRA, Sónia Gomes – A
representação do poder real e as festas públicas no Rio de Janeiro colonial. In ACTAS DO II CONGRESSO
INTERNACIONAL DO BARROCO..., pp. 663-678; KANTOR, Iris – Notas sobre aparência e visibilidade social nas
cerimônias públicas em Minas setecentista. Pós-História. vol. 6. (1998). 163-174; FURTADO, Júnia Ferreira – Desfilar:
a procissão barroca. Revista Brasileira de História. Nº 33 (1997). 251-279.
26 FERREIRA, Ana Cunha; CAPELA, José Viriato – Braga Triunfante ao tempo das memórias paroquiais de 1758. Braga:
Compolito, 2002. p. 95.
27 AOTB, Livro 7º de Termos da Veneravel Ordem 3ª, fl. 105.
28 AOTB, Livro 7º de Termos da Veneravel Ordem 3ª, fl. 223.
29 Sobre a origem da via-sacra ler MARQUES, João Francisco – O exercício da via-sacra. In AZEVEDO, Carlos Moreira.
(Dir.) – História Religiosa de Portugal. vol. 2..., p. 577.
30 Para Portugal ver Estatutos da Veneravel Ordem Terceira da Penitencia do nosso serafico padre São Francisco da
cidade. Lisboa: Oficina de Simão Thaddeo Ferreira, 1787. p. 49; ARAÚJO, Maria Marta Lobo de – Vestidos de cinzento:
os irmãos terceiros franciscanos de Vila Viçosa, através dos Estatutos de 1686. Revista de Cultura Callipole. Vila
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