Untitled - Universidade do Minho

Como um dos principais meios utilizados para a expiação dos pecados, as missas
celebradas em tenção dos defuntos auxiliavam sobremaneira na sua saída do purgatório.
Portanto, a quantidade de missas poderia abreviar a ascensão das almas sofredoras. Essa
premissa incentivava as instituições religiosas a ampliar, sempre que possível, o número de
celebrações oferecidas aos seus membros, bem como o volume de sacerdotes.
Em 1676, os definidores da Ordem Terceira convencidos de que “herão poucas que de
hoje em diante se mandarão dizer por cada hu sinco e que serão ditas no mesmo dia que
faleser o Irmão sendo possível quando não no dia seguinte.” 16 A ampliação na quantidade de
celebrações de três para cinco missas demonstra o desejo de oferecer aos seus associados
maiores “bens de salvação”. Primordial para atrair novos irmãos e ampliar a visibilidade do
sodalício, acrescentar missas aos sufrágios mostrava-se crucial nos primeiros anos de sua
existência. Esta atitude demonstra também capacidade financeira por parte da instituição.
O aumento do número de missas pelos irmãos ocorreu em todas as instituições que
tinham esses encargos e integra-se no âmbito de Reforma da Igreja Católica que promoveu a
quantidade e a exuberância das cerimônias religiosas. 17
Neste sentido, o fato de se pretenderem missas após a morte demonstra o
entendimento que se fazia do momento da passagem. O medo, a insegurança e o
desconhecimento tornavam o trepasse muito difícil e necessitado do apoio das preces dos vivos.
Por isso, os fiéis requisitavam missas para o dia da morte ou para o dia imediato.
Os irmãos terceiros bracarenses mantiveram o mesmo número de missas celebradas
em intenção aos falecidos inalterado até 1679, quando as condições financeiras mostraram-se
mais propícias. Quando decidiram agregar mais uma missa no altar privilegiado de São Pedro de
Rates, na igreja da Sé, totalizando seis missas a cada irmão. 18
Em 1742, os definidores alteraram novamente o número de missas aos irmãos
falecidos, o qual perdurou durante o restante do período abordado, sendo 12 missas celebradas
16 AOTB, Livro 1º de Termos da Veneravel Ordem 3ª, fl. 10v.
17 Leia-se ABREU, Laurinda – Memórias da alma e do corpo. A Misericórdia de Setúbal na Modernidade. Viseu:
Palimage Editores, 1999. pp. 95-96.
18 AOTB, Livro 1º de Termos da Veneravel Ordem 3ª, fl. 25.
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