Untitled - Universidade do Minho

A instalação de portugueses, na atual região paulista, contou nos seus primeiros séculos
com o convívio estreito entre europeus e indígenas. Escravizados, os indígenas constituíam-se na
principal mão-de-obra das propriedades agrícolas, durante o século XVII. 16 Contudo, além destas
relações entre proprietários e escravos, os portugueses mesclaram-se com as mulheres
indígenas originando descendência. 17
Esta integração resultou, portanto, numa grande quantidade de filhos descendentes de
mães indígenas e pais europeus. A população mesclada, demonstrava ainda a sua interação
falando constantemente o idioma indígena. Ainda, no início do século XVII, muitos paulistanos
recebiam alcunhas, sendo essas inspiradas na “língua geral”, o tupi. Apuçá, Tamarutaca,
Meciuçu e Guaçu são alguns exemplos de nomes incorporados aos apelidos entre os paulistas. 18
Não somente nas alcunhas, percebe-se a integração entre portugueses e indígenas, mas
igualmente nas grandes jornadas ao interior da América nas quais seguiam lado a lado em
busca de metais preciosos e nativos para escravização. 19
A interação entre europeus e indígenas realizada, no decorrer do tempo, instalara-se nas
genealogias das principais famílias da região. O silêncio dos estatutos a respeito da seleção a
partir da “limpeza de sangue”, destacando somente a recusa de cristãos-novos, parece indicar
uma preocupação menor com descentes de nativos da América.
Contudo, se os descendentes de indígenas contavam com algumas possibilidades de
inserção social, os escravos africanos eram fortemente excluídos das instituições promotoras de
status social do período. 20 O conceito de “limpeza de sangue” elaborado desde o século XVI,
16 Leia-se MONTEIRO, John Manuel – Celeiro do Brasil: escravidão indígena e a agricultura paulista no século XVII.
História. Nº 7 (1988). 1-12.
17 De acordo com Boxer, São Paulo foi a região onde os portugueses “cruzaram-se com as mulheres ameríndias em
maior extensão do que o fizeram em outros lugares, e adoptaram muitas das artes selvagens e dos seus
conhecimentos da floresta”. BOXER, Charles R. – Relações raciais no Império colonial português 1415-1825..., p. 94.
18 A presença da língua indígena entre os paulistas foi analisada por VILLALTA, Luiz Carlos – O que se fala e o que se
lê: língua, instrução e leitura. In NOVAIS, Fernando A. – História da vida privada no Brasil. vol. 1. São Paulo:
Companhia das Letras, 1997. pp. 339-340.
19 Sobre a presença e a importância dos indígenas nas bandeiras realizadas pelos paulistas ler HOLANDA, Sérgio
Buarque – Caminhos e fronteiras. São Paulo: Companhia das Letras, 1994. pp. 21-25.
20 Este afastamento dos africanos e seus descendentes das principais instituições do período (Ordens Religiosas,
Câmaras Municipais e Misericórdias) não impediu que eles se associassem em confrarias. As irmandades de africanos
e seus descendentes floresceram em diferentes partes de Portugal e da América portuguesa. Sobre essas associações
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