Untitled - Universidade do Minho

Independente do material ou da despesa efetuada com a elaboração das estações,
rememorar a paixão de Cristo mostrava-se crucial para aqueles ligados à religiosidade
franciscana, incluindo os irmãos terceiros.
Além da via-sacra privada, os seculares franciscanos poderiam utilizar também as
estações públicas. O uso das estações públicas decorria entre os bracarenses, por exemplo, os
quais desenvolviam essa devoção tanto na Quaresma, quanto em momentos de crise social
deflagrados por alterações climáticas, epidemias ou más colheitas (cf. Livro 2, Cap. 6). Do outro
lado do Atlântico, na Capitania de Minas Gerais, também os irmãos terceiros de Ouro Preto
percorriam a via crucis pública em todas as quartas-feiras da Quaresma, seguindo à frente do
cortejo o secretário com a cruz da Ordem. 47
Em São Paulo, do mesmo modo estavam obrigados todos os irmãos a se apresentarem
para o exercício da via-sacra pública. Nesse evento, o vigário do culto divino deveria organizar os
irmãos em duas filas. 48 Os homens antecediam as mulheres que seguiam ao final, fechando o
cortejo. A participação de pessoas estranhas à instituição entre as fileiras de irmãos estava
vedada, sendo somente permitida a presença de fiéis ao final das filas, atrás das irmãs. Esta
hierarquização refletia o lugar que ambos os gêneros ocupavam dentro da Ordem.
Ao destacar o local reservado para os que acompanhavam a via-sacra, mas não
compunham o sodalício, evidencia-se a presença de fiéis estranhos à Ordem Terceira neste
exercício espiritual. Portanto, quando saíam organizados para visitar as estações, os irmãos
terceiros contavam com a companhia de outras pessoas, demonstrando a adesão e a
importância desta prática entre os paulistanos. Paralelamente, reforça o mérito da Ordem
Terceira franciscana entre as outras agremiações de leigos da região durante o século XVIII, pois
atraía a população para suas práticas religiosas.
Além disso, observa-se que a difusão da via-sacra entre os fiéis realizada pelos seculares
franciscanos, enquadrava o sodalício entre as instituições promotoras de uma vivência religiosa
mais intensa, não somente para seus membros, mas também entre os moradores de São Paulo.
47 Para conhecer a configuração da visita a via-sacra realizada pelos seculares franciscanos de Ouro Preto consultar
SOUSA, Cristiano Oliveira de – Os membros da Ordem Terceira de São Francisco de Assis de Vila Rica: prestígio e
poder nas Minas (século XVIII)..., pp. 178, 192, 194.
48 AOTSP, Livro de termos e estatuto, fl. 88.
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