Untitled - Universidade do Minho

O trajeto para a procissão de Cinzas, entre os paulistanos, não foi descrito na
documentação, porém também a escolha do caminho percorrido deveria contribuir para
despertar os sentidos dos seus participantes, buscavam-se os itinerários conhecidos e
reconhecidos pela população, consagrados pelo uso. 103
Tal como na congênere de Braga, a procissão de Cinzas realizada em São Paulo contava
com a participação dos frades mendicantes. Tanto sua presença no cortejo, quando na
realização do sermão, ao fim da procissão, mostrava-se fulcral para a cerimônia. Contudo, estas
atividades executadas pelos religiosos franciscanos ocorriam mediante pagamento, custando o
sermão, na segunda metade do século XVIII, oito mil réis aos irmãos terceiros. 104
Além dos valores pagos pelos serviços religiosos, os frades franciscanos recebiam o
jantar no dia da procissão de Cinzas. O custo da refeição, de 12$800 réis, ficava a cargo dos
irmãos seculares. 105 O oferecimento da alimentação, aos religiosos, decorreu até 1775, quando
foi acordado na Mesa que “se não dé tal esmolla porque alem de ser ónus insoportavel, he em
notavel prejuizo desta Ordem”. 106
A justificativa para retirar a distribuição de alimentos aos frades mendicantes consistia
na falta de disposições, tanto estatutárias quando nos livros de termos da Mesa, que
determinassem esta despesa. De acordo com os gestores do sodalício paulistano, não havia
motivos para se fazer esse gasto, pois inexistia essa obrigação nos documentos da Ordem.
Portanto, o oferecimento do jantar constituía-se numa forma de agraciar os religiosos, não
sendo, conseqüentemente, considerada parte do pagamento pelos serviços prestados durante a
celebração.
Os irmãos terceiros carmelitas também acompanhavam a procissão de Cinzas, a convite
dos irmãos de São Francisco. O início desta relação entre as duas congregações é
desconhecido. Contudo, durante o século XVIII, parece ter sido freqüente a participação dos
carmelitas na principal procissão realizada pelos seculares franciscanos, o que denota
colaboração e a estreita ligação das associações.
103 A importância dos trajetos realizados pelas procissões, durante o Período Moderno, foi analisado por FLEXOR, Maria
Helena Ochi – Procissões na Bahia: teatro barroco a céu aberto..., p. 527.
104 AOTSP, Livro da formação do patrimonio da capela, fls. 12-29.
105 AOTSP, Livro da formação do patrimonio da capela, fls. 12-29.
106 AOTSP, Livro II de Termos, fl. 64v.
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