A cidade e as Serras

A Cidade e
as Serras
Eça de Queirós

A Cidade e as Serras
no conjunto da obra de Eça
Gustave Caillebotte (1848-1894),
Paris em dia de chuva
Oil on canvas, 212.2 x 276.2 cm, The Art Institute of
Chicago
de Queirós

Primeira fase:
Romantismo - obras folhetinescas
Segunda fase: NATURALISMO
O crime do Padre Amaro (1874)
O Primo Basílio (1878)
Os Maias (1888)
Crítica mordaz
Darwinismo social
Zoomorfismo
Estilo “baixo” com seriedade

Terceira fase
A ilustre Casa de Ramires (1900)
A cidade e as Serras (1901)
Realismo fantasista
Crítica Solução (utópica)
Rafael Bordalo Pinheiro,
Retrato de Eça de Queirós

Monet, Boulevard
des Capucines,
(1873)
Oil on canvas (79.4 x 59 cm)
Nelson-Atkins Museum of Art,
Kansas City, Missouri
Civilização = Felicidade (?)

Paris no final do
século 19 e início
do 20

Belle Epoque

Belle Epoque

Galerie des Machines,
Exposition Universelle,
Paris, 1889

Schopenhauer (1788-1860)
1790
Comte (1798-1857)
Ciência e
filosofia
1800
Darwin (1809 – 1882)
Lenz (1804-1865)
Faraday (1791-1867)
Ohm (1787-1854)
1810
Marx (1818-1883)
1820
Engels (1820-1895)
Taine (1828-1893)
Mendel (1822-1884)
Pasteur (1820-1895)
1830
1840
Nietzsche (1844-1900)
Maxwell (1831-1879)
Mendelieiv (1828-1907)
1850
Hertz (1856-1894)
1860
1870
1880
1890
1900

Publicação em 1901 (póstuma)
Crise
Modernidade
Século 20
Contradições
do paradigma civilizatório
(Belle Epoque)
Aumento da
produção
industrial
X
Guerras
Aumento da
riqueza
X
Aumento da
pobreza

Rico
Família secular
Vive de renda
Fidalgo aristocrata
Capítulo I
O meu amigo Jacinto nasceu num palácio,
com cento e nove contos de renda em terras de
semeadura, de vinhedo, de cortiça e de olival.
No Alentejo, pela Estremadura, através das
duas Beiras, densas sebes ondulando por entre os
vale, muros altos de boa pedra, ribeiras, estradas,
delimitavam os campos desta velha família
agrícola que já entulhava o grão e plantava cepa
em tempos de el-rei d.Dinis. A sua Quinta e casa
senhorial de Tormes, no Baixo douro, cobriam uma
serra. Entre o Tua e o Tinhela, por cinco fartas
léguas, todo o torrão lhe pagava foro... Mas o
palácio onde Jacinto nascera, e onde sempre
habitara, era em Paris, nos Campos Elísios, nº.202.

D.Galião e D. Miguel
Seu avô, aquele gordíssimo e riquíssimo Jacinto a quem
chamavam em Lisboa o D.Galião, descendo uma tarde pela travessa
da Trabuqueta, rente dum muro de quintal que uma parreira toldava,
escorregou numa casca de laranja e desabou no lajedo. Da portinha
da horta saía nesse momento um homem moreno, escanhoado, de
grosso casaco de baetão verde e botas altas de picador, que,
galhofando e com uma força fácil, levantou o enorme Jacinto - até lhe
apanhou a bengala de castão de ouro que rolara para o lixo. Depois,
demorando nele os olhos pestanudos e pretos:
- Ó Jacinto Galião, que andas tu aqui, a estas horas, a
rebolar pelas pedras?
E Jacinto, aturdido e deslumbrado, reconheceu o sr. Infante
D. Miguel!
amara...
Ver o que foi o
miguelismo.
Desde essa tarde amou aquele bom Infante como nunca

Champs-Elysées

Jacinto
Descendente de uma secular e rica família
portuguesa. Vive em Paris, em um palacete
dos Campos Elíseos, o 202.
Champs-Elysées
Representa a aristocracia portuguesa que vive
mais voltada para a França do que para seu
país.

Zé Fernandes
Português de Guiães.
Narrador testemunha – foco narrativo
em 1ª pessoa.
Tem um olhar crítico-irônico sobre a
civilização e os devaneios de Jacinto.
Champs-Elysées

202
Paris Civilização

Jacinto era saudável, rico e
inteligente, sem paixões fortes,
indiferente às questões da
política...
Por isso nós (Zé Fernandes e
outros amigos) lhe chamávamos
o Príncipe da Grã-Ventura! (...)
Este Príncipe concebera a idéia
de que o “homem só é
superiormente feliz quando é
superiormente civilizado”.
Gustave Caillebotte, The Man
On The Balcony

Um desses moços mesmo, o
nosso inventivo Jorge
Carlande, reduzira a teoria de
Jacinto, para lhe facilitar a
circulação e lhe condensar o
brilho, a uma forma algébrica:
E durante dias, do Odeon à
Sorbona, foi louvada pela
mocidade positiva a Equação
Metafísica de Jacinto.
Gustave Caillebotte, A Young
Man At His Window

Positivismo
Suma ciência
X
Suma potência
= suma felicidade

Positivismo
August Comte
Objetividade e cientificismo
• Método científico baseado na
observação e experimentação
• Empirismo
“Toda educação científica que não
se inicia com a matemática é,
naturalmente, imperfeita na sua
base.”

O ser "superiormente
civilizado".

Suma tecnologia
No palacete de Jacinto havia
tudo o que a civilização
industrial produzira até então:
elevador, telefone,
conferençofone, teatrofone e
um sem número de aparelhos
para os mais diversos fins.
Há um exagero em tudo. São
aparelhos bizarros para fins
discutíveis.

Elevador
Ironia
“logo me surpreendeu um
elevador instalado por
Jacinto - apesar do 202 ter
somente dois andares...
Espaçoso, tapetado, ele
oferecia, para aquela
jornada de sete segundos,
confortos numerosos, um
divã, uma pele de urso, um
roteiro das ruas de Paris,
prateleiras gradeadas com
charutos e livros.”

Suma ciência
Para Jacinto, o campo (a
natureza) era espaço de
manifestação da selvageria.
Possuía uma biblioteca com
mais de 30 mil volumes nos
quais conseguia todo o
conhecimento de que
necessitava.
Novamente, o exagero.

Na cidade

Camille Pissarro, O boulervard des Italiens,
manhã de sol (1897)
Óleo sobre tela (72,3 X 92,1) National Gallery of Art, Washington, DC
Por uma conclusão bem natural, a ideia
de Civilização, para Jacinto, não se separava
da imagem de Cidade, de uma enorme
cidade, com todos os seus vastos órgãos
funcionando poderosamente. Nem este meu
supercivilizado amigo compreendia que
longe de armazéns servidos por três mil
caixeiros; e de mercados onde se despejam os
vergéis e lezírias de trinta províncias; e de
bancos em que retine o ouro universal; e de
fábricas fumegando com ânsia, inventando
com ânsia; e de bibliotecas abarrotadas, a
estalar, com a papelada dos séculos;

Estilo
naturalista
Camille Pissarro, O boulervard des Italiens,
manhã de sol (1897)
Óleo sobre tela (72,3 X 92,1) National Gallery of Art, Washington, DC
e de fundas milhas de ruas, cortadas por
baixo e por cima, de fios de telefones, de
canos de gases, de canos de fezes; e da fila
atroante dos ônibus, "transways", carroças,
velocípedes, calhambeques, parelhas de luxo;
e de dois milhões de uma vaga humanidade,
fervilhando, a ofegar, através da polícia, na
busca dura do pão ou sob a ilusão do gozo o
homem do século XIX pudesse saborear,
plenamente, a delícia de viver! [...]

Henri Rousseau, Eclaireur attaqué par un
tigre (Scout Attacked by a Tiger) (1910)
Óleo sobre tela (72,3 X 92,1) National Gallery of Art,
Washington, DC
No
campo

Ao contrário, no campo, entre
a inconsciência e a
impassibilidade da Natureza,
ele tremia com o terror da sua
fragilidade e da sua solidão...
Depois, em meio da Natureza,
ele assistia à súbita e
humilhante inutilização de
todas as suas faculdades
superiores.

No campo 2
Estilo
naturalista
Henri Rousseau, Snake
Charmer, (1907)
oil on canvas. Musée d'Orsay, Paris
De que servia, entre plantas e
bichos ser um Gênio ou ser um
Santo? Toda a intelectualidade,
nos campos, se esteriliza, e só
resta a bestialidade.
Ao cabo de uma semana rural,
de todo o seu ser tão
nobremente composto só
restava um estômago e por
baixo um "falus"! A alma?
Sumida sob a besta.

E necessitava correr, reentrar
na Cidade, mergulhar nas ondas
lustrais da Civilização, para
largar nelas a crosta vegetativa, e
ressurgir reumanizado, de novo
espiritual e jacíntico!

Esquema da obra
Primeira parte
Paris
Obra linear
A cidade e as serras
Começo Meio Fim
Cap.1 Cap.8 Cap.16
Segunda parte
Tormes

Cocotte
— Ó Jacinto! Quem é esta Diana que
incessantemente te escreve, te telefona, te
telegrafa, te...?
— Diana... Diana de Lorge. É uma cocotte.
É uma grande cocotte!
— Tua?
— Minha, minha... Não! tenho um bocado.
E como eu lamentava que o meu Príncipe,
senhor tão rico e de tão fino orgulho, por
economia duma gamela própria,
chafurdasse com outros numa gamela
pública - Jacinto levantou os ombros, com
um camarão espetado no garfo:

Cocotte
— Tu vens das serras... Uma cidade
como Paris, Zé Fernandes, precisa ter
cortesãs de grande pompa e grande
fausto. Ora para montar em Paris, nesta
tremenda carestia de Paris, uma cocotte
com os seus vestidos, os seus
diamantes, os seus cavalos, os seus
lacaios, os seus camarotes, as suas
festas, o seu palacete, a sua publicidade,
a sua insolência, é necessário que se
agremiem umas poucas de fortunas, se
forme um sindicato! Somos uns sete, no
Clube.

Madame
Colombe
Zé Fernandes conhece e se
envolve com a prostituta
Madame Colombe.
Mas será abandonado por
ela.
A narrativa assume o fortes
cores naturalistas.
Ernst Ludwig Kirchner, Rote Cocotte, 1914
Pastel and chalk, Staatsgalerie Stuttgart, Germany

Cidade X Campo
+ -
Civilização Selvageria
Conforto
Status
Colunas
sociais
30 mil livros
Tecnologia
Novidades
Pessoas
Cultura
Rudimentarismo
Estagnação
Animalização
Instintos
Ignorância

Contradições
A parafernália mecânica
instalada no palacete não
funciona direito.
Os livros se acumulam sem
serem lidos.
Os encontros com a alta
sociedade são enfadonhos.

Eram canos que rompiam, inundando
uma ala do palacete, panes elétricas e
até mesmo o emperramento do
elevador de pratos, que comprometeu
um jantar de gala oferecido ao grãoduque
Casimiro, amigo de Jacinto.

… Mas debalde! O gancho, pouco
agudo, sem presa, bamboleando na
extremidade da guita frouxa, não
fisgava. Não era possível! Só
carpinteiros, com alavancas! … E
todos, ansiosamente, bradámos que
se abandonasse o peixe!
…
E Jacinto, num som cavo que era
bocejo e rugido:
- Uma maçada! E tudo falha!”

Personagens secundárias
Tipos sociais:
• servem para criticar
(através de caricaturas) a
sociedade parisiense;
• colocadas em situações e
atitudes bizarras.
Nesse jantar, Zé Fernandes pôde
observar mais de perto um
resumo da alta sociedade
parisiense: percebe a falsidade e
frivolidade desta sociedade.

A condessa de Trèves, com sua
lisonja fácil, ocupava-se de
alimentar a vaidade de cada um,
toda ela era uma sublime
falsidade...

... o conde de Trèves e seu
comborço, o banqueiro judeu
Efraim, tentavam convencer
Jacinto a tornar-se acionista de
uma mirabolante Companhia das
Esmeraldas da Birmânia,
garantindo a segurança do
empreendimento com um
argumento estapafúrdio (que
denunciava tratar-se de uma
negociata):
— Esmeraldas! Está claro que há
esmeraldas!... Há sempre esmeraldas
desde que haja acionistas!...

Dornan, celebrado poeta neoplatônico
e místico ouvia uma história picante e,
impassível, declarava:

— Há melhor, há infinitamente
melhor... Todos aqui conhecem
Madame Noredal. Madame Noredal
tem umas imensas nádegas...

Madame de Oriol, Madame
Verghane, a princesa De
Carman rivalizavam na
elegância sedutora de trajes
e modos...

Esses todos juntaram-se aos demais convidados na arte da
bajulação, quando chegou o grão-duque Casimiro. Este,
irmão de um imperador, do alto de sua majestade,
interessava-se apenas em cançonetas obscenas e nos
prazeres culinários e etílicos.
George Grosz. Eclipse of Sun. (det.) 1926. Oil on canvas.
210 x 184 cm. Heckscher Museum, Huntington, NY, USA

O olhar crítico de Zé Fernandes
Zé Fernandes se
contrapunha a tudo isto
com ironia e uma pseudoignorância.

Festas
Quanto mais aumentam a insatisfação e
as contradições, mais Jacinto intensifica
o uso de máquinas e promove festas e
mais festas.

Eu penso que o riso acabou – porque a
humanidade entristeceu – por causa da sua imensa
civilização. (...) Quanto mais uma sociedade é culta –
mais a sua face é triste. Foi a enorme civilização que
nós criamos nestes derradeiros oitenta anos, a
civilização material, a política, a econômica, a social, a
literária, a artística que matou o nosso riso (...). Tanto
complicamos a nossa existência social, que a ação, no
meio dela, pelo esforço prodigioso que reclama, se
tornou uma dor grande: (...). Os homens de ação e de
pensamento, hoje, estão implacavelmente votados à
melancolia.
[QUEIRÓS, Eça de. A decadência do riso. In: Notas
contemporâneas. Lisboa: Edição Livros do Brasil, s/d., p. 165,
citado em A POSTURA (ANTI-) DÂNDI E A NOÇÃO DE
DECADÊNCIA NO CONTO CIVILIZAÇÃO, DE EÇA DE QUEIRÓS
Michele Dull Sampaio Beraldo Matter (UFRJ – CNPQ)]

Freud chega ao argumento de que “o que chamamos
de nossa civilização é em grande parte responsável
por nossa desgraça e que seríamos muito mais
felizes se a abandonássemos e retornássemos às
condições primitivas.”
[FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilização., 1997, p. 38 citado
em A POSTURA (ANTI-) DÂNDI E A NOÇÃO DE DECADÊNCIA NO
CONTO CIVILIZAÇÃO, DE EÇA DE QUEIRÓS Michele Dull
Sampaio Beraldo Matter (UFRJ – CNPQ)]

Fazem um passeio pela periferia de Paris.
Na colina da Basílica do Sacré-Coeur,
reparam na miséria da cidade. Jacinto
afirma que a cidade é a maior ilusão.
Desilusão

Gustave Caillebotte,
Vue toits, effet de neige (1878)

Fuvest 2010 - Leia o excerto de A cidade e as serras, de Eça
de Queirós, e responda ao que se pede.
Era um domingo silencioso, enevoado e macio, convidando
às voluptuosidades da melancolia. E eu (no interesse da minha
alma) sugeri a Jacinto que subíssemos à basílica do Sacré-
Coeur, em construção nos altos de Montmartre. (...) Mas a
basílica em cima não nos interessou, abafada em tapumes e
andaimes, toda branca e seca, de pedra muito nova, ainda sem
alma. E Jacinto, por um impulso bem jacíntico, caminhou
gulosamente para a borda do terraço, a contemplar Paris. Sob o
céu cinzento, na planície cinzenta, a cidade jazia, toda cinzenta,
como uma vasta e grossa camada de caliça* e telha. E, na sua
imobilidade e na sua mudez, algum rolo de fumo**, mais tênue e
ralo que o fumear de um escombro mal apagado, era todo o
vestígio visível de sua vida magnífica.
*Caliça: pó ou fragmentos de argamassa ressequida, que
sobram de uma construção ou resultam da demolição de uma
obra de alvenaria.
**Fumo: fumaça.

a) Em muitas narrativas, lugares elevados tornam-se locais em
que se dão percepções extraordinárias ou revelações. No
contexto da obra, é isso que irá acontecer nos “altos de
Montmartre”, referidos no trecho? Justifique sua resposta.
b) Tendo em vista o contexto histórico da obra, por que é Paris
a cidade escolhida para representar a vida urbana? Explique
sucintamente.
c) Sintetizando-se os termos com que, no excerto, Paris é
descrita, que imagem da cidade finalmente se obtém?
Explique sucintamente.

“-Sua Excelência sofre de fartura”
Pessimismo
No auge da insatisfação,
entrega-se então à
leitura do Eclesiastes,
segundo o qual "tudo é
vaidade", e à filosofia
pessimista de
Schopenhauer, para
quem a vida é um
pêndulo que oscila entre
o tédio e o sofrimento.

Três dias após essa festa,
Jacinto recebeu uma
correspondência de Portugal,
com a informação de que sua
propriedade nas serras de
Tormes havia sido muito
castigada por uma terrível
tempestade, que soterrara a
capelinha do século XVI e o
cemitério contiguo, onde jaziam
vários ancestrais do fidalgo.
Para Tormes

Jacinto é obrigado a viajar para
Tormes. Vai em companhia de
Zé Fernandes. Para garantir seu
conforto, envia para lá uma
série de aparelhos e livros.
A viagem de trem, sob uma
forte chuva, é extremamente
atribulada.
Para Tormes

Chegada a Tormes
Após muitos
incidentes chegam à
pequena estação de
Tormes.

Chegada a Tormes
Mas ninguém os esperava e as
bagagens se extraviaram. Foram
para Alba de Tormes, na Espanha.
Jacinto e Zé Fernandes sobem a
serra no lombo de burros e a única
bagagem é a roupa do corpo.

O Solar dos
Jacintos
Ao chegarem encontram
um casarão de pedra
muito antigo e muito
rústico. Servem-lhes
uma sopa caseira para
matarem a fome.

Com a passar do tempo, Jacinto vai
entrando em contato mais íntimo
com a natureza, com o mundo
simples, o que o leva a ter uma nova
perspectiva sobre a vida.
No campo

A cidade e as serras
Civilização
Natureza
+ -
- +
X
Civilização
Natureza

Para os vales, poderosamente
cavados, desciam bandos de
arvoredos, tão copados e
redondos, um verde tão moço, que
eram como um musgo macio onde
apetecia rolar."
A descrição da natureza é
carregada de lirismo.

“Através dos muros seculares,
que sustêm as terras liados pelas
heras, rompiam grossas raízes
coleantes a que mais hera se
enroscava. Em todo o torrão, de cada
fenda, brotavam flores silvestres."

“Assim, vagarosamente e
maravilhados, chegamos àquela
avenida de faias, que sempre me
encantara pela sua fidalga gravidade.”

No campo
Era com delícias, com um consolado sentimento de
estabilidade recuperada, que [Jacinto] enterrava os grossos sapatos
nas terras moles, como no seu elemento natural e paterno: sem razão,
deixava os trilhos fáceis, para se embrenhar através de arbustos
emaranhados, e receber na face a carícia das folhas tenras(...)

- Como a inteligência aqui se liberta, hem? E como tudo é
animado duma vida forte e profunda...!
(...) E depois, menino, que inesgotável, que miraculosa
diversidade de formas... E todas belas!

Na cidade, pelo contrário, cada casa
repete servilmente a outra casa; todas as
faces reproduzem a mesma indiferença ou a
mesma inquietação; as ideias têm todas o
mesmo valor, o mesmo cunho, a mesma
forma, como as libras; e até o que há mais
pessoal e íntimo, a ilusão, em todas idêntica, e
todos a respiram, e todos se perdem nela
como no mesmo nevoeiro... A mesmice, eis o
horror das cidades!
A mesmice, eis o horror das
cidades!

(-)
Falibilidade
Consumismo
Futilidade
Artificialismo
Mesmice
Cidade X Campo
Tecnologia
Novidades
Pessoas
Cultura
(+)
Simplicidade
Inteligência
Diversidade
de formas
O encontro
consigo
Autenticidade

Unicamp 2008 - O trecho abaixo pertence ao capítulo VIII de A cidade e as serras,
em que se narra a viagem de Jacinto a Tormes.
Trepávamos então alguma ruazinha de aldeia, dez ou doze casebres, sumidos entre
figueiras, onde se esgarçava, fugindo do lar pela telha-vã o fumo branco e cheiroso
das pinhas. Nos cerros remotos, por cima da negrura pensativa dos pinheirais,
branquejavam ermidas. O ar fino e puro entrava na alma, e na alma espalhava
alegria e força. Um esparso tilintar de chocalhos de guizos morria pelas quebradas...
Jacinto adiante, na sua égua ruça, murmurava:
— Que beleza!
E eu atrás, no burro de Sancho, murmurava:
— Que beleza!
Frescos ramos roçavam os nossos ombros com familiaridade e carinho.
(Eça de Queiroz, Obra Completa. Beatriz Berrini (org.). Rio de Janeiro: Editora Nova Aguilar, 1997, Vol.II, pp. 561,
grifos nossos.)
a) (Adaptada) De que maneira pode-se
estabelecer uma relação intertextual das
personagens de A Cidade e as serras com
Dom Quixote e Sancho Pança?
b) Explique a relação entre o protagonista e
a paisagem nas duas frases sublinhadas.

Do mesmo modo que
idealizara a vida urbana,
passa por um momento de
euforia com a vida no campo.
Euforia

No entanto, uma forte
tempestade o fará entrar em
contato com a fúria da natureza.
Ao se abrigar em uma cabana,
encontra um garoto pobre, filho
de um colono. Perceberá,
portanto, que há fome e doença
em suas terras.

-Mas este pequeno também parece doente! - exclamou
Jacinto. - Coitado, tão amarelo!... Tu também estás doente?
O rapazito emudecera, chupando o dedo, com os tristes
olhos pasmados. E o Silvério sorria, com bondade:
-Nada! este é sãozinho... Coitado, é assim amarelado e
enfezadito porque... Que quer V.Exª? Mal comido! muita
miséria.... Quando há o bocadito de pão é para todo o
rancho. Fomezinha, fomezinha!
Jacinto pulou bruscamente da borda do carro.
-Fome? Então ele tem fome? Há aqui gente com fome?
Os seus olhos rebrilhavam, num espanto comovido, em que
pediam, ora a mim, ora ao Silvério, a confirmação desta
miséria insuspeitada. E fui eu que esclareci o meu Príncipe:
-Homem! Está claro que há fome! Tu imaginavas talvez que
o Paraíso se tinha perpetuado aqui nas serras, sem trabalho
e sem miséria...

Protetor dos pobres
Assumirá, a partir daí,
o papel de um grande
bem feitor, protetor
dos pobres.
Sebastianismo – Jacinto vai ser confundido
com a figura mítica de Dom Sebastião: aquele
que, após o desaparecimento, voltará para
restabelecer a ordem.

O Grilo arredou os óculos para a testa, e
levantando para o ar os cinco dedos em curva
como pétalas duma tulipa:
-Sua Exª brotou!
Profundo sempre o digno preto! Sim! Aquele
ressequido galho da Cidade, plantado na serra,
pregara, chupara o humo do torrão herdado, criara
seiva, afundara raízes, engrossara de tronco,
atirara ramos, rebentara em flores, forte, sereno,
ditoso, benéfico, nobre, dando frutos, derramando
sombra. E abrigados pela grande árvore, e pôr ela
nutridos, cem casais em redor a bendiziam.

Paris
Galho ressequido
Tédio, pessimismo e
infelicidade
JACINTO
Árvore protetora
Tormes
Árvore: sombra,
alimento, abrigo.
Proteção aos mais
humildes.
Raízes: fixação,
sustentação
Preso à tradição
Terra: Natureza
Pátria – Portugal

FUVEST 1995 - Os romances de Eça de Queirós
costumam apresentar críticas a aspectos importantes
da sociedade portuguesa, freqüentemente
acompanhadas de propostas (explícitas ou implícitas)
de reforma social. Em A Cidade e as Serras'.
a) qual o aspecto que se critica nas elites
portuguesas?
b) qual é a relação, segundo preconiza o romance,
que essas elites deveriam estabelecer com as classes
subalternas?

Sebastianismo
Então, de trás da umbreira da taverna, uma grande voz
bradou, cavamente, solenemente:
-Bendito seja o Pai dos Pobres!
E um estranho velho, de longos cabelos brancos, barbas
brancas, que lhe comiam a face cor de tijolo, assomou no vão
da porta, apoiado a um bordão, com uma caixa a tiracolo, e
cravou em Jacinto dois olhinhos de um brilho negro, que
faiscavam. Era o tio João Torrado, o profeta da serra... Logo
lhe estendi a mão, que ele apertou, sem despegar de Jacinto
os olhos, que se dilatavam mais negros. E mandei vir outro
copo, apresentei Jacinto, que corara, embaraçado.
-Pois aqui o tem, o senhor de Tormes, que fez por aí todo esse
bem à pobreza.

O velho atirou para ele bruscamente o braço, que saía,
cabeludo e quase negro, de uma manga muito curta.
-A mão!
E quando Jacinto lha deu, depois de arrancar vivamente a
luva, João Torrado longamente lha reteve com um sacudir
lento e pensativo, murmurando:
-Mão real, mão de dar, mão que vem de cima, mão já rara!
[...] Eu então debrucei a face para ele, mais em confidência:
-Mas, ó tio João, ouça cá! Sempre é certo você dizer por aí,
pelos sítios, que el-rei D. Sebastião voltara?

(Fuvest 2009) Leia o trecho de A cidade e as serras, de
Eça de Queirós, e responda ao que se pede.
a) No trecho, Jacinto é chamado, pelo velho, de “Pai dos Pobres”.
Essa qualificação indica que Jacinto mantinha com os pobres da
serra uma relação democrática e igualitária? Justifique sua resposta.
b) Tendo em vista o contexto da obra, explique sucintamente por que
o narrador, no final do trecho, se refere a “el-rei D. Sebastião”.

a) Não. Apesar da benevolência e das bem feitorias de
Jacinto, semanticamente a palavra pai pressupõe um posição
de superioridade. O próprio trecho proposto exemplifica esta
tese, pois ao cumprimentar o Tio João Torrado, Jacinto retira
suas luvas - símbolo de sua posição aristocrática. Por seu
turno, o velho se extasia: "Mão real, mão de dar, mão que
vem de cima, mão já rara." Por outro lado, e numa
perspectiva mais ampla, a obra (e conseguintemente seu
autor) não propõem uma ruptura com as velhas estruturas
econômicas e sociais seculares, que não são democráticas,
pois não há participação popular nas decisões políticas, e
nem igualitárias, uma vez que as relações sociais são
verticalizadas. Jacinto mantém a posse de suas propriedades
e sobrevive com a renda advinda delas. Trata-se, em última
análise, de um paternalismo social, disfarçado de um
"socialismo humanitarista".

) O sebastianismo é um mito que pertence ao imaginário
português e que atravessou também o Atlântico chegando ao
Brasil. Trata-se da crença messiânica da volta do Rei Dom
Sebastião, incorporado em um alguém "importante", que tem
a missão de restaurar a "ordem" em meio ao caos, e trazer a
Redenção - a Glória e a Felicidade. De teor fortemente
religioso, pressupõe um profeta - "Era o tio João Torrado, o
profeta da serra..." - que anuncia e reconhece o salvador -
Jacinto, "o senhor de Tormes, que fez por aí todo esse bem a
pobreza."

Movimentos de Jacinto
Primeira parte Segunda parte
1º mov.
2º mov.
1º mov. – euforia pela civilização
2º mov. – desânimo - falhas da
tecnologia
3º mov. – Infelicidade e pessimismo
4º mov.
José Fernandes
3º mov. 5º mov.
4º mov. – euforia pela natureza
5º mov. – disforia - fome, miséria e
doença entre a população pobre
6º mov. – Equilíbrio - benfeitorias
6º mov.

O equilíbrio
Atingirá Jacinto encontra um equilíbrio seu
ao caminho: unir o que casa-se a
sociedade com Joaninha, urbana prima tem
de melhor Zé Fernandes, e útil, e
como, tem com por ela exemplo dois o
telefone, filhos, Jacinto com a e
simplicidade Teresa.
dos
camponeses.

A felicidade final
O “Príncipe da Grã-Ventura” deixará,
definitivamente, o artificialismo da cidade.
Na vida simples encontra, finalmente, a paz e a
felicidade perdidas.

Fim

(Fuvest) Texto para a próxima questão
Já a tarde caía quando recolhemos muito lentamente. E toda essa adorável paz do céu,
realmente celestial, e dos campos, onde cada folhinha conservava uma quietação
contemplativa, na luz docemente desmaiada, pousando sobre as coisas com um liso e leve
afago, penetrava tão profundamente Jacinto, que eu o senti, no silêncio em que caíramos
suspirar de puro alívio.
Depois, muito gravemente:
- Tu dizes que na Natureza não há pensamento...
- Outra vez! Olha que maçada! Eu...
- Mas é por estar nela suprimido o pensamento que lhe está poupado o sofrimento! Nós,
desgraçados, não podemos suprimir o pensamento, mas certamente o podemos disciplinar
e impedir que ele se estonteie e se esfalfe como na fornalha das cidades, ideando gozos que
nunca se realizam, aspirando a certezas que nunca se atingem!... E é o que aconselham estas
colinas e estas árvores à nossa alma, que vela e se agita - que viva na paz de um sonho vago
e nada apeteça, nada tema, contra nada se insurja, e deixe o mundo rolar, não esperando
dele senão um rumor de harmonia, que a embale e lhe favoreça o dormir dentro da mão de
Deus. Hem, não te parece, Zé Fernandes?
- Talvez. Mas é necessário então viver num mosteiro, com o temperamento de S. Bruno, ou
ter cento e quarenta contos de renda e o desplante de certos Jacintos...
Eça de Queirós, A cidade e as serras.

1. Considerado no contexto de A cidade e as serras, o diálogo presente no
excerto revela que, nesse romance de Eça de Queirós, o elogio da natureza
e da vida rural
a) indica que o escritor, em sua última fase, abandonara o Realismo em
favor do Naturalismo, privilegiando, de certo modo, a observação da
natureza em detrimento da crítica social.
b) demonstra que a consciência ecológica do escritor já era desenvolvida o
bastante para fazê-lo rejeitar, ao longo de toda a narrativa, as intervenções
humanas no meio natural.
X
c) guarda aspectos conservadores, predominantemente voltados para a
estabilidade social, embora o escritor mantenha, em certa medida, a prática
da ironia que o caracteriza.
d) serve de pretexto para que o escritor critique, sob certos aspectos, os
efeitos da revolução industrial e da urbanização acelerada que se haviam
processado em Portugal nos primeiros anos do Século XIX.
e) veicula uma sátira radical da religião, embora o escritor simule conservar,
até certo ponto, a veneração pela Igreja Católica que manifestara em seus
primeiros romances.