UMA LEITURA DE GÊNERO A PARTIR DAS RELAÇÕES ... - Ceeduc

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Izabel Cristina Veiga Mello
CONCLUSÃO
Como bem observa Chartier, onde, justamente, a concentração religiosa
das mulheres em espaços específicos e controlados é muito significativa,
a invenção espiritual feminina transborda os limites impostos,
embaralha os papéis e desloca as convenções. 71 É exatamente isto o que
vem ocorrendo no pentecostalismo desde a sua gênese no Brasil. Portanto,
um diálogo acerca do ministério feminino se apresenta, além de oportuno,
necessário e urgente.
Um bom começo seria pensar a partir da própria identidade do pentecostalismo.
Sua riqueza histórica, bem como, os textos bíblicos que
lhe servem de base, deve permitir converter-se em poder transformador
que logre abrir futuro para as mulheres no movimento pentecostal. Isto
inexoravelmente passaria pela visão e práxis das mulheres pentecostais
do passado, que ouviram o apelo ao discipulado de co-iguais e agiram
no poder do Espírito Santo. A partir de então, construir uma reflexão que
tenha como ponto de partida o entendimento de que ministério é serviço,
não senhorio. Pois vocação é um chamado de Deus a homens e mulheres
e todas as pessoas vocacionadas podem fazer e exercer serviço.
Definir a submissão imposta às mulheres no pentecostalismo como
uma violência simbólica também ajuda a compreender como a relação
de dominação, que é uma relação histórica, cultural e linguisticamente
construída, é sempre afirmada como uma diferença de natureza, radical,
irredutível, universal. Os dispositivos que asseguram a eficácia desta
violência simbólica que, como observou Pierre Bourdieu, só chegam a
triunfar se aquele que a sofre contribui para a sua eficácia. Ela só o sub-
71 CHARTIER, Roger. Diferenças entre os sexos e dominação simbólica. Disponível
em: http://www.pagu.unicamp.br/files/cadpagu/Cad04/pagu04.04.pdf. Acesso em: 30
mar. 2010.