VJ JUN 2011.p65 - Visão Judaica

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2 editorial VISÃO JUDAICA • junho de 2011 Sivan / Tamuz 5771 Publicação mensal independente da EMPRESA JORNALÍSTICA VISÃO JUDAICA LTDA. Redação, Administração e Publicidade visaojudaica@visaojudaica.com.br Curitiba • PR • Brasil Fone/fax: 55 41 3018-8018 Dir. de Operações e Marketing SHEILLA FIGLARZ Dir. Administrativa e Financeira HANA KLEINER Diretor de Redação SZYJA B. LORBER Publicidade DEBORAH FIGLARZ Arte e Diagramação SONIA OLESKOVICZ Webmaster RAFFAEL FIGLARZ Colaboram nesta edição: Antônio Carlos Coelho, Aristide Brodeschi, Aroldo Murá G. Haygert, Bernard Henri Levy, Breno Lerner, David Hornik, David Horovitz, Dudi Cohen, Gavriel Queenann, Gerardo Stuczynski, Jane Bichmacher de Glasman, Jonathan Spyer, Moshe Rosenblatt, Pilar Rahola, Sérgio Alberto Feldman, Tila Dubrawsky e Yossi Groisseoign. Duas atitudes chocantes. Nos EUA e no Brasil o apresentar sua proposta de paz para o Oriente Médio o presidente norte-americano Barack Obama justificou sua incansável pressão sobre Israel baseando-se em farsas históricas disseminadas por Hamas, Fatah & Cia, a respeito do território da Judeia, Samaria e Gaza. Em síntese, Obama proclamou que até que Israel satisfaça as exigências dos palestinos, não haverá paz no Oriente Médio. Na mente do presidente Obama os israelenses são o único obstáculo para a paz na terra, portanto, as necessidades de Israel eclipsam as preocupações em comparação à aco- Visão Judaica não tem responsabilidade sobre o conteúdo dos artigos, notas, opiniões ou comentários publicados, sejam de terceiros (mencionando a fonte) ou próprios e assinados pelos autores. O fato de publicá-los não indica que o VJ esteja de acordo com alguns dos conceitos ou dos temas. Contém termos sagrados, por isso trate com respeito esta publicação. www.visaojudaica.com.br Este jornal é um veículo independente da Comunidade Israelita do Paraná modação dos palestinos.Ex-presidentes dos EUA aceitaram Nossa capa uma versão modesta desta mentalidade. Mesmo a administração Bush embarcou nesta ideia especulativa. Nos dias finais do governo Bush, a secretária de Estado Condoleeza Rice tentou forçar um acordo entre Israel e Abbas. Apesar de ter um figurante disposto a isso no primeiro-ministro Ehud Olmert, Rice fracassou porque Abbas continuou a aumentar suas exigências. Olmert teria oferecido dividir Jerusalém e receber milhares dos assim chamados refugiados. Nenhum governo israelense nunca antes havia sido tão imprudente nas relações com Arafat e Abbas. Mas a oferta de Olmert a Abbas simplesmente levou a mais exigências. Uma lição aprendida a partir daquela experiência é que Israel não pode satisfazer os palestinos com nada menos que desaparecer. E se mais provas disso são necessárias, basta observar o que o presidente do Irã, Mahmoud Ahmadinejad disse recentemente a uma multidão em seu país, de que não haveria calma no Oriente Médio até que Israel, o Estado sionista, deixe de existir. Em outras palavras, mes- A capa reproduz a obra de arte cujo título é: “Bar Mitzvá”, pintado com a técnica aquarela e dimensões de 45x35 cm, criação de Aristide Brodeschi e pertencente à coleção Jaime Wasserman. O autor nasceu em Bucareste, Romênia, é arquiteto e artista plástico, e vive em Curitiba desde 1978. Já desenvolveu trabalhos em várias técnicas, dentre elas pintura, gravura e tapeçaria. Recebeu premiações por seus trabalhos no Brasil e nos EUA. Suas obras estão espalhadas por vários países e tem no judaísmo, uma das principais fontes de inspiração. Ele é o autor das capas do jornal Visão Judaica. (Para conhecer mais sobre o artista, visite o site www.brodeschi.com.br). Datas importantes 23 de junho 2 de julho 9 de julho 16 de julho 19 de julho 21 de julho Shabat / Côrach / Bençãos Tamuz Shabat / Chucat / Rosh Chodesh Shabat / Balac Shabat / Pinechas Jejum de Tamuz Shabat / Matot mo com a criação de um Estado palestino ao lado de Israel isso não trará a paz. Só Obama é que não ouviu isso, ou não entendeu. Com relação a esse assunto, vale a pena a leitura do artigo do médico brasileiro-israelense Moshe Rosenblatt, nesta edição, colocando as coisas nos seus devidos lugares. Aqui no Brasil a advogada e ativista dos direitos humanos, iraniana Shirin Ebadi, ganhadora do Nobel da Paz de 2003, lamentou a recusa da presidente Dilma Rousseff em recebê-la e disse que o encontro era a principal razão de sua visita. “Só vim ver a presidente, queria agradecer a ajuda dela no caso Sakineh”. Ela se referia ao caso da iraniana Sakineh Ashtiani, acusada de adultério e de ter ordenado a morte do marido, cuja sentença não foi aplicada. “Não queria falar de assuntos políticos [com Dilma]. Vim falar sobre direitos humanos e direitos das mulheres”, disse Ebadi, figura emblemática da oposição ao presidente Mahmoud Ahmadinejad. Dilma decidiu não se encontrar com ela antes mesmo de sua chegada. “Se Dilma defende os di- ACENDIMENTO DAS VELAS EM CURITIBA JUNHO / JULHO DE 2011 SHABAT DATA HORA 24 / 6 17h16 1 / 7 17h18 8 / 7 17h21 15 / 7 18h24 22 / 7 17h27 reitos humanos e as mulheres, ela me receberá”, insistiu a iraniana em entrevista ao jornal O Estado de S. Paulo. Mas não a recebeu. O governo brasileiro acredita que se o fizesse colocaria o Brasil dentro de uma “disputa interna delicada”. A decisão do Planalto vai na contramão da mudança na diplomacia para os direitos humanos que Dilma vinha conduzindo até agora. Antes de tomar posse, a presidente criticou publicamente a abstenção do Itamaraty em uma resolução do Conselho de Direitos Humanos da ONU condenando o apedrejamento de mulheres no Irã. Dilma chamou de “ato bárbaro” a lapidação, posição reiterada em entrevista ao jornal Washington Post. Em março, Dilma rompeu com o padrão de voto do governo Lula nas Nações Unidas e apoiou a criação de um relator especial para o Irã, sob críticas do ex-chanceler Celso Amorim. Uma semana depois, Shirin Ebadi foi convidada a um jantar na embaixada do Brasil em Genebra. Agora, parece, os rumos mudaram outra vez. Humor judaíco Falecimentos A Redação UMA ÚLTIMA CHANCE Um advogado judeu, que nunca foi afeito à religião, no leito da morte pede um exemplar da Torá (os cinco primeiros livros da Bíblia) e começa a lê-la avidamente. Todos se surpreendem com o súbito interesse daquele homem quase ateu, e alguém pergunta o motivo. O advogado doente responde: — Estou procurando alguma brecha na lei... Ana Paciornik Fischer, aos 90 anos de idade, dia 27 de maio de 2011 (23 de Iyar de 5771), em Brasília. Seu corpo foi sepultado naquela mesma cidade.
Sérgio Alberto Feldman * sta semana ocorreu em diversas capitais brasileiras um festival de cinema francês. Fato corriqueiro em centros como São Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e Curitiba, mas uma novidade em Vitória. Fui convidado para o lançamento, por ser um habituée dos cinemas de arte da cidade. Uma surpresa foi ver que as sessões lotaram e arte virou objeto de consumo. Isso reflete uma mudança sutil em certos setores da sociedade brasileira, mas não é este o meu assunto. Assisti a um filme que não me surpreendeu, mas emocionou e chocou a quase todos os que presenciaram a apresentação. O filme se chama “Vênus negra” e tem como tema, a vida de uma mulher negra, sul-africana, do grupo étnico hotentote, que é levada à Europa, para aparecer em pequenas apresentações em Londres, onde é estilizada como uma atração que simboliza a selvageria e o exotismo de uma raça vista como inferior. É explorada como um animal, mas ocorre uma reviravolta, pois será reciclada como sex simbol em função de suas nádegas e genitália diferenciadas e com proporções maiores que a das europeias. Tornou-se objeto de desejo de cientistas franceses que querem estudar africanos. Como resiste a se expor e ser tocada por artistas e cientistas que querem examinar seus órgãos sexuais, acaba sendo execrada e termina se prostituindo. Morre de doença, seja tuberculose ou talvez de uma infecção venérea e seu corpo é comprado pela Academia Francesa de Ciências. Vira um objeto de estudo e é examinada, conservada em formol e guardada como um animal do tipo cobaia de estudos. No final do filme os espectadores descobrem que é um fato real e que ela foi repatriada há cerca de uma década e meia pelo governo sulafricano que lhe deu honras de Estado e um túmulo, após cerca de dois séculos, pois morreu na segunda década do século XIX, por volta de 1815. O que isto nos ensina? Como entender esta tensão entre o europeu e o africano de pele negra? Num país como o nosso de tradição escravocrata e que simula ter sido ou pretendido ser uma democracia racial, isto não causa estupor. Sabemos que o racismo nosso de cada dia, transpira nos poros da cidadania e aparece no cotidiano: piadas de salão preconceituosas são usuais em festas, bate-papos de barzinho e nas entrelinhas das conversas quando não se teme ser repreendido por ser “politicamente incorreto”, racista ou coisa pior. Há uma tradição europeia de preconceito. Na “Crônica dos feitos da Gui- Civilização e barbárie Reflexões sobre o racismo né” (ou Chronica do Descobrimento e Conquista da Guiné) de Gomes Eanes de Zurara, escrita na segunda metade do século XV, ou seja, há mais de quinhentos anos, há um relato comovedor do autor, que descreve a separação das famílias de escravos negros africanos, que são vendidos a senhores portugueses. Maridos se separam de suas mulheres, filhos de pais, e assim consecutivamente. São descritos como seres sem alma, pois são escravos e pecadores, e são negros. O autor se inspira em Aristóteles, que definia categorias de seres, com e sem alma. Mulheres teriam cerca de meia alma. Estrangeiros também eram seres inferiores. Os gregos concebiam uma maneira de categorizar seres humanos, que antepõe a civilização à barbárie. Os gregos entendiam que os não helenizados eram bárbaros e os gregos e os povos helenizados eram civilizados. A Europa do século XIX também se considerava a civilização. A Era das Luzes se instaurara no Ocidente desde o Renascimento, e o século XVIII seria denominado de Era do Iluminismo. Os europeus orgulhosos de sua civilização queriam ampliar esta era de luzes para todo o Mundo. Para isso teriam que expandir as ciências e entender as diferenças entre os seres. A Vênus hotentote seria um ser exótico, selvagem e inferiorizado. Estudá-la seria entender melhor estes espécimes, que se alinhavam entre os humanos e os animais, um gênero de semi-humanos. Para que a Europa estava querendo estudar outros agrupamentos humanos, que não os europeus ou “caucasianos”? Para entender e justificar uma nova ordem mundial que já se configurava no século XVIII. A Europa se expandia e conhecer as populações das suas colônias efetivas e potenciais era uma forma de manter e ampliar a dominação. Surgem estudos diversos: formato, perímetro e volume do cérebro para mensurar as proporções e comparar a capacidade cefálica dos caucasianos, negros e amarelos. No início, seria entender as razões da expansão europeia; na sequência seria justificar a ocupação e a colonização europeia na África e na Ásia nos séculos XIX e XX, pois se tratava de uma missão civilizadora: os brancos superiores deveriam educar e tutelar as “raças inferiores”, através de um processo de aculturação, ocidentalização e “branqueamento da alma” de negros e amarelos. Ironia: isso lembra o Michael Jackson que branqueou sua pele, até desfigurá-la. Acho este exemplo muito doloroso. No âmago da questão estava a obtenção de uma justificativa para a ampliação do colonialismo europeu, tão necessária para o sistema capitalista, então em evidência. As potências precisavam: a) novos mercados consumidores e b) novas fontes de matériasprimas. Duas das premissas do processo, denominado, por alguns historiadores, como “Revolução Industrial”. As outras duas deveriam ser obtidas ou desenvolvidas internamente nas potências: mão-de-obra barata e tecnologia. Mercados consumidores e matériaprima eram vastos na África e na Ásia. Algodão egípcio e hindu para as indústrias têxteis inglesas ou de outras potências europeias. Assim sendo, a ciência não só gerava tecnologia, mas também um know-how que explicasse a superioridade da raça caucasiana, diante de suas congêneres, negra e amarela. Fato ou apenas pretexto? Na crença da época era um fato mensurado por análises e cifras. Hoje percebemos que era uma questão ideológica e ao mesmo tempo de interesses diversos. Um destes era o colonialismo. O racismo do século XIX teve como seus seguidores ilustres personagens. Uma boa parte deles era também antissemita. Aliás, a relação entre o racismo europeu e o antissemitismo é íntima. No seio desta pseudociência se criou na Alemanha, no último quarto do século XIX, a Liga Antissemita que popularizou esta expressão e o conceito de antissemitismo. Pensadores como alemão Guilherme Marr, o inglês H. S. Chamberlain e o francês conde Gobineau foram os pais intelectuais dos teóricos das teses arianas de raça superior e da inferioridade judaica. Assim sendo a conexão é clara: os judeus sofreram um preconceito milenar de caráter religioso até o século XVIII e ao se inserirem nas sociedades europeias e obterem os direitos civis no Ocidente, foram vítimas de uma nova forma de preconceito: o racismo do século XIX, originado do desenvolvimento europeu e que lhes concedeu o status de raça inferior. O racismo atingiu o Brasil já no século XIX. O conde Gobineau, francês, e um dos pilares do movimento, era amigo íntimo do imperador Pedro II. Ele recomendou à classe política que executasse “um branqueamento da raça”. Constatou que no Brasil havia mais negros, índios, pardos e mulatos, do que brancos. Achava isso um sintoma de decadência e teve muitos seguidores. Esta política se expressou no estímulo à vinda de imigrantes brancos europeus para o Brasil. Branquear para não decair; clarear para poder se tornar uma potência. Há vasta bibliografia sobre o tema. A minha preocupação é que o preconceito é multifacetado e repleto de artimanhas. A discriminação não é só com negros. Há outras vítimas desta. Judeus não são tampouco os únicos segregados. Ouço muitas piadas em reu- VISÃO JUDAICA junho de 2011 Sivan / Tamuz 5771 niões sociais. Às vezes elas são contra judeus; às vezes contra homossexuais. Como historiador e como um judeu brasileiro me repugna a maneira que as pessoas se fingem de politicamente corretas e ironizam com piadas, ora negros, ora gays, ora apregoam a inferioridade feminina. Racismo, homofobia e misoginia são facetas dos discursos preconceituosos que devemos evitar. Se eu discrimino os negros, como posso protestar quando discriminam os judeus. No final das contas ao se abrir a porta para o preconceito, entrarão todos os tipos deles. Não se pode aceitar que um membro de uma comunidade que sempre foi discriminada seja preconceituoso. Uma piada pode ser casual, simples expressão de humor e sem malícia ou intenção de discriminar. Mas propaga as crenças de maneira sutil, leve e engraçada. É uma forma de perpetuar o racismo e o preconceito. Meu leitor: Reflita sobre estas atitudes e reveja os seus conceitos. VJ INDICA FILME A escolha de Sofia TÍTULO ORIGINAL: SOPHIE’S CHOICE Ficha técnica Direção: Alan J. Pakula Gênero: Drama Origem: EUA Duração: 153 minutos Tipo: DVD colorido com legendas em português Ano da produção: 1982 Estúdio/Distribuição: Europa Filmes 3 * Sérgio Alberto Feldman é doutor em História pela UFPR e professor de História Antiga e Medieval na Universidade Federal do Espírito Santo, em Vitória. Foi diretor de Cultura Judaica da Escola Israelita Brasileira Salomão Guelmann, em Curitiba. ELENCO Meryl Streep (Sofia Zawistowski), Kevin Kline (Nathan Landau), Peter MacNicol (Stingo), Rita Karin (Yetta), Stephen D. Newman (Larry), Greta Turken (Leslie Lapidus), Josh Mostel (Morris Fink), Marcell Rosenblatt (Astrid Weinstein), Moishe Rosenfeld (Moishe Rosenblum), Robin Bartlett (Lillian Grossman), Eugene Lipinski (professor polonês). SINOPSE Em 1947 Stingo (Peter MacNicol), um jovem aspirante a escritor vindo do sul, vai morar no Brooklyn na casa de Yetta Zimmerman (Rita Karin), que alugava quartos. Lá conhece Sofia Zawistowska (Meryl Streep), sua vizinha do andar de cima, que é polonesa e fora prisioneira em um campo de concentração e Nathan Landau (Kevin Kline), seu namorado, um carismático judeu dono de um temperamento totalmente instável. Em pouco tempo tornam-se amigos, sendo que Stingo não tem a menor ideia dos segredos que Sofia esconde nem da insanidade de Nathan. Vencedor do Oscar na categoria de melhor atriz em 1983 além de quatro indicações e de vários outros prêmios.
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