BONDADE E TERNURA DE UM PAPA Francisco, restaura nossa ...

6 E S C O L A D A F É Goiânia, abril 2013
A missão da Igreja é anunciar Jesus Cristo
na primeira carta a timóteO (2,4) se lê que deus “quer que tOdOs Os hOmens sejam salvOs
e cheguem aO cOnhecimentO da verdade”, istO é, que cOnheçam jesus cristO
Ao deixar este mundo, Cristo
ordenou aos discípulos:
“Ide e ensinai todos os povos”
(Mt 28, 19). É o que se realiza
com a Tradição Apostólica da
Igreja. A Tradição Apostólica é
a transmissão da mensagem de
Cristo, realizada desde as origens
do cristianismo, mediante a pregação,
o testemunho, as instituições,
o culto, os escritos inspirados.
Os apóstolos transmitiram
aos seus sucessores, os Bispos, e,
através deles, a todas as gerações
até ao fim dos tempos, tudo o
que receberam de Cristo e aprenderam
do Espírito Santo.
A Tradição Apostólica realiza-se
de duas maneiras: me-
Brandolize
escritos, sobretudo para preparar
a vinda de Jesus Cristo, nosso
Salvador.
O Novo Testamento, cujo
centro é Jesus Cristo, entrega-nos
a verdade definitiva da Revelação
de Deus. Nele, os quatro Evangelhos
de Mateus, Marcos, Lucas e
João, por serem o principal testemunho
da vida e da doutrina de
Jesus, constituem o coração de
todas as Escrituras e ocupam um
lugar único na Igreja.
A Escritura é una, uma vez
que única é a Palavra de Deus,
único é o projeto salvífico de
Deus, única a inspiração divina
dos dois Testamentos. O Antigo
Testamento prepara o Novo e o
Novo dá cumprimento ao Antigo:
os dois se iluminam mutuamente.
A Sagrada Escritura dá sustento
e vigor à vida da Igreja. É
para os seus filhos firmeza da fé,
alimento e fonte de vida espiritual.
É a alma da teologia e da
pregação pastoral. Diz o salmista:
ela é “lâmpada para os meus
passos, luz no meu caminho”
(Sal 119,105). Por isso, a Igreja
recomenda a leitura frequente
da Sagrada Escritura. Dizia São
Jerônimo: “a ignorância das Escrituras
é ignorância de Cristo”.
(fonte: Manual do Devoto do Divino Pai
Eterno)
Junto à Cruz de Jesus, estava Maria, sua Mãe
maria cOlabOrOu, de mOdO especial,
cOm a Obra dO salvadOr
n Pe. Ângelo Licati
Missionário Redentorista
Na edição anterior, centralizamos
as nossas meditações
na pessoa do Deus feito
homem: Jesus de Nazaré. Buscamos
sua origem no seio da
Santíssima Trindade, acompanhamos
sua trajetória ao sair
da Trindade, para ocultar-se no
ventre da Santa Virgem Maria.
Homem perfeito, em tudo semelhante
a nós; nós o contemplamos,
na Semana Santa, como o
“Servo Sofredor”, o homem sujeito
às dores e à morte, e morte
numa cruz. Mas, essa trajetória
divino-humana, Ele não a fez
sozinho: a humanidade fiel, representada
em sua Santa Mãe,
o acompanhou da escravidão
do útero materno, até às trevas
e solidão do túmulo, passando
pela solidão absoluta, quando
diante a transmissão viva da
Palavra de Deus (chamada também
simplesmente a Tradição)
e através da Sagrada Escritura
que é o próprio anúncio da salvação
transmitido por escrito
nos livros da Sagrada Escritura.
A Tradição e a Sagrada Escritura
estão intimamente unidas e
compenetradas entre si. Ambas
tornam presente e fecundo na
Igreja o mistério de Cristo. Ambas
também provêm da mesma
fonte divina: constituem um só
sagrado depósito da fé, do qual
a Igreja recebe a certeza acerca
de todas as coisas reveladas.
O depósito da fé é confiado
pelos apóstolos a toda a Igreja.
Juventude se lança na missão evangelizadora da Igreja
Ele se viu esquecido e abandonado
pelo Pai: “Meu Deus, meu
Deus, por que me abandonaste?”
(Mt 27,46). No mistério do Filho
de Deus que se faz homem, e na
contradição permanente de seu
modo de viver, “em tudo semelhante
aos homens” (Fl 2,7) sendo
Deus eterno e criador de todas as
coisas, é nesse mistério que se fundamenta
toda dor e amargura do
coração da Mãe. Sua fé, na origem
divina de seu Filho, revelada na
Anunciação, era constantemente
questionada pela realidade simples
e limitada de seu Filho. E foi
no Calvário, participando da morte
de seu Filho, que sua fé e sua
dor atingiram o ponto mais alto:
acreditar contra todas as evidências
contrárias: seu Filho e seu
Deus estava morrendo na cruz!
Na morte de Jesus morria também
toda salvação baseada na geração
carnal. Nascia a nova huma-
Todo o povo de Deus, mediante
o sentido sobrenatural da fé,
conduzido pelo Espírito Santo, e
guiado pelo Magistério da Igreja,
acolhe a Revelação divina
para compreendê-la e aplicá-la
na vida. A interpretação autêntica
do depósito da fé compete exclusivamente
ao Magistério vivo
da Igreja, isto é, ao papa e aos
bispos em comunhão com ele.
O Magistério tem a autoridade
para definir os dogmas, que são
formulações das verdades contidas
na Revelação divina.
A Sagrada Escritura ou Bíblia
é considerada inspirada
porque o próprio Deus é o autor
e ensina sem erro as verdades
Pietà de Michelangelo...
nidade, nascida da fé e do Amor:
“Mulher, eis aí teu filho; filho eis
aí a tua mãe” (Jo 19,26-27). “A
colaboração de Maria no Calvário
é o prolongamento do consentimento
ativo, irreversível e incondicional,
dado na Anunciação, que
persiste e culmina no Calvário”. O
que são necessárias para a nossa
salvação. Com efeito, o Espírito
Santo inspirou os autores humanos,
que escreveram aquilo que
ele nos quis ensinar. No entanto,
a fé cristã não é “uma religião do
Livro”, mas da Palavra de Deus,
que não é “uma palavra escrita e
muda, mas o Verbo Encarnado e
vivo” (S. Bernardo de Claraval).
A Sagrada Escritura deve ser
lida e interpretada com a ajuda
do Espírito Santo e sob a condução
do Magistério da Igreja segundo
três critérios:
1) atenção ao conteúdo e à
unidade de toda a Escritura;
2) leitura da Escritura na
Tradição viva da Igreja;
3) respeito pela analogia da
fé, isto é, a coesão entre as verdades
da fé.
O Cânone das Escrituras é
a lista completa dos escritos sagrados,
que a Tradição Apostólica
levou a Igreja a discernir. O
Cânone compreende 46 escritos
do Antigo Testamento e 27 do
Novo. Por isso, a Sagrada Escritura
completa possui 73 livros.
Os cristãos veneram o Antigo
Testamento como verdadeira
Palavra de Deus: todos os
seus escritos são divinamente
inspirados e conservam um valor
permanente. Eles dão testemunho
da divina pedagogia do
amor salvífico de Deus. Foram
Divulgação
Concílio Vaticano II resume toda
essa caminhada de fé, que Maria
percorreu em companhia de seu
Filho, quando escreve: “Também
a Bem-aventurada Virgem avançou
na peregrinação da fé, e conservou
fielmente a sua comunhão
com seu Filho até à cruz, onde es-
teve presente, não sem um desígnio
divino, sofrendo profundamente
com seu unigênito e
associando-se, com ânimo materno
ao seu sacrifício, consentindo
amorosamente na imolação
da vítima, por ela gerada”
(LG 58). O Concílio Vaticano
II reafirmando a doutrina mais
segura sobre o papel de Maria
na História da Salvação, fala
da participação única e fundamental
de Maria: “Concebendo
Cristo, gerando-o, nutrindo-o,
apresentando-o ao Pai no templo,
e sofrendo com seu Filho,
morrendo na cruz, colaborou,
de modo especial, com a obra
do Salvador, na obediência, na
fé, na esperança, e em ardente
caridade, para restaurar a vida
sobrenatural das almas” (LG,
61). “Por isso, pela sua participação
amorosa e total, Maria
torna-se, para nós, Mãe na ordem
da Graça” (LG 61). Cheios
de confiança podemos rezar:
“Senhora das Dores, ouvi nossos
rogos, Mãe dos pecadores.”