O mutirão autogerido como procedimento inovador na ... - Habitare

pensar a produção de moradias por ajuda mútua e a partir de princípios autogestionários no
Brasil e que foram, pouco a pouco, sendo disseminadas pelos técnicos e cultivadas pelos
movimentos sociais, num primeiro momento, para posteriormente serem admitidas de
forma programática também pelo poder público. Conforme alguns depoimentos, a região
nordeste parece ter sido influenciada de forma mais efetiva pelas idéias de Turner (ainda de
forma muito incipiente no Projeto Taipa, de Acácio Gil Borsói, em Cajueiro Seco ou
mesmo pelo grupo ThABA, com as experiências em tecnologias construtivas no CEPED,
em Camaçari, na Bahia, até a presença da agência francesa GRET, em Fortaleza, através da
ação de Yves Cabannes) enquanto que sul e sudeste parecem ter maior lastro na experiência
uruguaia (o movimento cooperativista no Rio Grande do Sul, de forma mais genérica; e no
caso de São Paulo, principalmente, enquanto resultado da atuação do engenheiro Guilherme
Coelho que, a partir de uma intensa exposição de um filme ‘super 8’ das Cooperativas
Uruguaias, consegue ‘contaminar’ o imaginário das periferias e de engenheiros e arquitetos
paulistanos no início dos anos 80).
Por outro lado, também os movimentos sociais urbanos empreenderam, desde os anos 60,
diversas ações frente à necessidade de instalar-se na cidade ou simplesmente frente a
conflitos que, sob certo aspecto, foram moldando o caráter de suas mobilizações.
Particularmente, o Movimento de Moradia: são notórias suas primeiras manifestações,
reivindicando água, luz e a posse da terra nas favelas de cidades como São Paulo, Rio de
Janeiro, Belo Horizonte Salvador, Fortaleza ou Belém.
Também a título de composição de uma matriz de referência e para auxiliar na
consolidação de um campo para a pesquisa – como veremos a seguir –, é significativa a
precocidade de um movimento que se articula em Fortaleza, já em 1959, em torno do
problema da moradia. Conforme depoimento, a favela Pirambu, uma das maiores do Brasil
(“só perde pra Rocinha” segundo Beto Cabral, educador do CDPDH da Arquidiocese de
Fortaleza), protagonizaria uma das primeiras histórias de disputa e ocupação organizada de
terra urbana já entre 1958 e 1962. Mobilizados em torno da resistência a inúmeras
tentativas de remoção, o assentamento permanece no mesmo local às custas de mecanismos
consolidados de organização popular autônoma para a produção (horta de ervas medicinais
e farmácia fitoterápica), prestação de serviços (pousada e terapias medicinais) e educação
(creche, escola de teatro, atividades de complementação escolar etc.).
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