Prosa - Academia Brasileira de Letras

Perplexidade epistemológica e sedução da irracionalidade
pectos da realidade. Assentimos com R. Otto, para quem: “buscar o irracional
é hoje quase um esporte... Não se esforça por esta palavra coisas as mais diversas,
ou se utiliza deles num sentido geral e vago que se poderá entender por aí
as realidades mais heterogêneas: a pura realidade por oposição à lei, o empírico
por oposição ao racional, o contingente por oposição ao necessário, o fato
brutal por oposição ao que se encontra por dedução, o que é de ordem psicológica
por oposição ao que é de ordem transcendente, o que se conhece a posteriori
por oposição ao que se conhece a priori, o poder, a vontade e o bom prazer
por oposição à razão, à inteligência e à determinação fundada sobre uma avaliação;
a impulsão, o instinto e as forças obscuras do subconsciente por oposição
ao exame, à reflexão e aos planos racionais; as profundidades místicas da
alma e os movimentos místicos na humanidade e no homem, a inspiração, a intuição,
a visão profética e enfim as forças ocultas; de uma maneira geral a agitação
inquieta, a fermentação universal de nossa época, a busca do novo na poesia
e nas artes plásticas, tudo isto, e outra coisa ainda pode ser o irracional e
constituir o que se chama o irracionalismo moderno, exaltado por uns e condenado
pelos outros. Quem emprega este termo está compelido a dizer o que
entende por ele”.
Este largo espaço de sedução à irracionalidade outra coisa não quer significar
a não ser o reconhecimento de que há outras potências do eu que não se
cingem à razão raciocinante. As artes, as religiões, a psicanálise, os caminhos
sinuosos e obscuros da criatividade humana preenchem este suposto vazio da
razão e ampliam a percepção do ser em obediência a outros critérios de verificação
do real.
Abraçar com ardor as formas distintas de que se reveste a irracionalidade,
sem atentar para o espaço racional a ser preservado, é expor-se à fragilidade de
diretrizes para o viver e o conviver, e é ameaçar a consistência existencial sem a
qual a vida se estiola, fenece e murcha. O irracional e o racional convivem
numa circularidade criativa, garantia de que a complexidade humana se alimenta
da tensão dialética entre ambas, condição de possibilidade da riqueza
cultural da humanidade.
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