Prosa - Academia Brasileira de Letras

O humanismo na sociedade tecnológica de massas
A Tradição Humanista
Apesar de incipientes manifestações na era paleolítica e nas antigas civilizações
orientais, o humanismo, como uma reflexão consciente do homem sobre
sua própria condição e consciente prioridade que o homem confere a tudo o que
é humano, é um produto da civilização grega. Surgiu com Homero, como um
humanismo heróico e o culto da areté. Desenvolveu-se com os sofistas, sobretudo
Protágoras, que considerou o homem como a medida de todas as coisas.
Alcançou sua plenitude clássica com as reflexões de Sócrates e Platão sobre a virtude,
como conhecimento e prática do bem. Como observou Heidegger é com a
República Romana que o humanismo se formula com tal designação: o homo humanus
se opõe ao homo barbarus, com incorporação da paidéia grega. A paidéia se
traduz por humanitas.Aromanitas do homo romanus consiste nessa humanitas.
Esse humanismo impregnou todas as manifestações da cultura clássica, a
partir da grega: a arquitetura de Ictinos, a escultura de Fídias a Praxiteles, a
pintura de Polígnoto, a poesia de Safo, a tragédia de Ésquilo, Sófocles e Eurípedes,
a comédia de Aristófanes, a política de Péricles, ou a homonóia de Alexandre.
Esse humanismo será continuado pelo círculo dos Scipões, por Cícero
e Lucrécio e pelos estóicos, de Senêca a Marco Aurélio.
O humanismo clássico oscila entre os pólos do relativismo e do categorismo.
O relativista, de tendência agnóstica ou ateísta – de Protágoras a Aristóteles e
Lucrécio – converte o homem em centro de si mesmo, enquanto o categórico –
de Sócrates e Platão aos estóicos – inclina-se para um monoteísmo metafísico,
avaliando o homem por sua dedicação à virtude e ao bem supremo, a justiça.
A tradição do humanismo clássico está incorporada ao Cristianismo, a partir
de seu processo de helenização. Até Alberto Magno (1200-1280) e Santo
Tomás, por sua vertente platônica. A reconstrução da filosofia cristã sobre bases
aristotélicas, com Santo Tomás (1215-1274), revalorizou o conceito da
virtude como um meio-termo.
O humanismo medieval, sob o profundo teocentrismo da época, apresenta
importantes diferenciações que decorrem, predominantemente, da evolução
ocorrida no âmbito da Igreja e do desenvolvimento da cidade medieval.
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