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DANÇAS, CANTOS E FOLGUEDOS: AS REPRESENTAÇÕES DA CULTURA
ESCOLAR NO ORATÓRIO FESTIVO “SÃO JOÃO BOSCO”
NADJA SANTOS BONIFÁCIO (NPGED/UFS)
nad3sb@gmail.com
ANAMARIA GONÇALVES BUENO DE FREITAS (NPGED/UFS)
anagbueno@uol.com.br
APRESENTAÇÃO
O presente trabalho analisa o Oratório Festivo “São João Bosco” nos períodos de
1930 a 1945, procurando evidenciar as atividades culturais elaboradas na instituição
como elementos fundamentais para a formação de suas alunas. A instituição está
localizada no Estado de Sergipe e foi fundada em 16 de agosto de 1914, com o fim de
recolher, instruir e educar meninas desvalidas. Preparando-as para viver de maneira
digna e com comportamento aceitável na sociedade, educação que segundo seu estatuto
serviriam para “lhes auferir honestamente meios de subsistência”. O recorte faz parte de
pesquisa em andamento intitulada “Acolher, Evangelizar e Educar: contribuição do
Oratório Festivo São João Bosco para a educação feminina em Aracaju (1936-1952)”,
objetivando, contudo, investigar as práticas pedagógicas (religiosas, educativas e
culturais) desenvolvidas para formação das alunas. A pesquisa é de cunho bibliográfico
e documental com apoio financeiro da Capes.
Para o desenvolvimento deste trabalho foram examinadas fontes como: Livros de
Crônicas e Relatórios, Cartas-Programas descrevendo as apresentações desenvolvidas,
jornais e revistas, entre outros documentos encontrados no arquivo da instituição e nos
Arquivos Públicos do Estado e do Município. Utiliza-se um viés teórico-metodológico
da História Cultural, inserido no campo da História da Educação e Educação Feminina.
A análise das fontes possibilitou observar – mesmo sendo dados preliminares –
que algumas práticas culturais, a saber: apresentações de teatro, números de canto e
dança, apresentações de piano, os passeios, visitações a beneméritos, festejos em época
de carnaval, retiros promovidos pelas dirigentes da instituição e/ou beneméritos eram
práticas que estavam presentes no cotidiano escolar do internato, ou seja, constituíam-se
em dispositivos modeladores essenciais na formação das acolhidas.
1

A pesquisa utiliza como categoria de análise a cultura escolar por entender que
essa categoria pode ser representada pelos processos de propagação das relações
cotidianas escolares, por suas maneiras de agir, suas normas, imposições e suas práticas,
bem como ampliar a acepção do conceito para fora da escola, à relação de
aprendizagem do indivíduo com a religião, a família e outros âmbitos institucionais.
Dominique Julia (2001) entende que estudar a cultura escolar de uma instituição implica
considerar não somente o meio escolar, mas preocupar-se com outros campos: o
religioso, político e o social.
O autor define cultura escolar como:
um conjunto de normas que definem conhecimentos a ensinar e
condutas a inculcar, e um conjunto de práticas que permitem a
transmissão desses conhecimentos e a incorporação desses
comportamentos; normas e práticas coordenadas a finalidades que
podem variar segundo as épocas. Normas e práticas não podem ser
analisadas sem se levar em conta o corpo profissional dos agentes que
são chamados a obedecer a essas ordens e, portanto, a utilizar
dispositivos pedagógicos encarregados de facilitar sua aplicação, a
saber, os professores. [.…] por cultura escolar é conveniente
compreender também, quando é possível, as culturas infantis (no
sentido antropológico do termo), que se desenvolvem nos pátios de
recreio e o afastamento que apresentam em relação às culturas
familiares. (JULIA, 2001, p. 09-10).
As acepções da cultura escolar trouxeram uma produção fecunda para o campo
historiográfico da educação. “O foco das investigações vai sendo erigido sobre as
práticas escolares cotidianas, o desenvolvimento efetivo do currículo, a construção do
conhecimento escolar, o funcionamento do dia-a-dia das instituições, a organização dos
alunos e dos professores e outros elementos que tentam compreender” o trabalho
histórico em educação. (VADEMARIN; SOUZA, 2000, p. 5).
Direcionando a pesquisa para preocupações nas práticas pedagógicas do Oratório
Festivo “São João Bosco”, esse recorte procura evidenciar as atividades culturais
desenvolvidas na instituição como instrumentos fundamentais para a formação social e
religiosa das alunas. O texto foi dividido em dois momentos, no primeiro tecem-se
considerações sobre a instituição, sua criação, evolução; no segundo momento
evidenciam-se as representações da cultura escolar e das práticas culturais na
instituição.
2

CONSIDERAÇÕES SOBRE O ORATÓRIO FESTIVO “SÃO JOÃO BOSCO” –
1914-1952.
Oratório Festivo “São João Bosco”, foi idealizado por um Padre Salesiano – Pe.
Aníbal Lazzari 1 (BONIFÁCIO, 2009), com o auxílio de Damas de Caridade de Aracaju.
A proposta do foi de formar dois núcleos catequéticos femininos nos moldes de D.
Bosco que começaram a funcionar em agosto de 1914 2 . (Resumo Histórico do Oratório
Festivo São João Bosco, 1926, p. 1).
No mesmo ano, no mês de novembro, os núcleos se uniram e sob a direção de
Genésia Fontes, cerca de 30 meninas estudavam catecismo aos sábados, domingos e
feriados. Em dezembro de 1914, “após tríduo preparatório, fizeram ellas a santa
comunhão em missa celebrada pelo Pe. Aníbal ao canto de piedosas boas”. (Resumo
Histórico do Oratório Festivo São João Bosco, 1926, p. 2). Assim, as meninas do então
Oratório Festivo “Beato D. Bosco” (nome inicial da instituição), passaram a “freqüentar
encorporadas, nos domingos e dias santos, a missa pela manhã e a bençam à tarde, na
capella do Collegio Salesiano Maria Auxiliadora”. (Resumo Histórico do Oratório
Festivo São João Bosco, 1926, p. 3).
Essa instituição na década de 20 conseguiu a permissão final da Congregação
Salesiana 3 para celebrar os festejos obrigatórios dos estabelecimentos Salesianos 4 .
1 Segundo Bonifácio o Padre Salesiano Aníbal Lazzari nasceu em Pieve Delmona (Cremona – Itália) em
30 de novembro de 1875. Era filho de Andrea Lazzari e Felicita Vigioli. Aos treze anos iniciou seus
estudos no Oratório São Francisco de Sales ou de Valdocco, primeiro Oratório de D. Bosco, localizado
em Turim. Em 26 de novembro 1892, recebeu o hábito e permaneceu mais dois anos, até 30 de março
de 1894. Estudou filosofia em Valsalice. Em 1901, foi para Recife, onde trabalhou durante 11 anos,
quando foi transferido para Aracaju no ano de 1913, para conduzir o Colégio Salesiano Maria
Auxiliadora e seu anexo – o Oratório Festivo Maria Auxiliadora, para meninos pobres. O Padre faleceu
em Lavrinhas/SP, em 7 de fevereiro de 1938, aos 63 anos de idade, 45 de profissão e 36 de sacerdócio.
Período que estava no Colégio São Manuel. Em seus 45 anos de profissão Pe. Aníbal Lazzari trabalhou
seis anos em Aracaju como diretor do Colégio Salesiano, do Oratório Festivo Maria Auxiliadora para
meninos pobres e auxiliou o Oratório Festivo São João Bosco para meninas pobres.
2 Os núcleos formados um na “rua do Rosário, regida por D. Gesuína Sandes, auxiliada por D. Maria
Almeida; o outro, a Av. Barão de Maruim, dirigida por D. Genésia Fontes auxiliada por D. Regina
Spinola.” O objetivo era ensinar catecismo, preparar para a primeira comunhão as meninas.
3 Os Salesianos firmaram sua presença no país elegendo a educação e evangelização como uma de suas
bases principais no processo de renovação da Igreja, principalmente, entre crianças e jovens. Segundo
Riolando Azzi, desde meados do século XIX [foi efetivado] pelo episcopado brasileiro, [para
implantar] um modelo da Igreja considerado como sociedade hierárquica, preconizado pelo Concílio
Tridentino. (AZZI, 1982, p. 15). Estabeleceram-se também grande número de colégios oferecendo
3

Nesse ponto, a participação do padre salesiano Aníbal na criação da instituição e nos
encaminhamentos para integração desta, a família salesiana foi decisiva e marcante para
o reconhecimento do Oratório feminino de Aracaju. Com a aceitação do Oratório
feminino ficaria a cargo das Filhas de Maria Auxiliadora (FMA) 5 , no entanto, estas não
vieram assumir a direção, permanecendo, Genésia Fontes por trinta e oito anos no
cargo, quando em 1952, a Congregação das Irmãs Ministras dos Enfermos de São
Camilo – Irmãs Camilianas 6 assumiram a propriedade.
O objetivo do texto, portanto, é evidenciar as atividades culturais elaboradas na
instituição como elementos fundamentais para a formação de suas alunas. Desse modo,
entendendo práticas culturais como “formas institucionalizadas e objetivadas em virtude
das quais ‘representantes’ (instâncias coletivas ou indivíduos singulares), marcam de
educação feminina: o “Colégio Sion, o Sacré-Coeur, os das Ursulinas, os das irmãs do Santo
Sacramento, os das irmãs de São Vicente de Paulo, os das freiras de São José de Chambéry”.
(FREYRE, 2004, p. 839).
4 Os festejos eram: comemoração da morte de D. Bosco, dia 31 de janeiro; festa de N. S. Auxiliadora, no
mês de maio; comemorar o dia 15 de agosto em homenagem do 1° diretor e fundador, com missa e
comunhão; o aniversário natalício de D. Bosco em 16 de agosto; a festa do natal, com missa à meianoite,
árvore de natal e outras diversões; retiro anual de três dias, encerrando com festa e primeiras
comunhões; distribuição anual de prêmios, passeios, visitas de cumprimento; carnaval com lausperene
e diversões variadas durante os três dias e ainda os certames catequéticos, o auxílio na direção dos
padres salesianos, a participação de algumas festividades no Colégio Salesiano.
5 As FMA encontraram espaço para propagação de suas práticas na formação feminina, “preparando a
mulher para o importantíssimo desempenho da sua missão no lar e na sociedade”. Para isso,
mantinham um programa de ensino contemplando, além da ‘instrução primária e secundária, os
trabalhos de agulha, os recamos em seda e ouro, o canto, o piano, o violino, o bandolim e a
declamação”. Somente no ano de 1892, elas implantaram 3 colégios em São Paulo – Colégio Nossa
Senhora do Carmo em Guaratinguetá, Externato Maria Auxiliadora em Lorena, e em
Pindamonhangaba; e em outras localidades como o Asilo de Nossa Senhora Auxiliadora, Escola
Normal Maria Auxiliadora em Ponte Nova/MG, Colégio Maria Auxiliadora em Ouro Preto, entre
outras missões em Mato Grosso. (BOLETIM SALESIANO, 1909, p.106).
6 A Congregação das Irmãs Ministras dos Enfermos foi fundada pela Irmã Maria Domingas Brun
Barbantini, em Lucca – Itália no ano de 1829. A congregação, atualmente, possui além de missões no
Brasil; missões na Tailândia, Quênia e Taiwan. No Brasil, as Irmãs Camilianas se estabeleceram pela
primeira vez em Salvador, no ano de 1950. Operam atualmente, em São Leopoldo no Rio Grande do
Sul (Sede), Rio de Janeiro, Salvador, atuando no Hospital Juliano Moreira, e Aracaju, no Oratório
Festivo São João Bosco, a única instituição da Congregação que cuida de meninas carentes e
abandonadas. A vinda das Camilianas para Sergipe aconteceu no ano de 1952. O motivo era a criação
de uma Casa de Formação para jovens vocacionadas na cidade de Estância/SE, porém o então Bispo de
Aracaju, Dom Fernando Gomes, cogitou da possibilidade de abrir o convento na capital, Aracaju – no
Oratório Festivo São João Bosco. Assim feito, as camilianas passaram a administrar a Instituição. A
administração do Oratório começou com as Irmãs Maddalena Benedetti, Valéria Bertolini e Gesualda
Ghedini. Três anos depois a Reverenda Madre Geral, na época, Irmã Eletta Perfetti enviou mais cinco:
Irmã Ubalda Contrisceri (para assumir as jovens noviças); Irmã Clara Avesani (para cuidar das
crianças internas); Irmã Ana Savoia; a Irmã Alfonsa Piccin que assumiu a cozinha, e a Irmã Roberta
Laiolo, professora e responsável pelas atividades recreativas.
4

modo visível e perpétuo a existência do grupo, da comunidade ou da classe”
(CHARTIER, 1991, p. 183), consideramos nesse trabalho, as apresentações teatrais e
musicais, a dança, os passeios, visitações, festejos em época de carnaval e ritos
religiosos como práticas da cultura escolar que significavam instrumentos essenciais na
formação das acolhidas, para constituição de “práticas que visam fazer reconhecer uma
identidade social, a exibir uma maneira própria de ser no mundo” (CHARTIER, 1991,
p. 183). Práticas “produtoras de sujeitos e de seus respectivos lugares no interior do
campo pedagógico”. (FARIA FILHO E VIDAL, 2004, p. 151)
AS REPRESENTAÇÕES DA CULTURA ESCOLAR NO ORATÓRIO FESTIVO
“SÃO JOÃO BOSCO” – 1930 a 1945
O recorte escolhido para análise 1930 a 1945, tem suas razões específicas. Em
1929, passa a residir na instituição para ensinar piano e teoria musical as alunas, a
senhorita Áurea Vitória de Amorim, professora de aulas de postura e de piano
diplomada pelo Conservatório da Bahia. Sua presença no Oratório foi providencial,
pois, nesse mesmo ano foi organizado por ela um concerto beneficente para arrecadar
fundos para a compra de um piano. Registra os Anais da instituição no dia 04 de
outubro de 1929 o seguinte:
A nossa professora de música, D. Áurea Vitória Amorim e o maestro
Damásio Fraga promoveram um concerto litero-musical na Biblioteca
Pública com o fim de comprar um piano para o Oratório. Para o bom
êxito desta festa muito trabalharam D. Adília Rocha Santiago,
Cândida de Meneses Viana, Professor Tenisson Ribeiro e Dr. Enoch
Santiago. Deram um realce especial o poeta Artur Fortes e a schola
cantorum salesiana. (Anais do Oratório Festivo São João Bosco,
1929, p. 24).
O piano de marca “Pleyer” foi adquirido no mês de novembro por 1:500$000. O
instrumento foi de grande utilidade e auxílio na formação estética das alunas, bem
como, nas festas do internato. Aprender a tocar piano foi privilégio somente das alunas
internas. Em Relatório de 1933, nota-se a observação: “a aula de piano aos cuidados da
5

maestrina Áurea do Amorim […] está em franco progresso como também o curso de
música-teorica extensivo a todas as alunas internas”. Nesse período, o Oratório D.
Bosco, contemplava além da música as seguintes atividades escolares: curso primário
completo, curso regular de costura, prenda e datilografia.
Na década de 30 também foi construído todo o prédio seguindo os padrões de
higiene do período. Era formado por:
Três pavilhões: um sobrado, onde estão no andar inferior: capela, sala
da diretoria, duas salas de aula, refeitório, rouparia, copa, dispensa,
cozinha, banheiro e serviços sanitários; no andar superior dois
espaçosos salões para dormitórios, divididos em dois vãos num dos
quais se encontram o palco onde se fazem representações teatrais, 18
leitos de ferro; no outro espaço com 9 leitos há uma pequena divisão –
a enfermaria, um armário para roupas de cama e farmácia. De um
lado, ao fundo do mesmo pavilhão, estão 2 divisões para o serviço
sanitário e 2 para banhos. A sala de visitas tem alguns quadros e dois
mostradores para trabalhos manuais das educandas e um sofá com 6
cadeiras de palhinha. Na sala de aula: o relógio, 16 carteiras, uma
banca e uma cadeira, um quadro negro, um armário, um crucifixo de
metal e um quadro do Bem-aventurado D. Bosco. O atelier aberto em
1932 conta com 3 máquinas Singer, 1 mesa para contar, 1 manequim,
1 espelho de 0m,87 x 0m,60, 1 pequeno armário e mala. [O espaço
seve para aula de costura e de datilografia]. O refeitório contem 2
mesas, 1 guarda-louças e 6 bancos. (RELATÓRIO, 1934, p. 1-2)
Diante da descrição arquitetônica e do inventário dos bens móveis do Oratório,
ressalta-se a importante dada ao palco e o pátio para apresentações diversas. Conforme
explica Adão para “D. Bosco, a vida do pátio é tida como fator essencial para a
educação de adolescentes e jovens, bem como uma coluna de seu sistema”. (ADÃO,
1996, p. 56). O Pátio, segundo Scaramussa “expressava na vivacidade […] momentos
de recreação”. Assim, “o teatro, a declamação, as excursões, a música e o canto” eram
elementos geradores de um ambiente educativo e de alegria em função de congregar ao
jovem “maturidade religiosa, moral e cívica, a glória de Deus e a salvação da alma”.
(SCARAMUSSA, 1977, p. 94).
O ano de 1941 foi uma data muito importante para as alunas, pois participaram da
celebração do centenário da ordenação de D. Bosco. Num folheto comemorativo do
centenário sacerdotal de D. Bosco, realizado nos dias 2, 3 e 4 de junho de 1941, no
Colégio Salesiano observa-se à participação das alunas, registra o folheto: “A parte
6

ecreativa está a cargo das alunas do Oratório São João Bosco. No salão de atos – às
18,30 horas: 1 – O anjo da guarda – esboço dramático; 2 – A Bondade – diálogo; 3 –
Na cidade, na roça – dueto; 4 – O Chocolate – comédia; 5 – Palminhas – coro; 6 –
Hino a D. Bosco por todos os alunos”.
Segundo Chartier, “[…] representação mostra o ‘objeto ausente’ (coisa, conceito
ou pessoa), substituindo-o por uma ‘imagem’ capaz de representá-lo adequadamente”
(CHARTIER, 2002, p. 165). Em todos os momentos festivos a imagem de D. Bosco era
reverenciada, evidenciada e perpetuada em seus atos de humanidade e abdicação através
de encenações teatrais, cantos e apresentação de sua vida no aparelho cinematográfico
adquirido pela instituição em 1935, dessa forma “representar é, pois, fazer conhecer as
coisas mediatamente ‘pela pintura de um objeto’, ‘pelas palavras e pelos gestos’, ‘por
algumas figuras, por algumas marcas’ – como enigmas, os emblemas, as fábulas, as
alegorias” (CHARTIER, 2002, p. 165)
Os jornais também contribuíam conclamando a participarem e descrevendo para
sociedade o momento festivo acontecido. O Jornal “A Cruzada” expressa uma nota: “O
Oratório Festivo São João Bosco”, nela, o jornal descreve a festa do quadragésimo
quinto aniversário da instituição:
O Oratório Festivo São João Bosco que vem dando assistência, abrigo
e educação as pobres mocinhas e órfãs desta capital e até do interior,
celebra amanhã seu 45º aniversário […]. As solenidades constam de
um tríduo que já vem sendo realizado na capela do Oratório, da festa
das ex-alunas, hoje realizada, às 16 horas, sorteio de brindes para as
externas, à tarde, e, amanhã, Missa Festiva, celebrada na mesma
Capela, às 17 horas, pelo Sr. Bispo Diocesano e Missa novamente à
tarde, seguida do beijamento das relíquias de Dom Bosco. A festa
marca também o 114º aniversário natalício de São João Bosco,
patrono do oratório e fundador das obras salesianas. (A CRUZADA,
Ano XXIV, nº 1.105, ago./1959, p. 04).
Dentre as representações teatrais várias peças eram encenadas destacamos:
“Alvorada”, “A missionária”, “Myriam” – drama, “Minha Mestra” – poesia.
Em 1934, por motivo do festejo do dia da canonização de D. Bosco, houve,
além da parte religiosa – a parte teatral, prescrevia que as 17 horas haveria oito
apresentações.
1° - Quanto o amavam (poesia); 2° - O quarto mal assombrado
(comédia); 3° - O segredo de Stª Terezinha (Poesia); 4° - A distraída
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(entremeio cômico); 5° Maria Auxiliadora e D. Bosco (poesia –
quadro vivo); 6° Puxa o boi! (samba); 7° - No campo da imprensa
(peça infantil); 8° - Hino da Boa Imprensa. – Apoteose. (CARTA-
PROGRAMA de 1934).
O encerramento do ano letivo na instituição festejava-se com prêmios, certames e
peças teatrais, outros festejos ou folguedos e distribuição de doces e biscoitos. Realizouse
o certame do catecismo maior e do menor: no primeiro saíram vitoriosas as alunas
internas Maria de Jesus Passos, Clotildes Campos Menezes 7 e Maria José Góis que
receberam medalhas como prêmios. No catecismo menor foi vencedora a interna
Jovelina Guerra da Silva, recebendo como prêmio, medalha. Ainda foram agraciadas
por comportamento Josepha F. Barreto e por aplicação na aula primária Clotildes
Campos Menezes; nas aulas de religião receberam prêmios as alunas Maria de Lourdes
Leite, Maria de Jesus Passos e Josepha Góis.
Destacaram-se no exame final e “receberam o diploma do curso primário”,
realizado em novembro de 1937, às 15:00 horas, as alunas: Jovelina Guerra da Silva,
Maria da Conceição Costa e Maria de Lourdes Pereira que diante da banca
examinadora, composta pelas professoras Leonor Teles de Menezes (renomada
professora em Aracaju), Edite Menezes Hora e Esmeralda Batista Oliveira (professora
do curso primário do Oratório). (ANAIS DO ORATÓRIO FESTIVO SÃO JOÃO
BOSCO, 1937, p. 14). A festa de encerramento de 26 de novembro de 1937 propunha a
seguinte no programa-convite:
6 ½ horas - Missa festiva com comunhão geral das alunas.
8 horas – Abertura dos trabalhos manuais; jogos recreativos.
15 ½ horas – Benção das imagens de Santa Terezinha do Menino
Jesus e de S. Luiz; Prática e benção do S. S. Sacramento.
16 ½ horas no Salão do Teatro:
1 – Hino Nacional (unissono); 2 – Minha Mestra (poesia); 3 – Leitura
da Ata de Promoções; 5 – Madrigal ingênuo e Galinha parda (côro a 2
vozes); 6 – Entrega das Provas do 1° e 2° anos; 7 – Canção do berço e
Sinos (côro a 2 vozes); 8 – Entrega das Provas do 3° e 4° anos; 9 –
Acordei de madrugada (côro a 2 vozes)e Alegria de viver (cânone
perpétuo); 10 – Prêmios de aplicação à internas e externas; 11 –
7 A aluna interna Clotildes Campos Menezes Monteiro escrevia poemas, dentre eles: “Genésia Fontes”
(s/d), “Aos boníssimos comerciantes” (s/d), “Mãezinha” (1952), e “Inesquecível Mãezinha” (escrito
em 1960 no dia da morte da fundadora por atropelamento automobilístico). São poemas específicos,
mas registram as percepções da aluna para determinado assunto.
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Eterna saudade (côro a 2 vozes), Nôzani (unissono); 12 – Entrega dos
prêmios de comportamento as alunas interna e externas.
13 – Discurso de despedida; 14 – Adeus! (côro a 2 vozes)
(PROGRAMA-CONVITE, 1937)
Os passeios, retiros e visitações constituíam-se em atividades culturais
constitutivas para a formação das meninas. Os passeios e os retiros faziam parte da
formação da mente e do espírito e ocorriam no mês de setembro ou dezembro. Os
passeios realizavam-se em casa de praia pertencente à instituição, sítios ou fazendas de
beneméritos nos finais de semana ou em férias escolares (somente as internas). Como
exemplo: o “sítio da viúva Teixeira no Carro Quebrado para passar à tarde” ou no
“Engenho Salgado” para passar as férias do mês de junho/julho.
Já as visitações eram feitas a beneméritos, a padres doentes ou que chegavam à
cidade, principalmente se salesianos. Visitavam, em época de Natal para apresentação
do “coral das meninas cantoras do Oratório Festivo São João Bosco”, a penitenciária
“Modelo”; colégios da cidade como o Salesiano N. S. Auxiliadora em épocas de festas e
o Patrocínio São José; hospitais como o Augusto Leite ou Cirurgia e o Santa Isabel.
Nesse ínterim, recebiam visitas de colaboradores, como representantes dos jornais:
“A Cruzada”, “A República”, “A Thebaidinha” (dos salesianos), “A Boa Nova” e
“Correio de Aracaju”, bem como, frequentemente a visitavam a instituição, as alunas do
Curso Normal do Colégio “Francina Menezes”, dirigido pela Profª. Leonor Teles de
Menezes, benemérita assídua da instituição. Nessas ocasiões distribuíam-se balas,
biscoitos, sabonetes e jogos educativos confeccionados pelas alunas do curso normal e
complementar.
Outra solenidade importante aconteceu no dia 13 de outubro de 1943, quando se
comemorou a “Semana do Menor Abandonado”. Em meio às festividades da Semana da
Criança. No Oratório Festivo “São João Bosco” a ênfase foi à chegada do Interventor
Augusto Maynard Gomes e sua comitiva no estabelecimento.
Os ilustres visitantes foram ali recebidos pela diretora do orfanato D.
Genésia Fontes, pelas internadas e pelos corpos docente e discente do
Colégio N. S. Auxiliadora, tendo a frente à banda de música daquele
estabelecimento de ensino. O dirigente sergipano foi recebido com
vivas e palmas dos presentes, empunhando as pequeninas orfans
bandeiras nacionais agitadas no espaço, num espetáculo magnífico e
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comovente. (Diário Oficial do Estado de Sergipe. Ano XXV, n°
8.959, out./1943, p. 07).
Conforme registra os Anais da Instituição (1942-1944), o Interventor chegou às
nove horas e trinta minutos e foi recebido pelas alunas, formadas em filas, com
“calorosas palmas e gritos de vivas”. Depois da acolhida o Interventor fez uma visita
nas acomodações da instituição e na exposição de trabalhos manuais feito pelas órfãs e
alunas externas. Para completar o espetáculo ocorreram três apresentações no salão de
teatro: a primeira, as órfãs sentadas no palco em ordem e ‘posição apropriada’,
executaram diversos números de canto orfeônico; a segunda parte aconteceu depois da
Conferência do Dr. Juiz de Menores, José Rodrigues Nou, as órfãs apresentaram
números de “cançonetas, declamação e dramatização”; a terceira apresentação as alunas
órfãs veteranas apresentaram um número de educação física que foi executado também
depois dos discursos do Dr. Antônio Campelo e do Pe. Diretor do Colégio N. S.
Auxiliadora. Aos esportes estava incluído a ginástica, sendo professora Eurídice Assis.
Destacando-se também os jogos de bola, “voleibol” e “bola ao centro”, disputados entre
os “clubs verde e vermelho” integrados das pelas internas.
Essas festividades cívicas e escolares e as celebrações religiosas do Oratório
Festivo cumpriam as determinações tanto da Congregação Salesiana nas comemorações
de seus rituais que ocorria praticamente durante todo ano, assim como, as obrigações
pátrias e cívicas inseridas na política e no imaginário educacional do Estado Novo. A
política visava que a educação da mulher deveria assentar-se no aprendizado do
civismo, na religião e na disciplina. Capanema, Ministro da Educação no período,
advertia que a educação feminina exigia cuidados especiais. No seu entender o “homem
era preparado com a têmpera militar, para os negócios e as lutas, a educação feminina
terá outra finalidade, que é o preparo para a vida do lar.” (HORTA, 1994, p. 170). Esse
preparo incluía-a atividades físicas modeladoras da mente e do corpo para formação de
filhos sadios.
CONCLUSÃO
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O ensino na instituição até aqui observado, oferecia instrução religiosa e moral,
ensino primário, economia doméstica, trabalhos manuais e aulas de postura, aulas de
teoria musical, piano e atividades complementares como canto, dança, ginástica e outros
esportes com bola e ainda o aprendizado de atividades domésticas que eram
desenvolvidas pelas próprias alunas internas.
Apesar disso, entre cantos De Angelis e Magnificat, a educação das alunas
internas do Oratório Festivo São João Bosco concentrava-se, principalmente, nas
práticas das festividades tanto religiosas quanto cívicas. A prática do catecismo, por
exemplo, desenvolvido o ano inteiro tinha sua apoteose no final do ano com a realização
dos ‘certames catequéticos’. A disputa era assistida pelas alunas, professores, o padre
diretor do Colégio Salesiano e algumas vezes, beneméritos e comunidade, autoridades
políticas. Práticas que possibilitavam além da apropriação da doutrina e da fé; a
disciplinar, conduta e modelação das alunas.
As aulas de música, que passaram a fazer parte do currículo em 1930, tornaramse
fundamentais para celebrações das missas cantadas. O coral das alunas participava de
diversas apresentações na cidade, como: comemorações cívicas, festas beneficentes para
a própria instituição, em casa de beneméritos, nas praças, na Biblioteca Pública do
Estado e em Colégios Particulares da cidade.
Assim, essas atividades da cultura escolar foram elementos colaboradores para a
formação de representações cultural e social das alunas dessa instituição.
REFERÊNCIAS
A CRUZADA, Ano XXIV, nº 1.105, ago./1959.
ADÃO, Kleber do Sacramento. A Pedagogia do Pátio de Dom Bosco: o lazer no
contexto da escola e da educação. In: VERTENTES, São João del-Rei, n° 8, p. 56-70,
jul./dez. 1996.
ANAIS DO ORATÓRIO FESTIVO SÃO JOÃO BOSCO, 1929.
ANAIS DO ORATÓRIO FESTIVO SÃO JOÃO BOSCO, 1937.
11

AZZI, Riolando. Os Salesianos no Brasil: à luz da história. São Paulo: Ed. Salesiana
Dom Bosco, 1982.
BONIFÁCIO, Nadja Santos. Da Mihi Animas Cætera Tolle: A Obra de D. Bosco em
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