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LUISINHA e VIDINHA:
A REPRESENTAÇÃO FEMININA NO ROMANCE MEMÓRIAS DE UM
SARGENTO DE MILÍCIAS
Jerlyane Dayse Monteiro dos Santos (UFPB) 1
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jerlyanedayse@yahoo.com.br
Orientadora. Profª. Drª. Serioja Rodrigues C. Mariano (DH/PPGH/UFPB)
Seriojam2@hotmail.com
Era no tempo do rei.
(Manuel Antonio de Almeida)
A epígrafe acima dá início à ficção literária produzida por Manuel Antonio de
Almeida, na obra Memórias de um Sargento de milícias, publicado entre os anos de 1852 e
1853, no suplemento “A Pacotilha” do jornal Correio Mercantil. Este foi o único romance
escrito pelo autor, que morreu ainda jovem. O romance urbano pressagia a obra de
Machado de Assis, ao descrever as atribulações das classes, média e pobre, que residia na
corte do império, o Rio de Janeiro. Buscando retratar a sociedade da época, seus costumes
e sua cultura. Nesse texto pretendemos apresentar duas personagens que estão presentes na
trama do autor: Luisinha e Vidinha.
Este artigo tem por objetivo analisar a representação feminina através de Luisinha e
Vidinha. Por muito tempo a historiografia foi dominada pela perspectiva masculina, que
sempre privilegiou a perpetuação da representação masculina, como a figura dos heróis
viris. Entretanto a partir da década de 1970, através da “nova história”, e seus
desdobramentos dentro do campo da História Cultura, a história das mulheres ganhou
maior visibilidade. Inicialmente a história das mulheres estava diretamente relacionada ao
movimento político, através do movimento feminista, mas ao longo da década de 1980, sob
a influência das ciências sociais, esta se afastou em definitivo do viés político e desviou o
seu campo de interesse para a questão de gênero. Segundo esta perspectiva a história das
1 Estudante do curso de Licenciatura plena em História pela UFPB e integrante do Grupo de Pesquisa
“Sociedade Cultura no Nordeste Oitocentista”, coordenado pelas Profª s . Dr as . Serioja Rodrigues Cordeiro
Mariano e Solange Pereira da Rocha.

mulheres surgiu a partir do debate político avançou para a história especializada e daí
seguiu para a análise de gênero (SCOTT, 1992).
A influência exercida pela ciência social ao estudo de gênero pluralizou a categoria
das “mulheres”, e produziu um vasto campo de histórias e de identidades coletivas. Por
isso, é através dessas novas possibilidades de pesquisa que vem se intensificando as
pesquisas voltadas para as mais diversas representações de gênero. É através dessa nova
perspectiva que pretendemos por intermédio da Literatura analisar a representação e o
imaginário feminino durante a primeira metade do século XIX.
O romance começa a ser narrado no tempo do rei D. João VI, e foi produzido a
partir da Corte, e sobre a Corte, levando em consideração todas as especificidades desta
cidade. Pois o Rio de Janeiro além de servir de cenário para os principais embates políticos
tornou-se também um centro difusor de hábitos e normas de convivência para as demais
províncias (CARVALHO, 2004). O Rio de Janeiro foi o local difusor de regras e costumes,
importados da Europa, e que serviram como modelo para o padrão de comportamento que
marcou o país durante o século XIX. Foi a partir deste momento que, vestimentas,
instrumentos musicais, e acessórios ditaram os usos e costumes e hierarquizaram a
sociedade através da criação de um código de ética, ou melhor, uma etiqueta, que deveria
ser seguida à risca - sinal de civilização (ALENCASTRO, 1997).
Tendo como cenário a cidade do Rio de Janeiro e por protagonistas a sociedade
burguesa e classe baixa carioca pretendemos, a partir desse artigo, analisar o imaginário e a
representação feminina na primeira metade do século XIX, tendo como documento de
análise o romance literário Memórias de um Sargento de Milícias. Esta perspectiva se
tornou possível, pois entendemos que a História Cultural “tem por principal objetivo
identificar o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade
social é construída, pensada e dada a ler” (CHARTIER, 1988, p. 16-17). Tendo em vista tal
entendimento a história passou a fazer uso da Literatura como uma fonte histórica. Não
havendo, portanto, uma posição de hierarquia entre ambas. Mas a partir da história
formulamos as perguntas e colocamos as questões. A literatura oferece ao historiador o
algo a mais que outras fontes não podem fornecer, pois esta busca resgatar as
representações passadas. Ela permite o acesso ao clima de uma época, ao modo como as
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pessoas pensavam o mundo, a si próprias, quais os valores da sociedade, quais os anseios,
desejos e preconceitos. A literatura representa o real, ao mesmo em que privilegia a leitura
do imaginário (PESAVENTO, 2009). Assim entendemos por representação o conjunto das
formas de teatralização da vida social, tendo em vista que o representado tem que “fazer
com que a identidade do ser não seja outra coisa senão a aparência da representação, isto é,
que a coisa não exista a não ser no signo que a exibe” (CHARTIER, 1988, p. 21).
O romance analisado é dividido em duas partes, uma contém as travessuras da
infância do “pequeno” Leonardo e, a outra, contém suas aventuras de juventude. Nesse
artigo vamos nos concentrar na segunda parte do romance, pois pretendemos analisar a
representação feminina, de Luisinha e Vidinha, as duas moças, as quais a beleza e o amor
encantaram o coração do moço Leonardo. Este último por sua vez, pode ser considerado
pela critica literária como um anti-herói, por representar o estereotipo característico do
malandro carioca. Através da representação pretendemos compreender o imaginário que
gira em torno do ser feminino.
Entretanto, para compreendermos a dicotomia existente entre a representação e o
imaginário que cercam as personagens Luisinha e Vidinha, vamos dissertar brevemente
sobre a infância do personagem Leonardo, pois consideramos relevante que precisamos
conhecer os acontecimentos que se desenrolaram durante a sua infância, pois estes sem
dúvida são determinantes para o desenrolar dessa ficção literária.
O romance descreve que o pequeno Leonardo era filho de um casal de portugueses
que se conheceram durante a viagem para o Brasil, Leonardo Pataca e Maria da Hortaliça.
Ao chegar ao Brasil, Leonardo Pataca conseguiu uma colocação de meirinho, ou oficial de
justiça como descreve o romance. A narração retrata que o casal lusitano não se casou
formalmente na igreja, pois entre as classes populares os amancebamentos eram narrados
com naturalidade, algo que retrata bem a cultura matrimonial dessa camada social, pois o
costume tradicional de casar na igreja era mais comum entre as mulheres da classe media e
alta. O casal permaneceu “amancebado” durante os primeiros anos da infância do pequeno
Leonardo. Porém, Maria da Hortaliça, ou Maria Saloia 2 , como Leonardo Pataca gostava de
repetir sempre que discutiam, não detinha as características apreciadas nas mulheres
2 Referência a região de Portugal a qual Maria nascera.
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urguesas da época, apesar de Leonardo Pataca possuir uma boa colocação social como
oficial de justiça.
O romance descreve Maria como uma portuguesa rechonchuda e bonitona e narra
com naturalidade os inúmeros amores extraconjugais, isso se pensado para o contexto do
século XIX. As traições freqüentes despertaram a desconfiança de Leonardo Pataca, que ao
descobrir as aventuras da esposa forjou-se em bravura e valentia para com ela e o filho. Tal
atitude resultou no esfacelamento da pequena família. Maria retornou a Portugal
acompanhada por um de seus amantes, o comandante do navio que trouxera o casal ao
Brasil. O Leonardo Pataca desapareceu da vizinhança onde residia com a família. O
pequeno Leonardo, após ser abandonado pelos pais ficou aos cuidados do padrinho, o
barbeiro que morava em frente a casa da família e que presenciou o trágico desenrolar dos
acontecimentos.
Criado pelo padrinho, o pequeno Leonardo não mais voltou a ver a mãe que havia
retornado a Portugal; e ao pai só tornou a ver durante a mocidade, pois este permaneceu
ausente durante toda a sua infância. Desse episódio podemos destacar que nesse período
era comum adotar um afilhado ou possuir agregados em casa 3 . Entretanto a vida familiar
sofreu a dissolução das formas tradicionais de solidariedade compartilhada pela
vizinhança, família, compadrio e tutelagem, devido à constituição do Estado Moderno e
das mudanças na economia. Durante toda a infância fartou-se de travessuras e diabruras, e
com o passar do tempo o pequeno tornou-se jovem e, foi durante o início da adolescência,
que se apaixonou por Luisinha, a sobrinha de D. Maria. O autor nos revela que Luisinha
era filha única e foi para aos cuidados da tia que ficou responsável pela tutoria da mesma,
pois esta herdara do pai alguns mil cruzados. A entrada de D. Maria e Luisinha na trama
acrescenta ao romance as características da vida social da classe média, descrevendo a
alcova dos sobrados urbanos cariocas.
É interessante observarmos que o autor não precisa as datas, mas deixa nas
entrelinhas alguns vestígios que permite ao leitor tentar entender qual a conjuntura política
do período narrado. Apesar de pouco revelar sobre conjuntura política a qual os
3 Essa forma de relação familiar e social será abordada, mais a frente, quando o moço Leonardo se tornar
agregado na casa de Tomás da Sé, seu colega de infância.
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personagens estão inseridos, ao leitor é possível perceber que o momento em que D. Maria
e Luisinha entram no romance, corresponde aos primeiros anos do período regencial 4 .
Através da narrativa podemos penetrar no imaginário sócio-cultural e religioso da época
por intermédio da descrição da festa do divino Espírito Santo. Segundo o autor esta era
uma das festas prediletas do povo fluminense. Almeida descreve que a festa do divino
tinha início nove dias antes do domingo do Espírito Santo, pois os dias de prenúncio eram
marcados por folias. O autor apresenta uma breve narração do que eram as folias que
prenunciavam o divino. Acompanhemos a sua descrição,
Durante os 9 dias que precediam ao Espírito Santo, ou mesmo não
sabemos se antes disso, saíam pelas ruas da cidade um rancho de
meninos, todos de 9 a 11 anos, caprichosamente vestidos à pastora:
sapatos de cor de rosa, meias brancas, calção da cor dos sapatos, faixas à
cintura, camisa branca de longos e caídos colarinhos, chapéus de palha de abas
largas, ou forrados de sêda, tudo isto enfeitados com grinaldas de flores, e com
uma quantidade prodigiosa de laços de laços de fita encarnada. Cada um destes
meninos levava um instrumento pastoril que tocavam formando um quadrado,
no meio do qual ia o chamado imperador do Divino, acompanhados por uma
música de barbeiros, e precedidos e cercados por uma chusma de irmãos de opa
levando bandeiras encarnadas e outros emblemas, os quais tiravam esmolas
enquanto eles cantavam e tocavam (ALMEIDA, 1963, p. 91-92).
No romance Leonardo descobre o amor por Luisinha, por intermédio dos festejos
do domingo do Espírito Santo,
Virando o rosto, viu sobre seus ombros aquela cabeça de menina
iluminada pelo clarão pálido do misto que ardia, e ficou também por sua
vez extasiado; pareceu-lhe então o rosto mais lindo que jamais vira; e
admirou-se profundamente de que tivesse podido alguma vez rir-se dela e
achá-la feia (ALMEIDA, 1963, p. 91-92).
Através da citação acima observa-se o contraste entre esta e a primeira descrição, o
que nos leva a perceber que a representação de Luisinha muda no decorrer da narrativa.
Inicialmente a jovem é descrita como feia e sensaborona, estando na fase em que as
meninas se tornam moças,
4 O período Regencial corresponde ao intervalo entre o primeiro reinado, de D. Pedro I, e o segundo reinado,
D. Pedro II. Este período tem início em 1831 e segue até 1840, quando chega ao fim após o golpe da
maioridade, no qual D. Pedro II assumiu o trono imperial com apenas 15 anos de idade.
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[...] sobrinha de D. Maria, já muito desenvolvida, porém que tendo
perdido as graças de menina, ainda não tinha adquirido a beleza de moça;
era alta, magra, pálida; andava com o queixo enterrado no peito, trazia as
pálpebras sempre baixas e olhava a furto; tinha os braços finos e
compridos, o cabelo cortado, dava-lhe apenas até o pescoço, e grande
porção lhe caía sobre a testa e olhos como uma viseira, trajava nesse dia
um vestido de chita roxa muito comprido, quase sem roda, e de cintura,
muito curta, tinha ao pescoço um lenço encarnado de alcobaça
(ALMEIDA, 1963, p. 89).
Caracterizada pela avidez e magreza, Luisinha apresenta características comuns as
meninas da recém formada classe média burguesa, características herdadas do período
colonial, pois até o início do século XIX, o Brasil ainda possuía fortes características
rurais, inclusive o Rio de Janeiro, até então não se destacava das outras cidades, mas com a
transferência da corte de D. João VI, em 1808, e com a mudança de status de colônia para
o Reino unido, em 1815, ocorreu uma série de mudanças urbanísticas e paisagísticas, que
mudou, em poucos anos, perfil da cidade carioca.
Apesar de, inicialmente, ser considerada por Leonardo feia e esquisita, o jovem
acaba se deixando persuadir pela beleza “burguesa” de Luisinha. Entretanto, concretizar o
amor juvenil se tornou mais difícil do que se poderia imaginar, pois o romance esboça a
forma como se davam o desenrolar dos relacionamentos amorosos no período. Por ser
Luisinha, órfã e com alguns mil cruzados não lhe faltariam pretendentes.
Nesse período a rua se distinguiu da casa, o lugar público ganhou então uma
conotação oposta ao uso particular. Esse período marcou a passagem das relações sociais
senhoriais às relações sociais do tipo burguês (D’INCAO, 1997, p. 226). A ascensão do
estilo de vida característico da família burguesa pode ser observada através de D. Maria e
Luisinha, pois as duas personagens na maior parte das vezes são retratadas na alcova do
lar, e sempre que o personagem Leonardo desejava ver a personagem Luisinha se dirigia
ao sobrado de D. Maria e passava horas conversando com esta última, na esperança de
trocar um olhar ou uma palavra com a moça.
Durante o século XIX os casamentos das classes, média e alta, envolviam acordos
políticos, econômicos entre as famílias. Dessa forma, a maior parte dos casamentos era
acertada pelos pais do cônjuge, porém isso não impedia que os jovens enamorados
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continuassem a encontrar oportunidades para aproximações mais intensas (D’INCAO,
1997). Este fato pode ser analisado através da representação do romance entre Leonardo e
Luisinha, os dois trocavam olhares, ao mesmo tempo em que a personagem comadre 5 toma
a frente à causa dos amores de Leonardo e passa a interceder por ele frente a D. Maria. A
interseção de um padrinho para os jovens enamorados era tão importante que o romance
apresenta um para cada candidato a pretendente de Luisinha, dessa forma o mestre de reza
toma partido na causa de José Manuel.
Através desse romance adentramos na representação sócio-cultural da primeira fase
no Brasil do século XIX, fonte inestimável, para compreendemos como se davam os
acordos amorosos e os enlaces matrimoniais no período.
Em oposição a Luisinha, Vidinha entra no Romance de modo inesperado e revela a
exuberante beleza da mulata carioca.
Vidinha era uma mulatinha de 18 a 20 anos, de altura regular, ombros
largos, peito alteado, cintura fina e pés pequeninos, tinha os olhos muito
pretos e muito vivos, os lábios grossos e úmidos, os dentes alvíssimos, a
fala era um pouco descansada doce e afiada (ALMEIDA, 1963, p. 128).
A beleza de Vidinha despertou o interesse no moço Leonardo, que de imediato o
fez esquecer Luisinha.
[...] passando-lhe rápido pela mente um turbilhão de idéias, admira-se ele
de como é que havia podido inclinar-se por um só instante a Luisinha,
menina sensaborona e esquisita, quando havia no mundo mulheres como
Vidinha (ALMEIDA, 1963, p. 146).
A beleza mulata de Vidinha revela características consideradas comuns a classe
baixa do Rio de Janeiro. Assim o autor revela a dicotomia entre Luisinha e Vidinha, a
diferença entre as personagens fica evidente no momento em que o autor retrata Vidinha
tomada pelo ciúme, pois como o próprio autor destaca, não há nada mais prosaico do que
uma mulher enfurecida (ALMEIDA, 1963, p. 180), pois este se opõe completamente ao
5 Madrinha de Leonardo.
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perfil da mulher da elite, haja vista que esta tinha que controlar as suas emoções, sem
deixar transparecer os seus sentimentos. Dedicado a um romance realista, com personagens
comuns e a margem da alta sociedade, Almeida narra as formas como se davam as relações
sociais e como os indivíduos e os grupos percebem a si próprios, e aos demais.
O Romance entre Leonardo e Vidinha deixa transparecer que o controle das
aproximações entre os populares fosse mais relaxado, provavelmente porque entre estes
não havia interesses em recursos a serem trocados pelas uniões conjugais. Através da
literatura percebemos que a mulher das classes baixas, ou sem tantos recursos, deteve
maior liberdade ao poder amar pessoas de sua condição social, uma vez que o amor, ou
expressão da sexualidade, caso levasse a uma união, não comprometeria as pressões de
interesses políticos e econômicos, em oposição às mulheres de mais posses, pois talvez
para estas o amor tenha sido mais um alimento da alma do que uma prática física. Para as
mulheres da elite a rígida vigilância era um instrumento fundamental para garantir a
manutenção do sistema de casamento por aliança política e econômica, pois para tais
casamentos a virgindade era um requisito fundamental. Sendo assim, como chama atenção
D’incão, “Independente de ter sido ou não praticada como um valor ético propriamente
dito, a virgindade funcionava como um dispositivo para manter o status da noiva como
objeto sobre o qual se assentaria o sistema de herança de propriedade (D’INCAO, 1997).
Em oposição à vigilância exercida sobre as mulheres da classe media e classe alta,
os romances entre casais das camadas populares poderiam ter início com trocas de olhares,
pisadelas no pé, ou beliscões, como pode ser ilustrado através da representação de como
teve início o romance dos pais do moço Leonardo,
[...] o Leonardo fingiu que passava distraído por junto dela, e com o
ferrado sapatão assentou-lhe uma valente pisadela no pé direito. A Maria,
como se já esperasse por quilo, sorriu-se como envergonhada do gracejo,
e deu-lhe também em ar de disfarce um tremendo beliscão nas costas da
mão esquerda. Era isso uma declaração em forma, segundo os usos da
terra; levaram o resto do dia de namoro cerrado; ao anoitecer passou-se a
mesma cena de pisadela e beliscão, com diferença de serem desta vez um
pouco mais fortes; e no dia seguinte estavam os dois amantes tão
extremosos e familiares, que pareciam sê-lo de muitos anos (ALMEIDA,
1963, p. 5).
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Os personagens populares são capazes de namorar e beijar sem que seu
comportamento seja descrito como imoral ou cômico.
Depois da morte do padrinho e dos desentendimentos com o pai, com o qual foi
morar após a triste perda, Leonardo tornou-se agregado na casa de Tomás da Sé, seu
colega nas travessuras de infância. A entrada de Vidinha no romance reforçou o caráter
anti-herói do rapaz. Como agregado o personagem Leonardo reforçou o caráter de refinado
vadio, o que acarretou conseqüências negativas, pois durante o império forjava-se uma
nova cultura, no qual não havia espaço para vadios e malandros, como dissemos
anteriormente, estavam sendo impostos novos hábitos e costumes, a rua e a praça se
opunham a ordem da casa.
A boa sociedade competia ao mundo do governo 6 . Um mundo que não apenas se
via como tendendo a ser naturalmente ordenado, mas também portador da incumbência de
ordenar o conjunto da sociedade. Nesta sociedade em formação não havia espaço para os
desocupados. Desse modo Leonardo veio a sofrer as conseqüências da falta de ocupação,
segundo a descrição do narrador, por malsinação, tornou-se granadeiro do major Vidigal, o
que reforça o imaginário da época, pois ser soldado raso da polícia, durante o império, não
trazia prestígio.
Leonardo enquanto esteve enamorado por Vidinha, não se lembrou mais de
Luisinha, contudo, esta última sofria as desventuras comuns ao casamento burguês, “a vida
de Luisinha, depois de casada, representava com fidelidade a vida do maior número da
moças que então se casavam: era por isso que as Vidinhas não eram raras” (ALMEIDA,
1963, p. 208).
citação,
A representação do casamento burguês pode ser analisada através da seguinte
Depois que havia se mudado da casa de D. Maria, nunca mais Luisinha
vira o ar da rua senão às furtadelas, pelas frestas da rótula: então chorava
ela aquela liberdade de que gozava outrora; aqueles passeios e aquelas
6 Ilmar Mattos (2004) ao analisar a política no século XIX propôs a divisão da sociedade em três mundos, o
mundo do governo, o mundo do trabalho e o mundo da desordem. Ao mundo do governo (sociedade política
por vezes confundiam-se com a boa sociedade) e ao mundo do trabalho perpassava a ordem, em quanto o
mundo da desordem era composta por mestiços, e libertos, que não tinham lugar, nem ocupação, não
pertenciam ao mundo do trabalho e muito menos ao mundo do governo.
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palestras a porta em noite de luar; aqueles domingos de missa na Sé
(ALMEIDA, 1963, p. 207).
A personagem Luisinha só se viu livre de tamanha infelicidade após a morte
prematura do marido. Mas o romance ainda reserva uma última surpresa, o casal, Leonardo
e Luisinha se “casaram e viveram” felizes para sempre. É no último ato que surgi a terceira
representação de Luisinha, “Leonardo achou Luisinha uma moça espigada 7 , airosa 8
mesmo, os olhos e cabelos pretos, tendo perdido todo aquele acanhamento físico de
outrora” (ALMEIDA, 1963, p. 222). Ainda mais bela, a personagem com a típica beleza
burguesa prevalece, ao final, sobre a mulata Vidinha, cuja beleza é típica das mulheres das
classes baixas.
O final do romance se opõe completamente ao Romantismo, pois neste estilo
literário o herói e a mocinha geralmente têm um fim trágico, pois “as histórias de heroínas
românticas e sentimentos platônicos acabaram alimentando a idealização do
relacionamento amoroso” (D’INCAO, 1997, p. 235), que não se concretizam por contato
físico.
Apesar do estilo Romântico contemporâneo a escrita desse romance, podemos
perceber as especificadas urbanas contidas na escrita por Manuel Antonio de Almeida, pois
este romance revela características presentes na sociedade da época, haja vista que o amor
idealizado pelo Romantismo não existia de fato no dia-a-dia da sociedade. O romance
literário conquistou o público leitor eminentemente feminino. Os romances dos folhetins
eram amplamente consumidos pelas mulheres da elite.
Através das personagens, Luisinha e Vidinha, buscamos ao longo deste texto
analisar a representação feminina no século XIX, representações que nos mostram um
pouco o que é ser mulher no Oitocentos, a partir do olhar masculino. Não podemos deixar
de mencionar e lembrar que é uma produção sobre mulheres, mas escrita por um homem
que fala de um lugar. Mas a literatura abre essa possibilidade de dar uma maior
visibilidade às mulheres, pois ao longo da história inúmeras mulheres não receberam a
devida atenção. Dessa forma é imprescindível compreendermos os comportamentos e o
7 Moça alta, crescida.
8 Esbelta e elegante.
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imaginário que giram em torno do universo feminino, principalmente sob o auxilio de
novas fontes históricas, como a literatura.
REFERÊNCIAS:
ALENCASTRO, Luiz Felipe de, NOVAIS, Fernando A, SOUZA, Laura de Mello.
História da Vida Privada no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 2005;
ALMEIDA, Manuel Antonio. Memórias de um Sargento de Milícias. Brasília: Editora
Universidade de Brasília, 1963;
_________. Memórias de um Sargento de Milícias. São Paulo: Martin Claret, 2010;
_________. Textos Escolhidos. Rio de Janeiro: Livraria Agir Editora, 1966;
AMORA, Antônio Soares. Minidicionário Soares Amora. 1 ed. São Paulo: Saraiva, 1997;
CARVALHO, José Murilo de. A Construção da Ordem: a elite imperial; Teatro de
Sombras: a política imperial. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, Relume-Damará, 1996
CHARTIER, Roger. A História Cultura: entre praticas e representações. Rio de Janeiro:
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DEL PRIORI, Mary. História das Mulheres no Brasil. 2. ed. São Paulo: Contexto, 1997;
D’INCAO, Maria Angela. Mulher e Família Burguesa. IN: DEL PRIORI, Mary. História
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PESAVENTO, Sandra Jatahy. História e História Cultural. Belo Horizonte: Autentica
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SCOTT, Joan. “História das Mulheres”. IN: BURKE, Peter (Org.). A Escrita da História:
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SOIHET, Raquel. “História das Mulheres”. IN: CARDOSO, Ciro F. VAINFAS, Ronaldo
(Org.). Domínios da História: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus,
1997.
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