Refutando o Preterismo Completo - Revista Cristã Última Chamada.

Esta concepção, padrão e ortodoxa do fim do mundo (que em sua forma
básica tem sido ensinada por todos os ramos do cristianismo desde o início da
era pós-apostólica da igreja) está sob ataque nos últimos 30 anos, com a
disseminação de uma nova heresia (que surgiu na segunda metade do século
XIX) chamada pelos ortodoxos de preterismo completo, preterismo
consistente, hiper-preterismo e pantelismo (que no grego significa, “tudo está
concluído”). Aqueles que têm esta visão simplesmente se referem a si mesmos
como “preteristas”. Conseqüentemente, os crentes ortodoxos distanciaram-se
desse ensinamento perigoso, chamando a si mesmos de “preteristas parciais”.
Os preteristas parciais crêem que Jesus veio em julgamento contra Jerusalém
no ano 66-70 d.C. e continua a vir em julgamento na história, mas que o grande
complexo de eventos que cercam a Segunda Vinda corporal de Cristo,
obviamente, ainda não ocorreu.
Veremos a seguir, alguns dos ensinamentos peculiares do preterismo
completo:
“A segunda vinda de Cristo já aconteceu incluindo o arrebatamento, a
ressurreição geral dos mortos e o juízo final, os céus e a terra velhos
passaram completamente, e os novos céus e terra já estão presentes. A Grande
Comissão já foi completamente cumprida (Mt 28:18-20). O Noivo voltou para
a Sua Igreja. Tanto a morte e o inferno (ou Hades) foram lançados no lago de
fogo (Apocalipse 20:13-14)”.
Ao estudarmos os eventos relacionados com a Segunda Vinda Corporal de
Cristo, veremos que as teses centrais do preterismo completo são
descaradamente anti-bíblicas e completamente absurdas. Os preteristas
completos, como todos os hereges, encontram formas inteligentes de torcer,
deturpar e interpretar mal passagens das Escrituras, a fim de forçá-las a
atender suas pressuposições não-bíblicas. Uma vez que eles acreditam que
tudo o que compõe o complexo de eventos relacionados com a Segunda Vinda
de Cristo já ocorreram, eles redefiniram a natureza da Segunda Vinda em si, a
ressurreição do corpo, o arrebatamento dos santos, o julgamento final e a
natureza do estado final. Estas são doutrinas cruciais e não questões
secundárias sobre a quais os cristãos professos podem concordar ou discordar.
Por esta razão, os pastores ortodoxos e os crentes em geral não devem estender
a mão de companheirismo para esses hereges até que se arrependam e parem
de perverter uma parte importante da obra de Cristo.
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