Kellen Nogueira Vilhena - Biblioteca Digital de Teses e ...

Considerar as representações dessa forma, implica reconhecê-las como matrizes de
discursos e práticas diferenciadas. O que significa pensar que os discursos sobre o lazer na
imprensa desempenham a função de expressar referenciais de lazer a partir de um modelo de
civilidade e modernidade em voga nesse período, trazendo à tona o contexto de sua produção.
Mas, não há como tratá-las de maneira indissociada das práticas representadas, adverte
Antoine Prost (1998, p. 136): “é impossível compreender uma representação sem saber de que
representação é ela”, pois elas se articulam. E uma maneira de conhecê-las é tentar
compreender essas articulações, a partir das diferentes representações produzidas e veiculadas
pela imprensa sobre as práticas de lazer.
Além disso, suas formas de apropriação pelos indivíduos se dão de forma diversa,
mesmo que sob um discurso formador. Essa idéia é explicitada por Chartier (1990) ao advertir
sobre a possibilidade de o consumo cultural escapar à passividade que tradicionalmente lhe é
atribuída. Assim,
[...] ler, olhar ou escutar são, efectivamente, uma série de atitudes intelectuais que
– longe de submeterem o consumidor à toda-poderosa mensagem ideológica e/ou
estética que supostamente deve modelar – permitem na verdade a reapropriação, o
desvio, a desconfiança e a resistência. (p. 59-60)
O ideário republicano pressupunha muito mais que uma alteração na organização
política brasileira, objetivava um novo ordenamento do social, com transformações
marcantes, em diversas esferas, com vistas à inserção definitiva do país na modernidade 3 .
Nesse projeto, o binômio instruir e educar põe em destaque o papel da escola como instituição
educadora.
Mas, se a escola ganha centralidade como locus privilegiado de formação do cidadão
nesse período, ela não era a única. Ao seu lado havia outras iniciativas capazes de educar o
povo para essas novas sensibilidades, maneiras e costumes que se colocavam, implicando
também novas formas de lidar com o corpo, com o tempo e com o espaço da cidade. Nesse
contexto, a imprensa, no caso os jornais, exerciam um papel de destaque, uma vez que sua
disseminação favorecia o contato dos moradores com um discurso em prol da formação de
uma nova sociabilidade, novas práticas e comportamentos do ser moderno, segundo padrões
de civilidade em voga naquele momento.
3 De acordo com Jean BAUDRILLARD (s/d), a modernidade é “um modo de civilização característico” (p. 1)
caracterizando-se como uma categoria geral que abrange várias esferas (econômica, social e cultural) e como
imperativo cultural compreendendo costumes, modos de vida e cotidiano orientados por um sistema de valores
que assume uma função de regulação cultural, definindo-se como uma “cultura da cotidianidade” (p. 14).
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