Política e cotidiano - ABA

MIRIAM PILLAR GROSSI E ELISETE SCHWADE
durante a qual tais relações se configuram inerentes, embora
sutis. O enfrentamento de um cotidiano reiteradamente situado
como violento e a vivência de uma situação de assalto a
conduziram a um aprendizado do olhar lançado pela
pesquisadora sobre o outro, refletido no mesmo. O medo
permitiu apreender sobre relações de poder, sobre posições
sociais e, sobretudo, a fez localizar a importância da coragem
em tal contexto de adversidades.
Por fim, um tema clássico, o da articulação entre gênero e
família e geração, está presente nos trabalhos de César Carvalho
e de Sílvia Santos em parceria com Theophilos Rifiotis. O
primeiro artigo fala dos diálogos e das relações mãe/filha no
curso da agregação de valores simbólicos aos bens de herança
familiar. O segundo traz uma reflexão sobre os cuidadores
familiares, apontando a complexidade dos processos de cuidado
de idosas enfermas que têm, em seus maridos, os cuidadores.
Sublinham poder e prestígio, dentro do grupo familiar,
atribuídos àqueles que “sabem cuidar”.
Os trabalhos aqui publicados dão conta da diversidade e
da originalidade de estudos que estão sendo feitos atualmente,
na sua grande maioria por jovens mestrandas e doutorandas
da área, e refletem os caminhos e os desafios que os estudos de
gênero estão trilhando neste momento no Brasil.
Este livro contou com a ajuda inestimável de Fernanda
Cardozo, antropóloga e revisora, que zelou, com uma dedicação
ímpar, por sua edição, e de Carmem Vera Vieira Ramos, que
nos apoiou na secretaria e na execução financeira dos projetos
da Fundação Ford e da SPM. O quadro da capa – “Tupi or not
Tupi, that’s the question ( d’aprés Lévi-Strauss e Oswald de Andrade)”
– é de autoria de Vera Cíntia Alvarez, pintora e diplomata, hoje
em posto na embaixada brasileira no Japão. Sua imagem nos
parece ser uma interessante metáfora aos estudos de gênero
que fazemos no Brasil: mostra uma fachada de vitrine de uma
das marcas de alta costura francesas, instaladas na Avenue
Georges V, em Paris, onde há uma pichação antropofágica (tupi
ou not tupi) e uma modelo branca sob o olhar crítico de índi@s
brasileir@s. Agradecemos às três a generosa colaboração para a
edição deste livro coletivo.