PSICOTERAPIA E MEDITAÇÃO - Sociedade Vipassana de Meditação

PSICOTERAPIA E MEDITAÇÃO
Freqüentemente, podemos confundir determinadas atividades da mente com a prática da meditação.
Quanto maior clareza tivermos a respeito das diferenças entre os vários modos de pensar, tanto mais
eficiente e poderosa poderá ser a nossa prática.
As pessoas às vezes se perguntam se podem usar a meditação como um período para mergulhar em
antigas lembranças ou traumas, para explorar conflitos ou sentimentos específicos. Em outras palavras, a
meditação pode servir como uma forma de psicoterapia? A psicoterapia tem um valor enorme, mas o
caminho da meditação é diferente. Os dois modos não são opostos e não entram em conflito, podendo até,
ocasionalmente, se sobreporem. Mas à medida em que nos envolvemos ou emaranhamos com o conteúdo
ou com a história dos nossos pensamentos e emoções, seremos impedidos de desenvolver os tipos de
introvisão que são únicos na meditação.
Muitos tipos diferentes de compreensão psicológica podem vir à luz durante a meditação, envolvendo
temas como nossos pais, nossa infância, a maneira como nos relacionamos com as pessoas. Apesar de
esse nível de investigação psicológica ser válido e extremamente importante, não queremos desviar a
mente para essa área particular de investigação durante a prática da meditação.
Um grande número de emoções se manifesta durante a meditação. Interesse, desejo, raiva, medo,
tristeza, depressão, exaltação, excitação, tédio, ansiedade, felicidade, gratidão, amor - em diferentes mo-
mentos, cada uma dessas emoções será sentida com mais intensidade. A questão básica é a seguinte:
como devemos nos relacionar com o que vier à tona? Estamos nos relacionando com essas emoções
pensando sobre elas ou analisando-as? Ou será que estamos nos relacionando simplesmente sentindo-as,
observando-as?
Na meditação, a ênfase é dada à conscientização sem distrações: não pensar sobre as coisas, não
analisá-las, não se perder numa história, mas apenas ver a natureza do que está acontecendo na mente.
Uma observação cuidadosa e exata da realidade do momento é a chave desse processo como um todo.
Como nossas histórias pessoais são sempre tão fascinantes e interessantes, é de grande ajuda praticar a
técnica do "agora não" durante o período reservado à meditação. Sempre que a mente fica fascinada por
determinada história, diga-lhe simplesmente estas duas palavras: "Agora não." Esse método é uma forma
delicada de reconhecer a presença da história e até mesmo o seu valor, ao mesmo tempo que ela é
colocada de lado.
Além da necessidade de se praticar a atenção sem se envolver na história da nossa vida, existe outro
importante motivo para não se usar a meditação como terapia. O processo da meditação põe a descoberto
níveis muito profundos de emoções, diferentes centros energéticos no corpo e novas experiências do
caráter momentâneo dos fenômenos. As vezes, isso é muito excitante; outras vezes, pode ser muito
amedrontador.
Uma das grandes ajudas nesta vasta exploração é o fato de o caminho da meditação ter um
desenvolvimento orgânico. Não escolhemos o que irá surgir em nossa mente; não temos nenhum tipo de

programa para tanto. Em vez disso, vivenciamos um desdobramento de etapas, uma abertura, e as coisas
afloram naturalmente no momento certo para elas.
Por causa desse desdobramento natural, achamos que a atenção total na maioria das vezes é
suficientemente forte para lidar com qualquer coisa que apareça. Às vezes, pode, parecer que a batalha é
difícil e podemos até nos perguntar se a mente será suficientemente forte para passar pelas tempestades
inevitáveis. Mas como estamos participando de um processo orgânico, no qual não forçamos, nem esca-
vamos nem escolhemos, esses diferentes padrões psicológicos surgem com um grau de aptidão que torna
possível trabalhar com eles. E torna-se possível trabalhar com eles justamente por causa da nossa
capacidade de apenas observá-los, de ficar com eles e de deixá-los existir sem nenhuma elaboração, sem
nenhuma confusão.
Caso contrário, podemos nos envolver mentalmente com um projeto e nesse caso, a mente está
disposta a lidar com um problema. Essa mentalidade pode criar uma dose maior de sensação de debate, de
sensação de eu e fazer com que percamos o senso do desenrolar natural desse processo todo. Além disso,
se forçarmos alguns dos temas mais importantes de nossa psique, em vez de permitir que eles surjam
naturalmente, podemos nos sobrecarregar pelo que vier à tona.
Não é útil ou necessário criar uma polaridade ou um conflito entre essas duas áreas ou níveis mentais,
o meditativo e o psicológico. O domínio psicológico da compreensão é de grande importância para nossas
vidas e fornece um valioso complemento ao que aprendemos na meditação. E existem muitas técnicas de
investigação psicológica que podem servir melhor que a meditação à finalidade de uma compreensão
mais profunda. Quando estamos investigando nossos padrões psicológicos, deveríamos usar os
instrumentos mais apropriados para esse trabalho.
A finalidade da prática disciplinada da meditação é a de estabilizar a conscientização e de abri-la para
a natureza essencial da mente. Assim que começamos a meditar, quando estivermos realmente en-
xergando o surgimento momentâneo e passageiro dos fenômenos e a natureza da própria consciência, não
estaremos lidando de modo tão explícito com o conteúdo específico do nosso condicionamento. Pelo
contrário, estaremos mais sintonizados com a natureza transitória e sem identidade dos fenômenos. Dessa
forma, poderemos nos aprofundar muito na nossa prática e até atingir níveis de genuína realização.
Mas esses momentos de despertar podem não resolver tudo. Na maioria das vezes, encontramos outra
tarefa totalmente diferente: a de integrar nossas novas introvisões e a consciência em todas as outras áreas
da nossa vida, incluindo o setor psicológico. Apesar da nossa profunda introvisão, podemos ver padrões
no nível de conteúdo que afetam negativamente nossos relacionamentos, nossa vida e que poderemos
explorar vantajosamente para tornar a vida mais fácil para nós mesmos e para os que nos cercam. Até os
mais experientes em meditações profundas podem sentir a necessidade de trabalhar produtivamente no
nível psicológico.
Portanto, pode ocorrer um maravilhoso relacionamento entre esses dois níveis da mente. Quanto mais
lucidez e maturidade tivermos no nível psicológico, tanto mais fácil é acomodar-se no processo da
meditação, simplesmente observando o surgimento e o desaparecimento da experiência, porque deixamos
de nos prender tantas vezes no debate com os conteúdos, com os conflitos emocionais.

Inversamente, quanto mais introvisões tivermos no processo da meditação, tanto mais fácil será retornar e
trabalhar o conteúdo psicológico sem sofrer muitos entraves. Os nós psicológicos se desatam mais
facilmente porque observamos o vazio e a ausência essencial do eu em todas as coisas.
Há alguns anos eu me envolvi na terapia junguiana, que exige muita análise dos sonhos. A medida que
a terapia avançava, comecei a explorar mais o lado escuro e sombrio da minha mente e do meu coração.
Duas grandes introvisões ocorreram nesse período e, apesar de ambas serem óbvias intelectualmente, são
difíceis de serem viven-ciadas na prática.
A primeira introvisão é a constatação de que somos um pacote formado por muitas qualidades diferentes.
Eu vi claramente que tenho forças e fraquezas, qualidades relacionadas com a perícia e com a imperícia.
O conjunto de todas elas forma o pacote "Joseph". Cada um de nós é formado assim. A segunda
constatação foi que não preciso julgar ou mudar o condicionamento. Perceber que posso aceitar o pacote
todo foi algo extremamente libertador.
A terapia implicava examinar diretamente e explorar o conteúdo particular do meu condicionamento.
Mas a atitude de simplesmente aceitá-lo melhorou em função de minha prática na meditação. Ficamos
sentados, observando, e aprendemos a aceitar o que vemos porque compreendemos que o que quer que
surja não é o ser. Não é "eu"; não é algo que pertença a alguém; é apenas condicionamento. Portanto, não
precisamos nos ater a essa coisa e nem nos identificar com ela. Nem sequer precisamos modificar
qualquer coisa, porque a aceitação e a conscientização nos dão a oportunidade de fazer escolhas, de agir
em relação às coisas relacionadas com a perícia e de simplesmente abandonar as outras.
Eu considero a psicoterapia e a meditação como sendo complementares, se bem que distintas.
Considerar a distinção é de grande ajuda, principalmente num retiro, porque assim não precisamos passar
muito tempo perdidos num conteúdo, por mais interessante que ele possa ser.