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Parte 3 - Mesquita do Brás

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E assegurou, também: “É certo que a Allah retornarão<br />

todas as coisas.” (42:53) .<br />

Deus, Glorifica<strong>do</strong> seja, esclareceu que o caminho<br />

bifurca-se. Ele disse: “Porventura não vos prescrevi,<br />

ó filhos de Adão, que não a<strong>do</strong>rásseis Satanás, porque<br />

é vosso inimigo declara<strong>do</strong>? E que Me a<strong>do</strong>rásseis,<br />

porque esta é a senda reta?” (36:60-61). Há, portanto,<br />

um caminho reto e outro atrás dele. O Altíssimo mostrou<br />

que Ele está próximo de Seus servos, e que o caminho<br />

mais próximo d’Ele é o caminho de a<strong>do</strong>ração e de<br />

súplica a Ele, de acor<strong>do</strong> com as Suas palavras: “Quan<strong>do</strong><br />

Meus servos te perguntarem por Mim, dize-lhes<br />

que estou próximo e ouvirei o rogo <strong>do</strong> suplicante<br />

quan<strong>do</strong> a Mim se dirigir. Que atendam o Meu apelo<br />

e que creiam em Mim, a fim de que se encaminhem.”<br />

(2:186). Então, Deus diz, descreven<strong>do</strong> os incrédulos:<br />

“Esses serão chama<strong>do</strong>s de um lugar longínquo.”<br />

(41”44). Por isso, fica claro que há <strong>do</strong>is caminhos que<br />

levam para Deus, um próximo, que é o caminho <strong>do</strong>s<br />

crentes, e outro longínquo, que é o caminho <strong>do</strong>s outros.<br />

Há um caminho de baixo para cima, que é a senda reta,<br />

e há outro que leva para baixo; este é o caminho <strong>do</strong>s<br />

abomina<strong>do</strong>s. Deus, o Altíssimo, disse: “Aquele sobre<br />

quem recair a Minha abominação, estará verdadeiramente<br />

perdi<strong>do</strong>.” (20:81). A perdição, aqui, é o caminho<br />

que leva para baixo. Há também o caminho <strong>do</strong><br />

extravio, de acor<strong>do</strong> com as palavras de Deus: “(Sabei<br />

que) aquele que permuta a fé pela incredulidade desvia-se<br />

da verdadeira senda.” (2:108), explican<strong>do</strong> que<br />

o desvio <strong>do</strong> caminho reto constitui em incredulidade ao<br />

dizer: “desvia-se”. Resumin<strong>do</strong>, podemos dizer que as<br />

pessoas, quanto à escolha <strong>do</strong> caminho a ser trilha<strong>do</strong> em<br />

sua existência – mudana e além-túmulo – dividem-se<br />

em três grupos:<br />

1. Os que caminham para cima, e são os que crêem nos versículos<br />

de Deus e não se ensoberbecem ao O a<strong>do</strong>rarem;<br />

- Revista Islâmica Evidências<br />

2. os que caminham para baixo, e são os abomina<strong>do</strong>s;<br />

3. os que se desviam <strong>do</strong> caminho, e são os extravia<strong>do</strong>s.<br />

Portanto, a senda reta é a senda <strong>do</strong>s não extravia<strong>do</strong>s.<br />

Ela não admite o politeísmo, nem injustiça, nem<br />

extravio, oculta ou manifestamente; não soma cometimento<br />

de peca<strong>do</strong> ou negligencia quanto à obediência.<br />

Esse é o direito <strong>do</strong> monoteísmo, teórica e praticamente,<br />

pois não há uma terceira opção. O que há depois da verdade<br />

a não ser o extravio? Aplicam-se a isso as palavras<br />

<strong>do</strong> Altíssimo: “Os crentes que não obscurecerem a<br />

sua fé com injustiças obterão a segurança e serão<br />

ilumina<strong>do</strong>s.” (6:82). Nelas há a garantia da segurança<br />

no caminho e uma promessa de plena orientação.<br />

Em acréscimo ao que dissemos a respeito <strong>do</strong><br />

significa<strong>do</strong> da palavra “senda”, verificamos que o Alcorão<br />

Sagra<strong>do</strong> utilizou-a com significa<strong>do</strong> material e<br />

sensivelmente. As manifestações <strong>do</strong> Alcorão Sagra<strong>do</strong><br />

são argumentos que estão de acor<strong>do</strong> com narrações fidedignas.<br />

Dentre os versículos que comprovam isso,<br />

citamos: “É verdade que tu procuras convocá-los<br />

à senda Reta. Porém, certamente, aqueles que não<br />

crêem na Outra Vida desviam-se dela.” (23:73-74).<br />

E o versículo: “E, se quiséssemos, ter-lhes-íamos<br />

cega<strong>do</strong> os olhos; lançar-se-iam, então, precipitadamente<br />

à procura da senda. Porém, como a veriam?”<br />

(36:66). Essa senda é a ponte que se estende sobre o<br />

Inferno. Não é possível ingressar no Paraíso sem transpô-la.<br />

Imagine duas montanhas altíssimas. Há entre<br />

elas um fogo abrasa<strong>do</strong>r e uma corda estendida entre<br />

seus cumes. Você está esperan<strong>do</strong> a vez de transpor a<br />

distância equilibran<strong>do</strong>-se numa lisa e fina corda. Há<br />

uma enorme aglomeração e o sol próximo das cabeças,<br />

com calor insuportável, fazen<strong>do</strong> suar e causan<strong>do</strong><br />

aflições. To<strong>do</strong>s se empurran<strong>do</strong> para transpor a distância.<br />

Gritos e lamentações <strong>do</strong>minam o local, lança<strong>do</strong>s<br />

por aqueles cujos passos cambaleiam, fazen<strong>do</strong>-os cair<br />

no Fogo, um após o outro. Eis que surge um enorme<br />

depreda<strong>do</strong>r, de ferro, abrin<strong>do</strong> o seu caminho a partir<br />

<strong>do</strong> Inferno, ferin<strong>do</strong> quem desrespeitou os pais, quem<br />

cortou os laços consangüíneos, quem traiu a confiança.<br />

Os depreda<strong>do</strong>res os arrastam e os jogam no Inferno.<br />

Um outro grupo de pessoas tenta avançar, mas os<br />

seus pés escorregam, fazen<strong>do</strong>-as se pendurar na corda<br />

para tentar atravessar novamente, com o fogo atingin<strong>do</strong><br />

alguns. Essas pessoas seguram a corda, com o fogo<br />

atingin<strong>do</strong> parte de seu corpo e queiman<strong>do</strong>-o. Tentam,<br />

apavoradas, erguer-se e dar um passo ou mais, mas a<br />

cena se repete. Quanto tempo leva isso, quantas vezes<br />

escorregam os seus pés, quanto tempo ocorre entre o<br />

escorregão e o erguimento, com partes <strong>do</strong> corpo sen<strong>do</strong><br />

alcançadas pelo fogo? Como conta a tradição: “Serlhes-á<br />

dada luz na medida de suas obras. A alguns será<br />

dada luz <strong>do</strong> tamanho de uma enorme montanha, a outros<br />

será dada luz menor <strong>do</strong> que isso; a outros, ainda<br />

será dada luz em quantidade maior, e a outros mais<br />

será dada luz <strong>do</strong> tamanho da tamareira, na mão direita.

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