Parte 3 - Mesquita do Brás

ma Econômico
ISLÂMICO
objetivos sociais de acordo com os seus valores particulares. Por
exemplo, não impõe uma carga horária menor para o trabalhador
apenas por considerá-lo produtor de riqueza (e valor), como
faz o socialismo, mas por considerá-lo uma pessoa que Deus Altíssimo
enobreceu, estabelecendo seu direito a uma vida digna.
Esse direito não se resume a uma mera legislação, como faz o
capitalismo, mas constitui uma realidade islâmica testemunhada,
que a nação garante e cujo cumprimento e respeito os membros
da sociedade islâmica exigem das autoridades responsáveis.
2 – Base real: Isso significa que o Islã trabalha para interagir
com as inclinações naturais, suprindo as necessidades humanas
básicas, de acordo com a realidade da vida social. O Islã promove
a união entre a educação individual, o fortalecimento da renda
pessoal e o controle legal da autoridade. Ele concilia a liberdade
de administração econômica dos indivíduos e o princípio
de justiça social, de existência necessária. Coordena toda a sorte
de empenho humano e o quinhão do capital do investidor na distribuição
dos benefícios de produção, estabelecendo a santidade
do direito à propriedade individual como princípio. Porém, concede
ao chefe do estado islâmico a autoridade de redistribuição
das riquezas, para o benefício das classes pobres.
Assim, o Islã reúne a questão moral e real no seu
sistema econômico, distante da utopia socialista e da exploração
capitalista.
Óh, Comunidade de Mohammad (S.)!
O avanço dos muçulmanos na adoção e convocação ao
apego completo ao método de Deus Altíssimo, quer no cam-
2 - “Sedutores” aqui é uma palavra que guarda uma conotação religiosa explícita. O Satanás (Shaitan, em árabe), em
vários trechos do Alcorão Sagrado, é denominado de “O Sedutor”. Ou seja, “sedutores” são aqueles indivíduos que,
levados por maus impulsos e agindo como verdadeiros “demônios” sociais, desencaminham outras pessoas, disseminando
a discórdia, promovendo o desequilíbrio econômico e levando milhões a um estado de miséria (NE).
po econômico, quer em qualquer outro campo, não é para se
proteger das crises que pairam sobre os sistemas correntes de
ignorância e o que acarretam elas de sofrimento aos povos.
A insistência dos muçulmanos em recorrer à vida islâmica,
com base no sistema econômico islâmico e nas demais legislações
sociais e políticas islâmicas, não é um impulso egoísta na
direção da lei, por considerá-la a realização de interesses individualistas,
ou para, simplesmente, regular tudo o que se refere
aos assuntos do indivíduo, da sociedade e da nação. A busca pela
aplicação do Islã e a resposta afirmativa à convocação em direção
a ele só pode ocorrer por um impulso ritual cujos valores são
a crença na divindade do Legislador, que é Deus Altíssimo.
A corrupção que grassa na economia e nas sociedades
mundiais, a fome de milhões de pessoas, a inflação de preços,
a crise energética, entre outros
males, não são gerados pela falta de
um sistema econômico igualitário
nem pela falta dos recursos dispostos
por Deus, pois suas dádivas
são incalculáveis. Esses problemas
são o resultado concreto
da obediência ao extravio, que
leva à má distribuição de renda
praticada pelos sedutores 2 e
monopolizadores. “Deus não
é injusto com os homens;
porém, os homens se condenam
a si mesmos.” (Alcorão
Sagrado, 10:44).
Revista Islâmica Evidências -