Gnose em Revista - Intranet - Uemg

Ano I - n. 1 - Fevereiro 2011
Barbacena, fevereiro 2011
ISSN 2179-569X

Ano I - n. 1 - Fevereiro 2011
ISSN 2179-569X
Comissão Editorial / Editorial commission
Comissão Editorial/ Editorial Commission
Leila Maria Franco (UEMG – Campus de Frutal)
Diego David dos Santos Silva (UEMG – Campus de Frutal)
Ana Paula de Freitas Romão-Murari (UEMG – Campus de Frutal)
Conselho Científico / Scientific advisory board
Altair Alberto Fávero (UPF)
Ailton Luiz Dias Siqueira Júnior (IFTM)
Almiro Schulz (UFG)
Ana Maria Zanoni da Silva (UEMG – Campus de Frutal)
André Vinícius Martinez Gonçalves (UEMG- Campus de Frutal)
Antônio Alberto Cristofalo de Lemos (UEMG - Campus de Frutal)
Arminda Rachel Botelho Mourão (UFAM)
Celeste Antenore Rossi (FEF)
Eliana Aparecida Panarelli (UEMG- Campus de Frutal )
Evandro de Araújo Jardini (UEMG - Campus de Frutal)
José Alberto Felipe Basílio (FEF)
Lúcia Helena Ferreira Lopes (FTM)
Lúcia Elena Pereira Franco Brito (UEMG - Campus de Frutal)
Maria Batista da Cruz Silva (UEMG - Campus de Frutal)
Marcelo Pessoa (UEMG - Campus de Frutal /IMES-FAFICA)
Marcelo Leolino da Silva (UEMG - Campus de Frutal)
Millôr Godoy Sabará (UEMG - Campus de Frutal)
Patrícia Aurélia Del Nero (UFV)
Paulo Custódio de Oliveira (UFGD)
Paulo Henrique Costa Corgosinho (UNESCO/HIDROEX/UEMG - Campus de Frutal)
Rauer Ribeiro Rodrigues (UFMS)
Rodrigo Daniel Levoti Portari (UEMG - Campus de Frutal)
Suzana Maria da Glória Ferreira (UEMG - Campus de Frutal /UNIRP)
Wânia de Sousa Majadas (UNIVERSO)
Gnose em revista / Universidade do Estado de Minas Gerais.
Campus de Frutal – Ano 1, n. 1 (fev. 2011) – Barbacena,
MG : EdUEMG, 2011.
149 p.
Anual.
ISSN 2179-569X
1. Conhecimento - Periódicos. 2. Abordagem interdisciplinar
do conhecimento - Periódicos . I. Universidade do Estado de
Minas Gerais. Campus Frutal. II. Título.
CDU: 001
Elaborada por: Marcos Antônio de Melo Silva - Bibliotecário CRB/6: 2461

Ano I - n. 1 - Fevereiro 2011
ISSN 2179-569X

Governador do Estado de Minas Gerais
Antônio Augusto Junho Anastasia
Secretário de Estado de Ciência, Tecnologia e Ensino Superior
Nárcio Rodrigues de Silveira
UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS
Reitor
Dijon Moraes Júnior
Vice-Reitora
Santuza Abras
Pró-Reitora de Ensino
Renata Nunes Vasconcelos
Pró-Reitora de Extensão
Vânia Aparecida Costa
Pró-Reitora de Pesquisa e Pós-graduação
Luzia Gontijo Rodrigues
Pró-Reitor de Planejamento, Gestão e Finanças
Giovânio Aguiar
Diretor Geral do Campus de Belo Horizonte
Rogério Bianchi Brasil
EdUEMG - EDITORA DA UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS
Coordenação e Revisão
Daniele Alves Ribeiro
Projeto Gráfico
Diego David dos Santos Silva e Marco Aurélio Costa Santiago
Diagramação
Marco Aurélio Costa Santiago
http://eduemg.uemg.br
eduemg@uemg.br
(32) 3362-7385 - ramal 105

UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MINAS GERAIS - CAMPUS DE FRUTAL
Diretor do Campus de Frutal
Ronaldo Wilson Santos
Coordenadora Pedagógica
Maria Batista da Cruz Silva
Coordenadora Administrativa
Lydia Quintella de Carvalho Côrtes
Coordenadora do Núcleo de Pesquisa e Extensão
Ana Maria Zanoni Silva
Coordenador da Empresa Júnior
Celso Almeida de Carvalho
Coordenador do Mestrado
Millôr Godoy Sabará
Coordenador do Curso de Administração
Rogério Ruas Machado
Coordenadora do Curso de Direito
Cristina Veloso de Castro
Coordenador do Curso de Ciência e Tecnologia de Laticínios
Devanir Donizete Daniel
Coordenadora do Curso de Comunicação Social – Jornalismo, Publicidade e Propaganda
Ana Carolina de Araújo Silva
Coordenadora do Curso de Geografia
Gercina Aparecida Ângelo
Coordenador do Curso de Sistemas de Informação
Geraldo Nunes Corrêa
Coordenadora do Curso Superior de Tecnologia em Produção Sucroalcooleira
Renata Colombo
Secretário Acadêmico
Wanderley Assis de Melo Júnior
Bibliotecária
Yone da Silva

Apresentação
A Gnose em Revista é um periódico anual da Universidade do Estado de Minas
Gerais, Campus de Frutal, e por seu caráter multidisciplinar, publica trabalhos
científicos que contemplam as seguintes áreas do conhecimento: Ciências Agrárias
e Biológicas, Ciências Humanas, Ciências Sociais, Ciências Exatas e da Terra.
Esperamos com este periódico dinamizar o processo de transferência e troca
de informações. Nesse fluxo, pretendemos estreitar as relações interpessoais,
bem como as interações entre grupos e instituições de pesquisa, uma dialética no
processo de comunicação e de produção científica para o desenvolvimento e a
construção do conhecimento.
Agradecemos a todos que colaboraram com esta primeira edição, pois
somente a participação ativa dos pesquisadores, dos professores e dos alunos
pôde dar realidade e concretude a essa proposta, que fortalece a missão principal
da universidade – o ensino, a pesquisa e a extensão.
A Comissão Editorial

Sumário
1. Alienação parental: quando não se elabora o luto da separação
Adailson da Silva Moreira; Adriana Rafaela Ribeiro
2. Democracia e sociedade: avanços e limites da cidadania no Brasil
José Henrique Singolano Néspoli
3. A influência do direito romano no direito ocidental: breves considerações
André Gimenez; Sílvia Araújo Dettmer; Willian Diego de Almeida
4. A responsabilidade ambiental da empresa no novo século
Rúbia Spirandelli Rodrigues
5. A televisão como cabo eleitoral
Edwaldo Costa
6. Uma retomada da obra Caos e cosmos, de Suzi Sperber – contradições e
propostas
Marcelo Pessoa
7. Um estudo dos recursos persuasivos verbo-visuais nos outdoors do
motel Cat´s, na cidade de Uberaba, Minas Gerais
Aline Cristina da Cunha Inácio; Leila Maria Franco
8. Espelhos d’água: reflexos filosóficos em Rosa, reflexos sociológicos em Cabral
Ana Paula da Silva Santos; Cláudia Ferreira de Paula Borges
9. Pegadas do fantástico em Os negros, de Monteiro Lobato
Ana Maria Zanoni da Silva
10. Literatura, raça, etnia: considerações sobre a literatura negra e
sobre Lima Barreto, um intelectual sitiado
Ana Paula de Freitas Romão-Murari
11. Bioecologia dos crisopídeos e sua importância no controle biológico de pragas
João Luís Ribeiro Ulhôa
11
23
29
39
49
57
63
73
85
93
101

Sumário
12. Um estudo sobre o amor romântico e sua representação
para os gêneros feminino e masculino
Lara Franco Costa
13. Ética e educação: questões de escolhas
Maria Batista da Cruz Silva; Maíza Rodrigues da Silva; Denise Queiroz;
Ana Lúcia de Paula Ferreira Nunes
14. A produção do espaço urbano e centralidade na cidade de Frutal
Adriano Reis de Paula e Silva; Vitor Ribeiro Filho
15. Formação ética para o exercício da docência
Almiro Schulz; Graziela Giusti Pachane
107
121
129
139

ALIENAÇÃO PARENTAL: QUANDO NÃO
SE ELABORA O LUTO DA SEPARAÇÃO
Adailson da Silva Moreira 1 ; Adriana Rafaela Ribeiro 2
RESUMO: O presente estudo aborda a delicada questão da alienação parental, assunto que vem despertando a
atenção de muitos pesquisadores das mais diversas áreas face aos resultados catastróficos que ocasiona às crianças
e adolescentes vítimas desse fenômeno. São efeitos que podem passar despercebidos, incluindo a instalação da
chamada Síndrome da Alienação Parental, mas que ao se efetivarem, podem gerar sequelas irreversíveis tanto à
criança quanto aos pais, quer seja o alienador ou o alienado. Desse modo, apresentam-se os diversos aspectos
característicos do processo de alienação desde a sua origem, no contexto da separação e disputa pela guarda dos
filhos, até a apresentação de medidas a serem adotadas pelos juristas para que se efetive a proteção dos menores
em meio aos conflitos ocasionados pelo processo.
PALAVRAS-CHAVE: Alienação parental; guarda dos filhos; separação; síndrome.
Introdução
Atualmente, o divórcio tem se tornado uma prática
muito comum, uma vez que passou a ser aceito pela
sociedade e regulado pelo ordenamento jurídico,
recebendo a adesão de muitos casais que, já sem meios
para salvar o casamento, decidem pôr um fim à vida
matrimonial. Porém, o que parece ser o desfecho de
uma fase problemática pode ser apenas o início de
uma série de conflitos. Isso porque, com a dissolução
conjugal, um dos cônjuges pode não aceitar o final
do relacionamento ou pode acontecer a disputa pela
guarda dos filhos, transformando a situação em uma
verdadeira guerra. Nessa contenda, todos saem
machucados, principalmente as crianças, pois elas não
contam com a estrutura de ego totalmente formada e
capaz de lhes proteger.
O conflito pode ser exacerbado quando o final do
relacionamento não se deu por mútuo consentimento,
situação que costuma “evocar sentimentos profundos
de tristeza, decepção, desespero, frustração, raiva e
culpa” (PARISI, 2009, p. 384). Nesses casos, qualquer
motivo pode ser pretexto para atacar o ex-cônjuge. Os
filhos estão na linha de frente dessa guerra e passam a
valer como moeda de troca e barganha seja na intenção
de reconstruir o relacionamento desfeito ou como
vingança ao ex-parceiro.
Nesses casos, complicados por natureza, é bastante
comum que a decisão sobre a guarda (quando
permanece com apenas um dos genitores) propicie a
visão de que as crianças sejam propriedade exclusiva.
Isso gera a não aceitação da ideia de que o ex-cônjuge
tenha o direito de participar também da vida dos filhos,
principalmente, se este foi o responsável pelo fim da
vida conjugal.
Assim, inicia-se a chamada “alienação parental”,
em que o genitor guardião - geralmente a mãe, mas
também os avós ou aqueles que tenham a criança
ou adolescente sob sua responsabilidade, guarda ou
vigilância (FRANÇA, 2010) -, provido de um desejo de
vingança, procura afastar as crianças do relacionamento
com o não guardião. Para isso, programa e manipula
as crianças a fim de convencê-las que o outro deve ser
excluído de suas vidas, deve ser repudiado.
Ao agir desse modo, o “genitor alienante” não
percebe que os maiores prejudicados são os filhos, elos
mais frágeis da relação. Estes, quando são submetidos
a tal processo, passam a sentir uma profunda rejeição
pelo “genitor alienado”. A essa conduta, estágio mais
avançado do fenômeno, dá-se o nome de Síndrome da
Alienação Parental.
Esse fenômeno vem se espalhando como uma
epidemia silenciosa desde muito tempo, destruindo o
vínculo entre a criança e seus genitores, que são afastados
1 Professor mestre do curso de Direito da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul (UFMS) - Campus de Três Lagoas. Avenida Ranulpho Marques Leal,
3484 – CEP 79620-080 – Três Lagoas – MS. E-mail: adailsonsm@hotmail.com.
2 Acadêmica do curso de Direito da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul (UFMS) – Campus de Três Lagoas. Avenida Ranulpho Marques Leal, 3484
– CEP 79620-080 – Três Lagoas – MS. E-mail: rafaelaribeiro3@hotmail.com.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22
11

12
de sua convivência. Daí a extrema importância de que o
processo de alienação seja identificado precocemente,
pois sendo reconhecido e reprimido a tempo, não chega
ao estágio de síndrome. Assim, podem ser revertidos
antes de incutir na criança sequelas emocionais que a
acompanhariam por toda a vida.
O presente trabalho aborda os principais aspectos
que envolvem a Síndrome da Alienação Parental.
Primeiramente, analisam-se as vertentes históricas
e conceituais, tratando das modificações sofridas pelo
ordenamento jurídico, como o surgimento da separação
judicial e a disputa pela guarda dos filhos que acabam
dando origem à “alienação parental”.
Em seguida, explica-se como se dá o processo
de alienação, suas causas determinantes, efeitos e
consequências, expondo assim os motivos que levam o
“genitor alienante” a iniciar tal processo e seus inúmeros
efeitos, podendo chegar à Síndrome da Alienação
Parental. Além disso, o estudo trata da implantação
de falsas memórias - recurso muito utilizado pelos
“genitores alienantes”-, da proteção e interesse do
menor na disputa - que deve ser preservado acima
de tudo - e da fundamentação legal - as respostas do
judiciário a esse problema.
Não há como falar da “alienação parental” sem antes
tratar de suas origens, natureza, pois apesar de ser um
tema estudado apenas recentemente, ele está enraizado
há muito tempo, desde o surgimento da possibilidade
legal da separação judicial e disputa pela guarda dos
filhos. Sendo assim, segue breve histórico sobre essas
duas questões desencadeadoras do processo alienante
em terras brasileiras.
1 Desdobramentos históricos
Em matéria matrimonial, por muito tempo, o assunto
esteve na competência da Igreja, sendo disciplinado
pelo Direito Canônico (RODRIGUES, 1985). Ele previa
a dissolução apenas por meio das nulidades, anulações
ou morte de um dos cônjuges e admitia a separação
pessoal (ou de corpos), o que não colocava fim ao
casamento, mantendo a co-habitação (CAHALI, 1986).
Devido a esse conservadorismo e à forte influência
religiosa, o casamento não era passível de dissolução
(ROSA, 2010).
Em vários momentos da história, houve tentativas de
instituir o divórcio, principalmente, após a proclamação
da República, ocasião em que o Estado se dissociou da
religião, tais como em 1890, por iniciativa do ministro
Campos Sales; em 1893, pelo deputado Érico Marinho ao
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22
Adailson da Silva Moreira; Adriana Rafaela Ribeiro
Parlamento; em 1896 e 1899, houve tentativas na Câmara
e no Senado; em 1900, Martinho Garcez ofereceu, no
Senado, projeto de divórcio vincular (CAHALI, 1986).
Com o Código Civil de 1916, no artigo 315, a situação
praticamente não se alterou, exceto pela instituição
do “desquite” (inciso III). Este apenas autorizava a
separação de corpos, mas não desfazia o vínculo
matrimonial. O artigo 317 enumerava os motivos que
admitiam o desquite (BRASIL, 1916).
Em 1934, houve um grande retrocesso com a
promulgação da Constituição Federal. Esta estabelecia
a indissolubilidade do vínculo conjugal no artigo 144 e
mantinha, no parágrafo único, a possibilidade do desquite
e da anulação (BRASIL, 1934). Nas Constituições
seguintes, houve apenas a repetição desse preceito.
Assim foi na de 1937, artigo 124 (BRASIL, 1937); na
de 1946, artigo 163 (BRASIL, 1946); na de 1967, artigo
167, § 1º (BRASIL, 1967).
Com o tempo, a ideia da separação judicial foi
conquistando sua aceitação legal e social, acompanhando
a transformação dos costumes. Intensos debates
parlamentares ocorreram no intervalo de 1951 a
1977 (ARCHANJO, 2008). Finalmente, em 1977 foi
promulgada a lei 6.515, que regulamentou o divórcio
(BRASIL, 1977). “A admissão do divórcio no Brasil,
embora tardia, representou um grande progresso e veio
remediar uma situação de fato de inegável existência e
considerável importância” (RODRIGUES, 1985, p. 214).
É fácil entender o motivo de tanta resistência da
sociedade para a regularização do divórcio.
A perda amorosa tem o poder de aniquilar uma
pessoa, o rompimento amoroso representa a
desestruturação e a ruína da organização psíquica
que foi lentamente construída (CAROTENUTO,
1994, p. 32).
Além disso, abala também a estrutura mesma da
sociedade.
Essas transformações foram ocasionadas, dentre
outros fatores, pelo processo de emancipação feminina.
A mulher foi conquistando o seu espaço na sociedade,
especialmente no mercado de trabalho, sendo essa
uma das condições favoráveis ao surgimento da
separação. Tal situação possibilitou à mulher, buscar sua
independência financeira, algo inexistente na época em
que predominava o sistema patriarcal 3 , fazendo com que
o direito de família passasse por muitas modificações
importantes e significativas (GRAÇAS NETO, 2001).
Conforme a possibilidade da separação foi se
propagando, os conflitos também foram aumentando,
já que o final de um relacionamento sempre produz
traumas e situações difíceis de serem vivenciadas
3 A família era baseada na manutenção da propriedade e de interesses políticos, na constituição de um núcleo homogêneo, em que predominavam a
dominação masculina, a submissão da mulher, o casamento entre parentes e a negação da diferenças (FIORELLI; MANGINI, 2009).

com bom senso e tranquilidade, mesmo quando há
consenso. Quando este não existe, quando a separação
não se dá em comum acordo entre o casal, os cônjuges,
geralmente, não conseguem entrar em acordo quanto
à guarda, cuidados, manutenção e educação dos filhos.
Assim, cabe ao judiciário intervir na situação, buscando
mitigar o sofrimento dos menores. A partir daí, visando
demonstrar que teria melhores condições para a
detenção da guarda, os pais começam verdadeiras
batalhas verbais, psicológicas e até físicas.
Essa disputa era impensável até algum tempo atrás,
devido à naturalização da função materna, que fazia
com que os filhos ficassem sob a guarda da mãe.
Ao pai restava somente o direito de visitas em dias
predeterminados, não lhe competindo opinar sobre
a educação dos filhos, já que se encontrava longe do
universo doméstico e familiar, muitas vezes tendo
formado outra família. Com a intensificação das
estruturas de convivência familiar, surgiu uma maior
aproximação da figura paterna com os filhos, além de
uma equidade maior na responsabilização por cuidados
e manutenção de guarda. Esta passou a caber tanto
ao pai quanto à mãe e, em alguns casos, passou a ser
repartida, como acontece na guarda compartilhada.
Assim, quando da separação dos genitores, não são
raros os casos em que existe disputa pela guarda da
prole (DIAS, 2010).
Para Souza (2010), tal disputa tem se tornado cada
vez mais visível, porque atualmente os pais têm uma
maior conscientização quanto à corresponsabilidade
parental na educação dos filhos. Eles não se contentam
em ser apenas um pagador de pensão ou um visitante de
final de semana. Eles querem agir de maneira que “pai”
e/ou “mãe” signifique mais do que uma palavra vazia de
conteúdo, para que venha a agregar os profundos afetos
que a paternidade/maternidade responsável desperta.
É importante destacar que não são todas as
separações judiciais que geram esses conflitos. As
que geram são as litigiosas (não-consensuais), em que
a separação é proposta por apenas um dos cônjuges,
podendo resultar assim em divergência também quanto
à guarda. Isso não acontece na separação consensual,
em que as partes acabam por definir se o exercício da
guarda dos filhos ficará com um deles ou será distribuído
entre os dois na forma compartilhada (DINIZ, 2007).
Tais modalidades de separação vieram com a Lei
do Divórcio (lei n. 6.515 de 1977), que substituindo o
termo “desquite” por “separação judicial”, autorizava
seu pedido por um só dos cônjuges ou por mútuo
consentimento. Tais expressões foram mantidas pelo
legislador no Código Civil de 2002.
E é na separação não consensual que se destaca
o conflito da disputa pela guarda. Ela é estabelecida
Alienação parental: quando não se elabora o luto da separação
atualmente nas seguintes formas: exclusiva, quando
apenas o pai ou a mãe mantém a criança em seu lar,
podendo ser visitada pelo que não detém a guarda;
alternada, que é dividida entre pai e mãe, com
mudanças periódicas do filho para a casa de cada um;
e compartilhada, que é um acordo para que os filhos
permaneçam sob autoridade igual de ambos os pais,
ainda que a guarda física fique na maior parte do tempo
com apenas um deles (FIORELLI; MANGINI, 2009).
Apesar dessas espécies de guarda terem
sido formuladas buscando melhor proteção e
desenvolvimento do menor a fim de garantir-lhe a
necessária convivência com ambos os genitores, em
muitos casos, ao invés de gerar a satisfação dos genitores
e da criança, provocam mais descontentamento e
divergência. Isso porque muitos pais acabam não
aceitando as condições e, por vingança, jogam seus
filhos contra o outro genitor, alienando-os ou usandoos
como peças de um jogo (ROSA, 2010).
A partir daqui, apresentados os processos sofridos
pela separação e pela disputa de guarda, tornase
possível discorrer sobre o problema que surge
nesse contexto litigioso: a “alienação parental” e a
consequente “síndrome”.
2 A constelação arquetípica
Um processo de separação, pela própria natureza,
é gerador de traumas e sofrimento psíquico de grande
envergadura, gerador de imagens e ideias que se
aglomeram em torno de um núcleo arquetípico. Assim,
formam um complexo que é caracterizado por uma
tonalidade emocional comum (SAMUELS; SHORTER;
PLAUT, 1988). Um complexo “é a imagem de uma
determinada situação psíquica de forte carga emocional
e, além disso, incompatível com as disposições ou
atitude habitual da consciência” (JUNG, 1991, p. 99 – §
201, VIII, O.C.).
Evento da natureza de uma separação faz com que
os complexos sejam ativados, ou seja, constelados,
produzindo reações não de forma compatível com a
personalidade, mas com o complexo vivenciado. Os
complexos:
Interferem na intenção da vontade e perturbam
o desempenho da consciência; produzem
perturbações na memória e bloqueios no
processo das associações; aparecem e
desaparecem, de acordo com as próprias leis;
obsediam temporariamente a consciência ou
influenciam a fala e ação de maneira inconsciente...
comportam-se como organismos independentes,
fato particularmente manifestado em estados
anormais (JUNG, 1991, p. 125 – § 253, VIII, O.C).
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22
13

14
Os traumas oriundos da separação vão se reunir em
torno de arquétipos, que são elementos primordiais e
estruturais da psique humana (SHARP, 1993). Trata-se da
parte herdada da psique, são padrões de estruturação
do desempenho psicológico ligados ao instinto; entidade
hipotética que não pode ser representada em si mesma,
mas pode ser evidenciada somente através de suas
manifestações (SAMUELS; SHORTER; PLAUT, 1988).
Os arquétipos são sistemas de prontidão que
são ao mesmo tempo imagens e emoções. São
hereditários como a estrutura do cérebro. Na
verdade são o aspecto psíquico do cérebro.
Constituem, por um lado, um preconceito
instintivamente forte e, por outro lado, são
os mais eficientes auxiliares das adaptações
instintivas... aquela parte através da qual a psique
está vinculada à natureza (JUNG, 1993, p. 35 – §
53, X/3, O.C.).
Assim, na análise das transformações observadas
na identidade do casal que se separa, o referencial
mitológico permite algumas amplificações significativas.
Afrodite, deusa do amor e da paixão, se mostra
bastante fragilizada, já que o amor acabou. A deusa
perdeu sua batalha (MAGNO) especialmente como
arquétipo feminino. Afrodite, que é a deusa da beleza
incomparável, pode se ver negligenciada, já que muitas
mulheres acabam se descuidando em nome dos afazeres
do lar, de ser esposa, mãe e dona de casa, como se
tivesse perdido sua feminilidade (PARISI, 2009).
Outra deusa que também se vê bastante ferida é
Hera, a deusa do casamento e guardiã ciumenta dos
votos do matrimônio (MAGNO). Inconformismo, raiva
e desejos de vingança e justiça são sentimentos surgidos
por esse arquétipo influenciado pela ira vingativa da
deusa que clama por justiça.
Muitas vezes a ruptura da vida conjugal gera
na mãe sentimento de abandono, de rejeição,
de traição, surgindo uma tendência vingativa
muito grande. Quando não consegue elaborar
adequadamente o luto da separação, desencadeia
um processo de destruição, de desmoralização,
de descrédito do ex-cônjuge (DIAS, 2010, p. 1).
Sentimentos de ira, mágoa e raiva podem ser
saudáveis e necessários para o fortalecimento do
ego num primeiro momento dentro do processo de
elaboração do luto pelo final do relacionamento. Mas se
há a permanência nesse estado, tais sentimentos podem
manter o indivíduo na posição de vítima, paralisando
seu desenvolvimento (PARISI, 2009).
Nessa circunstância de vitimização, o genitor
guardião, ao ver o interesse do outro genitor - que às
vezes até já constituiu outra família - em preservar a
convivência com os filhos, quer vingar-se, afastando
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22
Adailson da Silva Moreira; Adriana Rafaela Ribeiro
as crianças dele num processo contínuo de alienação
parental (DIAS, 2010).
3 O que é alienação parental
A “alienação parental” é um assunto pouco conhecido,
discutido e difundido, que vem ganhando expressão
no mundo jurídico por seus efeitos catastróficos às
crianças (principalmente) e adolescentes vítimas desse
mal. Consiste na tentativa de um genitor em denegrir,
manchar a imagem do outro, criando uma hostilidade
entre ele e seu descendente, impedindo a convivência
do filho (que é de ambos) com o outro, promovendo
um afastamento progressivo até torná-lo estranho,
indiferente e agressivo (CABRAL, 2010).
Ullmann define esse fenômeno da
maneira pela qual o genitor que possui a guarda
do menor, ou menores, de forma subliminar
e implícita, sistemática e constante, em
comportamentos do cotidiano, mata dia a dia,
minuto a minuto, a figura do outro genitor na
vida e no imaginário do filho – ou filhos. [...] O
alienador provoca o afastamento intencional de
um dos pais da vida do filho menor por meio
de comportamentos específicos, inicialmente
apresentando obstáculos ao convívio entre
ambos, distorcendo fatos relativos às partes e
manipulando a verdade da forma que lhe for mais
favorável (ULLMANN, 2009, p. 31).
Trata-se de “artifício utilizado por um genitor para
coibir o direito à convivência familiar do outro genitor”
(TEIXEIRA; BENTZEEN, 2010, p. 409) como forma
de puni-lo pelo final do relacionamento, evidenciando,
por parte do alienante, transtornos psicológicos graves
constelados pelo arquétipo da vingativa deusa Hera
(PARISI, 2009).
A “alienação parental” surge em meio ao processo
de dissolução matrimonial, em que a guarda dos filhos é
atribuída a apenas um dos cônjuges, e o direito de visita
é garantido ao outro. Porém, nem sempre, as partes
cumprem o estabelecido. Não são raras as vezes em
que o guardião impõe diversas barreiras à realização
das visitas, usando de vários artifícios e manobras para
obstaculizar os encontros e a convivência do ex-cônjuge
com os filhos. Para isso, o guardião usa de subterfúgios
como doenças inexistentes, compromissos de última
hora, viagens e até mudanças de cidade e/ou país,
entre outros tantos impedimentos frutos exclusivos
da animosidade que ainda reina entre os ex-consortes.
Assim, entende-se que o genitor - geralmente o
detentor da guarda -, que intenta afastar os filhos
do outro genitor, promove a “alienação parental”,
podendo dar ensejo ao aparecimento de uma síndrome

caracterizada pelo apego excessivo e exclusivo da
criança a um dos genitores e o afastamento total ou
parcial do outro (FONSECA, 2010).
No Brasil, assim como na maioria dos países, em casos
de separações, uma esmagadora maioria de decisões
judiciais determina a genitora como guardiã dos filhos 4 .
Isso explica a quantidade de casos relatados em que a
mãe assume o papel de “agente alienador”. Porém, não
são raros os casos de pais, tios, tias, avós ou padrastos
que estão assumindo consciente ou inconscientemente
o papel de “alienador” (SAVAGLIA, 2009). Ao assumir
a posição de “alienador”, o genitor passa a ter como
principal objetivo, a destruição da imagem do outro
diante da criança a fim de acabar com o valor afetivo
que ele possui para com o filho. O “alienador” busca
devastar o império para reinar sozinho, sem se importar
a que preço conseguirá imperar sobre os filhos, mesmo
que para isso desorganize o psiquismo deles, reinando
sobre um império devastado (SILVA, 2009).
Diante do exposto, fica evidente que, ao portar-se
desse modo, o “genitor alienante” tem como único
objetivo o afastamento entre os filhos e o ex-cônjuge
até que este seja totalmente excluído de suas vidas. No
entanto, são muitos os fatores determinantes de tal
conduta, capazes de fazer com que um pai/mãe use os
próprios filhos como instrumentos de guerra.
3.1 Causas determinantes do
processo de alienação
São inúmeros os fatores que podem levar alguém
a se colocar como “alienador”, entre os principais: o
inconformismo pela separação e/ou pelo sucesso do excônjuge
em reconstruir uma nova relação, a divergência em
relação à divisão de bens ou da guarda dos filhos, ciúmes,
vingança ou até mesmo algum tipo de psicopatologia da
qual sofra a pessoa (SAVAGLIA, 2009). São elementos
constelados no arquétipo da vingança, que passa a nortear
a conduta do alienador, expondo aspectos ocultos ou
inconscientes de si mesmo. Nesse caso, aspectos negativos
que o ego reprimiu ou jamais reconheceu, denominados
“sombra” (SHARP, 1993, p. 149).
A sombra constitui um problema de ordem moral
que desafia a personalidade do eu como um
todo, pois ninguém é capaz de tomar consciência
desta realidade sem despender energias morais
(JUNG, 1982, p. 6 – § 14, IX/2, O.C.).
Tais motivos também são pontuados de modo mais
aprofundado por Fonseca.
Muitas vezes o afastamento da criança vem ditado
pelo inconformismo do cônjuge com a separação;
Alienação parental: quando não se elabora o luto da separação
em outras situações, funda-se na insatisfação
do genitor alienante, ora com as condições
econômicas advindas do fim do vínculo conjugal, ora
com as razões que conduziram ao desfazimento do
matrimônio, principalmente quando este se dá em
decorrência de adultério e, mais frequentemente,
quando o ex-cônjuge prossegue a relação com
o parceiro da relação extra-matrimonial. Neste
último caso, o alijamento dos filhos de um dos pais
resulta de um sentimento de retaliação por parte do
ex-cônjuge abandonado, que entrevê na criança o
instrumento perfeito da mais acabada vindita. Pode
suceder também que a exclusividade da posse dos
filhos revele-se como conseqüência do desejo de
não os ver partilhar da convivência com aqueles
que vierem a se relacionar com o ex-cônjuge –
independente de terem sido eles os responsáveis
pelo rompimento do vínculo matrimonial. Em
outra hipótese, não de rara ocorrência, a alienação
promovida apresenta-se como mero resultado da
posse exclusiva que o genitor pretende ter sobre os
filhos (FONSECA, 2010, p. 4).
Essas reações e emoções vêm se manifestando em
muitas pessoas envolvidas em processos de separação,
pois muitas vezes a ruptura da vida conjugal gera em
um dos pais, forte sentimento de rejeição, abandono
e traição, surgindo então uma tendência vingativa
muito grande. Assim, por não conseguir elaborar
adequadamente o luto da separação, ao perceber que
o outro está interessado em preservar a convivência
com o filho, resolve vingar-se, desencadeando um
processo de destruição, desmoralização, descrédito do
ex-cônjuge, afastando-o das crianças (DIAS, 2010, p. 1).
Nesse caso, os mecanismos inconscientes, que
certamente contribuíram para a separação, se perpetuam,
já que o luto não elaborado congela o desenvolvimento,
e o abandono do(a) parceiro(a) permanece como uma
sentença condenatória de fracasso e incapacidade, que
ocasiona raiva e aprisiona a pessoa na posição de vítima
injustiçada (PARISI, 2009, p. 388).
Embora o objetivo da alienação seja sempre o
banimento do outro genitor da vida do filho, as razões
para tal são bastante diversificadas. Elas podem resultar
das circunstâncias da separação e da constelação surgida
pelo arquétipo do casamento desfeito; por assumir o
“genitor alienante” a conduta exclusivista, que denota
deformação de personalidade; ou ainda pela motivação
de um espírito de vingança ou inveja. E não acabam por
aí, pois os motivos que determinam essa prática são das
mais distintas naturezas.
Às vezes é a solidão a que se vê relegado o
ex-cônjuge, especialmente quando não tem
familiares próximos, o que leva-o a não prescindir
4 Culturalmente a responsabilidade pela criação e educação dos filhos ainda é da mãe, embora haja mudanças à vista na estrutura familiar.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22
15

16
da companhia dos filhos; outras vezes é a falta de
confiança, fundada ou infundada, em que o excônjuge
titular da guarda nutre pelo ex-consorte
para cuidar dos filhos. Em determinadas situações,
a alienação representa mera conseqüência do
desejo de o alienante deter, apenas para si, o amor
do filho, algumas outras vezes resulta do ódio
que o genitor alienante nutre pelo alienado, ou
mesmo do simples fato de julgar o outro indigno
do amor da criança (FONSECA, 2010, p. 4.).
Nesses casos extremos, mas não raros, a solidão pode
ser elemento desencadeador de todo o sofrimento.
Ela sinaliza a perda de conexão com o self e a vivência
do sentimento de perda relacionada aos conteúdos
que foram projetados no(a) parceiro(a) e no vínculo
conjugal. Não sendo raro o relato da sensação de
“faltar um pedaço” e de desamparo que uma separação
ocasiona (PARISI, 2009, p. 386).
É de se considerar ainda que a depressão, da qual
pode padecer o “progenitor alienante”, e a dificuldade
de relacionamento entre os pais também são fatores
motivadores da “alienação parental”, podendo ser
causada até mesmo pela diversidade de estilos de vida.
Esta última opção pode ocorrer devido ao receio por
parte do “alienante”, de que a criança possa adotar ou
preferir o modus vivendi por ele não adotado (FONSECA,
2010, p. 4).
O alienante demonstra que a separação é uma situação
emocionalmente mal resolvida, sendo a verdadeira razão
para seu comportamento (TEIXEIRA; BENTZEEN,
2010, p. 410). O que sobra da conjugalidade leva os
ex-cônjuges a se constituírem em homens e mulheres
feridos, enganados, lesados e a esquecerem-se de que
dessa relação assumiram o papel definitivo de pai e mãe,
ao qual não há como renunciar (SOUZA, 2001, p. 29.).
3.2 Efeitos e consequências
A criança que é submetida à “alienação parental” e
influenciada a odiar o outro genitor vai enfraquecendo
aos poucos um vínculo que seria de extrema importância
em sua vida e que, com o tempo, torna-se irreparável.
Isso acarreta graves consequências tanto para ela
quanto para o genitor vítima.
Isso acontece porque durante o processo, o “genitor
alienado” passa a ser alguém totalmente estranho à
criança, fazendo com que ela desenvolva diversos
sintomas e transtornos psiquiátricos. Estes transtornos,
não sendo tratados adequadamente, gerarão sequelas
capazes de perdurar pelo resto de sua vida. Na fase
adulta, tal criança poderá carregar um complexo de
culpa e rejeição ou até mesmo repetir o processo
alienatório ao qual foi submetida por considerar o
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22
Adailson da Silva Moreira; Adriana Rafaela Ribeiro
comportamento do “genitor alienante” como único
modelo a ser seguido (ROSA, 2010, p. 15).
É importante destacar que, consumadas a “alienação”
e a desistência do “alienado” de estar com os filhos,
tem lugar a Síndrome da Alienação Parental (SAP).
Sendo assim, é certo que as sequelas de tal processo
patológico comprometerão, definitivamente, o normal
desenvolvimento da criança. A síndrome, uma vez
instalada no menor, enseja que ele, quando adulto,
desenvolva um grave complexo de culpa por ter sido
cúmplice de uma grande injustiça contra o “genitor
alienado”. Por outro lado, o “genitor alienante” passa a
ter papel de principal e único modelo para a criança, que
no futuro tenderá a repetir o mesmo comportamento
(HIRONAKA; MONACO, 2010, p. 2).
Os efeitos da “síndrome” podem se manifestar nas
perdas importantes, como na morte de familiares, já
que a vivência, para a criança, é semelhante a esse tipo
de perda, pois a criança passa a apresentar diversos
sintomas, mostrando-se ansiosa, deprimida, nervosa
e principalmente agressiva. São relatados casos em
que as consequências são ainda mais graves, chegando
a depressão crônica, transtornos de identidade,
comportamento hostil, desorganização mental e, às
vezes, suicídio. Não se esquecendo da tendência ao
alcoolismo e ao uso de drogas que, como toda conduta
inadequada, também pode acometer a pessoa vítima da
“síndrome” (FONSECA, 2010, p. 6-7).
Há casos extremos em que o genitor alienante, não
conseguindo atingir seu objetivo de afastar o ex-cônjuge,
busca alcançá-lo através do “extermínio” do genitor que
pretendia alienar ou mesmo do próprio filho.
Verificam-se ainda casos de situação extrema em
que a pressão psicológica é tanta que o pai-vítima
acaba sucumbindo, como no trágico episódio de
abril de 2009, em que jovem e ilustre advogado,
autor de livros, Doutor e Professor da USP/Largo
São Francisco, cotado para vaga de ministro
do TSE, famoso pela calma e moderação, aos
39 anos de idade, matou o próprio filho de 5
anos e cometeu suicídio. Em levantamentos
preliminares, restou apurado que os pais estavam
em meio a uma acirrada disputa pela guarda da
criança, e que a mãe tentava, a qualquer custo,
afastar o filho do pai (PINHO, 2010, p. 3).
Os efeitos aqui apresentados, que surgem
devido à alienação, são duradouros e se perenizam
indefinidamente ou persistem próximo à independência
emocional da criança ao final da adolescência. Torna-se
indispensável que os profissionais implicados tenham a
sensibilidade de identificar e intervir adequadamente
no conflito resultante das problemáticas paternas e
maternas da disputa pelos filhos (SILVA, 2009).

Por essas razões, instigar a “alienação parental” em
criança, atualmente, é uma prática considerada abusiva,
comparada ao abuso sexual e físico, pois não apenas o
“genitor alienado” irá sofrer com isso, mas todos os que
fazem parte da vida da criança, incluindo os familiares 5 .
4 Identificação da síndrome
da alienação parental
A síndrome não se confunde com a mera “alienação
parental”, pois aquela geralmente é decorrente desta.
Assim, entende-se que a “alienação parental” é o processo
de afastamento do filho de um dos genitores provocado
pelo outro. Enquanto a Síndrome da Alienação Parental
refere-se às sequelas emocionais e comportamentais que
atingirão a criança vítima daquele afastamento. Desse
modo, enquanto a síndrome diz respeito à conduta do
filho que se recusa insistentemente ao contato com
um dos genitores, a “alienação parental” está ligada ao
processo desencadeado pelo genitor que visa afastar o
outro da vida do filho (FONSECA, 2010, p. 3).
Buscando a identificação de uma criança alienada,
percebe-se que o filho vítima desse processo, temendo
sofrer com castigos e ameaças por desobedecer ou
desagradar o “genitor alienador”, passa a se submeter a tudo
que ele determina. Assim, cria-se a situação de dependência
e submissão às provas de lealdade, devido ao medo do filho
de ser abandonado e perder o amor dos pais.
É muito importante que aconteça a identificação da
Síndrome da Alienação Parental, pois na maioria dos
casos, o “alienante” pode acusar o outro de cometer
abusos de natureza física, sexual e/ou psicológica,
enquanto o “alienado” tenderá a acusá-lo de programar
os filhos contra ele. Assim, em meio a esse conflito, o
filho terá que decidir em quem irá acreditar e confiar,
manifestando forte oposição, resistência ou rejeição a
um dos seus pais e sofrendo consequencias gravíssimas
à sua formação (ROSA, 2010, p. 20).
O grande desafio é detectar quando a síndrome está
efetivamente presente ou quando a repulsa do filho é
justificada. A rejeição ao não-guardião pode resultar de
uma programação mental realizada pelo “alienador”,
mas pode refletir também uma conduta inadequada do
próprio não-guardião. Isso porque atualmente a falsa
denúncia de abuso sexual vem sendo uma estratégia
muito utilizada pelos “genitores alienadores”. Porém,
deve-se destacar que, do mesmo modo que podem
existir falsas denúncias de abusos (sexuais, psicológicos,
físicos), também existem as falsas denúncias de
Síndrome da Alienação Parental nos casos em que o
Alienação parental: quando não se elabora o luto da separação
genitor realmente comete abusos e, tentando justificar
as acusações do outro genitor, contra-ataca, acusando-o
falsamente de estar alienando os filhos (SOUZA, 2010).
Souza (2002) complementa que, ao sofrer influências
do genitor guardião, o filho fica tão “envenenado” que
rejeita o “genitor alienado” de um modo muitas vezes
irrecuperável, pois o próprio filho se envolve no processo
de afastamento, distanciando-se afetivamente de um
genitor que o ama devido a uma falsa compreensão
da realidade. Desse modo, se a síndrome não for
adequadamente identificada e tratada, pode ainda
perdurar por várias gerações através de uma repetição
incessante, seguindo os modelos de educação e de
construção de afetos que foram assimilados pela criança
durante o processo de manipulação (SOUZA, 2010).
Percebe-se a grande relevância e periculosidade da
“alienação parental” e o modo como pode influenciar
negativamente na vida das pessoas atingidas por ela,
principalmente, as crianças e adolescentes, que acabam
sendo acometidos pela instalação da síndrome.
Devido à gravidade dessa situação, é necessário
que todos os profissionais que lidam com as famílias
em ruptura fiquem atentos à existência da Síndrome
da Alienação Parental a fim de que possam identificar
seus primeiros sintomas. Assim, é possível intervir
rapidamente através de medidas como a fixação de
visitas (monitoradas ou em locais públicos), advertências
ao “alienador”, encaminhamento dos pais a tratamento
psicológico ou psiquiátrico, arbitramento de multa (caso
descumprida a visitação judicialmente regulamentada),
inversão da guarda, ou ainda, suspensão ou destituição
da autoridade parental, conforme a lei n. 12.318 de 26
de agosto de 2010 (SOUZA, 2010, p. 1).
4.1 Implantação de falsas memórias
Como apresentado no decorrer deste trabalho, o
“genitor alienador”, buscando incansavelmente afastar
o outro, vê a criança como peça de um jogo de vingança,
manipulando-a a fim de atingir o ex-cônjuge, utilizandose
dos mais variados recursos que o possibilitem
alcançar o seu objetivo.
Esses recursos implicam em efeitos gravíssimos ao
desenvolvimento da criança, pois o que começa com
uma campanha difamatória ou imposição de obstáculos à
convivência do outro genitor pode ser levado à gravidade
extrema quando passa a consolidar na mente da criança
fatos, sensações e impressões que jamais existiram.
Assim, o alienador fornece ao menor informações
sobre o “alienado” que muitas vezes são falsas e que
5 Conforme preconizado pela lei n. 12.318 de 26 de agosto de 2010, que dispõe sobre a alienação parental, alterando o artigo 236 do Estatuto da Criança e
do Adolescente (ECA) e estabelecendo penalidades no artigo 6º, tais como multa (inciso III), alteração de guarda (inciso V), dentre outros.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22
17

18
sendo repetidas por dias, meses ou anos, acabam
impregnando a mente e o imaginário infantil, que, em
muitos momentos, confunde realidade com fantasia. As
falsas narrativas podem ser referentes a maus-tratos,
episódios inexistentes de descaso, abandono ou até
falsas denúncias de abuso sexual (ULLMANN, 2009).
A última é a forma mais grave e comprometedora e
relata um lado mais pesado da vingança, pois sacrifica
o próprio filho. Ela ocorre nos casos de separação mal
resolvidos e mal elaborados em que surge uma tendência
vingativa muito grande, constelada pelo mito arquetípico.
Essa situação pode se tornar ainda mais grave quando
a acusação é levada ao universo jurídico. Nesse caso,
o juiz, buscando uma proteção integral à criança, toma
medidas que obrigam o afastamento do acusado ou que
o submeta a visitas monitoradas. Com isso, o “alienador”
consegue uma vitória parcial, pois o tempo e a limitação
de contato entre o “genitor alienado” e o filho jogam a
seu favor (ROSA, 2010, p. 23).
A essas informações inventadas dá-se o nome de
“falsas memórias” ou “implantação de memória”,
processo em que a pessoa recorda-se de um fato ou uma
experiência que nunca ocorreu (CALLEGARO, 2007).
Segundo Ullmann (2009), essa memória consiste na
recordação de fatos ocorridos na vida de uma pessoa. A
“memória introduzida” ou a “falsa memória” é, portanto,
aquela baseada em fatos que jamais ocorreram, calcada
em sugestões e informações enganosas. Desse modo,
quando uma pessoa que presenciou determinada
situação é exposta a informações enganosas ou
inverídicas sobre o fato, frequentemente, ela produz
memórias distorcidas sobre tal, pois existindo um mero
indício de veracidade, o resto se constrói, se reconstrói
e se destrói. Isso acontece devido ao poder que as
informações incorretas ou enganosas têm para invadir
a memória e transformá-la ou corroê-la, dependendo
da forma como são impostas ou colocadas. Valendo-se,
assim, a máxima de que uma mentira repetida muitas
vezes se transforma em verdade, podendo construir
uma recordação inexistente (ULLMANN, 2009).
Tal recurso passa a ser usado pelo “alienador” como
uma arma em seu jogo de manipulações, convencendo o
filho da existência de um fato, levando-o a repetir o que lhe
é afirmado como se tivesse realmente acontecido. Existem
casos em que a criança não percebe mais que está sendo
manipulada, acreditando naquilo que lhe foi dito insistente e
repetidamente, sem saber distinguir a realidade da fantasia.
Com o tempo, nem mesmo o “alienador” consegue fazer
essa distinção e a sua verdade passa a ser verdade para o
filho, que começa a viver com falsas personagens de uma
falsa existência (DIAS, 2010).
Diante dessas informações que explicam em
que consiste e como se dá a implantação de falsas
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22
Adailson da Silva Moreira; Adriana Rafaela Ribeiro
memórias, fica evidente a gravidade de tal situação, pois
o genitor, usando a criança como objeto, provoca-lhe
sequelas de grande dimensão. Essas sequelas se tornam
ainda mais profundas quando a implantação decorre
na falsa acusação de abuso sexual, pois quando o juiz
atribui a suspensão ou monitoramento das visitas ao
acusado, acontece um afastamento enorme entre ele
e o filho. Assim, ao poucos, vai cessando a convivência
e a confiança, quebrando-se um vínculo que leva muito
tempo para ser reconstruído, se houver a possibilidade.
Sem contar que ao se efetivar tal denúncia, a criança
é exposta a um processo muito traumático, pois em
meio às investigações para apurar a veracidade da
acusação, ela é submetida a inúmeros procedimentos
– inquirição por psicólogos, policiais, parentes, amigos,
exames ginecológicos, exames no Instituto Médico
Legal, conversas com advogados e assistentes sociais e
ainda oitiva do menor pelo Ministério Publico e juízes
(ULLMANN, 2009).
Evidencia-se então a imensa importância de que
os operadores do direito e da psicologia, assim como
as famílias, saibam diferenciar as falsas memórias
implantadas no processo alienatório dos casos de abuso
ou descuido reais. É necessário tratar tal questão com
muita cautela para que não se cometam injustiças que
destruam a vida de muitas crianças, assim como a dos
genitores acusados indevidamente.
5 Proteção e interesse do
menor nas disputas
É incontestável que os filhos precisam de ambos os
pais para que sua personalidade seja estruturada de
forma saudável. Portanto, negar à criança a presença
de um dos genitores, acaba condenando-a a uma
amputação psíquica de consequências imponderáveis.
Esse convívio deve ser garantido para que se resguarde
o superior interesse das crianças em detrimento do
interesse dos pais (SOUZA, 2010).
Daí entende-se que no complexo universo da
“alienação parental”, que se encontra sempre
relacionado com a separação e a disputa de guarda, é
extremamente necessário que haja uma efetiva proteção
ao melhor interesse do menor, não o submetendo à
vontade dos adultos, como se fosse objeto do desejo
deles, garantindo que não seja afastado do convívio
com qualquer dos pais. Tal necessidade é destacada por
Lourenço (2001) ao explicar que garantir os melhores
interesses da criança é permitir que ela se torne sujeito
desejante, abandonando o lugar de assumir o desejo do
outro e passando a assumir o seu próprio desejo.
Considerando como interesse da criança, o interesse
mediato (aquele interesse em resguardar e bem-

formar a sua personalidade) e não o imediato, que
possa ter sido implantado em sua essência, dirigindo-se
eventualmente a uma ou outra direção. Sendo assim, o
interesse da criança fica entendido como um desejo da
sociedade de que ela tenha uma boa formação, sendo
necessário que, ao rompimento da família, ela continue
recebendo cuidados e atenção plena de ambos os pais.
Caso contrário, a criança será submetida a efeitos
negativos como a Síndrome da Alienação Parental
(HIRONAKA; MONACO, 2010).
Essa continuidade de relacionamento a ser mantida
consiste na efetiva garantia da proteção ao interesse do
menor, sendo assim garantido pela legislação brasileira
através do chamado direito de visita, fundamentado pelo
artigo 1.589 do Código Civil de 2002. Este estabelece
que o pai ou a mãe que não seja o detentor da guarda
dos filhos poderá visitá-los ou tê-los em sua companhia
conforme acordado entre os cônjuges ou fixado pelo juiz.
Portanto, fica claro que a criança não pode ser
privada do convívio sadio com ambos os pais, o que
geralmente acontece no processo de “alienação”,
quando o “genitor alienante” pensa estar ferindo apenas
o ex-cônjuge, impedindo-o de ter contato com os
filhos. Assim, ele comete um grande erro, pois o filho,
o verdadeiro titular do direito de visita, acaba tendo o
seu direito cerceado (SILVA, 2009).
5.1 Fundamentação legal
Em função dessa postura, entrou em vigor em 26
de agosto de 2010, a lei n. 12.318, que regulamenta
a alienação parental, definindo-a e estabelecendo
penalidades, bem como a conduta dos profissionais
envolvidos na pesquisa e apuração desse fenômeno.
Identificar a “alienação parental” e evitar que
esse maléfico processo afete a criança e se converta
em síndrome são tarefas que se impõem ao Poder
Judiciário, que para isso deve contar com o concurso
de assistentes sociais e, principalmente, de psicólogos
(FONSECA, 2010, p. 8).
Assim, sendo identificado o processo de alienação, é
necessário que o judiciário aborte seu desenvolvimento,
impedindo a instalação da síndrome. Muitas vezes, até
mesmo devido a uma inadequada formação, os juízes
de família fazem vistas grossas a situações que, se
examinadas com mais cautela, poderiam ser identificadas
antes de se transformarem em tal distúrbio.
Para que isso ocorra, Fonseca destaca alguns
procedimentos que deveriam ser adotados e
providenciados pelos juízes.
É imperioso que os juízes se dêem conta dos
elementos identificadores da alienação parental,
determinando, nesses casos, rigorosa perícia
Alienação parental: quando não se elabora o luto da separação
psicossocial, para então ordenar as medidas
necessárias para a proteção do infante. Observese
que não se cuida de exigir do magistrado - que
não tem formação em Psicologia - o diagnóstico
da alienação parental. No entanto, o que não se
pode tolerar é que, diante da presença de seus
elementos identificadores, não adote o julgador,
com urgência máxima, as providências adequadas,
dentre elas, o exame psicológico e psiquiátrico das
partes envolvidas (FONSECA, 2010, p. 7).
Na verdade, a omissão e desinformação por parte dos
juízes são apenas algumas das muitas barreiras encontradas
na luta contra a “alienação parental” e a decorrente
síndrome, uma vez que a maioria dos juristas não aceita
ou desconhece tal fenômeno. Isso por ser um tema que só
atualmente vem ganhando discussão no mundo jurídico, o
que dificulta imensamente a sua repressão.
Porém, aos poucos, já se veem algumas formas
de manifestação como uma espécie de resposta do
judiciário ao fenômeno da “alienação parental”. São
manifestações advindas de uma minoria de juristas que
já analisa e reconhece a existência e os graves efeitos de
tal conduta. Eles vêm buscando meios que possibilitem
a detenção dessa alienação, tentando aos poucos inserir
às legislações brasileiras medidas eficazes que possam
ser aplicadas no combate a esse novo mal.
É importante destacar que leis e artigos não são
os únicos meios de proteção ao interesse da criança.
Os próprios pais devem ter consciência do que estão
causando aos seus filhos ao utilizá-los como peças de
um jogo de vingança. O pai ou a mãe, ao perceber que
algum dos dois está prejudicando os filhos, deve buscar
protegê-los, recorrendo ao judiciário para que interfira
e resolva a situação (ROSA, 2010, p. 8).
Conclusão
Diante das informações apresentadas neste estudo,
fica evidente como se dá o complexo processo da
“alienação parental”, que surge em meio aos conflitos
familiares, destruindo vínculos e dilacerando a vida de
muitas crianças e seus pais.
Percebe-se que o início dessa conduta alienante se
dá, geralmente, após o fim da sociedade matrimonial,
quando os ex-cônjuges, não conseguindo chegar a um
acordo, iniciam uma disputa pela detenção da guarda
dos filhos. Para isso, muitas vezes, eles usam meios
obscuros e inconsequentes para alcançarem seus
objetivos, gerando assim problemas bem maiores do
que os que já existiam. Isso acontece quando um dos
cônjuges, não conseguindo elaborar o luto da separação,
começa a cultivar um forte sentimento de vingança em
relação ao outro. Assim, busca atingir o outro de algum
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22
19

20
modo e acaba usando os filhos como instrumento para
feri-lo, tentando aos poucos afastá-lo de sua vida, vendo
essa conduta como a melhor forma de fazê-lo sofrer.
Dessa maneira, inicia-se o processo de “alienação
parental”, estando o genitor inconformado com a
separação e não aceitando a ideia de dividir o convívio
dos filhos com o outro. Para isso, o alienante usa dos
mais diversos artifícios para causar o afastamento entre
eles, destruindo a imagem do outro perante as crianças
e implantando na memória delas fatos inexistentes,
criando obstáculos à realização das visitas, chegando
até mesmo a imputar a falsa acusação de abuso sexual
ao genitor que está sendo alienado.
Dessa forma, o “genitor alienador” vai alcançando o
seu objetivo, aplicando os mais desprezíveis métodos para
alcançar a definitiva separação entre o ex-cônjuge e os
filhos. Porém, ainda pior que essa conduta por ele adotada,
são os efeitos que ocasionam à criança, maior vítima desse
conflito. Entre os piores está a instalação da Síndrome da
Alienação Parental, que, ao se efetivar, atribui à criança
sequelas que ela carregará por toda a vida.
Evidencia-se, assim, o imenso mal que a “alienação
parental” vem acarretando, destruindo o importante
vínculo familiar existente entre pais e filhos, relação
que se procurava cultivar mesmo após a separação,
mas que vem se tornando cada vez mais impossível
devido aos efeitos da “alienação”. Por isso, ressalta-se
aqui, a extrema importância de se combater este mal,
necessitando que toda a sociedade se empenhe para
combatê-lo, cobrando uma resposta do ordenamento
jurídico para que se possa punir os responsáveis pela
conduta alienante. Só identificando e punindo-a, é
possível extingui-la, garantindo a proteção aos direitos
das crianças e adolescentes.
Referências
ARCHANJO, D. R. Um debate sem embate: a discussão
sobre o divórcio no Congresso Nacional (Brasil, 1951
– 1977). 2008. 226 f. Tese (Doutorado em História) –
Universidade Federal do Paraná, Curitiba, 2008.
BRASIL. Código civil: lei n. 3.071, de 1º de janeiro de
1916. Jus Brasil Notícia. Disponível em: . Acesso em: 27 ago. 2010.
BRASIL. Constituição (1934). Constituição da República
dos Estados Unidos do Brasil, 16 de julho de 1934.
Disponível em: . Acesso
em: 27 ago. 2010.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22
Adailson da Silva Moreira; Adriana Rafaela Ribeiro
BRASIL. Constituição (1937). Constituição dos
Estados Unidos do Brasil, 10 de novembro de 1937.
Disponível em: . Acesso
em 27 ago. 2010.
BRASIL. Constituição (1946). Constituição dos Estados
Unidos do Brasil, 18 de setembro de 1946. Disponível
em: . Acesso
em: 27 ago. 2010.
BRASIL. Constituição (1967). Constituição da
República Federativa do Brasil, 1967. Disponível em:
. Acesso em: 27 ago. 2010.
BRASIL. Congresso Nacional. Lei n. 6.515, de 26 de
dezembro de 1977. Disponível em . Acesso em
27 ago. 2010.
BRASIL. Congresso Nacional. Lei n. 12.318, de 26 de
agosto de 2010. Disponível em: . Acesso em: 28 ago. 2010.
CABRAL, H. L. T. B. Efeitos jurídicos da alienação
parental. Disponível em: .
Acesso em: 11 abr. 2010.
CAHALI, Y. S. Divórcio e separação. 5. ed. São Paulo:
Revista dos Tribunais, 1986.
CALLEGARO, M. M. Implantes de memória. Revista
Psique Ciência & Vida, São Paulo, Ano I, n. 7, p. 36-45,
jan. 2007.
CAROTENUTO, A. Eros e pathos: amor e sofrimento.
Tradução de Isabel F. L. Ferreira. São Paulo: Paulus,
1994. (Coleção amor e psique)
DIAS, M. B. Síndrome da alienação parental, o que
é isso? Jus Navigandi, Teresina, ano 10, n. 1119, 25
jul. 2006. Disponível em: . Acesso em: 15 abr.
2010.
DINIZ, M. H. Curso de direito civil brasileiro: direito de
família. 22. ed. rev. e atual. de acordo com a Reforma
do CPC. v. 5. São Paulo: Saraiva, 2007.

FIORELLI, J. O.; MANGINI, R. C. R. Psicologia jurídica.
São Paulo: Atlas, 2009.
FONSECA, P. M. P. C. da. Síndrome de alienação
parental. Disponível em: . Acesso
em: 05 abr. 2010.
FRANÇA, G. V. de. Uma no cravo, outra no diálogo. O
Estado de São Paulo, São Paulo, 05 set. 2010. Caderno
Aliás, p. J7.
GRAÇAS NETO, S. M. das. A transformação da família
na época em que o outro não existe. In: BARROS, F.
O. de (Org.). Contando “causo”...: psicanálise e direito:
a clínica em extensão. Belo Horizonte: Unicentro
Newton Paiva; Del Rey, 2001. p. 35-43. (Coleção
escritos em psicologia e direito; 1)
HIRONAKA, G. M. F. N.; MONACO, G. F. de
C. Síndrome da alienação parental. Disponível
em . Acesso em: 11 abr. 2010.
JUNG. C. G. Aion: estudos sobre o simbolismo do simesmo.
Tradução de Mateus Ramalho Rocha. Petrópolis:
Vozes, 1982. (Obras completas de C. G. Jung, IX/2)
______. A dinâmica do inconsciente. Tradução de
Mateus Ramalho Rocha. 2. ed. Petrópolis: Vozes, 1991.
(Obras completas de C. G. Jung, VIII)
______. Civilização em transição. Tradução de Lúcia
Mathilde Endlich Orth. Petrópolis: Vozes, 1993.
(Obras completas de C. G. Jung, X/3)
LOURENÇO, R. C. B. Quem sou eu?: a constituição
da criança no processo de litígio conjugal: uma nova
proposta de trabalho. In: BARROS, F. O. de (Org.).
Contando “causo”... psicanálise e direito: a clínica em
extensão. Belo Horizonte: Unicentro Newton Paiva;
Del Rey, 2001, p. 53-59.
MAGNO, A. P. Dicionário mitológico. Lisboa: Livraria
Popular, [18--].
PARISI, S. Separação amorosa e individuação
feminina. In: CONGRESO LATINOAMERICANO
DE PSICOLOGÍA JUNGUIANA: EROS Y PODER
EM LA PRÁCTICA CLÍNICA, LA EDUCACIÓN Y
LA CULTURA, 5., 2009, Santiago de Chile. Anales
... Santiago: CLAPA – Comité Latinoamericano de
Psicología Analítica, 2009. p. 384-389.
Alienação parental: quando não se elabora o luto da separação
PINHO, M. A. G. de. Alienação parental. Disponível
em . Acesso em: 11 abr. 2010.
RODRIGUES, S. Direito civil: direito de família. 12. ed.,
rev. e atual, v.VI. São Paulo: Saraiva, 1985. v. VI.
ROSA, F. N. A síndrome da alienação parental
nos casos de separações judiciais no direito civil
brasileiro. Disponível em . Acesso em 15 abr. 2010.
SAMUELS, A.; SHORTER, B.; PLANT, F. Dicionário
critic de análise junguiana. Tradução de Pedro Ratis e
Silva. Rio de Janeiro: Imago, 1988. (Série Analytica)
SAVAGLIA, F. Amor exilado. Revista Psique Ciência &
Vida, São Paulo, Ano IV, n. 43, p. 20-29, 2009.
SILVA, I. J. O. da. A síndrome da alienação parental e
o titular do direito de visita. Revista do Centro de Apoio
Operacional Cível/Ministério Público do Estado do Pará,
Belém, Ano 11, n. 15, p. 61-84, dez. 2009.
SHARP, D. Léxico junguiano: dicionário de termos
e conceitos. Tradução de Raul Milanez. São Paulo:
Cultrix, 1993.
SOUZA, M. R. de. Escutar o sujeito sob o véu de uma
demanda jurídica: imperativo ético nas varas de família.
In: BARROS, F. O. de (Org.). Contando “causo”...:
psicanálise e direito: a clínica em extensão. Belo
Horizonte: Unicentro Newton Paiva; Del Rey, 2001. p.
27-33. (Coleção escritos em psicologia e direito; 1)
SOUZA, R. P. R. de. Cabe à sociedade velar pelos
direitos fundamentais. Disponível em .
Acesso em: 23 abr. 2010.
TEIXEIRA, A. C. B.; BENTZEEN, A. L. C. B. V.
Síndrome da alienação parental. In: ZIMERMAN, D.;
COLTRO, A. C. M. (Orgs.). Aspectos psicológicos na
prática jurídica. 3. ed. rev., atual. e ampl. Campinas:
Millennium, 2010. p. 409-419.
ULLMANN, A. A introdução de falsas memórias.
Revista Psique Ciência & Vida, São Paulo, Ano IV, n. 43,
p. 30-34, 2009.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22
21

22
Adailson da Silva Moreira; Adriana Rafaela Ribeiro
PARENTAL ALIENATION: WHEN NOT DESIGNS
THE MOURNING OF SEPARATION
ABSTRACT: This study addresses the delicate issue of parental alienation, a subject that is attracting the attention
of many researchers from various fields, given the catastrophic effects that cause children and adolescents victims
of this phenomenon that may go unnoticed, including the installation of so-called syndrome Parental Alienation,
which to be effective, can cause irreversible consequences, both the child and parents, whether the or the seller
sold. Thus, it presents the various characteristic features of the process of alienation, since its inception, beginning
in the context of separation and dispute over the custody of the children, even the provision of measures to be
taken by lawyers, in order to accomplish the protection of minors in the midst of conflicts caused by the process.
KEYWORDS: Parental alienation; child custody; separation; syndrome.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 11-22

DEMOCRACIA E SOCIEDADE:
AVANÇOS E LIMITES DA CIDADANIA NO BRASIL
José Henrique Singolano Néspoli 1
RESUMO: Na interpretação da história do Brasil, importantes intelectuais brasileiros concordam que a ideia
de democracia não tem grande enraizamento no país, nem nas relações cotidianas da sociedade e muito menos
na condução das questões de Estado. No entanto, durante o período da Transição Democrática (1974-1989),
ocorreram mudanças na sociedade brasileira que provocaram a emergência de uma nova cultura política, formando
um amplo consenso em torno do regime democrático ao final daquele período. Contudo, o estudo da atual
experiência democrática brasileira tem confirmado o prognóstico de que a efetivação dos direitos e da cidadania
que esse regime propõe encontra seus limites nas desigualdades sociais, que se configuram em obstáculos para a
participação política da sociedade.
PALAVRAS-CHAVE: Ciência política; cultura política; democracia no Brasil; relação Estado e sociedade.
Introdução
Duas décadas após ser instaurado, ainda hoje, pairam
sérias dúvidas quanto à efetividade ou concretude do
regime democrático no Brasil. Vinte anos se passaram
desde o retorno da democracia e ainda é bem clara
a distância que separa o Brasil legal do Brasil real. A
reflexão sobre a experiência democrática brasileira tem
levado muitos pesquisadores a afirmarem que para o
bom funcionamento da democracia num país, não basta
uma legislação favorável à democracia. Cada vez mais
os pesquisadores se convencem de que a efetivação do
regime democrático requer além de leis. É necessário
um conjunto de condições e comportamentos que lhe
seja afim. Em outras palavras, afirmam que para existir
democracia não basta o Estado Democrático de Direito,
é necessário que haja também a cidadania.
A reflexão sobre cidadania implica, portanto, numa
ideia de democracia que atribui papel fundamental à
forma de relação que se estabelece entre sociedade
e Estado. Essa concepção, segundo a qual o regime
democrático requer uma contrapartida da sociedade,
está longe de ser uma novidade no pensamento político
brasileiro. Na verdade, ela remonta a uma longa tradição
de interpretação do Brasil, expressa na preocupação
que muitos intelectuais tiveram de estudar as relações
entre democracia e sociedade na história do país.
Dos clássicos como Oliveira Vianna e Sérgio Buarque
de Hollanda, passando por Florestan Fernandes e
pela teoria da dependência de Fernando Henrique
Cardoso até autores mais recentes como Octavio Ianni,
José Álvaro Moisés e Francisco Werffot, todos eles
abordaram, de maneira direta ou indireta, o tema das
bases sociais e políticas do regime democrático no Brasil
(MOTA, 2001). Tendo em vista as diversas ditaduras e
tentativas de golpes que marcaram a política brasileira
no século XX, esses pensadores preocupavam-se em
examinar as possibilidades da democracia se consolidar
no país ou, ao contrário, se seria a democracia no Brasil
uma ideia fora de lugar.
Entre os clássicos da literatura política nacional,
estabeleceu-se certo consenso quanto à ausência de
uma cultura democrática enraizada no Brasil. Afirmam
que a cidadania brasileira teria sido imposta pelo Estado
à sociedade, fruto de um lento e gradativo processo de
concessão de direitos políticos e sociais ao longo das
décadas de 1930 a 1960. Essa característica fundamental
da forma de inclusão das camadas populares ao sistema
político brasileiro, o fato de a cidadania ter vindo “de
cima para baixo”, trouxe como consequência um déficit,
uma atrofia do componente participativo da cidadania
brasileira, importando riscos para a institucionalização
e consolidação da democracia, bem como dificuldades
para operacionalização e efetivação dos direitos que o
regime democrático postula (CARVALHO, 2OO2).
A interpretação da história do Brasil que os clássicos
apresentam caracteriza, por um lado, a sociedade
brasileira como um ente “amorfo” e estático, incapaz
de se organizar e, portanto, de definir o sentido de sua
interação com a esfera pública, enquanto o Estado, por
sua vez, desfrutaria de um alto grau de autonomia política
e administrativa diante da sociedade (MOISÉS, 1995).
A debilidade da cidadania brasileira decorreria,
segundo essa interpretação, do modelo de
1 Mestre em História pela Universidade do Estado de São Paulo (UNESP-Franca); professor de Sociologia no curso de Administração da Universidade do Estado
de Minas Gerais (UEMG - Campus de Frutal), Avenida Professor Mário Palmério, 1001 – CEP 38200-000 – Frutal – MG – E-mail: josenespoli@hotmail.com
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 23-28
23

24
desenvolvimento do capitalismo adotado no Brasil 2 . Esse
modelo caracteriza-se por duas tendências. Primeiro,
pelo fortalecimento do Estado em detrimento da
sociedade civil. Segundo, pela prática da “transformação
pelo alto”, modalidade de desenvolvimento histórico
que implica a exclusão das massas populares das
decisões fundamentais. Assim, a sociedade brasileira
sofreu o peso de uma ideologia autoritária fortemente
disseminada por toda a população, manifesta num
conjunto de práticas que combinam valores oligárquicos
e estatais que limitaram a intervenção da sociedade
civil na política (COUTINHO, 1988). Tal configuração
político-cultural asseguraria aos dirigentes do Estado
margens excessivamente amplas de atuação a salvo de
mecanismos de controle da sociedade.
Resultados e discussão
Não obstante, importantes transformações
ocorridas durante as últimas três décadas do século
XX levaram alguns autores, ainda que comprometidos
com a concepção de democracia presente nos
clássicos, a afirmarem alterações no comportamento
dos brasileiros que levariam a vigência de um novo
padrão de relacionamento entre Estado e sociedade.
As transformações apontavam para um fortalecimento
do nível de organização e mobilização da sociedade,
fenômeno que foi interpretado como um grande
incremento da cidadania no Brasil.
Segundo os autores do final do século XX, como
Carlos Nelson Coutinho (1988), Francisco Weffort
(1992), Eder Sader (1988), Evelina Dagnino (2002), que
acompanharam esse processo, as transformações pelas
quais a sociedade brasileira passou naquele período
teriam alterado o padrão tradicional de relacionamento
entre Estado e sociedade no Brasil. Essa alteração teve
início com fortalecimento da sociedade civil ocorrido
durante a década de 1970, como fruto e reação ao projeto
de desenvolvimento imposto pelo Regime Militar (1964-
85), que consistia num amplo processo de modernização
implementado sob uma forma política autoritária.
As mudanças desencadeadas pelo Regime Militar,
com destaque para o “milagre econômico” (1968-
1974), alteraram significativamente e de forma bastante
acelerada a morfologia da sociedade brasileira. A
população se deslocou para as grandes e médias cidades,
passando a estrutura demográfica do país de rural a
urbana; a industrialização ganhou um impulso de grandes
proporções, baseado na intervenção estatal e na entrada
em massa das multinacionais, resultando no surgimento de
novas camadas sociais; somando-se a isso, a experiência do
terror de Estado despertou amplas camadas da população
para as virtudes da democracia e para a organização da
sociedade civil. Enfim, o país se modernizou, tornando-se
uma sociedade imensamente mais complexa do que era
antes do Golpe de 64 (VIANNA, 1997).
A ampliação da divisão social do trabalho e a
urbanização decorrente do esforço modernizador
do Regime Militar acarretaram um aumento da
diversidade de interesses na vida política do país. Isso
acabou se constituindo em fator de desestabilização
do regime à medida que suscitava expectativas e
demandas novas, mais complexas e mais volumosas em
relação ao papel do poder público, e isso justamente
a partir de um momento em que era declinante a
capacidade de acomodação do sistema econômico
devido à crise do petróleo de 1973 3 . Sendo assim, o
Regime Militar tornou-se incapaz de cooptar política
ou economicamente os setores da sociedade que até
então lhe havia dado sustentação, o que deu início a
uma forte crise de legitimidade do regime.
Por fora das instituições tradicionais de agremiação da
população, como partidos, câmaras legislativas, sindicatos
e associações de massa, naquele período, começaram
a surgir uma série de organizações independentes que
buscavam manifestar as demandas sociais reprimidas
pelos militares. A emergência desses movimentos sociais
foi decorrente das condições de repressão extremada
contra a expressão política dos interesses populares, sendo
que o bloqueio dos canais institucionais de representação
causou o aparecimento de múltiplas organizações isoladas
e fragmentadas, porém espalhadas por todo o tecido da
sociedade civil (SADER, 1988).
O fato é que durante a década de 1970, surgiram
ou renovaram-se centenas de associações não
imediatamente vinculadas a partidos políticos, mas que
articulavam e davam identidade a grupos de pessoas,
influenciavam seus comportamentos e veiculavam
interesses. Um olhar sociológico sobre essas
associações permite perceber que nesse processo de
organização da sociedade brasileira - ao contrário do
que ocorreu na Europa, onde os movimentos sociais
da década de 1970 foram hegemonizados por grupos
de classe média, como o ecologista ou o hippismo -
2 O padrão ou modelo de desenvolvimento do capitalismo no Brasil recebeu diversas denominações. Florestan Fernandes denomina-o de Capitalismo
Dependente, enquanto Carlos Nelson Coutinho e os gramscianos tratam-no como Modernização Conservadora. São apenas dois exemplos dentre vários.
No entanto, apesar das diferenças, mantêm certa unidade quanto aos aspectos acima citados.
3 As elevações do preço do petróleo acarretaram uma severa recessão na economia mundial, diminuindo, sobremaneira, o volume de reservas monetárias
internacionais disponíveis para empréstimos. O Brasil, sendo o terceiro maior importador mundial de petróleo e o maior devedor entre os países em
desenvolvimento, foi atingido duramente por essa crise energética. Surgia assim, inevitavelmente, uma profunda ameaça ao crescimento econômico devido
ao forte crescimento das despesas com a importação de petróleo.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 23-28
José Henrique Singolano Néspoli

predominaram as organizações de cunho mais popular,
como as comunidades eclesiais de base, os movimentos
de bairro e o novo sindicalismo operário.
Para Singer e Brant (1980), os movimentos sociais
apresentaram-se como base para uma democratização
da sociedade devido às formas participativas de
organização que conseguiam difundir e à noção ativa
de cidadania que promoviam. O aparecimento dos
movimentos sociais trouxe novas formas de atuação
no campo da política brasileira, posicionamentos que
apontavam no sentido de exigir maior democratização
tanto das instituições públicas como das práticas sociais
cotidianas. Essa nova cultura política era identificada
em atitudes e discursos que enfatizavam a ação e a
participação coletivas, os procedimentos da “democracia
de base” e a luta pela efetivação dos direitos sociais
básicos do cidadão (BRANT; SINGER, 1980).
O Regime Militar, sobretudo depois do AI-5, buscou
por todos os meios quebrar os organismos autônomos
da sociedade civil, contribuindo para desequilibrar
a relação entre Estado e sociedade civil em favor do
primeiro. Entretanto, a sociedade civil - embora por
vezes duramente reprimida - conservou uma margem
de autonomia diante do Estado, mais que isso, cresceu
e se diversificou a partir de meados dos anos de 1970,
quando um forte movimento de auto-organização
envolveu os operários, camponeses, mulheres, jovens,
camadas médias, intelectuais e até mesmo setores da
burguesia (COUTINHO, 1988). Principalmente a partir
do contexto de crise de legitimidade do Regime Militar,
a sociedade civil brasileira voltou à luz hegemonizada
por um amplo arco de forças antiditatoriais que abrangia
da esquerda até alguns segmentos conservadores.
A luta contra a ditadura se desdobrou num
intenso movimento de organização da sociedade em
associações que emergiram fora da tutela do Estado,
sendo que o surgimento dos diversos movimentos
sociais expressava a crescente heterogeneidade e
complexidade da sociedade brasileira. O intenso
associativismo que caracterizou o período da Transição
Democrática (1974-85) trouxe uma nova forma de
conceber a cidadania que muito colaborou para fundar
uma relação mais equilibrada entre Estado e sociedade
(COUTINHO, 1988; VIANNA, 1989).
Contudo, nos anos de 1980, a sociedade brasileira
deu grandes demonstrações de sua nova capacidade
de organização e mobilização. Durante tal período, o
Brasil passa por uma profunda reformulação em sua
vida partidária, extingui-se o bipartidarismo da ditadura
e surgem novos partidos, muitos com profundo
enraizamento em todo o território nacional. Com
destaque especial para criação do PT em 1980, e do
PSDB em 1988, partidos que atualmente hegemonizam
Democracia e sociedade: avanços e limites da cidadania no Brasil
o cenário político brasileiro. Além da organização
de diversos partidos políticos, que são as principais
organizações representativas da sociedade, durante
a década de 1980, ocorreu a formação de alguns
movimentos sociais também articulados em todo o país
e que são personagens constantes na vida política do
Brasil: a organização da Central Única dos Trabalhadores
(CUT) em 1983, da Central Geral dos Trabalhadores
(CGT) em 1986, e do Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra (MST) em 1984. Essas eram provas
de que a força de mobilização da sociedade estava
aumentando (RODRIGUES, 2OO1).
Porém, em termos de mobilização, nada se compara
à campanha “Diretas-já” ocorrida entre janeiro e abril de
1984. Ela foi o maior movimento político de massas que
o país vira e conseguiu agregar as insatisfações de diversos
grupos sociais contra o Regime Militar, visando pressionar
o governo e sua base congressista, o comitê nacional
da campanha realizou diversos comícios nas capitais e
principais cidades do Brasil, trazendo às ruas milhões de
pessoas para exigir o retorno das eleições diretas para
presidente da República. O movimento de massa em
favor das “Diretas” desempenhou um papel decisivo na
derrota da ditadura militar e culminou no processo de
afirmação de uma sociedade civil forte e autônoma, sem
a qual a elaboração da Constituição de 1988 teria ficado
bem diferente (RODRIGUES, 2001). Ou seja, o sufrágio
universal e outros mecanismos legais de participação
do cidadão na gestão do Estado foram conquistas dessa
nova configuração da sociedade, rompendo com as
características autocráticas do Estado brasileiro.
No Brasil, a transição do autoritarismo para a
democracia não durou menos do que 15 anos, se tomada
como ponto de partida a liberalização iniciada pelo
governo Geisel em 1974 e como ponto final as eleições
presidenciais diretas de 1989. Acontece que realizada a
transição para o atual regime democrático, era a primeira
vez na história republicana que se fazia possível a
democratização do espaço público com seus numerosos
instrumentos de intervenção no econômico e no social.
O amplo processo constituinte (1986-88) e o sufrágio
universal rompem com a marca de modernização sem
participação da história política brasileira. E com isso,
estabeleceu-se no Brasil uma relação mais equilibrada
entre Estado e sociedade, sendo que a instauração do
sufrágio universal tornou o Estado muito mais permeável
aos interesses da comunidade nacional como um todo,
diminuindo a autonomia do Estado.
Não há dúvida de que a nova ordem institucional
promoveu uma ampliação dos direitos sociais e
políticos individuais. Os direitos políticos passaram a
incluir a liberdade de se organizar em partidos políticos
e a de utilizar os meios de comunicação em campanhas
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 23-28
25

26
eleitorais. Os direitos sociais também foram estendidos,
com a equiparação dos direitos dos trabalhadores rurais
aos dos trabalhadores urbanos e, pela primeira vez na
Constituição brasileira, o irrestrito direito de greve para
os trabalhadores. Portanto, a despeito do desfecho
conservador da transição democrática brasileira, decidida
no Colégio Eleitoral, a nova Constituição de 1988 criou
as condições institucionais necessárias para uma profunda
democratização da esfera pública brasileira.
O surgimento cada vez maior de uma série de
organizações autônomas, como associações, sindicatos,
partidos etc., que se constituíam em corpos intermediários
de agremiação de interesses, foram alterando o modelo
de representação fundado na relação direta indivíduo/
Estado. O poder, que havia ocupado quase exclusivamente
o campo das instituições públicas (Estado), ganhou amplos
espaços na sociedade, que aprende a se organizar nas mais
variadas manifestações. Uma sociedade organizada é um
sinal de maturidade política, sendo que um fenômeno típico
das sociedades modernas é a emancipação da sociedade
civil diante do Estado (VIANNA, 1989).
Dagnino (2002) concorda que a implementação
do atual regime democrático permitiu uma ampla
participação de diferentes atores e forças sociais nas
instituições políticas do país, de modo que a política
brasileira na década de 1990 caracterizou-se pelos
encontros e parcerias entre Estado e sociedade
envolvidos no planejamento e na execução conjunta de
políticas públicas (DAGNINO, 2002).
Apesar de tais avanços, o moderno regime
democrático se sobrepôs a uma sociedade marcada
pela extrema desigualdade social. Uma característica
presente na história da sociedade brasileira a ponto
de dificultar a incorporação de importantes elementos
da cultura democrática. O cientista político Hélio
Jaguaribe, em 1986, estimava que dos 52,4 milhões de
brasileiros que constituíam a população politicamente
ativa, a maioria concentrava-se nas faixas salariais mais
baixas. Incluindo-se os trabalhadores não assalariados,
64% da população economicamente ativa vivia em
níveis que variavam da miséria (um salário mínimo ou
menos) à extrema pobreza (até dois salários mínimos)
(WEFFORT, 1992).
Buscando avaliar o impacto das condições sociais
na vida política brasileira, José Álvaro Moisés analisa
uma pesquisa de opinião pública realizada em 1989
que indagava sobre “preferência por regime político
no Brasil”. Em sua análise, Moisés salienta que, quando
indagada sobre o regime político de preferência, as
camadas mais pobres da população apresentaram uma
posição de indiferença e passividade diante da questão.
De tal forma que as respostas relativas ao regime
político de preferência foram principalmente “tanto
faz” e “não sabe”, opiniões que englobavam 37% do
universo pesquisado (22% e 15% respectivamente)
contra 43% a favor da democracia e 18% a favor
da ditadura 4 . Dessa forma, o consenso quanto ao
regime democrático evidenciava grande fragilidade na
sociedade encarnada nas parcelas mais miseráveis da
população, que, vivendo a incerteza quanto ao amanhã,
estavam sendo lesadas nas suas condições básicas de
exercício cidadão (MOISÉS, 1995).
Essas mudanças políticas ocorridas durante o
período da transição (1974-89) encontraram, assim,
um limite bem claro nos efeitos das desigualdades da
sociedade brasileira e nos resultados da ação claramente
insuficiente das lideranças políticas que comandaram a
democratização do país. Esses fatores não impediram que
as transformações político-culturais se desencadeassem,
mas dificultaram sensivelmente a sua generalização na
sociedade e enfraqueceram componentes importantes
da cultura democrática em formação no país, distanciando
os segmentos mais pobres da população das atividades
políticas relevantes (WEFFORT, 1992).
Conclusão
Weffort (1992) define o atual regime democrático
brasileiro como um “sistema dual”. Para aqueles que estão
dentro, isto é, para o grupo economicamente dominante,
assim como para outros segmentos organizados da
sociedade, há um regime político competitivo com ampla
abertura e igualdade de oportunidades. Para os que ficam
de fora, para os marginalizados que são muito pobres e
incapazes de se organizar, resta apenas tornarem-se objeto
de manipulação política. Não são marginalizados por
nenhum tipo de restrição institucional, mas pelas próprias
condições sociais, políticas e culturais em que vivem e que
os transformam em massas amorfas (WEFFORT, 1992).
Segundo o mesmo autor, outro fator que debilita
a intervenção da sociedade na política deve-se a uma
concepção de participação associada basicamente
ao processo eleitoral, uma concepção de cidadania
disseminada pela sociedade e que permite ainda um alto
grau de distanciamento do Estado frente à sociedade
- muito mais se observado num contexto de extrema
pobreza.
Assim, os limites e os avanços da cidadania no Brasil
passam pelo enfrentamento das profundas desigualdades
que marcam a sociedade brasileira.
4 Dados mais recentes, publicados pela instituição O Latinobarómetro, indicam que, em 2007, apenas 30% dos brasileiros declararam-se satisfeitos com a
democracia e apenas 43% apoiaram esse regime político.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 23-28
José Henrique Singolano Néspoli

Referências
CARVALHO, M. A. R. Cultura política, capital social
e a questão do déficit democrático no Brasil. In:
VIANNA, L. W. (Org.). A democracia e os três poderes
no Brasil. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002.
COUTINHO, C. N. As categorias de Gramsci
e a realidade brasileira. In: COUTINHO, C. N.;
NOGUEIRA, M. A. (Org.). Gramsci e a América Latina.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
DAGNINO, E. (Org.) Sociedade civil e espaços públicos
no Brasil. São Paulo: Paz e Terra, 2002.
MOISÉS, J. Á. Os brasileiros e a democracia: bases
sócio-políticas da legitimidade democrática. São Paulo:
Ática, 1995.
MOTA, L. D. (Org.). Introdução ao Brasil: um banquete
no trópico. 3. ed. São Paulo: Editora Senac, 2001.
RODRIGUES, M. A década de 80 – Brasil: quando a
multidão voltou às praças. 3. ed. São Paulo: Editora
Ática, 2001.
SADER, E. Quando novos personagens entraram em
cena: experiências e lutas dos trabalhadores da grande
São Paulo (1970-1980). Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1988.
SINGER, P.; BRANT, V. C. (Org.). São Paulo: o povo em
movimento. São Paulo: Vozes, 1980.
VIANNA, L. W. A transição: da constituinte à sucessão
presidencial. Rio de Janeiro: Revan, 1989.
______. A revolução passiva: iberismo e americanismo
no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1997.
WEFFORT, F. C. Qual democracia? São Paulo:
Companhia das Letras, 1992.
Democracia e sociedade: avanços e limites da cidadania no Brasil
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 23-28
27

28
DEMOCRACY AND SOCIETY:
ADVANCES AND LIMITS OF CITIZENSHIP IN BRAZIL
ABSTRACT: In the interpretation of Brazil, set up some agreement among leading Brazilian intellectuals of the
fact that the idea of democracy has no strong roots in country, nor in daily relations of society, much less in
conducting the affairs of state. However, during the Democratic Transition (1974-1989) there were changes in
Brazilian society that led to the emergence of a new political culture in the country, forming the end of this period
a broad consensus around the democratic regime. However, the study of the current democratic experience in
Brazil has confirmed the prediction that the enforcement of rights and citizenship that this scheme suggests, finds
its limits in the social inequalities that constitute barriers to participation in political society.
KEYWORDS: Political sience; political culture; democracy in Brazil; state-society relationship.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 23-28
José Henrique Singolano Néspoli

A INFLUÊNCIA DO DIREITO ROMANO NO DIREITO
OCIDENTAL: BREVES CONSIDERAÇÕES
André Gimenez 1 ; Sílvia Araújo Dettmer 2 ; Willian Diego de Almeida 3
RESUMO: Ao buscar compreender os sistemas jurídicos atuais, torna-se essencial o estudo do direito romano.
Verifica-se que os institutos jurídicos da civilização romana foram importantes para a feitura e desenvolvimento
de ordens jurídicas de vários países que o incorporaram de forma expressa e sistemática em seu direito pátrio.
Outros sistemas jurídicos oriundos de civilizações antigas surgiram sem exercer influências na legislação moderna.
No tocante a doutrina jurídica, Lopes (2008), Giordani (1996) e Alves (1995) enfocam que não há outra legislação
que se equipara ao direito romano como instrumento de educação jurídica, laboratório e notável campo de
observação do fenômeno jurídico em todos os seus aspectos. Os autores destacam o legado jurídico romano que
se organizou sob o império de Justiniano. Assim, este trabalho objetiva analisar a compilação de Justiniano, que
continua a refletir-se nos sistemas jurídicos ocidentais como expressão da vida jurídico-social do povo que formou
o mais organizado império do mundo antigo.
PALAVRAS-CHAVE: Direito; Roma; ocidente.
Introdução
Este trabalho busca analisar pontos relevantes do
direito romano e seus aspectos históricos a partir da
compilação do imperador Justiniano, no século VI da
era cristã, precisamente entre 527 a 565 d.C. Essa
obra legislativa conhecida universalmente como Corpus
iuris civilis resultou da função pública de preservação da
tradição romana pelos jurisconsultos no decorrer de
todo o Império Romano e, de forma mais específica, da
comissão dirigida por Triboniano.
A preocupação com essa temática surgiu a partir da
leitura da obra A construção da ordem, do historiador José
Murilo de Carvalho, que ao discorrer sobre a formação
do Estado imperial brasileiro no século XIX, retratou
a influência do direito romano no primeiro código
legal redigido na Europa: o Código Afonsino, de 1446.
Ressalta-se aqui que na primeira metade do século XIX,
em Portugal, na Universidade de Coimbra, encontravase
uma elite brasileira sistematicamente treinada,
sobretudo, no curso de direito, sendo que o direito
ensinado era profundamente influenciado pela tradição
romanista trazida de Bolonha.
Dessa forma, ao buscar compreender os sistemas
jurídicos atuais, observa-se a indispensabilidade do estudo
do direito romano. Verifica-se que os institutos jurídicos
do passado, especificamente no que concerne à queda
do Império Romano e a ascensão do Império Bizantino,
foram importantes para a feitura e desenvolvimento de
ordens jurídicas de vários países que o incorporaram
de forma expressa e sistemática em seu direito pátrio.
Assim, entende-se que o direito romano oferece um
ciclo jurídico completo, constituindo até hoje a maior
fonte originária de inúmeros institutos jurídicos. Roma
é tida como síntese da sociedade antiga, representando
um elo entre o mundo antigo e o moderno (PRADO;
BITENCOURT, 1995, p. 20).
Outros sistemas jurídicos oriundos de civilizações
antigas surgiram sem exercer influências na legislação
moderna. A compilação de Justiniano, ao contrário,
continua a refletir-se nos sistemas jurídicos ocidentais
como expressão da vida jurídico-social do povo que
formou o mais organizado império do mundo antigo.
Fundamenta-se este trabalho nos estudos realizados
por Lopes (2008), Giordani (1996) e Alves (1995).
Esses autores trazem em seu conteúdo que não há
outra legislação que se equipara ao direito romano como
instrumento de educação jurídica, laboratório e notável
campo de observação do fenômeno jurídico em todos os
seus aspectos, destacando o legado jurídico romano que
se organizou sob o império de Justiniano.
Generalidades
A relevância da história volta a ter um lugar nos
cursos jurídicos depois de várias décadas de abandono.
1 Graduando em Direito pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) - Campus de Três Lagoas. Bolsista voluntário do PIBIC/CNPq. Avenida
Ranulpho Marques Leal, 3.484. Cep: 79620-080. Três Lagoas - Mao Grosso do Sul. Email: andregimeneznet@hotmail.com;
2 Professora mestre do curso de Direito da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) - Campus de Três Lagoas. Avenida Ranulpho Marques Leal,
3.484. Cep: 79620-080. Três Lagoas - Mao Grosso do Sul. E-mail: silviadettmer@globo.com
3 Graduado em Letras e Direito pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS) - Campus de Três Lagoas. Bolsista do PIBIC/CNPq. Avenida
Ranulpho Marques Leal, 3.484. Cep: 79620-080. Três Lagoas - Mao Grosso do Sul. E-mail: wdatls@bol.com.br.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 29-38
29

30
A razão de ser desse interesse renovado vem da
situação de mudanças sociais pelas quais passa a
sociedade neste início do século XXI. E, em tempos
de crise, uma sociedade volta seu olhar para o próprio
passado, procurando algum sinal (LOPES, 2008, p. 2)
Os processos de mudança social e seu impacto sobre
o direito originaram um interesse crítico na civilização
romana, especialmente nas instituições do direito
romano. Nesse conjunto de normas jurídicas que
regeram a sociedade romana desde a fundação de Roma
até o ano de 565 d.C., quando ocorreu a morte do
imperador Justiniano, está inserido horizontes habituais
das pessoas. Sua autoridade reside na profunda revolução
interna, na transformação completa que causou em todo
pensamento jurídico (GIORDANI, 1968).
O direito é uma constante em todo agrupamento
humano, bem como na história de todos os povos
que sempre foram governados por um sistema de lei.
Embora o Império Romano tenha deixado de existir
e, por consequência, suas normas tenham perdido a
vigência, destaca-se a completude do legado jurídico
romano compilado por Justiniano.
Toda cultura possui um aspecto normativo que engloba
os padrões, regras e valores que caracterizam modelos
de conduta. Esse aspecto demonstra a tentativa de cada
sociedade de assegurar uma determinada ordem social,
utilizando-se de normas de regulamentação.
Vê-se então que o direito é “a forma específica de
controle social nas sociedades complexas. Trata-se
de um controle formal, determinado por normas de
conduta [...]” (SABADELL, 2005, p. 147).
Da mesma forma, certos modos de agir em sociedade
transformam-se em condutas humanas valoradas
historicamente e constituem-se em fundamento do existir
comunitário, formando os elementos constitucionais do
grupo social, que se revelam como preceitos normativos
fundamentais (SILVA, 2005, p. 39).
Assim, a compilação de Justiniano, estudado em toda
a Europa desde o século XII e aceito oficialmente na
Alemanha em fins do século XV, teve grande influência
na formação do direito atual e refletiu na redação dos
modernos códigos, em especial no código civil francês
(1804) e no alemão (1900). Além disso, na Escócia e na
África do Sul, até há pouco tempo, o direito romano
encontrava-se quase integralmente aplicado.
Salienta-se que todo estudo de direito comparado
em nossa época é fundamentado em institutos que
remontam à civilização romana. Caracterizando-se,
dessa forma, como estudo indispensável para a formação
do jurista, visto que em Roma, pontificaram-se alguns
mestres do direito. E não se pode “desconsiderar a
presença de um direito entre povos que possuíam
formas de organização social e política primitivas sem
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 29-38
André Gimenez; Sílvia Araújo Dettmer; Willian Diego de Almeida
o conhecimento da escrita” (WOLKMER, 1996, p. 18).
Aplica-se aqui o entendimento de Holmes:
O direito incorpora a história do desenvolvimento
de uma nação no curso de muitos séculos [...].
Para saber o que é direito, temos de saber o
que foi e o que tende a ser. Devemos consultar
a história e as teorias existentes sobre a legislação
(HOLMES, 1967).
Na atualidade, o direito ocidental é dividido em duas
grandes famílias, dois grandes sistemas: o da tradição
romano-germânica, também referida como civil law,
baseado, sobretudo, em normas escritas no direito
legislado. E o segundo é o common law ou direito
costumeiro originário do direito inglês, que sofreu menor
influência do direito romano e desenvolveu um sistema
baseado nas decisões de juízes e tribunais, consistindo
o direito vigente no conjunto de precedentes judiciais.
Nas últimas décadas, verificou-se a ascensão do papel
da lei escrita nos países do common law e, do mesmo
passo, a valorização da jurisprudência, isto é, dos
precedentes judiciais no mundo romano-germânico,
inclusive no Brasil (BARROSO, 2009).
O direito em Roma
A história de Roma abrange muitos séculos. São
períodos consideráveis em que as mudanças e as
particularidades são muitas. Desde aproximadamente
o século II a.C. até o final do Império percorreram-se
cerca de 700 anos. Mantendo-se entre o século II a.C. e
a morte do último jurista citado no Digesto, tem-se um
período de aproximadamente 450 anos, estendendose
essa história até Justiniano, acrescenta-se uns 300
anos (LOPES, 2008). Assim, retratar o direito em todos
os seus detalhes no referido período não é pretensão
deste trabalho. Contudo, coloca-se uma síntese com
caracteres genéricos em que se registram aspectos
importantes retratados na história.
A herança romana parece enorme a qualquer jurista
formado na tradição ocidental, pois o direito foi a área
do conhecimento mais aperfeiçoada pelos romanos
e uma de suas maiores contribuições para a cultura
da civilização ocidental. Reale (1977) enfatiza que foi
especialíssima a posição do direito em Roma, onde
ele foi mais elemento de vida do que objeto de pura
especulação. Nele os romanos souberam organizar a
sociedade juridicamente, traçando linhas mestras que,
ainda hoje, são inabaláveis para a ciência do direito.
Tradicionalmente, Roma conheceu três grandes
regimes constitucionais com longas e frequentes crises:
Realeza, República e Império. Durante a Realeza, a fonte
exclusiva para a formação das instituições jurídicas era o

costume. Posteriormente, durante o período histórico
conhecido como República, a fonte principal para a
criação do direito era a lei.
Finalmente, durante o Império, havia um destaque
muito especial para a jurisprudência, como fonte do direito.
Vale lembrar a distinção que existia em Roma com relação
ao iurisconsultus e o orador. Ao primeiro cabia estudar o
aspecto jurídico da controvérsia e indicar o melhor caminho
a seguir no processo; o segundo é o que intervém em juízo
a favor do cliente (GIORDANI, 1968).
Roma, durante a República e o Império, erigiu toda a
doutrina que serviu de base para o direito ocidental. Esse
conjunto de princípios que regeram a sociedade romana
em diversas épocas, desde sua origem até a morte
de Justiniano, revelam-se uma fonte de pesquisa que
permite um seguimento das variações do direito romano.
A importância histórica é inegável, uma vez que o direito
atual do mundo ocidental é lastreado nas compilações
romanas. A partir daí, até a queda de Constantinopla,
em 1453, o direito sofre novas influências, passando a
denominar-se romano-helênico, sem nunca deixar de
exercer sua repercussão (VENOSA, 2006).
Nos treze séculos da história romana, do século
VIII a.C. ao século VI, vê-se uma mudança contínua
no caráter do direito, acompanhando a evolução da
civilização romana, alterações políticas, econômicas e
sociais que a caracterizavam. Para melhor compreender
essa evolução, costuma-se fazer uma divisão em
períodos que são: o arcaico (da fundação de Roma no
século VIII a.C. até o século II a.C.), o clássico (até o
século III) e o pós-clássico (até o século VI).
Desaparecida a figura do rei, o poder político passa a ser
exercido com elementos representativos e oligárquicos. A
convivência entre assembleias e poderes conservadores,
como o Senado, modificam a vida pública e a constituição
romana. O Senado exercia e simbolizava a auctoritas
patrum dos pais fundadores. Em casos especiais, respondia
a consultas (senatus consultus) e opinava sobre os negócios.
Só no Principado, com o desuso das assembleias e as
mudanças constitucionais, o senatus consultus passa a ser
equiparado à lei (LOPES, 2008).
No período Republicano, redige-se a Lei das
XII Tábuas, por volta de 450 a.C., que foi perdida
provavelmente no incêndio durante a invasão gaulesa
de 390 a.C. Pelo fato de ser escrita, tornou o direito
público acessível a quem pudesse ler. Acredita-se na
inspiração grega das XII Tábuas, quer pelo que se pode
saber do estilo, quer porque contêm um mecanismo
de mudança que é grego na sua origem (BRETONE,
1990). Outras leis são conhecidas nos primórdios do
direito romano: Lex Canuleia, Leges Licinae Sextiae,
Lex Ogulnia, Lex Hortênsia. Porém, sobretudo nesses
períodos históricos, juntamente com a legislação, surgia
A influência do direito romano no direito ocidental: breves considerações
gradualmente um grupo de juristas profissionais.
Registra-se que o direito começa a surgir e inicia
seu desenvolvimento durante o período arcaico devido
ao formalismo do direito quiritário aplicado por um
processo especial e formal, tratava-se de um direito
cheio de fórmulas que precisavam ser pronunciadas
no lugar certo pelas pessoas certas. Os pontífices
desempenhavam um papel nesses casos. Apesar desse
direito ser reduzido a escrito, somente os pontífices
poderiam interpretá-lo e aplicar o seu formalismo, pois
tinham a função de peritos na lei (BRETONE, 1990).
Esses sacerdotes peritos, quase sempre senadores,
fidalgos ou membros de grandes famílias, prestavam um
serviço à cidade ao preservarem a tradição atrelada à
religião, que sempre foi o laço mais forte da civilização
romana. Foi o tempo dos deuses domésticos e das
divindades políadas, e a religião, com seus dogmas e
cultos, gerou o direito: as relações entre os homens, a
propriedade, o patrimônio e o processo estabeleceram
um governo entre os homens como o do pai na família, a
do rei ou magistrado na cidade. Tudo procedia da religião,
e o temor dos deuses era o princípio da sabedoria e o
ponto de partida para toda a atividade romana.
Acrescenta-se que, para alguns doutrinadores,
pode-se proferir que o direito teve seu começo,
despretensiosamente, nos ritos advindos da religião
doméstica. Toda família possuía uma religião própria,
a qual devia cultuar e seguir suas regras e tradições.
Tamanha era a importância religiosa em suas vidas, que
o grupo familiar era totalmente constituído e organizado
conforme suas crenças. Assim:
O que une os membros da família antiga é algo
mais potente do que o nascimento, o sentimento,
a força física: é a religião do lar e dos antepassados.
Ela faz que família forme uma unidade nesta vida
e na outra. A família antiga é uma associação
religiosa, mais ainda do que uma associação
natural. [...] a lei foi primeiro uma parte da religião.
Os antigos códigos das cidades eram um conjunto
de ritos, de protocolos litúrgicos, de preces, ao
mesmo tempo que disposições legislativas. Neles,
as normas do direito de propriedade e do direito
de sucessão estavam dispersas no meio das regras
sobre sacrifícios, sepulturas e culto dos mortos
(COULANGES, 2009, p. 53 e 203).
O formalismo do direito naquele período arcaico
contribuiu para a sua laicização e para desligá-lo de
considerações de caráter moral ou religioso. A partir do
século IV a.C., a jurisprudência laiciza-se de vez. Nesse
sentido, ressalta-se que somente graças a um lento
processo de secularização, comandado pela divisão
social do trabalho e pela especialização, quando o
legista e o sacerdote vão passando a constituir diversas
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 29-38
31

32
funções sociais, é que o direito se vai apartando,
gradativamente, da religião e dos conceitos jurídicos
dos religiosos (MACHADO NETO, 1987).
A laicização não significa democratização, de modo
que são apenas alguns que se dedicavam ao direito e
esses alguns, substitutos dos pontífices, eram os juristas,
em geral, homens das classes superiores.
Na vida moderna, observa-se um decréscimo da
influência religiosa sobre a vida do direito, não menos
exato é que essa influência está bem longe de se extinguir
e que, quanto mais se recua no passado, mais e mais se
acentua o poder da religião no fenômeno jurídico.
Reporta-se que na gênese de todas as trajetórias
históricas, encontram-se relatos de acontecimentos
singulares e únicos, nos quais os deuses, semideuses,
heróis e homens especiais participam de acontecimentos
transcendentais e decisivos que modelam e determinam
os acontecimentos posteriores. Como consequência da
iniciativa e da ação divina, surgem os grandes modelos
que marcam ou definem o estilo de um povo ou de uma
civilização (CRIPPA, 1975).
Nesse sentido, considera-se a ideia mítica-poéticareligiosa
referida à fundação de Roma (urbs) com
reflexos na República e eternizada ao tempo da
ascensão de Otaviano Augusto, na medida em que seus
elementos são assumidos pela compilação justinianeia
e se projetam da segunda Roma para a Idade Média
europeia e América Latina (POLETTI, 2007).
Desde o início da República até virtualmente o fim da
era Imperial, encontra-se a convicção do caráter sagrado
da fundação, no sentido de que, uma vez fundada, ela
permanece obrigatória para todas as gerações futuras.
Participar na política significava, antes de tudo, preservar
a fundação da cidade de Roma (ARENDT, 2007).
A difusão dos cultos orientais e das religiões dos
mistérios no Império Romano, além do sincretismo
religioso que daí resultou sobretudo em Alexandria
favoreceram o conhecimento das religiões exóticas e
as investigações sobre as antiguidades religiosas dos
diversos países (ELIADE, 1992). Entre os múltiplos
deuses do paganismo, encontra-se o imperador como
fiador da eternidade de Roma (HUBEÑÁK, 1997).
Refloresce-se a religião nacional, promovida
diretamente pelo soberano, que acumula em si
diversos sacerdócios e que se propaga nos templos,
no restabelecimento de antigas cerimônias, no
preenchimento de cargos religiosos e na mobilização
para que se busque inspiração nos motivos religiosos.
Encontra-se a religião restaurada como meio de
governo pelo imperador que passa a sancionar com
práticas religiosas a obediência ao chefe de Estado.
É significativo o fato da preocupação de restaurar
as velhas crenças dos romanos numa época em que as
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 29-38
André Gimenez; Sílvia Araújo Dettmer; Willian Diego de Almeida
elites primavam pelo ceticismo e pela descrença. Tendo
em vista as classes populares, ele objetivou o uso político
da religião e, assim, fortaleceu o elemento religioso no
sistema político que instaurava (ROSTOVTZEFF, 1986).
Observa-se que as tradições antigas foram sendo
restauradas pela Dinastia Júlia e o exemplo de
grandeza dos antepassados foi sendo seguido pelas
gerações futuras. A autoridade dos antepassados, que
presenciaram e criaram a sagrada fundação, assume um
cunho educacional (ARENDT, 2007).
Assim, a religião tradicional dos romanos impregnou
o direito romano nos tempos primitivos, o qual era,
como a religião, rígido e formalista (LIMA FILHO, 2006).
Havia a interpretação do direito divino, enunciando
fórmulas e indicando os ritos de sacrifício aos deuses,
em uma sociedade em que o direito não era dirigido aos
particulares, mas ao grupo e às famílias.
Desse modo, ressalta-se a importância do religioso no
direito romano. Essa presença do sagrado foi notada na
área jurídica, durante a década de 1960, por Ulhoa Cintra.
O autor fez um estudo sobre a sacralidade, analisando
a semântica, etimologia do vocábulo, ontologia da
sacralidade, religioso nas instituições romanas, laicização
do direito romano com a Lei das XII Tábuas e, de forma
mais específica, refere-se à coexistência da legis actio
sacramenti no sistema formulário previsto no Corpus
Iuris, compilado por Justiniano (CINTRA, 1969).
A legislação imperial no Dominato
ou Baixo Império
O Baixo Império, também conhecido como Dominato,
estende-se de 284 a.C. a 565 d.C. e caracteriza-se
pelo poder supremo do imperador, que, ao assumir
atribuições dos outros órgãos constitucionais, torna-se
monarca absoluto, do tipo heleno-asiático, concentrando
todos os poderes em suas mãos. Ademais,
o último período da história da civilização
romana é o do baixo Império (dominato), quando
ocorre a cristianização do Império, e também a
decadência política e cultural; a fonte de criação
do direito passa a ser a constituição imperial
(WOLKMER, 2006, p. 102).
Durante o período da compilação de Justiniano, o
jurista independente perde o seu lugar, mas pode ajudar
na feitura da legislação, desenvolvendo-se dentro
da burocracia. O centralismo do Dominato faz com
que os jurisprudentes sejam encarregados de aplicar
precedentes já solidificados e capazes de garantir a
uniformidade e a submissão de todos ao poder central.
Nessa fase do império romano, o papel da legislação é
crescente e o dos juristas deixa de ser somente o de

dar conselhos para ser especialmente o de assessorar o
príncipe ou imperador.
Assim, avulta-se a necessidade de consolidar ou
codificar a jurisprudência clássica com o objetivo de
permitir o acesso às obras consideradas clássicas.
Trata-se das primeiras consolidações temáticas de
fontes meramente privadas, como o Codex Gregorianus
(291 d.C.) e o Codex Hermogenianus (295 d.C.). Essas
consolidações pareciam gozar de muita autoridade,
ainda que fossem desprovidas de caráter oficial.
No decorrer daquele período, as constituições
imperiais, ou leges, foram a única fonte do direito
romano e “o conhecimento do Direito era considerado
essencial para as autoridades imperiais, nem sempre,
porém, existiam facilidades para a sua aquisição”
(RUNCIMAN, 1977, p. 65). Observa-se também que
o Direito romano-bizantino estava em
transformação, e suas concepções fundamentais
e emendas posteriores freqüentemente eram
desconhecidas, ou mal compreendidas, pelos
cidadãos do império. Não obstante, continua
sendo um aparte essencial da Constituição imperial,
a única autoridade a que o próprio imperador se
deveria curvar (RUNCIMAN, 1977, p 65-66).
Trata-se, enfim, de um período em que o Império
Romano encontrava-se subdivido em Império Romano
do Ocidente e Império Romano do Oriente, sendo
cada um desses blocos entregue a um imperador. Dessa
forma:
Após a época de Diocleciano e Constantino, o
Império Romano continuou existindo por muitos
séculos, dividido, porém, em duas partes: o
Império Ocidental, tendo Roma como capital,
Roma dos romanos; e o Império Oriental,
comumente chamado “Bizantino”, porque sua
capital, Constantinopla, ou Roma dos romaioi,
fora fundada por Constantino no local da antiga
Bizâncio (ROSTOVTZEFF, 1983, p. 285).
Em 438 d.C. é publicado o Código Teodosiano, por
ordem de Teodósio II, imperador do Oriente, com as
constituições imperiais desde o período de Constantino
(312 d.C.). Dividia-se em 16 livros, reproduzindo cada
constituição imperial, com o respectivo autor e sua data,
seguida de uma interpretação em cada caso. Adotado
no Ocidente veio a influenciar muitas compilações
posteriores feitas nos reinos bárbaros a partir do século
VI. No Oriente será revogado pela codificação de
Justiniano que mandou fazer a grande obra de compilação
dos clássicos em 530 d.C. Seria preciso esperar sua
redescoberta pelos medievais para que o direito romano,
já reiventado e reinterpretado pela universidade, voltasse
a ter influência marcante na Europa ocidental.
Essa redescoberta do texto de Justiniano deu-se no
A influência do direito romano no direito ocidental: breves considerações
universo eclesiástico, em que esses homens letrados,
monges, religiosos ou agregados tinham familiaridade
com os textos que lhes chegavam do passado e que
para eles valiam muito (LE GOFF, 1989). Por ser objeto
de respeito, admiração e assegurado por vontade
divina, dificilmente o homem primitivo questionava sua
validade e sua aplicabilidade.
Cabe ressaltar que os juristas romanos, preservadores
de suas tradições, como em geral os romanos bemeducados
e cultos, eram helenizados. Não se trata de
uma absorção completa da cultura grega. No entanto,
não se pode esquecer que a expansão de Roma para
o Oriente dá-se sobre territórios helenizados de longa
data. Alexandria e Antioquia, as duas maiores cidades
do Império depois da própria Roma, eram cidades
helenizadas assim como Bizâncio, no tardio-império.
A língua corrente internacionalmente era o grego (o
latim divulga-se no Ocidente), o grego koiné (comum)
ou demótikos (popular).
Naquele ambiente, a educação formal incluía um
mínimo de familiaridade com a tradição grega. Apesar
dessa cultura e preservação da tradição romana,
no Dominato, não se encontrava nenhum grande
jurisconsulto. Os nomes dos juristas daquele período, na
sua quase totalidade, foram esquecidos, a jurisprudência,
na época de decadência, tornou-se anônima.
A única fonte de direito desse período passou a ser
as constituições imperiais baixadas pelo imperador e
destinadas a qualquer funcionário. O princípio então
reinante é o que agrada ao príncipe, tem força de lei. As
constituições imperiais constituem-se no direito positivo
do Império e os jurisconsultos continuam a interpretar
a doutrina jurídica por meio de seus pareceres, mas
revistas e interpretadas e complementadas pelo
imperador (FILIARDI LUIZ, 1999).
Há o ressurgimento do estudo do direito nas escolas
do Império Romano do Oriente, dentre os quais se
destacam a de Constantinopla e Berito. Alguns dos
mestres desse tempo ficaram célebres como Cirilo,
Eudóssio e Patrício. Apesar desse reflorescimento,
não se encontra, durante todo o Dominato, obra
verdadeiramente criadora. Os professores dessas
escolas de direito, em geral, dedicaram-se ao estudo
das obras dos juristas clássicos para adaptá-las, por via
de reelaboração, às necessidades de sua época.
O centralismo do Dominato fazia com que os
jurisprudentes fossem encarregados de aplicar
precedentes consolidados capazes de submeter
todos ao poder central. Desenvolvendo-se dentro da
burocracia, surgiram inicialmente escolas de direito
despersonalizadas que preparavam para a carreira
burocrática, sendo as de Constantinopla e Berito as
oficiais e públicas, cuja influência no Oriente dura
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 29-38
33

34
muitos séculos, ao lado de Roma e Alexandria. Assim,
os juristas também mudaram de perfil e passaram a ser
especialmente assessore do imperador (LOPES, 2008).
Foi, porém, graças a essas escolas que Justiniano
encontrou juristas e materiais para a elaboração
do Corpus Iuris Civils, monumento jurídico legado à
posteridade pelo direito Romano, originariamente é
apenas Corpus Iuris. O adjetivo civilis foi acrescentado
na época do Renascimento para fazer a devida distinção
com o Corpus Iuris Canonici, o Código de Direito
Canônico. Essa denominação foi acrescentada pelos
glosadores da Escola de Bolonha, no século XII, para
distinguir um direito do outro. Alguns atribuem a
Dionísio Gotofredo, em 1583, a autoria dessa expressão
(CRETELLA JÚNIOR, 1970, p. 69).
Ocorre, no entanto, que a maior contribuição desse
período e, certamente, um dos maiores legados deixados
pela civilização romana corresponde ao Corpus Juris Civilis,
obra que reúne o direito romanopropriamente dito.
O direito romano de Justiniano
O direito romano compreende o conjunto de
normas que regeram a sociedade romana em suas
diferentes fases, desde as origens (Roma foi fundada
em 754 a.C.) até o ano de 565 d.C., com a morte de
Justiniano. Engloba, portanto, um período que vem
antes da Lei das XII Tábuas (449 a.C.) e vai até os
trabalhos de compilação que viriam a ser denominados
Corpus Iuris Civilis (BARROSO, 2009). Trata-se, assim, da
sistematização do direito romano compilado no século
VI d.C., por ordem de Justiniano e posta em vigor em
todo o Império Romano.
Destaca-se que naquele contexto, o imperador que
deu o mais alto valor aos estudos e à sistematização
do direito romano não nasceu em Roma e não tinha o
nome latino, mas era natural de Tauresium, na Ilíada -
foi o grande governador de Roma entre 527 e 565 d.C.
Justiniano, na fase de declínio do Império Romano,
no Dominato, deixou o legado mais importante para o
campo de Direito, o que deu origem ao Corpus Júris Civilis
ou Código de Justiniano ou Direito Justinianeu. Trata-se
de um conjunto do direito romanocompilado no século
VI da era cristã por ordem do imperador Justiniano e,
logo a seguir, posto em vigor em toda parte do império
sob seu domínio (CRETELLA JÚNIOR, 1995).
Os historiadores são unânimes no sentido de que
Justiniano era um amante da passada glória romana.
Reinando em Constantinopla, Império Romano do Oriente,
sonhava com a tradição latina. Era um restaurador e talvez
um reacionário (MERRYMAN, 1985).
[...] era dotado de inteligência lúcida, autoritário,
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 29-38
André Gimenez; Sílvia Araújo Dettmer; Willian Diego de Almeida
orgulhoso, amante da glória, do fausto, do
prestígio da púrpura, da ordem, vaidoso,
ciumento, hesitante, mesquinho, mas também
piedoso. Recebeu, graças a seu tio Justino, uma
sólida formação intelectual, é qual aliava um
profundo interesse pelos problemas teológicos.
“Um Estado, uma Lei, uma Igreja”, eis a breve
fórmula em que pode ser sintetizado todo o
programa político do camponês macedônico
elevado à culminância do trono dos Césares. Esse
programa está profundamente vinculado com
o temperamento ambicioso, com a formação
intelectual e a educação religiosa de Justiniano
(GIORDANI, 1977, p. 47).
A sua obra jurídica está intimamente vinculada
ao plano da restauração do Império Romano na sua
totalidade. Oriente mais Ocidente. Um Império, uma
lei (GIORDANI, 1992). Observa-se que a codificação
de Justiniano representa o elemento estabilizador do
processo histórico-jurídico cujo acúmulo de leis tem
origem na fundação da urbs de Roma e remonta aos
tempos de Rômulo.
Nessa obra de codificação da jurisprudência clássica,
o trabalho paciente e multissecular dos jurisconsultos foi
imprescindível na feitura da compilação que resultou na
legislação imperial. Esse grupo partiu de dados positivos,
concretos e guiados pela equidade e utilidade social.
Os jurisconsultos formavam uma categoria
aristocrática, eram homens de classes superiores
(senatorial), fidalgos que não exerciam uma profissão
propriamente dita, desempenhavam função pública
ao prestar um serviço à cidade e contribuir para a
preservação da tradição. Não advogavam no foro, pois
essa advocacia declamatória e retórica, embora existisse
em Roma, era considerada inferior. Desempenhavam
uma honra, uma dignidade ao prestar o serviço de
publicamente dar sua opinião e recebiam como
remuneração uma influência poderosa (LOPES, 2008).
Porém, entre os jurisconsultos, Triboniano, professor
de direito e alto funcionário do império, foi designado
por Justiniano, pouco depois que este assumiu o
poder, em 528 d.C. para presidir uma comissão com
16 membros. A finalidade era salvar a herança clássica,
compilando as constituições imperiais vigentes. Na
jurisprudência da época criou-se, então, um conflito
pautado na predominância dos textos dos jurisconsultos
que eram membros dessa comissão sobre todos os
demais. Com isso, Justiniano aboliu todos os livros dos
juristas, salvou apenas os maiores do período clássico
e mandou queimar os manuscritos dos jurisconsultos
excluídos. Em 529 d.C. essa compilação estava pronta
e foi intitulada Nouus Iustinianus Codex.
Realizada a compilação das leges, era necessário
resolver um problema com relação ao que não tinha

sido ainda compilado (iura), porque havia entre os
jurisconsultos antigos uma série de controvérsias a
solucionar. Diante dessa situação divergente, Justiniano
expediu 50 constituições (as Quinquaginta Decisiones)
e, nos fins de 530 d.C., encarrega Triboniano, emérito
jusrisconsulto, de organizar comissão destinada a
compilar os iura e uniformizar os debates. Para o
término desse projeto grandioso, Justiniano previu
prazo máximo de dez anos. No entanto, a comissão de
16 membros, sob a presidência de Triboniano, depois de
compulsar quase dois mil livros, concluiu o trabalho em
apenas três anos. Era o Digesto, também denominado
Pandectas (ALVES, 1995).
Terminada a elaboração do Digesto e antes de sua
promulgação, Justiniano escolheu três dos compiladores
(Triboniano, Doroteu e Teófilo) para a organização de
um manual escolar que servisse aos estudantes como
introdução ao direito compendiado no Digesto. Seguindo
as Institutas de Gaio, essa comissão elaborou as Institutiones
(Institutas). Ambos (Digesto e Institutas) entraram em vigor
na mesma data, 30 de dezembro de 533 d.C.
A obra legislativa de Justiniano, denominada de
Corpus Iuris, por conseguinte, consta de quatro partes:
Institutas (texto didático e sistemático, manual básico
do ensino jurídico), Digesto (compilação dos iura: textos
dos jurisconsultos, suas opiniões), Código (compilação
das leges: constituições dos seus antepassados) e
Novelas (reunião das constituições promulgadas,
posteriormente, por Justiniano). Em 1538 a obra
de Justiniano foi denominada por Corpus Iuris Civilis,
designação universalmente adotada atualmente. Explica
Cretella Júnior que:
as Institutas são um Manual de Direito Privado
Romano, elementar para o uso dos estudantes de
direito em Constantinopla. Os romanos achavam
oportuno instituere, isto é, iniciar, educar. Daí,
o aparecimento de vários livros chamados
Institutiones, escritos por jurisconsultos romanos.
O Código, de 534, verdadeira edição do Código
de 529, é que chegou até nós e faz parte do
Corpus Iuris Civilis. As Novelas são um conjunto
de novas constituições imperiais, decretadas por
Justiniano, nos últimos anos de seu reinado, para
atender os novos casos que surgiam. O Digesto,
a mais importante das obras de Justiniano é
uma compilação dos escritos dos jurisconsultos
(CRETELLA JÚNIOR, 1970, p. 72).
No entanto, a aplicabilidade da legislação de
Justiniano foi possível devido ao interesse prático e ao
espírito codificador dos jurisconsultos e, de forma mais
específica, ao trabalho de restauração dos membros da
comissão dirigida por Triboniano. Nesse sentido, Alves
ressalva:
A influência do direito romano no direito ocidental: breves considerações
Para que os iura e as leges constantes no Corpus
Iuris Civilis pudessem ter aplicação na prática,
foi preciso, muitas vezes, que os compiladores
fizessem substituições, supressões ou acréscimos
nos fragmentos dos jurisconsultos clássicos ou
nas constituições imperiais antigas” (ALVES,
1995, p. 49).
Menciona-se que a melhor edição do Corpus Iuris
Civilis é a devida aos alemães Mommsem, Krueger,
Schoell e Kroll. O primeiro editou o Digesto; o segundo,
as Institutas e o Código; e os dois últimos, as Novelas.
Porém, dentre as obras de compilação dos escritos
dos jurisconsultos, o Digesto é a mais importante. Ele
foi publicado em 533, mais cedo do que se esperava,
contém material de 39 juristas, desde Mucius Scaevola
(o mais antigo, morto em 82 a.C.) até o mais recente
Modestino, ainda em 244 d.C. Há 2.464 trechos de
Ulpiniano, 2.081 de Paulo, 601 de Palpiniano, 578 de
Pompônio e 535 de Gaio. Dos outros juristas somamse
2.883 trechos. Dentre os mais citados, Pompônio é
o mais antigo (morto em 138 d.C.) e Ulpiniano o mais
recente (morto em 228 d.C.). Este sozinho responde
por quase um terço do Digesto. Paulo e Ulpiniano
juntos correspondem à, praticamente, metade da obra.
Os trechos não poderiam contradizer-se, pois um dos
objetivos da compilação era restaurar a clareza e a
confiabilidade do direito clássico.
Naturalmente que a comissão de Triboniano não
eliminou todas as contradições e incertezas, seja por
respeito aos textos, seja porque, supõe-se, trabalhou
em subcomissões. Havia duas mil obras a consultar e
nem todos os 16 membros usaram todas. A hipótese do
historiador Bluhme (de 1818) é que uma subcomissão
organizou os textos de Ulpiniano sobre o Edito
Perpétuo (de Sálvio Juliano) e uma terceira ocupou-se
de Papiniano e dos outros. Os compiladores deveriam
organizar os textos e dar-lhes a fonte (autor e obra),
como se vê até hoje no Digesto.
No Oriente, embora Justiniano, na constituição que
promulgou o Digesto, tivesse proibido os comentários a
essa obra - o que provavelmente se estendia às demais
partes do Corpus Iuris Civilis - e apenas autorizado
traduções literárias, índices e remissões a dispositivos
sobre o mesmo assunto colocados em lugares
diferentes, essa proibição não foi observada. Entre os
comentários ao Digesto, destaca-se os de Estéfano, os
de Doroteu e os de Cirilo; ao Código, os de Taleleu e
quanto às Institutas, os de Teófilo.
Em 565 d.C., faleceu o imperador Justiniano e a
data passou a se tradicionalmente considerada o termo
final do direito romano. Assim, iniciou-se um período
que se estende até 610 d.C. e é considerado, pelos
historiadores, como o mais triste da história bizantina.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 29-38
35

36
Isso devido à anarquia, miséria e calamidades que se
desencadearam em todo o império. Para alguns, o fim
do mundo se aproximava (GIORDANI, 1977, p. 54).
Outros sistemas jurídicos oriundos de civilizações
antigas nasceram, transformaram-se e morreram sem
exercer influências - a não ser raras e superficiais - nos
sistemas modernos. A compilação de Justiniano, ao
contrário, é perene e continua a refletir-se nos sistemas
jurídicos ocidentais como expressão da vida jurídicosocial
do povo que formou o mais organizado império
do mundo antigo.
Conclusão
Em meados do século VI, Justiniano promoveu a
compilação de textos jurídicos da tradição romana,
compreendendo o Digesto (533 d.C.), que reunia as obras
dos juristas clássicos; o Código (529 d.C.), que abrangia a
legislação imperial de seus antecessores e as Instituições
(530 d.C.), que constituíam um manual introdutório.
Houve ainda uma compilação póstuma, as Novelas (565
d.C.), com os atos do próprio Justiniano. Esse conjunto
de livros recebeu, a partir do século XVI, o nome de
Corpus Iuris Civilis, passando a constituir a memória
medieval e moderna do direito romano (BARROSO,
2009, p. 43). O monumento jurídico representado
pelo direito romano e que atravessou os séculos foi a
matriz imperecível do direito civil e o primado do direito
privado se afirma através da difusão e da recepção do
direito romano no Ocidente (BOBBIO, 1987; p. 21).
Nesse sentido, a originalidade da tarefa dos juristas está
justamente nos instrumentos gregos que se valeram para
refinar, ampliar e flexibilizar sua herança romana. Diz-se
que os gregos não desenvolveram um corpo de tradições
legais, porque sua inquietude intelectual impedia que
respeitassem os limites estreitos de um pensamento
dogmatizante. E, ao contrário, o original dos juristas
romanos foi sua capacidade de valer-se da retórica e da
dialética, aceitando o limite da tradição. Conservadores
e tradicionalistas, eles operaram mudanças pelo
tratamento consistente e ordeiro de casos individuais
sem fazer sínteses retóricas (DAWSON, 1953).
Enfim, o direito romano era o direito de homens
práticos, de casos concretos, eminentemente
jurisprudencial e nascido das necessidades da vida
cotidiana. Não foi o fruto de elucubrações de homens
de gabinete, desvinculados da realidade. Aliás, na sua
formação e evolução, o direito romano está mais
próximo do Commow law do que dos ordenamentos
romanistas (LIMA FILHO, 2006). Assim, perante esse
laboratório romano detentor de um complexo legado
jurídico que, atualmente, não tem aplicabilidade em
nenhuma jurisdição, busca-se:
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 29-38
André Gimenez; Sílvia Araújo Dettmer; Willian Diego de Almeida
a renovação crítica da historiografia do Direito,
nascida e articulada na dialética da produção da
vida material e das relações sociais concretas.
Trata-se de pensar a historicidade do Direito,
no que se refere à sua evolução histórica,
suas idéias e suas instituições, a partir de
uma reinterpretação das fontes do passado
sob o viés da interdisciplinaridade (social,
econômico e político) e de uma reordenação
metodológica, em que o fenômeno jurídico seja
descrito sob uma perspectiva desmistificadora.
Naturalmente, para se alcançar esta condição
histórico-crítica sobre determinado tipo de
sociedade e suas instituições jurídicas, impõese,
obrigatoriamente, visualizar o Direito como
reflexo de uma estrutura pulverizada não só
por um certo modo de produção da riqueza
e por relações de forças societárias, mas,
sobretudo, por suas representações ideológicas,
práticas discursivas hegemônicas, manifestações
organizadas de poder e conflitos entre múltiplos
atores sociais (WOLKMER, 2006, p. 12).
Nesse contexto, conclui-se que o estudo do direito
romano é essencial para a formação reflexiva do operador
do direito no que tange às origens do ordenamento
jurídico vigentes no território brasileiro. Dessa forma, nos
momentos de mudança, esse conhecimento pode cumprir
um papel crítico na interpretação cultural da legislação.
Referências
ABRÃO, B. S. A história da filosofia. São Paulo: Nova
Cultural, 2004.
ALVES. J. C. M. Direito romano. Rio de Janeiro:
Forense, 1995.
ARENDT, H. A vida do espírito: o pensar, o querer, o
julgar. 5. ed. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 2002.
______. Origens do totalitarismo: anti-semitismo,
imperialismo totalitarismo. 5. ed. São Paulo:
Companhia das Letras, 2000.
BARK, W. C. Origens da Idade Média. Rio de Janeiro:
Zahar, 1962.
BARROSO, L. R. Curso de direito constitucional
contemporâneo. São Paulo: Saraiva, 2009.
BITENCOURT, C. R. Tratado de direito penal: parte
geral I. 14. ed. São Paulo: Saraiva, 2009.
BLOCH, L. Lutas sociais na roma antiga. 2. ed. Lisboa:
Publicações Europa-América, 1991.

BOBBIO, N. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Elsevier,
2004.
______. O positivismo jurídico. São Paulo: Ícone, 1995.
______. Teoria do ordenamento jurídico. 6. ed. Brasília:
UNB, 1995.
______. Estado, governo e sociedade. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1987.
BUENO, E. História do Brasil - os 500 anos do país em
uma obra completa, ilustrada e atualizada. 2 ed. São
Paulo: 1997.
BRETONE, M. História do direito romano. Tradução
de Isabel Teresa Santos e Hossein S. Shooja. Lisboa:
Estampa, 1990.
CARVALHO, J. M. de. A construção da ordem: teatro de
sombras. 4. ed. Rio de Janeiro: Civilização brasileira, 2008.
CINTRA, G. de U. De actione sacramento. São Paulo:
[s.n.], 1960.
COULANGES, F. A cidade antiga. São Paulo: Martin
Claret, 2009.
CRETELLA JÚNIOR J. Curso de direito romano. Rio de
Janeiro: Forense, 1970.
CRIPPA, A. Mito e cultura. São Paulo: Convívio, 1975.
DAWSON, C. La religion et la formation de la
civilization occidental. Tradução de S. M. Guillemin.
Paris: Payot, 1953.
DUPAS, G. O mito do progresso. São Paulo: Editora
Unesp, 2006.
FERREIRA, A. B. de H. Miniaurélio. 7. ed. Curitiba:
Positivo, 2008.
FILIARDI LUIZ, A. Curso de direito romano. São Paulo:
Atlas, 1999.
GIORDANI, M. C. História de roma. Petrópolis: Vozes, 1979.
______. História do império bizantino. Petrópolis:
Vozes, 1977.
______. Iniciação ao direito romano. 3. ed. Rio de
Janeiro: Lumen Juris 1996.
A influência do direito romano no direito ocidental: breves considerações
HUBENAK, F. Roma – el mito político. Buenos Aires:
Ediciones Ciudad Argentina, 1997.
KELSEN, H. Teoria pura do direito. 3. ed. São Paulo:
Martins Fontes, 1991.
LE GOFF, J. A civilização do ocidente medieval. Tradução
de Maria Julia Goldwasser. São Paulo: Brasiliense, 1989.
LIMA FILHO, A. V. de. As constituições imperiais como
fonte do direito romano. São Paulo: Ícone, 2006.
LOPES, J. R. de L. O direito na história. São Paulo: Atlas, 2008.
MACHADO NETO, A. L. Sociologia jurídica. 6. ed. São
Paulo: Saraiva, 1987.
MARQUES NETO, A. R. A ciência do direito: conceito,
objeto, método. 2. ed. Rio de Janeiro: Renovar, 2001.
NUNES, R. Manual de introdução ao estudo do direito.
9. ed. São Paulo: Saraiva, 2009.
POLETTI, R. Introdução ao direito. São Paulo: Saraiva,
1996.
REALE, M. Horizontes do direito e da história. São
Paulo: Saraiva, 1977.
ROSTOVTZEEF, M. I. História de Roma. 5. ed. Rio de
Janeiro: Guanabara, 1986.
RUNCIMAN, S. A civilização bizantina. 2. ed. Rio de
Janeiro: Zahar, 1977.
SABADELL, A. L. Manual de sociologia jurídica. Revista
dos Tribunais, São Paulo, 3. ed., 2005.
SHERRARD, P. Bizâncio. Rio de Janeiro: José Olympio
Editora, 1970.
VENOSA, S. de S. Introdução ao estudo do direito. São
Paulo: Atlas, 2006.
WOLKMER, A. C. Fundamentos de história do direito. 3.
ed. Belo Horizonte: Del Rev, 2006.
______. História do direito no Brasil. 3. ed. Rio de
Janeiro: Forense, 2003.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 29-38
37

38
THE INFLUENCE OF LAW IN ROMAM LAW WEST: BRIEF OBSERVATIONS
ABSTRACT: In seeking to understand the current legal system is essential to study the Roman law. It appears that
the legal institutions of Roman civilization were important to the making and development of legal systems of various
countries that have incorporated explicitly and systematically in his paternal duty. Other legal systems derived
from ancient civilizations emerged without exerting influence in modern legislation. In terms of legal doctrine,
Lopes (2008), Giordano (1996) and Alves (1995) focus that there is no other legislation that equates to the Roman
law, as an instrument of legal education, laboratory and field observation of the remarkable phenomenon in all
legal its aspects and highlight the legacy of Roman law which was organized un der the reign of Justinian. Thus, this
paper aims to analyze the compilation of Justinian, which continues to be reflected in the Western legal systems as
an expression of legal and social life of the people who formed the most organized empire in the ancient world.
KEYWORDS: Law; Rome; west.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 29-38
André Gimenez; Sílvia Araújo Dettmer; Willian Diego de Almeida

A RESPONSABILIDADE AMBIENTAL DA
EMPRESA NO NOVO SÉCULO
Rúbia Spirandelli Rodrigues 1
RESUMO: O texto trabalha o compromisso das empresas ligadas à nova empresarialidade com a proteção e
preservação do meio ambiente, que é um fator indispensável para o crescimento e desenvolvimento empresarial
no mundo globalizado. O meio ambiente pede socorro e as novas técnicas de administração e gestão empresarial
não podem desconsiderar a importância deste, como fator de proteção e responsabilização social, fonte de
matéria prima, crescimento e compromisso social. A qualificação das empresas no mercado mundial tende a ter
uma classificação em razão do seu compromisso e da sua responsabilidade. Assim, não há mais saída diante da era
da nova empresarialidade para aquelas empresas que querem se manter e se destacar no mercado sem se ater ao
compromisso e às necessidades de um meio ambiente saudável.
PALAVRAS-CHAVE: Empresa; proteção e preservação do meio ambiente; compromisso social.
Introdução
Desde os seus primórdios, a atividade empresarial
estava ligada ao lucro e às necessidades dos
consumidores, sem qualquer preocupação com a
responsabilidade e a degradação ambiental.
O novo perfil das empresas que estão vivas no
mercado mundial já está mudando, pois a cada dia elas
entendem mais a necessidade de renovação no modo
de trabalho e produção.
O desafio do desenvolvimento ambientalmente
sustentável e socialmente justo, capaz de assegurar a
sustentabilidade dos recursos naturais para as presentes
e futuras gerações, foi definitivamente incorporado a
agenda jurídica política e social do poder público e dos
mais diferentes seguimentos da sociedade, inclusive as
empresas.
Na década de 1990, houve um grande impulso
com relação à consciência ambiental na maioria dos
países, aceitando-se pagar um preço pela qualidade
de vida e mantendo-se limpo o ambiente. O termo
qualidade ambiental passou a fazer parte do cotidiano
das pessoas, as empresas passaram a se preocupar
com a racionalização do uso da matéria-prima e com a
degradação e qualidade do meio ambiente.
As empresas passaram a entender a necessidade
da dependência entre o desenvolvimento e um meio
ambiente ecologicamente equilibrado, mudando o
conceito do dia-a-dia. A meta passou a ser não apenas
o lucro, mas também a participação em projetos
voltados a preservação do meio ambiente e trabalhos
sociais. Além disso, elas são os principais agentes do
desenvolvimento econômico de um país, seus avanços
tecnológicos e a grande capacidade de geração de
recursos aumentam cada vez a necessidade de ações
cooperativas e integradas através das quais possam
desenvolver processos cujo objetivo é a gestão
ambiental e a responsabilidade social.
Quando as empresas são capazes de mudar seu perfil
e com isso acrescentam nas suas funções básicas um
comportamento ético e socialmente responsável, elas
ganham o respeito da coletividade, sendo gratificadas
com o reconhecimento dos consumidores.
O meio ambiente entrou na agenda mundial, passou
a ser tema obrigatório na administração das empresas.
Elas precisam colocar no seu planejamento uma forma
de trabalho com a preocupação de trabalhar sem causar
danos e ainda destinar parte de seus recursos para o
cuidado e a preservação da natureza. Umas pensando
na sua função social e ética, e outras ainda pensando
mais a frente, ou seja, na própria matéria-prima que
pode vir a ter fim.
As empresas precisam conciliar a necessidade de
crescimento econômico com outras razões de suma
importância, como a preservação do ambiente de
trabalho e a produção e criação de novos postos de
trabalho com a exigência de conservar e preservar os
recursos naturais.
O papel do setor empresarial e industrial deverá
ser o de buscar novos modelos de desenvolvimento
e criatividade, mudando atitudes e valores através de
processos que têm como princípio a sustentabilidade
ambiental. Para isso, é preciso trabalhar em cima de
uma política de gestão ambiental compromissada,
1 Professora da Universidade do Estado de Minas Gerais, Campus de Frutal; especialista em Direto Civil e Processo Civil pela Universidade de Franca
(UNIFRAN), Docência e Gestão do Ensino Superior pela Faculdade do Noroeste de Minas (FINON) e mestranda em Direitos Coletivos, Cidadania e Função
Social pela Universidade de Ribeirão Preto (UNAERP).
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 39-47
39

40
pois hoje se descobriu que cuidado e sustentabilidade
significam dinheiro em caixa e saúde do negócio.
No Brasil observa-se uma mudança no comportamento
empresarial. As empresas passaram a ter uma preocupação
com o meio ambiente e a investir em seu desempenho
ambiental. Isso porque uma empresa ética e socialmente
responsável será aquela que obtiver os melhores processos
de sustentabilidade e a melhor política de proteção ao
meio ambiente em seus produtos, além de iniciativas para
a contribuição e construção de uma sociedade mais justa,
na qual o meio ambiente passa a ser dever de todos no
sentido de preservar e conservar.
Sendo assim, o presente trabalho visa esclarecer
a necessidade das empresas terem uma política de
gestão ambiental compromissada com a proteção e
preservação do meio ambiente.
1 Medidas de proteção e
preservação do meio ambiental
As atividades empresariais de modo geral podem
interferir no meio ambiente através de diversas
maneiras. Primeiro em seus processos de produção,
considerando a matéria-prima, a energia e a água
utilizadas. Segundo na distribuição e comercialização da
sua mercadoria.
A defesa do meio ambiente ganha corpo na década
de 1970 e a Declaração de Estocolmo (1972) constitui
um marco nesse processo, uma vez que ela foi pioneira
em introduzir a questão ambiental condicionada à
ordem econômica.
Para as empresas, necessário se faz um processo de
conscientização e responsabilização. A empresa que
tem por meta final o lucro não consegue se adequar
ao novo quadro. A conscientização é importante,
pois esse processo de produção voltado à proteção e
preservação ambiental pode ser dispendioso, levando
as empresas a investirem parte do seu capital social
nas ações de preparação para o novo modelo a que
a empresa precisa se adequar, isso da forma menos
dispendiosa possível.
O desenvolvimento sustentável requer mudanças
nas práticas empresariais e nos costumes seguidos pelas
empresas. O olhar precisa ter um novo foco, outra
preocupação cuja meta fundamental seja a função social.
Segundo Tomasevicius Filho:
O termo função social da empresa constitui o
poder-dever de o empresário e os administradores
da empresa harmonizarem as atividades da
empresa, segundo o interesse da sociedade,
mediante a obediência de determinados deveres
positivos e negativos (TOMASEVICIUS FILHO,
2003, p. 40).
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 39-47
Rúbia Spirandelli Rodrigues
As empresas precisam estar voltadas ao cumprimento
de sua função social e ao compromisso com a proteção
e responsabilidade ambiental. A partir daí, preparar sua
administração para uma correta gestão das variáveis
ambientais, permitindo a otimização do processo.
Para colocar em prática um Sistema de Gestão
Ambiental eficaz e compromissado dentro da
administração de uma empresa, faz-se necessário
fixar parâmetros a serem seguidos, preparando
funcionários e destinando parte de seus recursos para
esse fim específico. Assim, elabora-se um sistema de
política ambiental, fixando objetivos e metas a serem
cumpridos.
Esse compromisso com a proteção e preservação
do meio ambiente no mundo globalizado volta em
benefício da própria empresa, pois os consumidores
que a cada dia tornam-se mais conscientes veem esse
diferencial e acabam se comprometendo quando da
escolha da mercadoria produzida por aquela empresa.
As medidas de proteção ao meio ambiente precisam
ser implantadas dentro do setor empresarial com a
mais rápida urgência, pois o ganho é para a empresa e
toda comunidade.
A responsabilidade empresarial frente ao meio
ambiente é centrada na análise de como as empresas
interagem com o meio em que habitam e como
praticam suas atividades. Dessa forma, uma empresa
que se compromete com o processo de adoção de
medidas de proteção ambiental está diretamente ligada
e voltada à responsabilidade social.
2 Porque uma empresa deve melhorar
seu desempenho ambiental
Uma empresa deve ter como meta principal o
atendimento às necessidades dos seus consumidores
a fim de sobreviver. O lucro, ao contrário do que
muitos pensam, não é a finalidade da empresa e sim um
resultado do seu trabalho. Diante da satisfação daquele
que consome, as empresas vendem mais e passam a
ter condições de trabalhar de diversas formas, tanto
na valorização dos clientes como no sentido social,
valorizando o meio em que está localizada.
A empresa tem metas e regras para seguir e
oferecer o que o consumidor busca. Primeiro, a
satisfação da pessoa que está comprando; segundo, o
preço; terceiro, as condições de entrega e hoje mais
uma variável, o meio ambiente. Este está propiciando
um novo relacionamento dos consumidores com os
produtores. Nesse contexto, verifica-se que a proteção
ambiental passou a ser uma necessidade das pessoas e
clientes da empresa. Assim, para sobreviver, a empresa

precisa se reestruturar e se adequar às necessidades
do mundo, pois o meio ambiente passou a ser a maior
preocupação mundial.
Uma melhoria na administração da empresa, com a
sistematização do gerenciamento ambiental integrandose
ao sistema de gestão do dia-a-dia, permite uma
melhor definição de responsabilidades e auxilia na
identificação de outros problemas não somente
ambientais e na solução destes com medidas que visam
a proteção e o reparo.
Sendo assim, uma empresa que se compromete com
as necessidades de cuidado do meio ambiente passa a
ter um diferencial. Por ser um tema que está sendo
visto pelo mundo todo, só com esse diferencial ela
sobreviverá no mercado futuro.
3 Fundamentos para a implantação
da gestão ambiental
A implantação de práticas de gestão ambiental correta na
empresa é de grande valia e necessária. Os fundamentos,
ou seja, a base de razões que levam a empresa a adotar e
praticar a gestão ambiental são as mais variáveis, desde os
procedimentos obrigatórios de atendimento da legislação
ambiental até a fixação de políticas ambientais que visem à
conscientização de todo o grupo empresarial, da atividade
mais simples até a administração.
A busca de procedimentos gerenciais ambientalmente
corretos, incluindo-se aí a adoção de um sistema de
gestão ambiental, na verdade, encontra inúmeras razões
que justificam a sua adoção e diferencia a empresa no
mercado de trabalho.
Para a implantação do sistema de gestão ambiental
devem-se cumprir basicamente três conjuntos de
atividades. Primeiro, a análise da situação atual da
empresa, o estabelecimento de metas e de métodos.
Os fundamentos predominantes podem variar de uma
organização para outra.
A preocupação com o meio ambiente sustentável
envolve todos aqueles que fazem parte desse meio. É uma
responsabilidade para todos, não só as indústrias precisam
se conscientizar como também toda a população.
A legislação ambiental exige cada vez mais respeito
e cuidado com o meio ambiente. A preocupação vai
da preservação até a reparação do dano, com medidas
coercitivas, levando todos a uma maior preocupação
com o meio ambiente.
O poder público se depara a cada dia com mais
problemas e desrespeito com o aspecto ambiental e
se coloca na posição de guardião desse meio por força
da Constituição Federal. Diante disso, vem sofrendo
pressões públicas de cunho local, nacional e mesmo
A responsabilidade ambiental da empresa no novo século
internacional com exigências cada vez maiores e com o
dever de cobrar mais responsabilidades das empresas.
3.1 As vantagens para as empresas
socialmente responsáveis pelo meio
ambiente saudável
Grandes mudanças já vêm acontecendo no sentido
da conscientização e responsabilidade de todos pelo
meio ambiente saudável. Uma grande influência sobre
esse aspecto vem da globalização, que tem trazido às
empresas a necessidade de adaptar-se cada vez mais às
novas exigências mercadológicas.
Maior disseminação de informação e maior
conhecimento dos riscos à saúde e sobrevivência da
humanidade farão com que as pessoas e sociedades
pressionem empresas e governos em busca de uma
maior qualidade ambiental.
As empresas que possuem essa preocupação e
responsabilidade estão em vantagem no mundo dos
negócios. Os bancos, financiadores e seguradoras dão
privilégios a empresas ambientalmente sadias ou exigem
taxas financeiras e valores de apólices mais elevadas de
empresas com caráter de poluidoras.
O consumidor também está aprendendo a valorizar
as empresas que não poluem e se preocupam com a
natureza, passando a consumir com exclusividade e
fidelidade seus produtos.
A sociedade em geral está cada vez mais exigente
e crítica no que diz respeito a danos ambientais, à
poluição proveniente das empresas e de suas atividades
e ao papel que essas vêm desempenhando para ajudar
a cuidar da natureza, seja no âmbito local ou com
campanhas de alcance maior.
Não se pode deixar de lado as organizações nãogovernamentais
e grupos de serviço que estão cada dia
mais vigilantes. Eles exigem o cumprimento da legislação
ambiental por parte das empresas, a minimização de
impactos causados quando da produção de mercadoria
e exercício de sua atividade, a reparação de danos
ambientais e ainda vêm servindo de forte instrumento
no sentido de impedir a implantação de novos
empreendimentos ou atividades que possam causar
danos ou prejuízos ao meio ambiente.
A imagem de empresas ambientalmente saudáveis
e responsáveis com a natureza vem sendo bem mais
aceita por acionistas, investidores, consumidores,
fornecedores e pelas autoridades públicas.
Investidores e acionistas conscientes da
responsabilidade ambiental buscam investir em
empresas lucrativas, mas que tenham também a conduta
de ambientalmente responsáveis. Esse é um fator que
diferencia a empresa e, diante dessa conscientização
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 39-47
41

42
que vem sendo exigida, o mundo vai fazer com que essa
empresa tenha seu lugar no mercado.
A gestão ambiental empresarial está na ordem do
dia, é o assunto do momento. Não há mais como fugir
principalmente nos países industrializados e também já
nos países considerados em vias de desenvolvimento e
crescimento.
A busca por produtos cultivados ou fabricados de
forma ambientalmente compatível com a preservação e
não degradação do ambiente cresce mundialmente em
especial nos países industrializados. Porém, os outros
países não ficam de fora, pois essa é uma exigência de
mercado tanto para investimento como para exportação
e importação de produtos.
A relação entre o mundo dos negócios e a natureza
avançou drasticamente. Antes as empresas tinham em
suas listas de despesas que precisavam patrocinar o
reflorestamento ou reciclar lixo. Hoje os custos dessas
ações vão para a lista de investimento, porque significam
lucro e crescimento dos negócios.
Os consumidores estão voltados a dispensar
produtos e serviços que agridem o meio ambiente.
Principalmente os importadores estão exigindo a
certificação ambiental nos moldes da ISO 14.000 ou
mesmo certificados ambientais específicos, como os
selos que passaram a ser um diferencial para as empresas
preocupadas com o meio ambiente e com a produção
responsável. Esses selos fornecem uma certificação
com grande valor no mercado dos negócios.
3.2 Certificação ambiental
A certificação ambiental vem como exigência para
as empresas manterem-se vivas e confiáveis. Em razão
disso, há a necessidade de criação de normas de caráter
mais abrangente e de aceitação internacional que vem
qualificando o produto colocado no mercado.
Além do fator empresa responsável, tem a característica
do aumento da competitividade. Isso vem motivando
os empresários para a necessidade de um melhor
aprimoramento técnico e de qualidade na sua produção.
Sendo assim, nos países desenvolvidos, surgiram
várias entidades de certificação com suas normas. Vêm se
destacando a Internacional Organization of Standarlization
(ISO) e a Federação Mundial das Organizações Nacionais
de Normalização - que lançou entre outros a ISO 9000,
que é responsável pela qualificação do produto lançado
e teve uma boa aceitação nos países desenvolvidos e
em desenvolvimento.
No Brasil muitas empresas buscaram essa certificação.
Isso fez com que elas saíssem à frente na competição
mercadológica, tendo em vista a rigidez de suas exigências.
A Conferência sobre o Meio Ambiente e
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 39-47
Rúbia Spirandelli Rodrigues
Desenvolvimento (Rio-92), que aconteceu na cidade
do Rio de Janeiro, foi um grande marco relacionado às
questões ambientais no Brasil, gerando a necessidade de
normalizar os produtos em relação ao meio ambiente.
Foi criada a ISO 14.000, que orienta na obtenção
dos Certificados de Gestão Ambiental e vem sendo
implantada cada vez mais pelas indústrias em quase
todo o mundo, incluindo o Brasil.
A conscientização quanto aos aspectos ambientais da
sociedade onde a empresa está inserida faz com que aquelas
que implantarem as normas da ISO em suas administrações
tenham vantagens em relação às demais. A finalidade
primordial é buscar um desenvolvimento sustentável com
o mínimo de prejuízo possível ao meio ambiente.
A ISO 14.000 traz muitas novidades em termos de
processamento e qualificação dos produtos. Ela cria
o selo verde, sendo um moderno instrumento de
garantia de adaptação dos produtos danosos ao meio
ambiente. As empresas que receberem a certificação
ambiental terão vantagens como: pouco desperdício
de matéria-prima, maior qualidade dos produtos,
confiabilidade mercadológica, maior credibilidade nas
licitações, melhores oportunidades de negócios, maior
competitividade, menor impacto ambiental e mais
oportunidades de investimentos.
3.3 Os selos ecológicos
Uma das formas encontradas para demonstrar a
adaptação das empresas às novas exigências do mercado
e sua preocupação com o meio ambiente foi a criação
de etiquetas ou selos ecológicos. Eles diferenciam
produtos que passaram por um controle de qualidade
ambiental e estão aptos a entrar no mercado com
menor possibilidade de causar prejuízo ao ambiente.
O selo ecológico passou a ser um incentivo e estimulo
às empresas com boas perspectivas relacionadas ao
mercado, bem como uma motivação ao consumidor na
busca por produtos selecionados e que causam menos
impacto ambiental.
Os rótulos ambientais são selos de comunicação que
visam dar informações ao consumidor sobre o produto
caracterizado por um processo de seleção de matériasprimas
produzidas de acordo com especificações
ambientais.
Diversos países criaram seus próprios selos, os quais
passaram a ser um diferencial competitivo. Dentre os
países pioneiros na utilização da rotulagem ambiental
de produtos, destacam-se: Alemanha, Estados Unidos
e a União Europeia.
Problemas surgiram com a crescente proliferação de
rótulos ambientais até que a ISO 14.000 criou normas e
critérios gerais para a rotulagem. A rotulagem ambiental,

de modo geral, ainda é objeto de estudo por parte do
Subcomitê 03 da ISO. No Brasil, é representada pela
ABNT (Associação Brasileira de Normas Técnicas).
A ABNT - Qualidade Ambiental visa suprir as
necessidades brasileiras na área de certificação ambiental
para que as empresas coloquem no mercado produtos
com total qualidade e garantia para o consumidor. Com
essa nova forma de garantia ecológica de produtos
industrializados, é possível combater cada vez mais a
degradação ambiental com medidas mais concretas e
efetivas, propiciando a melhoria da qualidade de vida
em um ambiente saudável.
Ao considerar a gestão ambiental no contexto
empresarial, percebe-se de imediato que ela pode
ter, e geralmente tem, uma importância muito
grande, inclusive estratégica. Dependendo do grau de
sensibilidade para com o meio ambiente demonstrado
e adotado pela alta administração, é possível perceber
e antever o potencial que existe para que uma gestão
ambiental efetiva possa ser implantada a fim de que tal
empresa obtenha sua certificação e possa colocar em
seus produtos os selos ecológicos, um diferencial já
reconhecido pelos consumidores e mercados nacional
e internacional.
4 A gestão ambiental nas empresas
A necessidade e importância da gestão ambiental
para a empresa se dão em razão de possíveis danos e
efeitos ambientais que podem ocorrer durante o ciclo
de produção. Este pode causar impactos sobre o meio
ambiente, a saúde humana, a distribuição e comercialização
dos produtos, da assistência técnica e destinação final dos
bens. A adoção da gestão ambiental pela empresa só traz
a ela benefícios, pois além do diferencial no mercado,
envolve ainda o menor risco na produção de mercadorias
e a aproximação com o consumidor.
Várias políticas podem servir de instrumentos de
gestão com vistas a obter ou assegurar a economia e
o uso racional de matérias-primas e insumos, deixando
evidente a responsabilidade e o compromisso da
empresa com o meio ambiente.
As formas podem ser as mais variadas, como orientar
consumidores quanto à compatibilidade ambiental
dos processos produtivos e dos seus produtos ou
serviços; custear campanhas institucionais da empresa
com destaque para a conservação e a preservação
da natureza; disponibilizar material informativo,
demonstrando o desempenho da empresa na área
ambiental e buscar a certificação dos seus produtos nos
moldes das normas ISO 14.000.
A responsabilidade ambiental da empresa no novo século
Os objetivos e as finalidades inerentes a um
gerenciamento ambiental nas empresas evidentemente
devem estar em consonância com o conjunto das
atividades empresariais e o compromisso fiel de cuidar
e zelar pela natureza.
4.1 Empresas brasileiras
No Brasil, na década de 1990, o movimento de
valorização da responsabilidade social empresarial
ganhou forte impulso por meio de ações de entidades
não-governamentais, institutos de pesquisa e empresas
sensibilizadas com a questão. As empresas passaram a
se preocupar com a certificação, as normas da ISO e as
estratégias para sua inclusão social no mercado.
No momento, uma quantidade grande de empresas
nacionais está demonstrando preocupações e investindo
em seu desempenho no setor ambiental. Muitas dessas
empresas são filiais de multinacionais e se adequam a
padrões corporativos com intuito de preservar o nome
da companhia e evitar problemas. Outras visam melhor
desempenho por uma necessidade expressa dos clientes.
As empresas podem ser classificadas em quatro
categorias: aquelas que não fazem nada pelo meio
ambiente, pois suas atividades geram poucos impactos
ambientais; as que atuam pouco apesar de gerarem
impactos; as que procuram ter uma atuação mais
significativa e as que estão procurando obter a certificação
segundo normas ambientais para o seu sistema de gestão.
O Índice Dow Jones Mundial de Sustentabilidade
(DJSI) foi criado em 1999 e, naquele mesmo ano,
81 empresas mundiais do setor de petróleo e gás
e 20 brasileiras tentaram seu ingresso. A Petrobras
conquistou o direito de compor o DJSI, o mais
importante índice internacional de sustentabilidade,
usado como parâmetro para análise dos investidores
sócio e ambientalmente responsáveis.
No Brasil integram o DJSI: Aracruz Celulose,
Banco Bradesco, Banco Itaú, Companhia Energética
de Minas Gerais (Cemig). No setor de petróleo e gás
estão incluídas: BG Group, BP PLC, EnCana, Nexen
Inc, Repsol YPF, Royal Dutch Shell, Shell Canada Ltd.,
Statoil, Suncor Energy Inc., Total S.A. O levantamento
da Market Analysis de 2007 aponta as dez melhores
corporações em responsabilidade social atuantes no
Brasil. Entre as melhores avaliadas estão Petrobras,
Nestlé, Coca-Cola, Rede Globo, Unilever, Natura, Vale
do Rio Doce, AmBev, Bom Preço e Azaléia 2 .
Apesar do quadro apresentado acima, o Brasil
ainda é visto pelo mundo como um país irresponsável
do ponto de vista ambiental por não conseguir evitar
2 GARNIER C. de A. Responsabilidade social e ambiental da empresa. São Paulo, 2008. Disponível em http:. Acesso em:
04 jul. 2010.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 39-47
43

44
queimadas, degradações ambientais, poluições etc.
O comprometimento tanto do governo quanto
da sociedade como um todo, envolvendo cidadão
e empresa, ainda está muito longe de garantir a
sobrevivência do meio ambiente.
5 Da proteção constitucional
do meio ambiente
A preservação do patrimônio cultural brasileiro foi
tema introduzido pela Constituição Federal de 1988. Ela
trouxe a regulamentação sobre o meio ambiente para
a legislação, destinou um capítulo inteiro a questão do
meio ambiente (Capítulo VI, do Título VIII), garantindo
o caráter de direito fundamental.
Diante dessa ordem constitucional, a preocupação
ambiental tornou-se presente para todos os setores,
tanto público como privado. Baracho Junior destaca:
A discussão de problemas ambientais só é
possível em uma sociedade industrializada,
seja porque nelas a organização de interesses
metaindividuais se torna viável, seja porque
os problemas ambientais se tornam mais
acentuados com a industrialização (BARACHO
JUNIOR, 2000, p. 175).
A Constituição Federal de 1988 veio tratando do
meio ambiente de maneira esparsa, ora dispondo de
instrumentos que visam protegê-lo, ora consolidando
a divisão de atribuições entre os entes políticos
integrantes da federação. Assim, o meio ambiente foi
consagrado em muitos dos princípios constitucionais.
O legislador brasileiro passou a criar mecanismos de
proteção ambiental, destaque para a Lei dos Crimes
Ambientais, lei n. 9.605 de 12 fevereiro de 1998; a lei n.
6.938 de 31 de agosto de 1991, que instituiu a Política
Nacional do Meio Ambiente; entre outras que visam à
regulamentação e à proteção do meio ambiente.
A Constituição Federal de 1988 consagrou a
proteção ambiental em seu artigo 225 como proteção a
um bem de uso comum do povo e essencial a uma boa
qualidade de vida, ou seja, pertencente ao rol dos bens
de interesse difusos.
Artigo 225 - Todos têm direito ao meio ambiente
ecologicamente equilibrado, bem de uso comum
do povo e essencial à sadia qualidade de vida,
impondo-se ao poder público e à coletividade
o dever de defendê-lo e preservá-lo para os
presentes e futuras gerações (BRASIL, 1988).
Interpretando o artigo constitucional, observase
que o meio ambiente é um direito de todos e
oponível contra todos aqueles que o poluem e o
degradam, sejam pessoas físicas ou jurídicas, públicas
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 39-47
Rúbia Spirandelli Rodrigues
ou privadas. O texto ainda traz a associação entre um
meio ambiente ecologicamente equilibrado e uma sadia
qualidade de vida, valorizando o princípio fundamental
da constituição que é a dignidade da pessoa humana.
Daí o conceito da nova empresarialidade voltado para
a proteção ao meio ambiente saudável. Nele, a empresa
institui em seu dia-a-dia o lema da responsabilidade
social, se destacando pela preocupação com um bem
que é de todos.
Em 1998, o Conselho Mundial para o Desenvolvimento
Sustentável (WBCSD), primeiro organismo internacional
puramente empresarial com ações voltadas à
sustentabilidade, definiu “responsabilidade socioambiental”
como:
o compromisso permanente dos empresários
de adotar um comportamento ético e contribuir
para o desenvolvimento econômico, melhorando,
simultaneamente, a qualidade de vida de seus
empregados e de suas famílias, da comunidade local
e da sociedade como um todo (WBCSD, 1998).
Pode ser entendida também como um sistema
de gestão adotado por empresas públicas e privadas
que tem por objetivo providenciar a inclusão social
(responsabilidade social) e o cuidado ou conservação
ambiental (responsabilidade ambiental).
Com a internacionalização do capital, ou seja,
a globalização, o uso dos recursos naturais pelas
empresas passou a ser de maneira intensa e quase
predatória, sem a devida preocupação com os
possíveis danos. As empresas, no intuito de ganhar a
confiança do novo público mundial - preocupado com
a preservação e o possível esgotamento dos recursos
naturais - procuraram se adaptar à nova tendência
com programas de preservação ambiental e utilização
consciente dos recursos naturais. Muitas buscam seguir
as regras de qualidade idealizadas pelo programa ISO
14.000 e pelo Instituto Ethos.
Sendo assim, depois do enfoque especial tornando
constitucional a matéria relacioanda ao meio ambiente
e sua proteção, várias outras legislações surgiram para
a regulamentação, fiscalização e proteção ambiental.
Daí também a maior fiscalização tanto por parte dos
poderes públicos e Ministério Público quanto por parte
do próprio cidadão, que sabe da fundamentalidade do
ambiente na vida de todos e também da necessidade
de proteção com o condão de preservação do mundo.
6 Considerações finais
A economia mundial globalizada e suas consequências
vêm trazendo às empresas oportunidades de expansão
e o compromisso de gestão e cuidado com o meio

ambiente. Aquelas que conseguem perceber a nova
tendência mundial e se adéquam a ela estão criando
mercados cada vez maiores, graças às novas tecnologias
da comunicação.
Para isso, os empresários e as empresas precisam
desenvolver uma nova filosofia e adequar seus parques
industriais e seus produtos a um fator cada vez mais
importante na comercialização: o fator ambiental. Isso
porque a conscientização dos problemas ambientais tem
feito com que os consumidores fiquem mais exigentes
quanto à qualidade dos produtos que adquirem.
Assim, o fator ambiental vem mostrando a necessidade
de adaptação das empresas e consequentemente
direciona novos caminhos na sua expansão. As
empresas devem mudar seus paradigmas, sua visão
empresarial, objetivos, estratégia de investimentos e de
marketing. Tudo isso voltado para o aprimoramento de
seu produto, adaptando-o à nova realidade do mercado
global, o corretamente ecológico.
Prova dessa necessidade de melhoria da qualidade
ambiental global é o crescente número de empresas
que passaram a adotar as normas da série ISO 14.000
- que tratam da qualidade ambiental da produção e do
produto em si - bem como do crescente número de
empresas em vários setores que passaram a adotar os
selos de qualidade para que os consumidores possam
identificar os produtos ecologicamente corretos.
A globalização, a expansão das indústrias e a sua
necessária adaptação ao referido fator ambiental para
que haja menor agressão ao ambiente exigem do
administrador de empresas moderno uma nova visão
de trabalho e consequentemente uma nova forma de
administração, ou seja, uma administração voltada à
constante preservação ambiental.
Várias condutas podem ser usadas pelas empresas
com intuito de diminuir a degradação e o desrespeito
com o meio ambiente. Além disso, a execução de
programas internos de educação ambiental que visam
à conscientização de seus empregados sobre as novas
diretrizes. Assim, é possível a adaptação das empresas
às novas exigências do mercado a fim de ganharem
espaço no mundo globalizado. Ainda é preciso levar em
consideração a proteção constitucional dada ao meio
ambiente, que é um bem de todos e, portanto, é dever
de todos protegê-lo.
Sendo assim, não há outra alternativa às empresas
a não ser se adaptaram às novas regras e ordens da
empresarialidade moderna, que são voltadas não
só ao lucro mais também para a responsabilidades
sociais e ambientais. Não há como negar que o mundo
dos negócios e o mundo natural estão intimamente
ligados. O índice de sustentabilidade nas principais
bolsas de valores do mundo reflete a valorização das
A responsabilidade ambiental da empresa no novo século
companhias verdes.
O mercado vem deixando claro que a agenda
socioambiental não pode ser ignorada pelas empresas
que querem prosperar e que preservar a natureza é
definitivamente aumentar seus próprios lucros. O
lema da sustentabilidade do meio ambiente passa a
ser: preservar é um bom negócio, significa lucro e
respeitabilidade pelo mercado e pelo consumidor.
Referências
BARACHO JUNIOR, J. A. O. Responsabilidade civil por
dano ao meio ambiente. Belo Horizonte: Del Rey, 2000.
BELTRÃO, A. F. G. Curso de direito ambiental. São
Paulo: Editora Método, 2009.
BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil:
promulgada em 5 de outubro de 1988. 44 ed. São
Paulo: Saraiva, 2010.
BRASIL. Ministério do Meio ambiente do Brasil.
Comércio e meio ambiente: uma agenda positiva
para o desenvolvimento sustentável. Disponível
em: . Acesso em: 10 jun. 2010.
FARIAS, P. J. L. Competência federativa e proteção
ambiental. Porto Alegre: Sergio Antônio Fabris Editor,
1999.
GAMIER. C. A. Responsbilidade social e ambiental da
empresa. Disponível em: . Acesso em 30 de jun. 2010.
MILARÉ, E. Direito do ambiente: doutrina,
jurisprudência, prática, glossário. São Paulo: RT, 2007.
MOURA, L. A. A. de. Qualidade e gestão ambiental. São
Paulo: Oliveira Mendes. 1998.
OLIVEIRA. F. M. G. Difusos e coletivos: direito
ambiental. Revista dos Tribunais, São Paulo, v. 15, 2009.
SIMÃO FILHO, A. A nova empresarialidade. Revista
FMU Direito, São Paulo, ano 17, n. 25, p. 11-51, 2003.
TACHIZAWA, T. Gestão ambiental e responsabilidade
social corporativa. São Paulo: Atlas, 2002.
TARREGA, M. C. V. B.; OLIVEIRA B. G.
Responsabilidade corporativa, meio ambiente e
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 39-47
45

46
desenvolvimento sustentável. In: TARREGA M. C. V. B.
(Org.). Direito ambiental e desenvolvimento sustentável.
São Paulo: RCS Editora, 2007.
TOMASEVICIUS FILHO, E. A função social da empresa.
São Paulo: RT, 2003.
BARRUCHO, L. B. O jeito certo de ganhar dinheiro.
Revista Veja, São Paulo, ano 43, n. 2196, p.46-54. 2010.
GARNIER, C. de A. Responsabilidade Social e ambiental
da empresa. São Paulo, 2008. Disponível em: Acesso em: 04 jul.
2010
WBCSD - Conselho Mundial para o Desenvolvimento
Sustentável. Responsabilidade socioambiental, 1998.
Disponível em: . Acesso em:
04 jul. 2010.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 39-47
Rúbia Spirandelli Rodrigues

A responsabilidade ambiental da empresa no novo século
ENVIRONMENTAL RESPONSIBILITY BUSINESS IN THE CENTURY
ABSTRACT: The text examines the commitment of companies linked to new business with the protection and
preservation of the environment, which is an indispensable factor for growth and business development in a
globalized world. The environment calls for help and new management techniques and business management can
not ignore its importance as a factor in protection and social responsibility, source of raw materials, growth and
social commitment. The classification of companies in the world market tends to have a rating because of their
commitment and responsibility. So there is no output before the era of new business for companies that want to
maintain and stand out in the market without sticking to the commitment and the needs of a healthy environment.
KEYWORDS: Company; protection and preservation of the environment; social commitment.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 39-47
47

A TELEVISÃO COMO CABO ELEITORAL
Edwaldo Costa 1
RESUMO: Este artigo joga luz sobre esse momento da vida nacional, ao analisar uma das inovações que
contribuíram para tornar a cobertura das eleições tão intrigante. Também nos ocupamos da análise de alguns
fragmentos discursivos presentes nas reportagens, visando acentuar a constante formulação dos enquadramentos
adotados no horário eleitoral e nas matérias produzidas em alguns telejornais. A literatura que busca discutir o
cenário no qual repousam nossas dúvidas e incertezas sobre o futuro da democracia representativa nas sociedades
modernas já demonstra uma das características desse cenário, bem visível e de fácil verificação: o ambiente
democrático atual está configurado em uma esfera pública fortemente dependente da presença dos meios de
comunicação de massa. Eles atuam seja para nos atualizar em relação aos acontecimentos que julgamos relevantes,
inclusive quanto às suas implicações cotidianas e desdobramentos futuros, seja para nos colocar diante de ideias,
plataformas eleitorais e modos de representação que eram restritos ao mundo convencional da política, mas que
estão agora abrigados nesse novo espaço público, do qual a mídia passou não só a fazer parte, mas também a
estabelecer a dinâmica.
PALAVRAS-CHAVE: Comunicação; marketing político; televisão.
Introdução
Segundo Veiga (2001), a função da propaganda
eleitoral gratuita na televisão é, primeiramente, a de
mobilizar o eleitor para a disputa: é por meio dela
que as pessoas despertam para a “hora política”. Em
segundo lugar está a sua função de prover o eleitor de
informações seguras para que possa decidir o voto,
ainda que perceba que o horário eleitoral é isento de
imparcialidade. Entretanto, é ali que o eleitor vai buscar
informações: conhecer melhor os candidatos a fim de
diminuir a incerteza que caracteriza a decisão eleitoral.
Outra demanda que se vê atendida pelos espectadores
do horário eleitoral diz respeito à necessidade de
segurança e estabilidade emocional, pelo incremento
da credibilidade em relação aos candidatos, obtido com
o conhecimento adquirido e maior compreensão do
cenário. Uma terceira demanda, ainda segundo Veiga
(2001), é atendida pelo horário gratuito: a de reforços
da experiência estética e emotiva. A beleza e emoção
dos programas têm efeito persuasivo, uma vez que
ativam e retêm a atenção, deixando o espectador mais
receptivo e menos crítico às mensagens. A propaganda
eleitoral, portanto, é a maior referência para o eleitor
decidir o seu voto.
A televisão atinge todas as camadas sociais e a
propaganda eleitoral televisiva pode ser considerada
a forma mais eficiente de os candidatos e partidos
levarem suas mensagens ao “público” em geral. Ao
lado do papel informativo e esclarecedor, a propaganda
busca persuadir/seduzir não apenas por meio de
suas mensagens objetivas (plataformas ou programas
políticos), mas, sobretudo, pela “imagem” que se deseja
que o eleitor construa sobre os diversos concorrentes.
E isso se dá por meio do somatório de diferentes
linguagens: verbal, gestual, sonora e imagética.
Apesar de ter sua origem na década de 1960, a
propaganda política no Brasil adquiriu relevância política
apenas na metade da década de 1980. Isso porque no
intervalo entre 1970 e 1980, vigorou um regime de
exceção, sendo, portanto, o responsável direto pelo
retardo no desenvolvimento da propaganda política
televisiva em nosso país (LATTMAN-WELTMAN, 2003).
As eleições presidenciais, em geral, e a campanha
eleitoral, em particular, são cada vez mais um evento de
exaustiva cobertura midiática. A cada eleição observamos
nos meios de comunicação diversas discussões e
análises políticas, tratando de previsões dos resultados
eleitorais. Os profissionais da comunicação dão ênfase a
aspectos da disputa eleitoral que, muitas vezes, passam
ao largo da análise da ciência política. Geralmente,
as análises realizadas nos meios de comunicação
durante a campanha eleitoral atribuem grande peso às
variáveis conjunturais como acontecimentos políticos,
declarações dos políticos, desempenho no debate e o
desempenho da economia. A ciência política confere
maior importância às variáveis estruturais como a
situação socioeconômica, identificação ideológica ou
racionalidade dos agentes, destacando-se três grandes
escolas do comportamento eleitoral: a sociológica, a
psicossociológica e a econômica.
Todo o processo eleitoral deveria assegurar a
1 Professor mestre do curso de Comunicação Social, Universidade do Estado de Minas Gerias (UEMG) - Campus de Frutal. Avenida Professor Mário
Palmério, 1001 – CEP 38200-000. Frutal – MG. e-mail: guga.aracatuba@terra.com.br.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 49-55
49

50
Edwaldo Costa
legitimidade do regime sem, contudo, ameaçar as suas
estruturas. Para isso, vários recursos foram utilizados,
como o uso maciço da máquina governamental e a
intimidação pura e simples. Quando tais medidas não
se mostravam suficientes, recursos adicionais eram
empregados. Na época em que a democracia foi
interrompida no país, nossos meios de comunicação
de massa encontravam-se em plena fase de transição.
Beneficiados diretamente pela democracia após a II
Guerra Mundial e o Estado Novo e pela industrialização e
desenvolvimento econômico, os grandes jornais da época
avançavam num processo de profissionalização iniciado
na década de 1950, ganhando contornos empresariais.
A expansão da televisão pela sociedade e sua revolução
interna acabaram reorganizando toda a distribuição de
recursos de propaganda disponíveis no país. As revistas
ilustradas e o rádio foram os mais atingidos com esse
crescimento, causando prejuízos significativos para os
dois meios. Após a fase de transição, contudo, a TV
conseguiu manter sua participação em crescimento,
enquanto todos os outros meios declinavam.
O termo comunicação vem do latim communicatio,
do qual distinguimos três elementos: uma raiz
munis, que significa “estar encarregado de”,
que acrescido do prefixo co, o qual expressa
simultaneidade, reunião, temos a idéia de uma
“atividade realizada conjuntamente”, completada
pela terminação tio, que por sua vez reforça a
idéia de atividade (MARTINO, 2001, p. 12-13).
O interesse do público em adquirir informação,
conhecer os argumentos e a amplitude dos setores nãointeressados
são fatores diretamente relacionados ao
êxito ou fracasso de uma campanha informativa. Quanto
mais interessado num determinado assunto, maior a
possibilidade do indivíduo ser atingido pela informação
e quanto maior a exposição do indivíduo a determinado
tema, maior a probabilidade de ele tornar-se interessado
pelo tema, aumentando a motivação. De outro giro,
a escassez de interesse e motivação, dificuldade de
acesso à própria informação e apatia social prejudicam o
processo de recepção de mensagens, de forma que, ao
final de uma campanha, parte do público não irá possuir
nenhum conhecimento sobre os assuntos tratados.
Assim como o interesse em adquirir informações, os
componentes do público também tendem a filtrá-las,
expondo-se às mensagens que estão de acordo com
suas atitudes e evitando as que não estão de acordo com
essas atitudes. O público tende a se expor à informação
correspondente à sua opinião e evitar as mensagens
destoantes de seu ponto de vista.
Além do interesse em obter informação e da
exposição seletiva, outra característica psicológica da
audiência apontada é a percepção ou interpretação
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 49-55
seletiva das mensagens. A interpretação seletiva diz
respeito ao fato de o público transformar e adaptar o
conteúdo da informação recebida, chegando a modificar
substancialmente o sentido da mensagem. Isso porque
o público possui uma série de predisposições e opiniões
preexistentes sobre uma variedade de temas e recebe
as mensagens da mídia, buscando reduzir tensões
excessivas quando existem opiniões divergentes de
suas próprias. Desse modo, a mensagem pode “não
ser compreendida” pelo receptor ou pode receber
uma interpretação absolutamente distinta de seu
conteúdo (decodificação aberrante). Finalmente, outro
mecanismo psicológico referente à percepção seletiva é
o efeito de assimilação. Ele se dá quando o destinatário
capta as opiniões expressas na mensagem de uma
forma mais próxima às suas do que são na realidade,
ao passo que o efeito de contraste ocorre quando a
mensagem é interpretada como mais distante da sua
opinião do que realmente é; recebendo o conteúdo
como propagandístico e inaceitável.
Por fim, a memorização seletiva é igualmente
um mecanismo psicológico que afeta a absorção
das mensagens pelo público. O destinatário tende a
memorizar os aspectos da mensagem em consonância
com suas próprias opiniões em maior proporção do
que aspectos destoantes. À medida que o tempo passa,
tal efeito tende a se acentuar, fazendo com o que o
indivíduo se lembre dos elementos mais próximos às
suas opiniões em detrimento dos aspectos conflitantes.
O efeito latente ocorre quando a eficácia persuasiva da
mensagem é quase nula imediatamente após a exposição
em virtude de uma barreira, mas à medida que o tempo
passa, a memorização seletiva atenua o efeito da barreira
e a mensagem passa a produzir o efeito desejado.
Os fatores relativos à audiência, como visto, deram
azo a uma vasta pesquisa sobre a organização ótima
das mensagens com fins persuasivos. Contudo, tão
importante quanto os fatores ligados à audiência,
estão os fatores relativos à mensagem, dentre os
quais se destacam a credibilidade da fonte, a ordem e
a integralidade da argumentação e a explicitação das
conclusões. A reputação da fonte é um importante fator
que influencia mudanças de opinião entre o público.
Assim é que uma informação atribuída a uma
fonte confiável provoca, num primeiro momento,
mudança de opinião na audiência numa proporção
significativamente maior do que informações atribuídas
a fontes não credíveis. Contudo, após certo período
de tempo, o efeito latente passa a atuar, atenuando
a falta de credibilidade da fonte, gerando maior
apreensão e assimilação dos conteúdos da mensagem.
O efeito latente faz com que, em determinados casos,
a mensagem se torne mais persuasiva após o decurso

de algum tempo. A escassez ou falta de credibilidade da
fonte seleciona a aceitação da mensagem pelo público,
de forma que, mensagens idênticas transmitidas por
fontes diferentes apresentam efeitos distintos. Parte
da pesquisa relativa à mensagem buscava identificar se
numa mensagem que contém argumentos favoráveis
e contrários a determinado tema, a ordem de
apresentação dos argumentos influencia a eficácia.
Em geral, as pesquisas buscavam confirmar ou
desmentir a lei da primacy, segundo a qual, a persuasão
seria influenciada especialmente pelos argumentos
iniciais da mensagem. De forma resumida, a lei de
primacy diz respeito à saliência desproporcional obtida
pelo conteúdo divulgado no início da mensagem
relativamente ao conteúdo apresentado no meio ou no
final da mensagem. A integralidade da argumentação
busca compreender se a apresentação de um único
ponto de vista ou de vários pontos de vista sobre um
tema controverso causa impacto sobre a mudança de
opinião da audiência.
Finalmente, entre os fatores relativos à mensagem,
buscou-se identificar se uma mensagem que apresenta
explicitamente o fim persuasivo, ou seja, na qual são
declaradas as conclusões que a mensagem pretende
transmitir, são mais eficazes do que mensagens que
não apresentam as conclusões, deixando implícitas para
serem extraídas pelos próprios destinatários. Segundo
Wolf (2005):
Confrontada com a teoria hipodérmica, a teoria
da mídia, vinculada às pesquisas psicológicoexperimentais,
redimensiona a capacidade
indiscriminada dos meios de comunicação
de manipular o púbico: caracterizando a
complexidade dos fatores que intervêm
na determinação da resposta ao estímulo,
atenua-se a inevitabilidade de efeitos maciços;
explicitando as barreiras psicológicas individuais
que os destinatários ativam, evidencia-se a
não-lineariedade do processo de comunicação;
ressaltando a peculiaridade de cada receptor,
analisam-se os motivos de ineficácia dessas
campanhas (WOLF, 2005, p. 31).
A grande expansão dos meios de comunicação social, sua
participação ativa na sociedade e na opinião pública, e mais,
sua presença marcante nos processos políticos eleitorais
suscitaram interrogações que provocaram inúmeras teses
e estudos sobre a influência da mídia no comportamento
social, como também no comportamento dos eleitores,
interesse maior desta obra.
De acordo com (ALMEIDA, 2002), a midiatização da
sociedade contemporânea deve ser entendida como um
processo no qual se amplia e se aprofunda a importância da
mídia, sua extensão e seu alcance territorial para a economia,
A televisão como cabo eleitoral
política e demais áreas, bem como a televisão passa a ser
o meio de comunicação dominante. Para caracterizar
bem essa destacada importância da mídia atualmente,
uma pesquisa revelou que um “adulto americano dedica
6,43 horas diárias de atenção à mídia, enquanto apresenta
apenas 14 minutos por dia para interação interpessoal
familiar” (CASARTELLI, 2005, p. 75).
Para se entender mais sobre essa importante
participação dos meios de massa na sociabilidade
contemporânea - entendendo-se contemporaneidade
como uma complexa e tensa convergência de espaços
geográficos e virtuais, convivências e televivências local
e global - Rubim (2000) denomina tal fase de “Idade
Mídia”, que pode ser detectada através de múltiplas
dimensões marcantes da atualidade. Sendo elas: a
gigantesca expansão quantitativa da comunicação; a
proliferação e desenvolvimento de novas modalidades
e sociotecnologias de comunicação; a consolidação da
comunicação como modo expressivo de “experenciar” a
realidade do mundo e a transformação cultural propiciada
pela comunicação com as indústrias da cultura.
Estudiosos da comunicação social, também
preocupados em analisar o verdadeiro impacto que os
meios de massa provocam na vida social e individual,
desenvolveram uma teoria chamada de Agenda
Setting. Segundo essa teoria, os temas que aparecem
com frequência nos meios de comunicação de modo
geral vão moldar as conversas e os pensamentos da
sociedade, ou seja, aquilo que é noticia na mídia é o que
constitui as conversas diárias entre amigos, familiares ou
discussão em grupo. Assim, a mídia teria a capacidade
de fixar os temas sobre os quais devemos pensar, logo,
aquilo que não é tratado pela mídia também é ignorado,
inexistente aos seus espectadores.
A hipótese da Agenda Setting faz parte de estudos
norte-americanos preocupados em analisar e detectar
as funções dos meios de comunicação e os efeitos
causados sobre sua audiência. Segundo Casartelli
(2005), os primeiros estudos sobre essa teoria surgiram
na década de 1970 e contrariaram a Teoria dos Efeitos
Limitados, a qual defendia que os efeitos da mídia sobre
os indivíduos não seriam grandes e sim limitados. Em
contraponto, as correntes teóricas da Agenda Setting,
divididas em dois paradigmas, fazem críticas explícitas
ao modelo dos efeitos limitados. O grupo do paradigma
crítico defende uma influência direta e poderosa dos
meios sobre os cidadãos e o tecnológico aponta que a
mídia tem o poder de dirigir como as pessoas devem
pensar e a que grupo pertencem.
Agenda Setting trata-se de uma das formas
possíveis de incidências da mídia sobre o público,
consistindo num tipo de efeito social da mídia,
onde esta, pela seleção, disposição e incidência de
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 49-55
51

52
Edwaldo Costa
suas notícias vem determinar os temas sobre os
quais o público falará e discutirá” (CASARTELLI,
2005, p. 51).
Ainda na abordagem dos efeitos causados pela
midiatização da sociedade, Sartori (2001) é mais
complexo, analisando o caso desde as mudanças
intrínsecas ao que constitui o ser humano e sua história,
como também seu reflexo na política.
Sartori (2001) trabalha com o termo “videopolítica”
para explicar o papel central da televisão na esfera
política contemporânea, uma vez que a importância
dos discursos em praças públicas e das assembleias
transportou-se para a tela. Essa centralidade televisiva,
a midiatização da sociedade, transformou o “fazer
política”, e seus agentes precisaram se adaptar às
linguagens e técnicas televisivas para manterem-se na
arena política. O autor critica a perda da racionalização
de conceitos e fatos com a midiatização da sociedade,
porquanto as imagens receberam o caráter de
autoridade do real. Logo, se crer naquilo que se vê.
Sartori (2001) denomina o homo videns para explicar o
estado do individuo frente ao novo meio televisivo, em
que o visível se sobrepõe ao inteligível. Ribeiro (2004)
explica bem essa concepção de Sartori (2001).
Sartori responde que o homo sapiens, formado
pela palavra escrita, cujo conhecimento
desenvolvia-se na dimensão do mudus intelligibilis
por meio de conceitos abstratos e representações
mentais, cede lugar ao homo videns, que retorna
ao mundus sensibilis pré-Gutemberg, ou seja,
ao mundo percebido pelos sentidos, em que
o simples ver obstaculariza a capacidade de
abstração e, em conseqüência, de compreensão.
Enquanto o homo sapiens era capaz de
compreender e de explicar a partir da abstração -
bases da própria ciência - entendendo sem ver, o
homo videns gerado pela televisão volta ao estagio
pré-moderno em que tudo tem correspondência
com coisas concretas, visíveis, observáveis, o que
constitui imenso óbice a conceituação de noções
necessariamente abstratas como “nação”,
“soberania” ou “política” (RIBEIRO, 2004, p. 27).
Sartori (2001) também alerta sobre os efeitos que a
“videopolítica” provocou na democracia representativa.
Primeiro, ele lembra que as mídias constituem empresas
com fins lucrativos, movidos por interesses econômicos
e políticos e, ao ocuparem posição fundamental na
influência da opinião pública, podem, na verdade, gerir
esse cenário para atender a objetivos próprios diante
de uma sociedade vulnerável a manipulação em massa.
Em segundo lugar, Sartori (2001) alerta para o poderoso
instrumento modelador da opinião publica que os media
se transformaram, principalmente, no ramo televisivo.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 49-55
Para ele, a opinião pública de quem a televisão se diz
porta-voz é, na verdade, o eco da sua própria voz.
Além disso, o autor é enfático em frisar que com a
“videopolítica”, características fisionômicas e linguagem
emotiva se fizeram a frente de argumentos lógicos e
discursos eloquentes, pois o emocional sobrepõe o
racional na era do homo videns, fato implicante quando
se considera a democracia um sistema político de
escolhas racionais e representativas.
No entanto, essa centralidade dos meios de
comunicação e, particularmente, da televisão na vida em
sociedade traz consequências culturais relevantes, as quais
Lima (1994) faz questão de abordar: primeiro, a televisão
quebra a necessidade da conexão entre presença física
e experiência e isso lhe dá um poder incomensurável
para construir o real, já que no mundo contemporâneo
não é possível está fisicamente presente em todos os
acontecimentos referentes à nossa vida e às decisões que
tomamos cotidianamente. Em segundo lugar, a televisão
tornou as pessoas insensíveis ao texto escrito ou falado
devido ao seu poder de desenvolver no espectador mais o
emocional do que o racional, criando uma ilusória sensação
de intimidade com as pessoas e os fatos por mais distantes
que eles estejam. Em terceiro, a televisão torna a distinção
entre ficção e realidade cada vez mais difícil. E em quarto,
a televisão é o espaço por excelência de construção da
cultura mítica contemporânea e dos imaginários sociais.
Almeida (2002) ratifica o cenário de representação da
política tratado por Lima (1994) e considera justamente
que as representações que a mídia faz da realidade passam
a constituir a própria realidade. Assim, as representações
da política definem e delimitam o próprio espaço da
realidade política.
Finalizando, os fatores como a identificação partidária,
a ideologia, a avaliação de desempenho do governo e a
condição socioeconômica são fundamentais para definição
do voto. Todavia, a decisão pública é, indubitavelmente,
influenciada pelas informações absorvidas e processadas pelo
indivíduo, ou seja, por aquelas informações selecionadas
e memorizadas no amplo universo de informações
disponíveis. Sem dúvida, os meios de comunicação
são, cada vez mais, responsáveis pela propagação de
informações políticas ao eleitorado. Na medida em que
informações são relevantes para a escolha do eleitor -
que age racionalmente a partir de pouca informação -, a
intensidade, o conteúdo, o enquadramento e a estratégia
de comunicação influenciam o comportamento e, via de
consequência, o resultado eleitoral.
Material e métodos
O projeto foi estruturado utilizando-se a seguinte
metodologia: revisões bibliográficas extraídas de

doutrinas e fichamentos referentes ao tema. Também
foi feito um estudo comparativo com as literaturas já
existentes. A metodologia teve por objetivo solucionar
as questões relativas à classificação de dados, segundo
critérios preestabelecidos, analisando e desenvolvendo
observações a partir das relações de causa e efeito.
Através desses métodos foi possível chegar à conclusão.
Resultados e discussão
O artigo consistiu em estruturar um modelo
de análise que contemple um macro conceito de
marketing eleitoral, suas dimensões, bem como os seus
componentes e indicadores para proporcionar um
entendimento dos conceitos de propaganda política.
Conclusão
Hoje os núcleos estratégicos das campanhas
eleitorais estão cada vez mais focados na utilização
racional dos recursos disponíveis. Já não se concebe
uma disputa eleitoral sem as ferramentas do marketing.
As estratégias vêm se aperfeiçoando e incorporando
contribuições das mais diversas áreas do conhecimento.
Noções de administração, ciência política, psicologia e
ferramentas de aferição do desempenho de estratégias
de marketing fazem parte do dia-a-dia do complexo
mundo do marketing político.
Sendo um esforço planejado para se atrair a atenção e
desenvolver o interesse e a preferência de um mercado
de eleitores, o marketing político utiliza-se de diversas
ferramentas técnicas para alcançar esses objetivos. Apesar
do aperfeiçoamento dos métodos utilizados, no entanto,
grandes lacunas ainda se apresentam aos profissionais
da área, como, por exemplo, o desconhecimento do
que acontece com o indivíduo nas suas mais profundas
entranhas na hora de decidir seu voto.
Compreender o que o motiva, quais as razões das
suas preferências e o porquê das suas alternâncias
de opinião têm sido, a cada dia, um desafio para os
pesquisadores que se dedicam ao tema eleições.
Conhecer essas variáveis se faz mais imprescindível,
entretanto, quando o que está em discussão é a
definição de uma estratégia política, seja ela eleitoral -
para servir como caminho a ser trilhado por candidatos
até o poder, durante o período de disputa; ou mesmo
de governança e governabilidade - para consolidar a
manutenção desse poder nas mãos dos grupos que o
estiverem exercendo.
Com este artigo, procuramos mostrar que através
da televisão muitas pessoas decidem seus votos. No
entanto, conseguimos perceber fatores influenciadores
do voto que são: os debates políticos, principalmente
A televisão como cabo eleitoral
em emissoras conceituadas; os noticiários sobre os
candidatos veiculados em toda a mídia televisiva; a
influência das pesquisas de intenção de voto divulgadas
pelos diversos institutos; a ideologia pessoal e dos
partidos políticos; o histórico dos candidatos; o contexto
socioeconômico e cultural em que vive o eleitor; o
próprio processo cognitivo de cada indivíduo e seu
particular universo de mitos, signos e símbolos; além,
é claro, das estratégias utilizadas por cada candidato
nas suas campanhas para revelar ao eleitor quem é,
o que pensa, o que fez e faz e o que pretende fazer
pela sociedade que quer representar. Com a pesquisa
é possível verificar que existem diversos fatores que
agem em curto, médio e longo prazo, influenciando de
forma e intensidades diferentes.
Referências
ALMEIDA, J. Marketing político: hegemonia e contrahegemonia.
São Paulo: Fundação Perseu Abramo;
Xamã, 2002.
CASARTELLI, A. de O. Proposição e teste de um modelo
de comunicação e marketing político. 2005. 213 p. Tese
(Doutorado em Comunicação Social). Faculdade de
Comunicação Social - Pontifícia Universidade Católica do
Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2005.
CERVELLINE, S. Marketing político e marketing
comercial: uma reflexão. In: FIGUEIREDO, Rubens
(Org.). Marketing político e persuasão eleitoral. Rio de
Janeiro: Fundação Konrad Adenauer, 2002. p. 83-113.
LATTMAN-WELTMAN, F. Mídia e transição
democrática: a (des)institucionalização do pan-óptico
no Brasil. In: ABREU, A. A. de. Mídia e política no
Brasil: jornalismo e ficção. Rio de Janeiro: FGV, 2003.
LIMA, V. A. de. Televisão e poder: a hipótese do
cenário de representação da política (CR-P). In:
Comunicação & Política, São Paulo, v. 1, n. 1, ago./
nov.1994.
MARTINO, L. C. Teorias da comunicação: conceitos,
escolas e tendências. Petrópolis: Vozes, 2001.
RIBEIRO, P. F. Campanhas eleitorais em sociedades
midiáticas: articulando e revisando conceitos. Revista
de Sociologia e Política, Curitiba, v. 22, p. 25-43, 2004.
RUBIM, A. A. C. (Org.). Mídia e eleições de 1998.
Salvador: UFPB/UFBA, 2000.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 49-55
53

54
Edwaldo Costa
SARTORI, G. Homo videns: televisão e póspensamento.
Bauru: USC, 2001.
VEIGA, L. F. Em busca de razões para o voto: o uso
que o homem comum faz do horário eleitoral. Rio
de Janeiro. Tese (Doutorado em Ciência Política) -
Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro,
2001.
______. O eleitor diante do horário eleitoral. Disponível
em: . Acesso em: 21 mar. 2010.
WOLF, M. Teorias das comunicações de massa. 2. ed.
São Paulo: Martins Fontes, 2005.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 49-55

TELEVISION AS CANVASSER
ABSTRACT: This article throws light on this moment of national life, to analyze one of the innovations that helped
to make the election coverage so intriguing. Also we are dealing with the analysis of some discursive fragments
present in the reports, in order to enhance steady formulation of the frameworks adopted at election time and
materials produced in some newscasts. The literature that discusses the scenario in which rest our doubts and
uncertainties about the future of representative democracy in modern societies have shown a characteristic of
this scenario, visible and easy to check: the current democratic environment is configured in a public sphere
strongly dependent on the presence of mass media. They act, either to update us regarding events that we deem
relevant, including in relation to their everyday implications and future developments, or for putting us forth of
ideas, election platforms and modes of representation that were restricted to the conventional world of politics,
but are now housed in this new public space, which the media have become not only part, but also to establish
the dynamics.
KEYWORDS: Communication; political marketing; television.
A televisão como cabo eleitoral
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 49-55
55

UMA RETOMADA DA OBRA CAOS E COSMOS, DE
SUZI SPERBER – CONTRADIÇÕES E PROPOSTAS
Marcelo Pessoa 1
RESUMO: Nosso trabalho propõe retomar a obra Caos e cosmos (1976), de Suzi Sperber. Nessa abordagem, por
meio de uma pesquisa bibliográfica, traçamos considerações gerais sobre o texto de Caos e cosmos e, em seguida,
iniciamos uma releitura dessa obra, apresentando alguns de seus pontos fortes e contradições. Finalmente, a partir
de um provável encontro crítico-literário entre Brasil e Portugal, que Sperber (1976), e Galvão (2000) apenas
sugerem (representados aqui particularmente pelas obras de Guimarães Rosa e Aquilino Ribeiro), recuperamos
parte do viés histórico orientado pela ideologia colônia e metrópole, a partir do que propomos que as teorias
coloniais e pós-coloniais podem melhor servir de substrato para as futuras análises das obras de Guimarães Rosa.
PALAVRAS-CHAVE: Aquilino Ribeiro; Caos e cosmos; pós-colonialismo; Guimarães Rosa; Suzi Sperber.
Considerações sobre a obra Caos
e cosmos, de Suzi Sperber
A retomada que ora fazemos do texto de Sperber
(1976) tem, como objetivo principal, um forte desejo
de demonstrar que a autora em questão, naquele
momento, não se aprofundou nos assuntos que trouxe
à tona em Caos e cosmos 2 .
Dizemos isso, pois o que se observa nessa
publicação é a presença de um método essencialmente
comparativo, a partir do qual foram apresentados dados
de um e outro autor, de um ou outro momento de seus
textos, sem discuti-los, o que, a nosso ver, imprimiu
ao seu trabalho um caráter tipicamente jornalístico.
Pautado, portanto, pelo critério da imparcialidade e
menos afeito às abordagens crítico-literárias, território
em que normalmente se permitem maiores ilações e
um maior vagar na seara das abstrações e conjecturas
analíticas que nele se empreendem.
Desse modo, o texto em voga, às vezes, parece
tentar dissolver-se, por assim dizer, dessa aura de
documentário que a esse volume foi assimilado.
Contudo, o que se consegue, senão um efeito contrário
do que se pretendia, promove-se um adensamento do
problema inicial, já que trechos de Caos e cosmos se
convertem, não raro, em longas paráfrases dos textos
de Guimarães Rosa.
Convém ressaltar que, apesar dessa nuance, a autora,
ao recontar, a seu modo, alguns episódios roseanos,
consegue efeitos interpretativos brilhantes, os quais,
se pudéssemos, sugeriríamos que predominasse em
sua narrativa crítica. É digno de destaque também
nesse ponto, que o que estamos fazendo aqui, não é
uma resenha tardia de um texto já consagrado pela
historiografia crítica como basilar no que tange aos
estudos roseanos. O que pretendemos é retomar um
momento embrionário da crítica literária para que
a partir desse rememorar, se possam reacomodar
paradigmas e conceitos, independentemente do teor
de validade ou contestação que se tenha dado a ele no
decorrer do tempo.
Portanto, a constatação de entrechos, que são, de fato,
brilhantes, na obra de Sperber se justifica, sobretudo, no
capítulo em que a autora apresenta ao leitor a obra do Padre
Sertillanges. As ponderações críticas são extremamente
abrangentes nesse ponto, abarcando o corpo total da obra
de Guimarães Rosa no cotejamento que se faz. Sperber
ao mesmo tempo em que consegue solucionar problemas
significativos em partes isoladas dos textos roseanos a partir
de Sertillanges, remete-nos a outros contextos relevantes
para o confronto temático que no momento se realizava
sob a pena de Sperber (1976).
Nesse tocante, é válido comentar que no geral do
procedimento comparativo realizado por Suzi Sperber,
vimos que ela preferiu as obras de cunho religioso ou
espiritualista 3 , pois, ao que lhe pareceu, supomos, seria
essa a tônica predominante da ficcionalidade roseana 4 .
Dentre os instantes menos controversos de Caos
e cosmos, podemos destacar o capítulo que trata das
referências a Romano Guardini 5 . Na passagem há ocasiões
1 Doutor em Letras, área de concentração, Estudos Culturais (UEL/Londrina). Professor do curso de Comunicação Social da Universidade do Estado de
Minas Gerais - Campus de Frutal. Avenida Professor Mário Palmério, 1001 - CEP. 38.200-000, Frutal, MG. E-mail: mpmarcelopessoa@yahoo.com.br.
2 Em seu livro Caos e cosmos, Suzi Sperber trata de encontrar reflexos dos textos de Guimarães Rosa nas leituras por ele feitas de obras de caráter religioso.
3 Dos 2477 livros pesquisados por Sperber, talvez uns 500 possam ser enquadrados dentro das obras de reduzido interesse [...]. Desses quase 2000 livros
restantes, ao redor de 200 podem ser chamados de livros espirituais (SPERBER, 1976, p. 17).
4 Notamos que houve um encaminhamento contrário ao experimentado pelo mundo ocidental: a narrativa roseana volta do logos ao mythos. Também oposta às
tendências do mundo contemporâneo é a sacralização crescente, da primeira à última obra de João Guimarães Rosa (SPERBER, 1976, p. 154).
5 SPERBER, 1976, p. 91.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 57-61
57

58
Marcelo Pessoa
interessantes de análise autoral por parte de Sperber.
Há de ser salientado, porém, que alguns períodos
de seu percurso de investigação seriam, no mínimo,
passíveis de serem mais bem explicados devido ora a
prováveis imprecisões de abordagem, ora a possíveis
incoerências textuais na construção de frases mesmo, as
quais culminaram em contradições semânticas.
À guisa de mero exemplo do que dissemos acima,
citamos apenas um ponto de contradição do texto de
Caos e cosmos, mas, ainda a título de registro, deixamos
claro que existem outros:
O esoterismo tem duas características
fundamentais que se assemelham um pouco aos
fenômenos de assimilação das religiões em nível
popular. [...] Caso o interesse de Guimarães Rosa
pela doutrina se manifestasse intertextualmente,
encontraríamos em Sagarana trechos que lhe
poderiam ser relacionados. Nada encontramos,
porém, que tivesse uma relação clara e imediata
(SPERBER, 1976, p. 24).
Na página seguinte, fazendo-se comentários
relacionados exatamente sobre a mesma obra Sagarana,
a autora se contradiz.
O remate da estória é independente da vontade
direta de Lalino. É a vontade divina que se
manifesta. Como autor e destino se reconhecem
idênticos na omnisciência, constituem uma
unidade diferente da fábula [...] Se considerarmos,
porém, os demais contos de Sagarana, notamos
que não há apenas ironia no tratamento de acaso
e destino: há simpatia também na apresentação
das crendices nacionais e sobretudo das fórmulas
populares de manipulação da divindade: [...]
(SPERBER, 1976, p. 25).
Desse modo, pensamos que a contradição se manifesta
especialmente, na medida em que, num primeiro
momento, a autora diz que “nada encontrou” que fizesse
referência à “doutrina”. Em seu texto, Sperber dá-nos a
entender que a palavra “doutrina” pode ser um vocábulo
abrangente em sentidos, em cujos semas podemos
encontrar referências que oscilam desde o universo dos
rituais e das crenças populares, até aos cultos sagrados
da Igreja. Num segundo momento, ela mesma diz que
Sagarana praticamente se constrói sobre os pilares da
“doutrina”, nos termos acima esclarecidos.
Podemos ponderar que talvez até a autora mesma
tivesse consciência da necessidade de uma retórica mais
refinada e por isso tentou compensar uma provável
fragilidade argumentativa de matriz metodológica (o
que poderia ser resolvido empregando-se um método
dialético ao invés de um método comparativo). Para
isso, preencheu essa lacuna técnica com o declinar de
um artifício empírico, isto é, com um volume infindável
de citações, selecionando excertos extensos da obra de
Guimarães Rosa. Parece-nos que isso é para que o leitor,
por si só, complementasse os sentidos simbólicos que
ela via, mas que não explicou satisfatoriamente, e que
seus interlocutores, então, fizessem as abstrações e as
conjecturas racionais aparentemente omitidas ou não
realizadas pela isotopia proposta.
Em linhas gerais, no que se refere a esse cotejamento
da produção ficcional de Guimarães Rosa, o que fica
evidente ao lermos Caos e cosmos, principalmente
ao confrontarmos suas releituras com os inúmeros
títulos apresentados por Sperber em seu texto 6 , é que
menos inferências e digressões críticas sobre poucos
títulos poderiam ter sido feitas em detrimento de
muito mais comparações com outras das inúmeras
obras da biblioteca estudada, pertencente ao espólio
de Guimarães Rosa, já que essas comparações seriam,
enfim, o principal objeto de sua busca 7 .
Brasil e Portugal: um possível
contraponto crítico-literário à luz
de Suzi Sperber e Guimarães Rosa
A obra Caos e cosmos, da autora Suzi Sperber se
propõe a realizar um estudo da biblioteca de Guimarães
Rosa. No acervo roseano, lembra a autora, foram
encontrados inúmeros livros com anotações de próprio
punho feitas por Guimarães Rosa. A partir desses
dados, Sperber supôs admissível encontrar alguns
motivos essenciais, apreensíveis a partir da qualidade
das anotações nas obras da biblioteca de Guimarães
Rosa e que possivelmente tivessem inspirado ou sido
incorporados na obra roseana, coadjuvando, portanto,
a qualidade de seus textos ficcionais.
Diz-nos Sperber que num dos conjuntos desses
apontamentos, encontram-se intensa variedade de
anotações em obras de natureza filosófica 8 . Parece-nos,
pelos comentários de Sperber (1976), que as alusões
filosóficas não dão conta de cumprir a contento o papel
de dar uma unidade temática à obra de Guimarães.
Tampouco isso parece ocorrer com as obras de cunho
religioso e espiritualista, citadas e cotejadas pela autora.
6 Nesse capítulo, Sperber (1976, p. 159) elenca alguns dos volumes da Biblioteca de João Guimarães Rosa e, tanto essa lista quanto os comentários a ela
agregados nos pareceram sem bom propósito para a análise.
7 “A base principal para o cotejo é a citação de textos destes filósofos ou doutrinas em Corpo de Baile [...]. O processo seria aquele empregado por Benedito
Nunes, o do cotejo entre dois itens lexemáticos” (SPERBER, 1976, p. 15 - 16).
8 Desde a publicação de Sagarana, mas, sobretudo, depois de Corpo de baile e com Grande sertão: veredas surgiram estudos críticos destas obras, que as
aproximaram a teorias filosóficas [...]. O próprio Guimarães Rosa não só confirmou tais influências, como propôs outras (SPERBER, 1976, p. 15).
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 57-61

Uma retomada da obra Caos e cosmos, de Suzi Sperber – contradições e propostas
Outra questão que nos parece interessante diz respeito
ao fato de que há também indícios prováveis de uma
filiação da ficcionalidade de Guimarães Rosa à literatura
portuguesa. Isso podemos dizer, não apenas pela recente
referência que Galvão (2000) 9 nos oferece, mas, sobretudo,
pela anotação de Sperber (1976) quanto à presença de três
títulos de ficção de autoria do escritor português Aquilino
Ribeiro 10 na biblioteca particular de Guimarães Rosa, mas
também por inferências realizáveis a partir do próprio
texto de Caos e cosmos 11 .
Esse viés de aproximação entre Brasil e Portugal também
se deixa notar quando, ao esquematizar uma estrutura para
os elementos essenciais das influências religiosas, místicas
ou esotéricas presentes na obra de Guimarães Rosa, a
autora de Caos e cosmos faz referência ao Sebastianismo 12 .
Esse elo simbólico que se constrói sob o signo
messiânico de Antonio Conselheiro e D. Sebastião uniria
alegoricamente o Brasil do Arraial de Canudos e da Guerra
do Contestado à Portugal Sebastianista. A partir das
funções sociais desse elo peculiar, poderia ser depreendida
uma continuidade retórico-discursiva, a partir da relação
dialética e histórica que coloca lado a lado colonizador e
colonizado, isto é, Portugal e Brasil, e os (re)unem por meio
da literariedade de Aquilino Ribeiro e Guimarães Rosa.
Noutros termos, cremos que seria possível reificar
por meio dessa presentificação de Aquilino Ribeiro ou
do Sebastianismo na obra de Guimarães Rosa, rastros
da interdependência cultural do Brasil da época dos
descobrimentos, a qual se revelaria sob o binomia
colônia x metrópole.
Conclusão: novos horizontes
para a crítica de Guimarães Rosa
A partir dessa breve retomada que ora realizamos
da obra Caos e cosmos, o que percebemos é que a
busca de procedimentos críticos mais eficientes para
as releituras e interpretações literárias ainda não se
esgotaram. Podemos irromper em novas análises
com o já exaurido, embora riquíssimo, universo das
manipulações linguísticas roseanas (que nos lançariam
rumo a considerações de natureza mais objetivas), que
são de longe os procedimentos mais evidentes na obra
de Guimarães Rosa 13 , ou ainda das alegorias que essas
manipulações são capazes de engendrar (possibilidade
que nos remete a uma abordagem mais subjetiva).
Um desses vieses subjetivos ao qual podemos
nos apegar é aquele que nos conduz ao arcabouço
teórico da corrente teórica do colonialismo e do póscolonialismo,
repertório ao qual se alude exatamente no
momento em que se evidencia a aproximação da obra de
Guimarães Rosa com elementos socioculturais como o
Sebastianismo, o Messianismo latino-americano etc.
A tipicidade híbrida do local de enunciação, notada
pela figura simbólica do “sertão-mundo” e dos fatos
e personagens-tipo construídos por Guimarães Rosa,
parece constituir-se ainda uma teia de propósitos
relacionados às venturas e desventuras do país em
construção: o Brasil e suas faces.
A percepção de uma unidade temática de suas
obras a partir de uma corrente teórica que trate das
particularidades derivativas do colonialismo se comporia
pelo conjunto da soma das diferenças presentes no
cotejamento dos diferentes brasis 14 , pois o que se diz
sobre Guimarães Rosa, dentre outras coisas, é que
sua matéria-prima não seria o sertão de Minas Gerais,
o interior, mas o ambiente introspectivo essencial da
humanidade 15 .
A força de ataque de sua retórica residiria não
exclusivamente na manipulação linguística que ele
habilmente empreende, mas nos significados criados
e recriados a partir de sua alquimia linguística – e é
nessa alquimia que ele se diferencia dos meros mortais.
Semânticas ainda às quais as palavras e suas sintaxes nos
9 Um livro em particular constitui a fonte de uma enorme quantidade de cantigas, de folhetos de cordel, de figuras de folclore [...]. Trata-se de uma versão
portuguesa de uma novela de cavalaria francesa, História do imperador Carlos Magno e dos doze pares de França. [...] Mesmo não sendo citado pelo título, esse
livro reponta a cada momento em Grande sertão: veredas (GALVÃO, 2000, p. 38).
10 Aquilino Gomes Ribeiro (Tabosa do Carregal, 13 de Setembro de 1885 — Lisboa, 27 de Maio de1963) foi um escritor português. É considerado por
alguns como um dos romancistas mais fecundos da primeira metade do século XX. Inicia a sua obra em 1907 com o folhetim A filha do jardineiro e depois
1913 com os contos de Jardim das tormentas e com o romance A via sinuosa, 1918, e mantém a qualidade literária na maioria dos seus textos, publicados
com regularidade e êxito junto do público e da crítica. De Aquilino Ribeiro, menciona-se as obras: Cinco réis de gente (s/d), Estrada de Santiago (1924), Uma
luz ao longe (1948), (SPERBER, 1976, p. 193).
11 “No texto (de Grande Sertão: Veredas), o mito da idade de ouro associa-se ao messianismo, ou possibilidade de messianização. [...] Esquematizaremos as
características do judaísmo e do messianismo brasileiro: Judaísmo – idade de ouro, messianismo, [...]; Messianismo brasileiro – busca de salvação do indivíduo
e de seu mundo através de um salvador com função político-social, sebastianismo” (SPERBER, 1976, p. 124).
12 Por Sebastianismo pode-se entender, essencialmente, um conjunto de crenças populares que tratam da expectativa de retorno que o povo teria, ainda
nos dias atuais, quanto à volta de D. Sebastião (1554-1578), rei de Portugal.
13 Além da matéria do sertão, também a linguagem já é da maturidade – original, sem dúvida, a mais brilhante e estupenda das linguagens. E já, como sempre
seria baseada na oralidade sertaneja, com aproveitamento de regionalismos e de arcaísmos preservados no sertão, mas também adaptando estrangeirismos
e criando neologismos. Essa mistura será marca registrada de toda a obra do autor (GALVÃ0, 2000, p. 53).
14 Procuraram “a alma brasileira” nos primórdios da nossa história, no índio não “contaminado” pelos europeus e idealizado como “o bom selvagem”, e, como não era possível
ignorar o colonizador nem reconhecer a qualidade humana do negro, ainda escravizado, construíram o mito da essência cabocla de nossa brasilidade. Foi só depois da Abolição
(1888) e com a República (1889) que o negro passou a ser visto como um dos três elementos componentes do “Brasil Mestiço” (FALIVENE, 1997, p. 97).
15 “[...] o sertão-mundo corresponde ao cosmos, enquanto que o sertão satânico corresponde ao caos primordial. Sertão é ao mesmo tempo caos primordial
e cosmos” (SPERBER, 1976, p. 113).
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 57-61
59

60
Marcelo Pessoa
remetem numa espécie de sopro de vida nova que infla
os pulmões de nossa compreensão de mundo.
Se, a partir do cotejamento de obras da literatura
portuguesa e a ficção de Guimarães Rosa, à luz das
teorias colonialistas, poderíamos vislumbrar novos
parâmetros de compreensão para a relação metrópole
x colônia, quais seriam esses significados? E se eles são
representativos, eles simbolizam o que? Diriam eles
respeito a qual modelo de identidade cultural?
Numa resposta sem investigação prévia de
sua validade, poderíamos dizer que eles seriam
representativos do entre-lugar, do trânsito, do incerto,
nos quais se encontraria o Brasil desenhado por
Guimarães Rosa.
Angel Rama salienta que os artistas do trânsito, do
intercurso, do incerto são aqueles que catalisam as
experiências de regiões distintas: o rural e o urbano,
por exemplo. Dentro dessa categoria, poderíamos
reclassificar parte da obra de Guimarães Rosa. Sobre
o conto A terceira margem do rio, Scarpelli diz:
A circulação de bens simbólicos e culturais, prestes
a desaparecer sob o impacto da modernidade, é
representada no conto “A Terceira Margem do Rio”,
sob a perspectiva de um narrador transculturador,
que se põe a tarefa de traduzir/atualizar, pelas
margens do discurso, o silêncio do pai. Este, por seu
turno, metaforiza a voz de uma tradição autoritária
que, ensandecida, perdeu a capacidade de se
expressar (SCARPELLI, 2003, p. 53).
O que se vê a partir do trecho acima é que há mais
ainda no horizonte da crítica colonialista que serviria
para explicar elementos da obra roseana. Os elementos
transculturadores da transição da sociedade patriarcal,
a qual formou ou delimitou os pilares e alcances
territoriais e simbólicos do Brasil atual.
As questões da formação sociocultural do Brasil,
da identidade nacional, da construção política e
econômica e, mais ultimamente, da inserção do país
no mundo globalizado como exportador de tecnologia,
petróleo, de cultura e de ideologia, são tendências que
justificariam uma reinterpretação dos Sertões humanos
de Rosa, à luz dos paradigmas da mestiçagem cultural
latino-americana, empreendidas primordialmente pelos
estudos culturais colonialistas.
Por essas razões, acreditamos que a retomada de
Sperber é muito mais relevante, não necessariamente
pelas contradições ou pelo brilhantismo ostentado
em suas páginas de comparação. Mas, muito melhor,
devido ao fato de que essa retomada nos permite
visualizar novas possibilidades de análise de um objeto
que, distante do esgotamento, ainda nos reserva muitas
novidades sobre a compreensão que se deseja ter de
nós mesmos e da humanidade.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 57-61
Referências
FALIVENE, J. Com que cara chegaremos ao terceiro
milênio. In: KUPSTAS, M. (Org.). Identidade nacional
em debate. São Paulo: Moderna, 1997. p. 97.
GALVÃO, W. N. Guimarães Rosa. São Paulo: Publifolha,
2000.
SCARPELLI, M. F. Heterogeneidade, transculturação,
hibridismo: a terceira margem da cultura latinoamericana.
In: CHAVES, R.; MACÊDO, T. Literaturas
em movimento. São Paulo: Arte & Ciência, 2003. p. 53.
SPERBER, S. F. Caos e cosmos – leituras de Guimarães
Rosa. São Paulo: Duas Cidades, 1976.

Uma retomada da obra Caos e cosmos, de Suzi Sperber – contradições e propostas
ONE RETAKEN OF THE WORKMANSHIP CHAOS AND THE COSMOS,
SUZI SPERBER - CONTRADICTIONS AND PROPOSALS
ABSTRACT: Our work if considers to retake the workmanship Chaos and the Cosmos (1976), of Suzi Sperber.
In this boarding, by means of one it searches bibliographical, we trace general considerations on the text of Chaos
and the Cosmos and, after that, we initiate a retake of this workmanship, presenting some of its strong points
and contradictions. Finally, from a probable critical-literary meeting between Brazil and Portugal, that Sperber
(1976), and Galvão (2000) only suggest (represented here particularly for the workmanships of Guimarães Rosa
and Aquilino Ribeiro), recoup part of the historical bias guided by the ideology colony and to the metropolis, from
what we consider that the colonial theories and after-colonials can more good serve of substratum for the future
analyses of the workmanships of Guimarães Rosa.
KEYWORDS: Aquilino Ribeiro; Caos e cosmos; after-colonialism; Guimarães Rosa; Suzi Sperber.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 57-61
61

UM ESTUDO DOS RECURSOS PERSUASIVOS
VERBO-VISUAIS NOS OUTDOORS DO MOTEL CAT’S 1
Aline Cristina da Cunha Inácio 2 ; Leila Maria Franco 3
RESUMO: Atualmente, os centros urbanos são invadidos por inúmeros gêneros textuais de domínio da mídia
que se vale de estratégias verbais e não-verbais com o objetivo de persuadir e seduzir o leitor. Nesse sentido, a
pesquisa pretende analisar os recursos persuasivos de outdoors do motel Cat´s, verificar como o texto não-verbal
(imagem) completa o sentido do verbal e identificar as marcas linguísticas denotadoras de persuasão. As bases
teóricas que norteiam a pesquisa são os estudos sobre linguagem, persuasão, discurso, propaganda, publicidade,
texto visual e semiótica. A metodologia de pesquisa empregada é a de base qualitativa, utilizando a análise de texto
como instrumento de análise de dados. Para compor o corpus do trabalho, analisamos seis outdoors do motel Cat´s
localizados na cidade de Uberaba, Minas Gerais, expostos em locais estratégicos e lançados entre agosto de 2007
e abril de 2008. Nessa análise, percebemos que tanto no texto verbal quanto no não-verbal (imagens), o sentido
emerge para estabelecer condições de diálogo com o seu leitor. Parece-nos que não há como o leitor escapar
das armadilhas da linguagem. Os textos mobilizam marcas linguísticas como “coloque”, “vá”, “vamos”, “permitase”,
as quais direcionam a orientação argumentativa da empresa, ou seja, convencer e levar à ação de frequentar
o motel Cat’s. Portanto, o diferencial de comunicação dos outdoors desse motel é justamente a especificidade
retórica dos discursos utilizados.
PALAVRAS-CHAVE: Gênero textual; semiótica; publicidade; propaganda.
Introdução
Atualmente, os centros urbanos são invadidos por
inúmeros gêneros textuais de domínio da mídia que
se vale tanto das estratégias verbais quanto das nãoverbais
com o objetivo de persuadir e seduzir o leitor.
Nesse contexto, os anunciantes em geral, ao utilizar
a linguagem, objetivam não somente transmitir uma
dada informação ao outro, mas ao interagir, visam,
sobretudo, a persuadir o seu interlocutor na tentativa
de fazer esse outro crer naquele que enuncia. Por isso,
não há discurso neutro, inocente.
Como afirma Pêcheux e Fuchs, o discurso acontece
“a partir de uma posição dada numa conjuntura, isto
é, numa certa relação de lugares no interior de um
aparelho ideológico e inscrita numa relação de classes”
(PÊCHEUX; FUCHS, 1990, p.166-167). Logo, todo
discurso é ideológico, uma vez que é determinado por
fatores sociais. Como consequência, ninguém diz o
que quer, quando e do modo que quer, mas o que é
permitido dizer numa dada situação comunicativa.
Em se tratando do gênero propaganda, a ideologia
capitalista não se apresenta explicitamente. Seu resgate
se dá na subjacência, nas entrelinhas, no espaço entre
o dito e o não-dito, nos silêncios. Por isso, é preciso
olhar com cuidado para, ao desvelar o texto, lançar
sobre esse discurso um olhar plural, cuja trajetória nos
permite sair da superfície textual e tornar evidente o
diálogo instaurado com o outro: outros textos, outros
discursos.
Nesse sentido, o objetivo geral deste estudo é analisar
os recursos persuasivos de textos do gênero propaganda 4
do motel Cat’s, veiculados em outdoors expostos na cidade
de Uberaba, Minas Gerais. Os objetivos específicos são:
verificar como o texto não-verbal (a imagem) completa
o sentido do verbal e identificar as marcas linguísticas
denotadoras de persuasão.
Assim, em um primeiro momento, a capacidade
do usuário da língua de produzir e compreender
textos em diferentes situações comunicativas justifica
nossa escolha pelo tema discutido neste estudo. Essa
capacidade funciona como um bom recurso para o
trabalho com a linguagem em sala de aula, buscando a
formação de leitores críticos.
Num segundo momento, os outdoors do referido
motel disponibilizam o gênero propaganda carregado
de implícitos e conseguem atrair a atenção dos leitores
com aquela “fisgada” de olhar tanto pelo texto verbal,
quanto pelo jogo de cores que apresenta. Isso inquietounos.
Daí o interesse em estudar tal recurso midiático
- propagandas de um motel divulgadas em outdoor. A
partir daquilo que o produtor pretende que seja lido
1 Projeto financiado pelo Programa de Iniciação Científica das Faculdades Associadas de Uberaba (PIC/FAZU).
2 Professora da educação infantil da rede municipal de Uberaba, Minas Gerais, e do ensino fundamental da rede estadual de Minas Gerais. Especialista no
Ensino de Artes Visuais pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
3 Professora mestre da Universidade do Estado de Minas Gerais, Campus de Frutal, e das Faculdades Associadas de Uberaba. Doutoranda em Estudos
Linguísticos pela Universidade Estadual Paulista – Instituto de Biociências, Letras e Ciências Exatas (UNESP/ IBILCE).
4 Fundamentado em Sandmann (2005), o termo propaganda será usado aqui no sentido de publicidade - a venda de produtos e ou serviços.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 63-71
63

64
e percebido, os anúncios dos outdoors provocam a
imaginação do leitor, levando-o a transformar desejos
em realidade.
De acordo com os objetivos propostos, a presente
pesquisa se orientou, por um lado, pela vertente teórica
da Semântica Argumentativa (KOCH, 2000; CITELLI,
2002). Tal vertente defende a proposta de que “o ato
lingüístico fundamental é o ato de argumentar”.
O ato de argumentar é visto como o ato
de persuadir, que procura atingir a vontade,
envolvendo a subjetividade, os sentimentos e
a adesão do leitor, razão pela qual motivou este
estudo” (KOCH, 2000, p. 12).
Por outro lado, a pesquisa se orientou pela vertente
semiótica, o sincretismo entre o texto verbal e o
não-verbal. (PIETROFORTE, 2003; SANTAELLA;
NÖTH, 1999). Outras influências foram os estudos de
Sandmann (2005), Carvalho (2006), Santaella (2002),
Neder (1992), Travaglia (2000), Fernandes (2007),
Marcuschi (2000; 2003) entre outros.
Material e método
A natureza da pesquisa é qualitativa, valendo-se da
Análise Textual de Conteúdo como método de análise
(SILVERMAN, 1993). O corpus de estudo é constituído
de seis textos do gênero propaganda, do motel Cat’s,
veiculados em outdoors, na cidade de Uberaba, Minas
Gerais, entre agosto de 2007 e abril de 2008, na rua
João Pinheiro e na avenida Leopoldino de Oliveira,
locais de grande circulação de pessoas e automotivos.
Assim, entendemos que o corpus de estudo
apresenta-se como um universo discursivo, marcado
pela interação entre os sujeitos principalmente quando
se pretende analisar recursos persuasivos nos quais o
produtor instiga o leitor a transformar desejos, fantasias
e sonhos em realidade.
Para efeito de visualização e retomada das peças
publicitárias, durante a análise, as nomeamos como:
TEXTO 1 - Coloque as segundas intenções em primeiro
plano; TEXTO 2 - Esqueça as flores, vá direto ao ponto;
TEXTO 3 - Vamos nos ver esta semana?; TEXTO 4 CATS
precisa dizer mais alguma coisa?; TEXTO 5 - Permita-se
e TEXTO 6 - Felizes noites felizes.
Posteriormente, apresentamos o TEXTO 1 seguido da
sua análise e assim respectivamente com os demais textos.
Resultados e discussão de dados
Levando em consideração que as propagandas
analisadas foram veiculadas em outdoors, acreditamos
ser pertinente retomar as considerações de Carvalho
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 63-71
Aline Cristina da Cunha Inácio; Leila Maria Franco
(2006). A autora salienta que esse suporte publicitário
ocupa lugar de destaque em ruas de grande circulação
de automóveis e pessoas. No caso deste estudo, a rua
João Pinheiro e a avenida Leopoldino de Oliveira, na
cidade de Uberaba, Minas Gerais.
Além disso, o anúncio de outdoor é baseado na palavra
escrita e, como consequência, direciona o sentido da
imagem. Do mesmo modo, ele faz parte da máquina
de criar desejos e de transformá-los em necessidades,
no caso deste estudo, por exemplo, realizar fantasias
sexuais, sair da rotina, propiciar encontros amorosos
fortuitos e saídas às ocultas.
Nesse sentido, segundo Gaiarsa (2002), para
depreendermos dos textos do gênero propaganda,
o efeito de sentido que se espera, é preciso que o
locutor-publicitário tenha conhecimento do público
que deseja atingir, seus valores socioculturais, crenças
e necessidades. No caso deste estudo, indivíduos do
sexo masculino e feminino que têm ou tiveram uma
vida sexual ativa ou que pretendem iniciá-la.
Conhecer as necessidades do público-alvo é, pois, um
fator fundamental para a eficácia das peças publicitárias.
E isso é o que veremos aqui. Mostraremos como o
locutor-publicitário ousa tanto nos aspectos linguísticos
quanto na imagem, uma tentativa de conquistar mentes
e corações e, por consequência, vender um serviço.
Abaixo, apresentamos os textos e suas análises.
TEXTO 1 - Coloque as segundas intenções em primeiro
plano - Agosto de 2007
A linguagem é um modo de interação no qual os
participantes do evento discursivo não somente fazem
uso da língua para traduzir ou transmitir informações,
mas também realizar ações, agir, atuar sobre o
interlocutor (TRAVAGLIA, 2000). Tal fato pode ser
verificado no TEXTO 1. O produtor impõe ao leitor
novas experiências, atitudes, enfim, novas ações. Assim,
por meio da interação comunicativa entre o anunciante
e o leitor, este é convidado a priorizar as segundas
intenções, convocado a praticar uma ação que pode
ser a realização de suas fantasias sexuais, encontros
amorosos fortuitos.
Verificamos que, de acordo com Citelli (2002),

o referido texto é carregado de raciocínio retórico,
capaz de atuar junto a mentes e corações num
eficiente mecanismo de envolvimento do receptor.
Isso porque no momento em que ler a mensagem, o
receptor se sentirá atraído por ela a ponto de querer
realizá-la a qualquer custo. Nessa linha de raciocínio,
compreendemos que o discurso utilizado no TEXTO 1
é dotado de recursos retóricos, objetivando convencer
o leitor pela palavra, como, por exemplo, ao usar o
verbo no imperativo (coloque). É uma tentativa de
alterar atitudes e comportamentos já estabelecidos e
levar o leitor a colocar em prática o que tem em mente:
a concretização das fantasias sexuais e dos encontros
casuais, entre outros.
Outra característica presente é o estabelecimento
de um nível de significação especial dos chamados
elementos abstratos (ou também plásticos) da
imagem. Esses elementos se manifestam no contraste
das cores ou formas (SANTAELLA; NÖTH, 1999),
tipografia branca sobre o fundo de colorido forte, e na
homogeneidade dos caracteres, sempre maiúsculos.
As cores preta, branca, verde e laranja possuem um
valor semântico próprio na composição da linguagem,
essenciais para o conteúdo da mensagem, pois
mobilizam no leitor efeitos de sentido. Sendo assim,
no TEXTO 1, temos o preto como cor de fundo,
que, percebido como escuro e misterioso, poderia se
relacionar com amor sexual: o que está distante de ser
concretizado pode tornar-se próximo e presente do
leitor enquanto sujeito discursivo.
Isso está de acordo com Pietroforte (2007), ao
salientar que quando se trata do plano de expressão
plástica, a imagem (cores) do conteúdo é facilmente
confundida com aquela que se vê por meio da
expressão, e uma é tomada pela outra sem distinções.
No outdoor também aparece a cor branca, que reflete
todas as cores; verde, que atenua as emoções, além
de atuar como um sinal para a renovação da vida, e
ainda, o laranja, cor expansiva e afirmativa que reflete
entusiasmo, vivacidade impulsiva e natural, por que não
nos envolvimentos amorosos?
TEXTO 2 - Esqueça as flores, vá direto ao ponto - Agosto
de 2007.
Um estudo dos recursos persuasivos verbo-visuais nos outdoors do motel Cat’s
No TEXTO 2, veiculado em agosto de 2007, Esqueça
as flores, vá direto ao ponto, percebemos a princípio que
o produtor do texto brinca com o público, valendose
do discurso lúdico e bem-humorado para torná-lo
inclusive mais receptivo. Secundariamente, temos um
texto autoritário que à semelhança do primeiro faz uso
de modalizadores – verbos no imperativo: esqueça e vá.
Como consequência, há um caso de tensão: um
“eu” impositivo (CITELLI, 2002), no qual o leitor
está condenado a ser ouvinte e se identificar com a
mensagem. Ou seja, esqueça as fórmulas prontas,
economize com flores e gaste com o que interessa: o
motel Cat’s, a pessoa que ama ou com quem desejar.
“Vá direto ao ponto” não se trata de uma fórmula
grosseira, mas sinaliza e sugere ao outro que viva novas
experiências. O uso da forma imperativa do mesmo
modo ocorre aí justamente para que o leitor sinta-se
levado a praticar a ação, ter disposição para realizar
o solicitado: frequentar o motel Cat’s. O discurso foi
apenas atenuado pela retórica usada.
Nesse sentido, os sujeitos constituem-se pela
interação social; o “eu” e o “outro” enquanto seres
sociais são inseparáveis e a linguagem possibilita-lhes
a interação - encontros amorosos, casuais - segundo
Fernandes (2007).
Percebemos que o uso dos recursos persuasivos soa
como um convite “ao prazer” e chama a atenção do
leitor, buscando convencê-lo e levá-lo à ação por meio
da palavra, segundo Sandmann (2005). Portanto, sugere
a conciliação de amor e sexo em amor sexual.
O TEXTO 2 apresenta um slogan de sete palavras e
obedece à teoria de Citelli (2002) acerca do conjunto
de efeitos retóricos. Além disso, o texto utiliza uma
mensagem curta e direta, associada à imagem igualmente
simples e forte para falar com o inconsciente do leitor e
convencê-lo a novas atitudes.
No que diz respeito ao texto não-verbal, constatamos
igualmente a presença de cores fortes e vibrantes,
como o preto, o verde e o alaranjado. Aqui, merece
destaque a figura de uma flor matizada com as cores
laranja, azul e verde no canto esquerdo do outdoor,
reiterável também no TEXTO 1, mas com menor
expressividade.
O formato arredondado - categoria eidética
(SANTAELLA; NÖTH, 1999) - das pétalas da flor
possui um valor semântico próprio na composição
da linguagem, pois infere a ideia do que é cíclico e
contínuo, dos envolvimentos e dos relacionamentos
que precisam ser retomados pelos sujeitos do discurso
na interação social. Então, a flor figura como o
elemento que mistifica o sentimento de amor. Isso é
acentuado pelas cores laranja, azul e verde que por seus
significados, supostamente estão relacionadas às trocas
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 63-71
65

66
de energia, reflexão e relaxamento, sentimentos que
podem abordar ou descrever o amor sexual. Assim,
as cores relacionam-se muito mais com os elementos
da oposição sagrado e profano, como de fato pode ser
tratado o sexo: um convite ao êxtase e à libido, como
sugerido em “esqueça as flores, vá direto ao ponto”.
TEXTO 3 - Vamos nos ver esta semana? - Fevereiro de
2008.
No TEXTO 3, veiculado em fevereiro de 2008,
Vamos nos ver esta semana?, o conteúdo, bem como
dos outros textos analisados, pode ser de caráter
sugestivo, direcionado ao sexo casual. Sendo assim,
a orientação sexual deixa de ser caracterizada pela
exigência de envolvimento afetivo prévio à relação
sexual e ocupa o espaço da permissividade quanto ao
sexo casual - envolvimentos fortuitos que acontecem
por acaso. Logo, à semelhança dos demais textos,
temos a expressão do discurso erótico que, de acordo
com Pietroforte (2007), realiza a intensidade tônica da
valorização existencial do sexo.
É evidente que se trata de um recurso persuasivo,
pois como nos lembra Citelli (2002), quem persuade
leva o outro à aceitação de uma ideia, expressa aqui na
forma de um convite (vamos): sair com alguém com ou
sem envolvimento afetivo (sexo casual).
Além disso, o produtor do texto faz uso da figura
de retórica “associação” (CITELLI, 2002): o processo
de associação subjetiva entre a significação própria e o
efeito figurativo, ou seja, “vamos nos ver”, no sentido
da significação própria de apenas se olharem ou no
efeito figurativo de se verem totalmente nus, sem
nenhuma barreira.
Dado que a propaganda mexe com os nossos desejos
e na tentativa da empresa de conquistar consumidores
- os quais buscam um local romântico, sedutor e
aconchegante para encontros amorosos - a solução foi
criar uma estratégia discursiva que levasse, por indução,
à busca da concretização do desejo tanto da anunciante
quanto dos prováveis consumidores que almejam a
prestação de serviço que a ela se destina.
O enunciado “Vamos nos ver esta semana?” é de
fácil absorção, trata do tema de um modo agradável
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 63-71
Aline Cristina da Cunha Inácio; Leila Maria Franco
a ponto de não provocar dúvidas quanto ao que está
sendo anunciado (vamos). O texto também se utiliza
da teoria de outdoors, que, segundo Carvalho (2006),
faz parte da máquina de criar desejos, ou seja, de
realizar fantasias sexuais e de transformar desejos em
necessidades. Portanto, esse texto sugere que o sexo
é uma necessidade humana e pretende persuadir o
leitor a colocar em prática sua sugestão.
Os chamados contrastes cromáticos (laranja x
preto), apesar de estarem no plano das cores quentes,
possuem um valor semântico próprio na composição da
linguagem: o preto está relacionado com a necessidade
humana do sexo, e a cor laranja, à vitalidade, criatividade
e alegria, assim como, confiança, coragem, animação e
atitude positiva perante a vida que emana das labaredas,
línguas de fogo de cor laranja (GAIARSA, 2002).
Novamente, temos a tipografia do branco sobre fundo
de colorido forte e a homogeneidade dos caracteres,
sempre maiúsculos.
No processo de interação entre a empresa anunciante
e o leitor, a associação palavra-imagem constrói uma
representação discursiva e orienta a reação-resposta do
leitor. Este é convocado a participar do jogo discursivo
apesar da pergunta “Vamos nos ver esta semana?”
contar inclusive com o não consentimento dele.
TEXTO 4 - CAT’S precisa dizer mais alguma coisa? -
Novembro de 2007.
No TEXTO 4, veiculado em novembro de 2007,
“CAT’S precisa dizer mais alguma coisa?”, percebemos
o objetivo de chamar a atenção do leitor, colocando
em primeiro plano a marca do produto anunciado.
Isto é, basta dizer a palavra cat’s, e o inconsciente do
leitor será acionado para posteriormente desfrutar do
serviço disponibilizado pelo motel, que possui uma
marca consolidada e o reconhecimento do públicoconsumidor,
empresa prestadora de serviço. Aqui, a
empresa anunciante estabelece uma personalidade para
o produto, pela celebração do nome Cat’s.
De acordo com Sandmann (2005), o papel da
linguagem da propaganda é este, persuadir, convencer
e levar os sujeitos do discurso, por meio da palavra, à
ação. Nesse caso, a ação de frequentar e comprar os
serviços do motel Cat’s.

Em “Precisa dizer mais alguma coisa?”, a construção
de verbo modal (precisa) mais infinitivo (dizer) impõe
uma obrigação forte ao leitor. Isso pressupõe, por um
lado, que não há outro que se compare ao Cat’s e, por
outro, promove o produto, os serviços disponibilizados
pelo anunciante.
Logo, também se faz presente o uso da linguagem
persuasiva, de convencimento, com forte apelo e
engajamento do leitor. Do mesmo modo, a presença da
linguagem sincrética, ou seja, constituída pelo texto verbal
(a palavra) e o não-verbal (a imagem). Em se tratando da
linguagem não-verbal, a presença de cores quentes (laranja,
preta e vermelha), por exemplo, está associada às chamas,
labaredas, fogo e tomam quase a totalidade da superfície
do outdoor. Exatamente para relacionar-se com a temática
da sexualidade, paixão e erotismo.
TEXTO 5 - Permita-se - Abril de 2008
No TEXTO 5, veiculado em abril de 2008, a forma
reflexiva “permita-se” é usada para sugerir que o sujeito
do discurso, no processo de interação verbal, é aquele
que faz e recebe a ação de permitir. Ou seja, consentir,
delegar a si próprio um envolvimento amoroso, uma
“escapada”, e dar consentimento para que alguém o faça.
Logo, apesar de ser um texto curto e direto, a sua
apreensão estética está fundamentada num conjunto de
elementos de percepção implícitos e subconscientes,
como a vontade de permitir-se realizar as fantasias
sexuais, por exemplo. Além disso, contribui com
sua estética para a criação de um ambiente humano,
conforme explica Carvalho (2006). A força do texto
linguístico está justamente na imprevisibilidade do seu
conteúdo; por si só atrai e causa impacto.
A retórica nesse texto substitui todos os elementos
linguísticos previsíveis num anúncio publicitário. Trata-se
de uma argumentação em que a persuasão é feita a partir
do emocional, através do qual o interlocutor vai ser
seduzido pelo psicológico, ou seja, vai ser despertada,
no seu imaginário, a possibilidade de uma relação mais
prazerosa, com maior liberdade, cujo clima assemelha-se
à permissão em realizar todas as suas fantasias eróticas.
No que diz respeito à linguagem não-verbal, temos o
jogo de cores em formato de mosaico 5 .
Constituído de partes, elementos desarticulados, esse
Um estudo dos recursos persuasivos verbo-visuais nos outdoors do motel Cat’s
texto é representativo da cultura de mosaico, oposta à
cultura huma-nística. Na cultura hu-manística (clássica), o
raciocínio lógico consiste em proporcionar ao indivíduo um
conjunto de conceitos sobre o qual ele projeta e ordena
suas percepções do mundo exterior, dando uma coerência
racional ao apreendido. Ao contrário, na cultura de
mosaico (massa), esse conjunto de conhecimentos tem
um aspecto aleatório, porque se apresenta como um rol
de fragmentos por justaposição, no qual nenhuma ideia
é forçosamente geral. Daí o jogo linguístico ao escolher
uma forma reflexiva - o sujeito do discurso enquanto
agente e paciente - que é refletida na imagem, de
modo a justificar os novos paradigmas que envolvem os
relacionamentos amorosos entre homem e mulher nas
culturas de massa, quando esses se alternaram como
caçador e caça
Tal raciocínio é explicitado na composição aleatória
das cores: a presença do vermelho, que está associado
ao calor, excitação e disposição para agir. O laranja,
que assim como o vermelho é expansivo e afirmativo.
O amarelo, que se assemelha ao sol, traz consigo o
desejo de que tudo correrá bem. O verde, que atenua
a emoção e atua como sinal para renovação da vida.
O azul-turquesa, que irradia bem-estar. O azul, que
promove confiança e sentimentos agradavelmente
relaxantes. O marrom, que está ligado à estabilidade e
é uma cor envolvida com o enraizamento. O branco,
que reflete todas as cores e o preto, percebido como
misterioso e ligado ao sexo (GAIARSA, 2002).
TEXTO 6 - Felizes noites felizes - Dezembro de 2007.
No TEXTO 6, igualmente temos o uso do raciocínio
retórico (CITELLI, 2002), pois tenta envolver os
leitores e atuar junto a mentes e corações. Podemos
verificar também o uso de uma importante figura
retórica para prender a atenção do leitor.
A figura usada é a metáfora (CITELLI, 2002),
utilizando o processo de transferência ou transposição,
ou seja, passando do plano de base (significação própria
da expressão) para o plano simbólico (figurativo).
Por exemplo, quando sugere que na “noite de
Natal”, ou seja, na “noite feliz”, você terá tudo que lhe
5 Mosaico é a composição plástica que consiste em pequenas peças de várias cores, coladas sobre uma superfície (ENCICLOPÉDIA BARSA. São Paulo: Abril,
v. 10, 1998. p.171).
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 63-71
67

68
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 63-71
Aline Cristina da Cunha Inácio; Leila Maria Franco
é de direito, como o champanha e os fogos de artifício,
ao lado de alguém que lhe dê prazer e felicidade,
assim como nos contos de fada. Assim, fica claro que
o discurso persuasivo se dota de recursos retóricos,
objetivando convencer ou alterar comportamentos e
atitudes já estabelecidas.
No paralelismo “Feliz Natal, felizes noites felizes”, o
Natal deixa o vínculo com a religião e passa a fazer parte
da cultura humana de festas e grandes comemorações.
E por analogia com o Natal, uma data especial em que
se busca aplacar desentendimentos, diminuir mágoas,
aflorar as paixões e propiciar encontros. E o motel é um
bom lugar para passar felizes noites de envolvimento
amoroso. A estratégia argumentativa usada foi
relacionar as atrações do Natal com as “atrações”
que acontecem no cotidiano de um quarto de motel.
Dessa forma, o acordo com o leitor, enquanto sujeito
do discurso, está selado, pois ele vive um momento
de envolvimento com a festa e se identifica com os
elementos natalinos, transferindo o sentido dessa festa
para o motel.
Assim, de acordo com Carvalho (2006), os termos
utilizados são conhecidos e corriqueiros, pois o que
valoriza e amplia seu significado são as relações que
estabelecem com o duplo sentido.
Na questão da linguagem não-verbal, verificamos
igualmente a presença das cores quentes como
vermelho, laranja, preto e branco. O preto como cor
de fundo, fazendo alusão ao sexo, à festa. O laranja e o
vermelho associados ao calor e a excitação, espelhando
entusiasmo, vivacidade impulsiva e natural e o branco
refletindo todas as cores.
Considerando ainda os textos analisados, queremos
dar aqui um enfoque discursivo, tendo em vista o
contexto de produção.
Os outdoors analisados, produzidos entre agosto de
2007 e abril de 2008, mostram-nos que atualmente a
propaganda de motel não é apenas dirigida ao homem,
mas também à mulher. Os contextos de produção
demonstram que o homem não assume somente o papel
de “caçador”, ele também pode ser a “caça” perante
mulheres independentes que se firmam e se posicionam
profissionalmente e por consequência sexualmente.
Assim, compreendemos que as condições de produção
do discurso envolvem o enunciador inserido em uma
formação discursiva e um coenunciador (enunciatário
para quem se destina a propaganda) inserido no
contexto histórico, social, ideológico e vivencial. Para
um melhor embasamento disso, retomamos Orlandi
(1997). A autora pontua que o texto tem relação com
a situação e com outros textos, o que lhe dá um caráter
não acabado.
O sujeito do discurso (leitor/leitora), no processo de
interação verbal, é convidado a viver a sua sexualidade
de forma eufórica, alegre, contagiante. Sendo assim,
quando o anunciante sugere e convoca, ele quer criar
situações, instigar nos sujeitos do discurso ações de
envolvimentos amorosos felizes acerca daquilo que é
permitido, do que é belo.
As regularidades linguísticas estão instauradas, como
vimos, pelos verbos imperativos que têm o objetivo
de persuadir o leitor a frequentar o motel, fazendo
referências à data comemorativa, de convidá-lo a
colocar suas segundas intenções em primeiro plano,
por meio de interação comunicativa, e também de
promover a celebração do lugar certo para realizar
suas fantasias sexuais – o motel Cat’s.
As escolhas lexicais revelam também a presença
de diferentes discursos que expressam o desejo de
grupos de sujeitos acerca do tema da sexualidade. Ou
seja, as escolhas, no contexto de um anúncio de motel,
direcionam como aquilo que foi dito deve ser lido.
Adquirem outros sentidos que são determinados pelo
gênero propaganda e pelo próprio suporte, o outdoor
de um motel.
Conclusão
Neste estudo, fizemos considerações sobre a
semântica argumentativa, em especial da linguagem
persuasiva, em seis textos do gênero propaganda,
do motel Cat’s, veiculados em outdoors, na cidade de
Uberaba, Minas Gerais. Secundariamente, verificamos
como o texto não-verbal (a imagem) completa o
sentido do verbal e também identificamos as marcas
linguísticas denotadoras de persuasão.
Em se tratando do gênero propaganda, constatamos
que são fenômenos sociais comunicativos que emanam
dos processos de interação social para dizer o mundo,
participar do jogo discursivo, agir sobre o mundo, por
exemplo, vender os serviços e produtos do motel Cat’s.
Nas propagandas analisadas, percebemos que tanto
no texto verbal quanto no não-verbal (imagens), o
sentido emerge para estabelecer condições de diálogo
com o seu leitor. Aqui, parece-nos que não há como
o leitor escapar das armadilhas da linguagem, pois os
textos mobilizam marcas linguísticas como “coloque”,
“vá”, “vamos”, “permita-se”, as quais direcionam
a orientação argumentativa da empresa. Isso para,
através de palavras, convencer e levar à ação de
frequentar o motel Cat’s. Portanto, o diferencial de
comunicação dos outdoors do motel Cat’s é justamente
a especificidade retórica dos discursos utilizados.
Assim, entendemos que os textos analisados
estabelecem relações com a polissemia, com a oposição
e com o duplo sentido, enriquecendo seus sentidos

com palavras de expressividade sonora e semântica.
Com relação à linguagem não-verbal (imagens),
percebemos que os recursos visuais utilizados nos
textos foram essenciais para a composição do texto
verbal. O jogo de cores utilizado nas propagandas
analisadas sugere que a luz de diversas cores que
entra pelos olhos pode afetar diretamente o centro
das emoções. Isso é a presença cada vez maior da
linguagem sincrética, ou seja, constituída pelo textoverbal
(a palavra) e o texto não-verbal (a imagem), além
de ser uma linguagem persuasiva, de convencimento,
com forte apelo e engajamento do leitor.
A propaganda adquire também uma importância
fundamental no processo econômico, pois de um lado
funciona como elemento vital para que as empresas
conquistem mais consumidores e expandam suas
atividades e, de outro, para que os consumidores,
homens e mulheres, estejam melhor informados e
possam escolher adequadamente o tipo de prestação
de serviço que desejam usufruir.
Este estudo contribui para a formação de leitores
críticos, estimulando a capacidade de produção e
compreensão de textos em diferentes situações
comunicativas. Isso se justifica por ser uma mídia de
fácil acesso, não ter custos e oferecer a chance de
ser trabalhada em diferentes disciplinas das quais o
enfoque seja as questões do texto verbal e não-verbal.
Assim, é possível mostrar como os efeitos de sentido
se dão nesse tipo de evento discurso.
Enfim, indicamos como futura pesquisa, a analise das
peças publicitárias do mesmo motel Cat’s publicadas
no Jornal de Uberaba e no Jornal da Manhã, ambos
da cidade de Uberaba. A pretensão é comparar as
propagandas veiculadas em outdoors com os anúncios
publicados pelos jornais.
Também sugerimos o desenvolvimento de uma
pesquisa que compare propagandas de outdoors de
motel entre estados e países diferentes.
Referências
BARZERMAN, C. Gêneros textuais: tipificação e
interação. São Paulo: Cortez, 2005.
CARVALHO, N. Publicidade: a linguagem da sedução.
São Paulo: Ática, 2006. 163 p.
CHIZZOTTI, A. Pesquisa em ciências humanas e
sociais. São Paulo: Cortez, 2005. 164 p.
CITELLI, A. Linguagem e persuasão. São Paulo: Ática,
2002. 77 p.
Um estudo dos recursos persuasivos verbo-visuais nos outdoors do motel Cat’s
FERNANDES, C. A. Análise do discurso: reflexões
introdutórias. São Paulo: Claraluz, 2007. 128 p.
GAIARSA, M. A. C. Estratégias argumentativas no
outdoor baiano. 2002. 185 f. Tese (Doutorado em
Letras) – Universidade Federal da Bahia, Salvador,
2002.
KOCH, I. G. V. Argumentação e linguagem. 6. ed.
Cortez: São Paulo, 2000. 240 p.
MARCUSCHI, L. A. Gêneros textuais: o que são e
como se constituem. Recife: Universidade Federal de
Pernambuco - UFPE, 2000. 30f. Mimeografado.
______. Gêneros textuais: definição e funcionalidade.
In: DIONÍSIO, Â. et al. Gêneros textuais e ensino. Rio
de Janeiro: Lucerna, 2002.
______. A questão do suporte dos gêneros textuais,
2002. Disponível em: .
Acesso em: 14 jun. 2008.
NEDER, M. L. C. Ensino da linguagem: a configuração
de um drama. 156 f. Dissertação (Mestrado em
Educação) - Faculdade de Educação, Universidade
Federal de Mato Grosso, 1992.
ORLANDI, E. P. Discurso e leitura. Cortez: São Paulo,
1993. 118p.
PÊCHEUX, M.; FUCHS, C. A propósito da análise
automática do discurso: atualização e perspectivas.
In: GADET, F.; HAK, T. Por uma análise automática do
discurso. Campinas: Editora da Unicamp, 1990. 246 p.
PIETROFORTE, A.V. Análise do texto visual: a
construção da imagem. São Paulo: Contexto, 2007.
104 p.
______. Semiótica visual: os percursos do olhar. São
Paulo: Contexto, 2007. 161p.
SANDMANN, A. J. A linguagem da propaganda. São
Paulo: Contexto, 2005. 97 p.
SANTAELLA, L.; NÖTH, W. Imagem, cognição,
semiótica, mídia. São Paulo: Iluminuras, 1999.
SANTAELLA, L. O que é semiótica. São Paulo:
Brasiliense, 2002. 84 p.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 63-71
69

70
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 63-71
Aline Cristina da Cunha Inácio; Leila Maria Franco
TRAVAGLIA, L .C. Gramática e interação: uma
proposta para o ensino de gramática no 1º e 2º graus.
São Paulo: Contexto, 2000. 238 p.
SILVA , S. R. da; RAUBER, B. B.; TELES; L. A estrutura
composicional nos gêneros textuais a escrever: estudo
de caso. Disponível em: . Acesso em: 17 jun. 2008.
SILVERMAN, D. Interpreting qualitative data: methods
for analysing talk, text and interaction. London: SAGE
Publications Ltd., 1993

Um estudo dos recursos persuasivos verbo-visuais nos outdoors do motel Cat’s
A STUDY OF THE PERSUASIVE VERBO-VISUAL
RESOURCES USED IN THE CAT’S MOTEL BILLBOARDS
ABSTRACT: Nowadays, cities are invaded by numerous textual genres in the field of media that make use of both
verbal and nonverbal strategies in order to persuade and attract the reader. In that sense, this research tries to
analyze the persuasive features of the billboards of Cat’s motel, check how the non-verbal text (picture) completes
the meaning of the verbal text and identify linguistic marks denoting persuasive language. The theory guiding this
research are the studies on language, persuasion, speech, marketing, publicity, visual text and semiotics. According
to the purpose of this study, the research methodology has a qualitative basis, using Text Analysis as a tool for
data analysis. To compose the corpus of the work, we analyzed six billboards of Cat’s Motel, located in Uberaba,
MG, displayed in strategic locations throughout the city and released between August 2007 and April 2008. In this
analysis, we noticed that in both verbal and non-verbal texts (pictures), the meaning emerges to set conditions for
dialogue with the reader. Here, it seems that there isn’t a way of escaping from the traps of the language, since
language texts mobilize linguistic marks such as coloque (put), vá (go), vamos (let’s), permita-se (let yourself)
which direct the argumentative orientation of the company. That means, to convince and lead clients to the action
of going to Cat’s motel. Therefore, the communication differential of the billboards of that motel is, precisely, the
rhetoric particularity of the speeches used.
KEYWORDS: Textual gender; semiotics; marketing; advertising.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 63-71
71

ESPELHOS D’ÁGUA: REFLEXOS FILOSÓFICOS EM ROSA,
REFLEXOS SOCIOLÓGICOS EM CABRAL 1
Ana Paula da Silva Santos 2 ; Cláudia Ferreira de Paula Borges 3
RESUMO: Este trabalho objetivou confrontar dois textos da literatura modernista brasileira: O cão sem plumas, de
João Cabral de Melo Neto e A terceira margem do rio, de João Guimarães Rosa, partindo da perspectiva simbólica da
“imagem-palavra rio” e alcançando abordagens filosóficas e sociológicas. Por meio desse objetivo geral, a pesquisa
se propôs a investigar as implicações sociológicas no texto cabralino a partir do valor simbólico da “imagempalavra
rio” e analisar a exploração da simbologia dessa “imagem-palavra” na constituição de princípios filosóficos
em Rosa. Para isso, este estudo enquadrou-se nos parâmetros da abordagem qualitativa (CHIZZOTTI, 2005) ao
utilizar a Análise de Conteúdo como ferramenta de análise (BARDIN, 1977) dos textos mencionados. A fim de
se estruturar a fortuna crítica deste trabalho, foram utilizados os princípios conceituais de: Villaça (2003), Nadai
(1982), Almeida [1970], Barbosa (2002), Bosi (1994), Coutinho (1986), Sperber (1982), Kaiser (1980), Remak
(1994), Carvalhal (2006), Chevalier e Gheerbrant (2007), Wellek e Waren (1955), Nunes (2002), Rée (2000),
Cotrim (1999), Chinoy (1993) e Cândido (2000). Pesquisas como esta se propõem a ampliar a cientificidade do
universo da literatura comparada, bem como apontam caminhos para a realização de uma prática docente baseada
na relação da dialética filosofia-literatura-sociologia.
PALAVRAS-CHAVE: Filosofia; literatura; rio; símbolo; sociologia.
Introdução
Esta proposta investigativa pretendeu confrontar
dois textos da literatura modernista brasileira, sendo
eles O cão sem plumas, de João Cabral de Melo Neto
e A terceira margem do rio, de João Guimarães Rosa,
por meio do estudo do simbolismo de “rio” presente
em ambos os referenciados escritos e utilizando, para
tanto, considerações filosóficas e sociológicas. Como
objetivos subsequentes, foram elencados os seguintes:
analisar a exploração da simbologia da “imagem-palavra
rio” na constituição de princípios filosóficos em Rosa e
investigar as implicações sociológicas no texto cabralino
a partir do valor simbólico da “imagem-palavra rio”.
Como toda arte, a literatura sempre foi alvo
de estudos diversos. Pode-se dizer que as obras
literárias sempre ofereceram um vasto campo de
análise a estudiosos e professores. Além disso, muitos
apontamentos conceituais compilados pela própria
crítica literária vêm apontando caminhos mais propícios
para a realização de análises coerentes que esbocem
um entendimento mais amplo e ao mesmo tempo mais
criterioso dos textos pertencentes ao universo literário.
Considerando as múltiplas possibilidades de
enfrentamento que os escritos literários podem
propor, surgiu o interesse de realizar um estudo que
apresentasse a comunhão entre textos de excelência
literária e outras áreas do conhecimento, já que a
literatura se apropria da representação significativa
da palavra e reflete, como um verdadeiro espelho,
os pensamentos de uma época, as ideologias que são
firmadas, a compreensão de mundo dos muitos sujeitos
que nele habitam, de forma irrestringível, ou seja, de
forma mais ampla e valorativa.
Ao se fazer essas conexões entre a literatura,
filosofia e sociologia, percebeu-se que esta pesquisa
apresentou um enfoque próprio de uma área de estudo
denominada literatura comparada. Sabe-se que essa
vertente do conhecimento, no Brasil, foi difundida pelo
crítico literário Antônio Cândido, quando o mesmo
propôs a abertura da disciplina Literatura Comparada
na Universidade de São Paulo (USP), na década de 1960.
Dessa forma, esta proposta investigativa foi
desenvolvida com a finalidade de se entrar em contato
com estudos inseridos no universo da literatura
comparada, visto que essa área do conhecimento
ganhou, no século XXI, renovados conceitos que
corroboraram para a sua sustentação científica.
A partir da leitura prévia do poema de Cabral e
do conto de Rosa, pôde-se notar a existência de uma
temática comum que perpassa os dois textos – o
simbolismo de “rio”. Assim, sobre o estilo de Guimarães
e de João Cabral, alguns autores renomados ofereceram
uma base para a composição da fundamentação teórica
1 Projeto desenvolvido no Programa Institucional de Iniciação Científica (PIC) das Faculdades Associadas de Uberaba (FAZU), com bolsa concedida pela
Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG).
2 Graduada pela FAZU. Av. do Tutunas, 720 – CEP: 38061-500 – Uberaba- MG – E-mail: silvasantos87@yahoo.com.br
3 Professora mestre do curso de Letras da FAZU . Av. do Tutunas, 720 – CEP 38061-500 – Uberaba-MG – E-mail: claudiafazu@yahoo.com.br
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
73

74
desta pesquisa, tais como: Villaça (2003), Nadai (1982),
Almeida [1970], Barbosa (2002), Bosi (1994), Coutinho
(1986), Sperber (1982).
Para adquirir conhecimento sobre os conceitos
utilizados dentro dos parâmetros da literatura
comparada, os autores Kaiser (1980), Remak (1994) e
Carvalhal (2006) foram utilizados. Sobre a simbologia
de “rio”, foram consultados autores como Chevalier
e Gheerbrant (2007) e Wellek e Waren (1955). No
que diz respeito ao aspecto filosófico, utilizaram-se os
fundamentos teóricos de Nunes (2002), Rée (2000)
e Cotrim (1999). Todos fazendo menção à teoria do
filósofo alemão Heidegger (1889–1976). Sobre o
aspecto sociológico, foram analisados os dizeres de
Chinoy (1993) e de Cândido (2000).
Material e métodos
Este estudo é de natureza qualitativa e possui, como
alicerce metodológico, os dizeres de Chizzotti (2005) e
Bardin (1977) ao aplicar a Análise de Conteúdo como
ferramenta de análise.
De acordo com o pensamento de Chizzotti (2005),
existe uma relação intrínseca e indissociável entre o
mundo objetivo, onde estão os dados comumente
coletados, e a subjetividade do sujeito observador. Assim
sendo, tudo o que é observado, analisado, estudado,
dentro das perspectivas da pesquisa qualitativa, possui
significação e requer compreensão.
Partindo da exploração da temática do simbolismo
de “rio” em O cão sem plumas e em A terceira margem
do rio, surgiram muitas inquietações que nortearam a
busca de conceitos que eram externos à ótica literária.
Observou-se que existe um forte traço filosófico no
texto rosiano e que, no texto de Cabral, aspectos
sociológicos são também fáceis de serem detectados.
Pensando nisso, tornou-se pertinente a busca por
conceituações filosóficas para que houvesse o entendimento
do texto de Guimarães como um todo. Assim como foi
também necessária a busca de conceitos sociológicos para
que houvesse a análise do texto de Cabral.
Ainda sobre os aspectos da pesquisa qualitativa,
Chizotti (2005) ressalta a importância da postura
do pesquisador diante do corpus escolhido para a
composição da investigação, isto é, o autor fala sobre
a postura do pesquisador diante dos dados coletados:
O pesquisador não se transforma em mero
relator passivo. [...] a descrição minudente,
cuidadosa e aliada é muito importante; uma vez
que deve captar o universo das percepções,
das emoções e das interpretações [...]
(CHIZZOTTI, 2005, p. 82).
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
Ana Paula da Silva Santos; Cláudia Ferreira de Paula Borges
Sendo assim, torna-se evidente a necessidade de o
pesquisador analisar os seus dados, tendo uma postura
que seja coerente e que apresente retidão científica.
Considerando esse pensamento, o referente estudo
apresentou uma estruturação teórica com a finalidade
de se analisar os textos já citados a partir de uma lógica
esquematizada e pautada nas observações realizadas
pela leitura minuciosa desses textos.
Segundo os pressupostos da pesquisa qualitativa,
os dados não podem ser analisados isoladamente.
Portanto, o pesquisador precisa compreender que eles
não podem ser estudados superficialmente uma vez
que compondo um trabalho científico, devem instigar
constatações mais complexas. De acordo com esse
princípio, Chizzotti (2005) faz referência às técnicas
que podem conduzir uma pesquisa enquadrada nos
parâmetros qualitativos. Tais técnicas não possuem
a função de mapear modelos para a realização das
análises, mas aguçam a consciência do sujeito enquanto
pesquisador, demonstrando que cada pesquisa merece
a aplicação de uma determinada metodologia.
A pesquisa qualitativa pressupõe que a utilização
dessas técnicas não deve construir um modelo
único, exclusivo e estandartizado. A pesquisa é uma
criação que mobiliza a acuidade do pesquisador,
sua habilidade artesanal e sua perspicácia para
elaborar a metodologia adequada ao campo de
pesquisa [...] (CHIZZOTTI, 2005, p. 85).
Para Bardin (1977), a análise de conteúdo representa
um conjunto de técnicas de análise de comunicação,
enquanto Chizzotti (2005) a vê como sendo um método
de tratamento e análise de dados coletados.
Então, o corpus utilizado nesta pesquisa foi composto
de dois textos representativos da literatura modernista
no Brasil: O cão sem plumas, de João Cabral de Melo
Neto (1994) e o conto A terceira margem do rio, de João
Guimarães Rosa (2001).
Escrito por João Cabral de Melo Neto, em Barcelona,
o poema O cão sem plumas foi publicado em 1950 e
representou o início da escritura de poemas cabralinos
dentro do panorama das poesias denominadas
participativas, que possuem temáticas voltadas para
a denúncia social, poesias de engajamento. Assim,
utilizando a imagem dos mangues lamacentos do
Capibaribe, João Cabral retratou a castigada realidade
dos homens que viviam do rio, na lama e na miséria.
O conto A terceira margem do rio foi escrito por João
Guimarães Rosa e lançado como sendo um dos contos
do livro Primeiras estórias, em 1962. Resumidamente,
o referenciado texto conta a história de um homem
que se desliga de toda a convivência familiar e social
ao construir uma canoa, indo viver isolado no meio de
um rio. O narrador-personagem, um de seus filhos,

acompanha o seu percurso na nova vida. Por isso, não
constitui família e, no final do conto, não consegue
seguir o mesmo destino do pai.
Os dois textos foram escolhidos depois da feitura
de um trabalho de conclusão de curso com o mesmo
corpus. Na verdade, esta pesquisa representa um
desdobramento desse trabalho de conclusão. Desse
modo, optou-se por analisar novamente os dois
textos mencionados com o intuito de se chegar a
constatações mais amplas, uma vez que os textos
possuem legitimidade literária e uma riqueza infindável
de análises poderia ser suscitada.
Tendo em vista que a comparação propicia o
aguçamento do senso crítico e ainda permite que
haja o enfrentamento dos textos literários de diversas
formas possíveis, vale ressaltar que a relevância desta
investigação residiu justamente no fato de ela apresentar
um entrelaçamento conceitual não só entre diferentes
estilos e formas de expressão literária, mas também
entre diferentes universos vinculados ao conhecimento
humano, sendo configurada nos liames da literatura
comparada.
O percurso de análise estruturado ganhou
direcionamento por meio dos seguintes procedimentos
metodológicos. Primeiro, a leitura de A terceira margem
do rio e de O cão sem plumas foi realizada. Em seguida e
de acordo com os teóricos apropriados, o simbolismo
de “rio” foi analisado em O cão sem plumas em relação
aos conceitos próprios da sociologia, assim como
houve a estruturação do estudo comparativo entre o
texto rosiano e os fundamentos filosóficos compilados
anteriormente.
Resultados e discussões
Como objetivo primeiro deste estudo, definiu-se
investigar as implicações sociológicas observadas no
texto cabralino, tendo como ponto de partida o valor
do simbolismo da “imagem-palavra rio”.
Assim, de imediato, percebeu-se que no poema
O cão sem plumas, o título já revelava a temática
de degradação da vida humana às margens do rio
Capibaribe, explicitada pela simbologia de “rio”
detectada no texto. Isso tendo em vista que a imagem
de um cão desprovido de plumagem, isto é, de pelagem,
já demonstra tal perspectiva que passou a ser ressaltada
pelos versos que compõem o referenciado poema.
João Cabral conseguiu ressaltar tais imagens de
degradação humana, da não fluência do próprio viver, ao
lançar mão de uma técnica que consistia em apresentar,
nos versos do poema, uma metáfora e depois justificá-la
com uma série de símiles.
Espelhos d’água: reflexos filosóficos em Rosa, reflexos sociológicos em Cabral
Abre-se em flores
pobres e negras
como negros.
Abre-se numa flora
suja e mais mendiga
como são os mendigos negros.
Abre-se em mangues
de folhas duras e crespos
como um negro (MELO NETO, 1994, p. 106).
Como se vê, Cabral denuncia uma realidade
lastimável dentro do território brasileiro em plena
década de 1950, século XX, apontando, a partir de
sua composição concreta de imagens com visibilidade
plástica, o retrato da estagnação miserável à qual a
vivência às margens do Capibaribe se predispõe, em
cenário nordestino. Esse modo de escrever ratifica o
simbolismo do “rio” que percorre um espaço. Porém,
não apresenta um fluir solto: só representa estagnação,
miséria, tentativa de sustentabilidade, inconsciência
humana. Assim, o elemento natural que faz parte
da existência humana, o “rio”, transformou-se em
simbolismo, já que suscitou uma série de imagens
simbólicas (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2007).
Sendo a literatura a expressão artística da palavra,
configurando-a em um determinado tempo e espaço,
percebeu-se claramente o jogo poético e ético citado
por Villaça (2003) ao estudar a escritura de Cabral, uma
vez que se constatou, a partir da leitura de O cão sem
plumas, o trabalho realizado com a palavra em parceria
com o trabalho de, sobre o limpo, escancarar o sujo;
sobre a aparente organização estética, imprimir as
mazelas do caos. Os versos a seguir representam esse
raciocínio:
Algo da estagnação
dos palácios cariados,
comidos
de mofo e erva-de-passarinho.
Algo da estagnação
das árvores obesas
pingando os mil açúcares
das salas de jantar pernambucanas
por onde se veio arrastando (MELO NETO,
1994, p. 107).
Por meio dos versos registrados acima, notouse
previamente uma crítica ofensiva à forma de
organização da vida nos limites do rio Capibaribe.
João Cabral descreve um rio que se arrasta, mas que,
ao mesmo tempo, perpassa os “palácios cariados”,
“comidos”. Palácios que protagonizaram a euforia
econômica gerada pelo cultivo da cana-de-açúcar, uma
euforia marcada pela ascensão e decadência, visto que
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
75

76
a docilidade da expansão do açúcar desencadeou, mais
tarde, as cáries, as mazelas derivadas de seu próprio
declínio. As palavras em destaque – “cariados”,
“comidos”- revelam ainda a indignação perante a
desigualdade, perante o comodismo de uma pequena
parcela social frente as realidades deprimentes:
(É nelas,
mas de costas para o rio,
que as “grandes famílias espirituais” da cidade
chocam os ovos gordos
de sua prosa.
Na paz redonda das cozinhas,
ei-las revolver viciosamente
seus caldeirões
de preguiça viscosa) (MELO NETO, 1994, p.
107).
De acordo com Chinoy (1993), a Sociologia é vista
como uma área competente para fazer a compreensão
da realidade social em que os seres humanos convivem
uns com os outros. Essa compreensão pode acrescentar
ao homem um conhecimento mais abrangente de
si mesmo ou ainda pode corroborar para a solução
dos tantos problemas que rodeiam a vida humana.
Assim sendo, Cabral, que pertenceu à geração de
1945 - geração que surgiu depois daquela que teve
como alvo as denúncias de âmbito social no Brasil -,
conseguiu delinear sua poesia, partindo de O cão sem
plumas, dentro dos parâmetros do universo da poesia
participativa. Tais apontamentos não foram feitos aqui
gratuitamente, porque pela e na linguagem, observouse
uma série de fatores voltados para o aspecto do
engajamento social, culminando em crítica e denúncia
como já se escreveu nesta seção.
A última estrofe utilizada anteriormente apresentou
versos que na verdade apontam uma organização social
privilegiada que quase nada ou nada faz em relação
aos “[...] homens sem pluma” (MELO NETO, 1994,
p. 109), ou seja, aos homens que habitam as margens
do Capibaribe – “É nelas, mas de costas para o rio
[...]”. Os versos acima apresentam realidades que são,
em primeira instância, antitéticas se levadas em conta
as condições de vida daqueles que vivem na lama, no
lodo: “[...] chocam os ovos gordos [...] Na paz redonda
das cozinhas [...] ei-las revolver viciosamente seus
caldeirões [...]” (MELO NETO, 1994, p.107).
De maneira geral, as estrofes de O cão sem plumas
apresentam uma seleção lexical que expõe as terríveis
condições de vida daqueles que vivem às margens do
Capibaribe, além de confrontá-las com a realidade
oposta, a dos que se apresentam em condições
privilegiadas. O ciclo da cana-de-açúcar, em cenário
nordestino, revelou-se composto por um período de
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
Ana Paula da Silva Santos; Cláudia Ferreira de Paula Borges
expansão, outro de estagnação e outro de decadência.
Pensando na organização social exposta por Cabral,
o percurso da vida dos homens do mangue apresentase
marcado por um ciclo também, só que um ciclo que
contém apenas os períodos de estagnação e decadência
que caracterizaram a enlameada vivência no Capibaribe.
Na paisagem do rio
difícil é saber
onde começa o rio;
onde a lama
começa do rio;
onde a terra
começa da lama;
onde o homem,
onde a pele
começa da lama;
onde começa o homem
naquele homem (MELO NETO, 1994, p. 110).
No trecho acima, percebe-se que não há noção de
início, nem de fim em relação ao que é homem e ao que
é lama: “[...] difícil é saber/ onde começa o rio/ onde
começa a lama [...]”. A precariedade das condições é
tão intensa que passa a fazer do homem lama e da lama
aquele homem.
A exposição dessas condições foi realizada por meio
de palavras e expressões específicas, pela reiteração
do simbolismo de um “rio” que não é liso, que não
apresenta águas límpidas, que não tem peixes saudáveis,
que não apresenta uma vida calma e tranquila: um rio
que é “lodo”, “ferrugem”, “lama”, “espesso”, “de águas
densas e mornas”, que “jamais se abre em peixes”, que
é “algo da estagnação do hospital, da penitenciária, dos
asilos, da vida suja e abafada”.
Tudo isso fez com que se notasse que a vida
caracterizada por Cabral no poema apresentava falta
de perspectiva social, visto que, segundo os dizeres de
Chinoy (1993), o ser humano busca criar mecanismos
para interagir e transformar o meio que habita. E aos
homens que não modificam o espaço que ocupam e que
conseguem sobreviver com o mínimo possível em relação
ao considerado normal para a manutenção da vida humana
dá-se o nome de “homens selvagens”. Em O cão sem
plumas, percebeu-se que o poeta ressaltou a existência
precária desses homens selvagens, comparando-os à
existência lamentável de um cão sem plumas.
Mas ele conhecia melhor
os homens sem pluma.
Estes
secam
ainda mais além
de sua caliça extrema;

ainda mais além
de sua palha;
mais além
da palha de seu chapéu;
mais além
até
da camisa que não têm;
muito mais além do nome
mesmo escrito na folha
do papel mais seco (MELO NETO, 1994, p. 109).
Nessa estrofe, é notória a função de lâmina afiada
que a palavra exerce para caracterizar os homens que
mais parecem animais, animalizados pela influência
pesada, desgastante e seca que o meio exerce sobre
suas vidas. Uma única palavra ocupa um verso inteiro e
funciona como o corte aberto na consciência de quem
lê ou identifica tal cenário, proporcionando ao ritmo do
poema, além de tudo, uma objetividade que causa dor –
“[...] Estes / secam/ [...] até [...]” -, que particulariza uma
coletividade que de tão vítima do próprio meio, perdeu
a própria noção de individualismo e de identidade: “[...]
muito mais além do nome/ mesmo escrito na folha/ do
papel mais seco” (MELO NETO, 1994, p. 109).
Desse modo, constatou-se ainda que os homens
representados nas estrofes do poema foram
zoomorfizados. Assim, o poema revela que eles viviam
em condições de não organização social ou mesmo
imersos em uma organização social muito precária,
não podendo ter consciência dos próprios conceitos
de sociedade e dos conjuntos de crenças, valores, leis,
ou seja, não tinham consciência do conceito de cultura
(CHINOY, 1993). Por tudo isso, Cabral retrata que os
homens do mangue, por meio de uma inconsciência
constante, haviam perdido aquilo que verdadeiramente
os diferenciava dos animais, isto é, a capacidade de,
pelo raciocínio, mudarem a perspectiva social que os
rodeava: eles viviam do rio, para o rio, pelo rio. Essas
afirmações são percebidas no seguinte trecho:
Na água do rio,
lentamente,
se vão perdendo
em lama; numa lama
que pouco a pouco
ganha os gestos defuntos
da lama;
o sangue de goma,
olho paralítico
da lama (MELO NETO, 1994, p. 110).
Homem e lama se fundem de acordo com o poema.
A existência foi praticamente anulada para dar vida à
luta, apenas à luta pela sobrevivência, à luta contra o
tornar-se mais “um defunto de lama”. A consciência
Espelhos d’água: reflexos filosóficos em Rosa, reflexos sociológicos em Cabral
social turva dos homens do Capibaribe, aliás a falta de
consciência da própria dignidade humana fez com que
tais homens perdessem a própria voz; viviam um dia
após o outro, conformados com a fatalidade do próprio
percurso.
Um cão, porque vive,
é agudo.
O que vive
não entorpece.
O que vive fere.
O homem,
porque vive,
choca com o que vive.
Viver
É ir entre o que vive (MELO NETO, 1994, p. 114).
João Cabral de Melo Neto, nos versos do
referenciado texto, desumaniza totalmente os homens
do Capibaribe ao construir um poema em que eles
perderam a capacidade de possuir um discurso, uma
voz. Quem ganha voz, de fato, é o rio, que, no poema,
encontra-se antropomorfizado a partir de sua própria
personificação. O rio vê, sente, tem consciência de
quem vive às suas margens.
O rio sabia
daqueles homens sem plumas.
Sabia
de suas barbas expostas,
de seu doloroso cabelo
de camarão estopa [...] (MELO NETO, 1994, p. 108).
Os homens do rio Capibaribe representam
negações diante da vida, visto que são a negação de
uma organização social digna, da consciência de uma
cultura e da transformação da própria existência em
relação ao meio que ocupam. De afirmações possuem
apenas limitações e fatalidades. Em segunda instância,
representam um verdadeiro paradoxo em referência
àqueles que existem e não apenas sobrevivem: “[...]
como é muito mais espesso/ o sangue de um homem/
do que o sonho de um homem” (MELO NETO, 1994,
p. 115). De acordo com esse pensamento, vê-se que o
simbolismo de rio em O cão sem plumas significa a falta
de leveza, de fluidez, de transparência da própria vida
humana, a falta do sonho. O rio possui um percurso
natural que o arrasta para o mar, mas os seres humanos,
que também são rios e nele habitam, possuem um
percurso determinado pelas imposições de um espaço
degradante, possuem um percurso arrastado que
os leva às beiras da própria sociedade. O rio limita e
restringe a vivência em suas margens.
Para Chinoy (1993), a cultura de um lugar e a
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
77

78
sociedade em si ganham contornos a partir do fato da
existência dos indivíduos. Se essa existência passa a ser
anulada, como se observou no mencionado poema
cabralino, os indivíduos passam a ser exclusivamente
produtos do meio onde vivem. Em O cão sem plumas,
a travessia dos homens do mangue prosseguia seu tino,
restringindo, limitando o pensar e o agir, moldando por
gerações as vidas que ali estavam: “Porque é muito mais
espessa/ a vida que se desdobra/ em mais vida [...]”
(MELO NETO, 1994, p. 116).
Tomando por base todas as análises realizadas até
aqui, observou-se que João Cabral de Melo Neto
conseguiu, por meio do seu lógico, concreto e racional
trabalho poético, objetivar os versos de O cão sem
plumas, limitando-os. Porém, dessa forma, fez com
que as imagens intencionadas ganhassem amplitude
e visibilidade. Desse movimento com a palavra, ele
expressou fatores externos, sociais. Sendo assim,
considerando uma logicidade dialética, o que era
externo, ou seja, a realidade das mazelas nordestinas
transformou-se em arte e o que representava um
aspecto exterior passou a ser representado pelo que é
interior, pela palavra (CANDIDO, 2000).
Ao desnudar a triste realidade nordestina através
da antropomorfização do rio e da zoomorfização do
homem das margens desse rio, João Cabral edificou,
pelo processo de diferenciação, as diversidades que
marcam a vida social.
Como segundo objetivo específico desta pesquisa,
estabeleceu-se a promoção da análise da exploração
do simbolismo da “imagem-palavra rio” na constituição
de princípios filosóficos em Rosa. Para tanto, procurouse
associar o forte traço existencialista de A terceira
margem do rio com a teoria do filósofo alemão
existencialista Heidegger.
Levando em consideração o eixo temático escolhido
como alvo desta investigação, a análise do simbolismo da
“imagem-palavra rio”, notou-se que Guimarães utiliza
uma verdadeira alegoria, ou seja, vincula a significação
da “imagem-palavra rio” à exposição de uma ideia a fim
de atingir determinada representatividade por meio da
suscitada “terceira margem”. Partindo da narração do
comportamento incomum de um pai que se isola dentro
de uma canoa, no meio das águas de um rio, Rosa
parece ter evidenciado a existência de uma realidade
transcendente que possui a significação do que seria
essa “terceira margem”.
Assim, percebeu-se com nitidez que o conto mencionado
possui caráter existencial. De acordo com Cotrim (1999),
o filósofo existencialista Heidegger, que estruturou sua
linha de pensamento na análise da essência humana,
desenvolveu a ideia de que o homem em si representa um
somatório do que ele denominou “ente” – o modo de ser
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
Ana Paula da Silva Santos; Cláudia Ferreira de Paula Borges
do homem no mundo, o Daisen – e do que ele chamou de
“ser” – a essência de cada indivíduo.
Por isso, quando, no conto rosiano, o personagem
pai rompe com a realidade social e a familiar, preferindo
navegar sobre as águas do rio, constata-se que ele não
mais dava importância ao seu estar no mundo, mas
possuía o intento de fluir dentro dele mesmo:
Nosso pai não voltou. Ele não tinha ido a nenhuma
parte. Só executava a invenção de se permanecer
naqueles espaços do rio, de meio a meio, sempre
dentro da canoa, para dela não saltar nunca mais
(ROSA, 2001, p. 80).
Esse rompimento com o mundo social em busca do
que há de essencial na própria existência apresenta uma
relação com a negação da inautenticidade do modo de
vida que o homem leva quando é nada mais que um
Daisen, quando somente está no mundo, de acordo
com Heidegger.
Essa negação do que é pré-estabelecido, do que
é “estar-aí” no mundo, pôde ser constatada desde
o início do conto, quando o personagem narrador,
o filho, conta que o pai era um homem comum, que
cumpria com suas obrigações de homem e de pai -
isto é, praticava ações no mundo, habitava o mundo
circundante como Daisen - , mas conta também que
ele era muito introvertido, visto que a esposa era quem
coordenava a família, cobrava os deveres dos filhos.
Nosso pai era homem cumpridor, ordeiro,
positivo; e sido assim desde mocinho e menino,
pelo que testemunhavam as diversas sensatas
pessoas, quando indaguei a informação. [...] ele
não figurava mais estúrdio nem mais triste do que
os outros, conhecidos nossos. Só quieto. Nossa
mãe era quem regia, e que ralhava o diário com a
gente [...] (ROSA, 2001, p. 79).
Através desse fragmento, notou-se claramente que o
pai, antes de tomar a atitude de construir a canoa e se
refugiar no “rio”, era apenas mais um homem lançado
no mundo e que nem mesmo questionava esse mundo,
era tido como sensato e positivo aos olhos das demais
existências também apenas lançadas no mundo: esposa,
filhos, parentes.
Sendo assim, a negação de tal inautenticidade esteve
vinculada, proporcionalmente pensando, à aceitação
daquilo que Rée (2000), ao fazer a releitura da teoria
heideggeriana, denominou autenticidade, ou seja,
observou-se que o pai, no texto rosiano, representa,
com a atitude de se isolar no meio do rio, dentro da
canoa, a busca pela autenticidade da própria existência,
por se encontrar com seu eu mais profundo.
Nosso pai não dizia nada. Nossa casa, no tempo,
ainda era mais próxima do rio, obra de nem

quarto de légua: o rio por aí se estendendo
grande, fundo, calado como sempre. Largo,
de não se poder ver a forma da outra beira. E
esquecer não posso, do dia em que a canoa ficou
pronta (ROSA, 2001, p. 79-80).
Como se vê, o próprio pai é comparado ao rio por
meio da gradação “grande, fundo, calado”. Tudo isso
reafirmando sua autenticidade já que, como o rio, não
se podia ver a forma da sua outra beira, do personagem
como não sendo “ente” no mundo, mas como “ser”.
Rosa, em seu texto, propagou a ideia de que a
terceira margem do rio nada mais é que o encontro
com o lado mais complexo do ser humano, aquilo
que Heidegger chamou de “ser”, que se compreende
como essência a partir da estruturação do enredo do
conto em questão. Dessa maneira, foi fácil notar que
no momento em que o pai decidiu construir a canoa
sem dar satisfações e ir em direção ao rio para lá se
isolar, houve a conscientização da estreita relação entre
o consciente e o inconsciente por meio da abertura do
espírito para o infinito, para o desconhecido que seria a
terceira margem (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2007).
O simbolismo de rio, sendo aquele que possui
vínculo com o curso da própria vida, foi utilizado por
Rosa para que houvesse a estruturação do pensamento
de que o ser humano é um rio que cursa no mundo,
mas que principalmente cursa em um universo paralelo,
se apresenta intrínseco à própria existência:
[...] ou que, nosso pai, quem sabe, por escrúpulo
de estar com alguma feia doença, que seja, a
lepra, se desertava para outra sina de existir,
perto e longe de sua família dele. [...] da forma
como cursava no rio, solto solitariamente (ROSA,
2001, p. 81).
Nesse universo introspectivo, de acordo com
a teoria de Heidegger, encontram-se as áreas que
se apresentam ao senso comum como verdadeiras
incógnitas da realidade existencial. Para que essas áreas
sejam iluminadas pela consciência humana, Cotrim
(1999) expôs, ao escrever sobre Heidegger, que o
mencionado filósofo elencou três dimensões que
explicitam o movimento que é preciso ser feito a fim
de que se estreite o contato com a existência pura e
verdadeira de cada indivíduo: a dimensão denominada
fato da existência, a do desenvolvimento da existência e
a da destruição do próprio eu.
No que se refere à primeira dimensão, o fato da
existência, pode-se dizer que faz menção ao próprio
nascimento, à própria oportunidade de se ter uma
vida no mundo, ou seja, refere-se ao ser lançado no
mundo. Sobre a segunda, a do desenvolvimento da
existência, vê-se que deve ser relacionada ao primeiro
parágrafo da narrativa, já citado nesta análise de dados,
Espelhos d’água: reflexos filosóficos em Rosa, reflexos sociológicos em Cabral
em que o narrador apresenta o personagem pai como
um realizador de tarefas comuns ao seu estado de
marido, homem, trabalhador. Essa dimensão, segundo
Heidegger, é aquela que expõe a relação do homem
com o mundo, do homem inautêntico, que age no
mundo, que possui o caráter de “ente”, sendo Daisen.
No que diz respeito à terceira dimensão, a da destruição
do eu, Heidegger ressaltou que o Daisen desenvolvido
no mundo pode ser capaz de se autoquestionar, se
enfrentar, destruir o projeto firmado com os outros em
prol de conquistar a oportunidade de ser ele mesmo,
transcendendo, iluminando suas próprias obscuridades.
Sem alegria nem cuidado, nosso pai encalcou o
chapéu e decidiu um adeus para a gente. Nem
falou outra palavra, não pegou matula e trouxa,
não fez alguma recomendação. Nossa mãe, a
gente achou que ela ia esbravejar, mas persistiu
somente alva de pálida, mascou o beiço e
bramou: “- Cê vai, ocê fique, você nunca volte!”
(ROSA, 2001, p. 80).
Ainda a respeito do trecho anterior, constatou-se que
a bem marcada seriedade do pai, sua característica de
pouco falar e de praticamente não se deixar conhecer,
isto é, seu profundo silêncio em relação às suas ações
no mundo desencadeou o seu questionamento interno,
visto que ao negar sua vivência social, ele foi impulsionado
a desbravar sua porção transcendente, desvinculando-se
daquilo que não julgava mais necessário à sua existência.
Em contrapartida, o silêncio desse pai desencadeou
também os tantos questionamentos do filho. Na
verdade, por meio dos questionamentos do narrador,
é possível inferir o constatado questionamento do
personagem pai. Em relação a isso, chegou-se a perceber
uma incisiva diferença entre as referidas indagações.
Enquanto o pai, em seu silêncio, nega e questiona sua
vivência no mundo circundante, almejando alcançar o
seu universo transcendente, o filho faz questionamentos
próprios de quem ainda apenas é um “ente” no mundo,
uma vez que põe em julgamento a sanidade do pai, a
função dele como esposo e como pai, sofrendo até com
o fato de passar a vida tentando compreender a postura
daquele homem.
A gente teve de se acostumar com aquilo. Às
penas, que, com aquilo, a gente mesmo nunca
se acostumou, em si, na verdade. Tiro por mim,
que, no que queria, e no que não queria, só com
nosso pai me achava: assunto que jogava para
trás meus pensamentos. O severo que era, de
não se entender, de maneira nenhuma, como ele
agüentava (ROSA, 2001, p. 82).
Nunes (2002), ao relatar algumas características da
teoria de Heidegger, chegou a evidenciar que para se
alcançar a destruição do eu, passando a fazer parte
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
79

80
da terceira dimensão já apontada, é preciso haver a
explosão do sentimento de angústia no que se refere à
vivência do Daisen no mundo.
Dessa maneira, no conto observado, notou-se
que Guimarães não se preocupou em descrever os
momentos de angústia do personagem pai pela voz do
filho, o narrador. O próprio silêncio do personagem e
sua intempestiva atitude fizeram com que surgissem
inferências a respeito desse sentimento. Já que o pai não
interferia em nada dentro de sua vida familiar e acatava
o que sua esposa estabelecia, subentendeu-se que o não
ter voz seria tão angustiante como consequentemente
instigante. Angustiante pelo fato de ele perceber que
o seu estar no mundo possuía uma representatividade
mais rotineira do que significativa. E instigante porque
a partir dessa quietude inquietante, o personagem de
repente sentiu-se pronto para a mudança, a ruptura,
a destruição daquele eu que era mais coletivo do que
individual e para a busca de sua significância existencial.
Nosso pai suspendeu a resposta. [...] Ele só
retornou a olhar em mim, e me botou a bênção,
com gesto me mandando para trás. Fiz que vim,
mas ainda virei, na grota do mato, para saber.
Nosso pai entrou na canoa e desamarrou pelo
remar. E a canoa saiu se indo – a sombra dela por
igual, feito um jacaré, comprida longa (ROSA,
2001, p. 80).
Pela tão imprevisível atitude do pai, compreendeu-se
que tal personagem, ao angustiar-se, teve a sensação de
não “ser”, de ser nada e, portanto, direcionou sua vida
à aquisição desse “ser”. De acordo com Cotrim (1999),
os indivíduos têm duas opções ao se encontrarem à
beira do sentimento de angústia: a de fugir e voltar a
se entregar à mera existência do Daisen ou superar o
estado angustiante, deixando florescer o “ser” dentro
de si. O pai, em A terceira margem do rio, optou por
fazer a travessia dentro de si e encontrar o seu “ser”,
deixando emergir a sua terceira margem:
De dia ou de noite, com sol ou aguaceiros, calor,
sereno, e nas friagens terríveis de meio-do-ano,
sem arrumo, só com o chapéu velho na cabeça,
por todas as semanas, e meses, e aos anos – sem
fazer conta do se-ir do viver (ROSA, 2001, p. 82).
Para o filho, o narrador, o personagem pai não se
dava conta mais do viver que ele conhecia e que
parecia julgar como sendo único, o viver no mundo
social, dos “entes”. Agora, segundo os estudos de
Heidegger, o pai estava desfrutando de um viver não
limitado por determinações temporais - e porque não
dizer - espaciais. No mundo essencial do “ser”, tais
limitações têm seus sentidos dissolvidos e existe apenas
a tranquilidade da travessia que também não cobra
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
Ana Paula da Silva Santos; Cláudia Ferreira de Paula Borges
nem trocas de roupas, nem de aquisições, nem de
comportamento, mas apenas sugere a contemplação.
Dessa maneira, no comportamento do pai observouse
também que o narrador ocupou importante papel
dentro da trama, sendo um dos personagens principais.
Assim, analisando seu comportamento pela ótica da
teoria heideggeriana, percebeu-se que ao observar
por toda a sua vida a diferente atitude de seu pai, o
personagem narrador vivenciou com intensidade a sua
condição de Daisen, de agir no mundo circundante. Essa
constatação foi verificada visto que várias indagações
foram feitas por ele, indagações de não aceitação
daquela atitude de se refugiar no meio de um rio.
Nem queria saber de nós; não tinha afeto? Mas,
por afeto mesmo, de respeito, sempre que às
vezes me louvavam, por causa de algum meu bom
procedimento, eu falava: –“Foi pai que um dia me
ensinou a fazer assim...[...] (ROSA, 2001, p. 83).
A partir desse trecho, pôde-se perceber que as
indagações que surgiam faziam correspondência apenas
com o mundo do Daisen, com o que era cabível de
ser cobrado em relação ao modo de ser do homem
no mundo, em relação ao “ente”. O próprio discurso
do narrador é prova de que aquilo que o pai ensinou
antes de construir a canoa, antes de ir para o rio, era o
que possuía importância e era considerado como sendo
atitudes boas: “Foi pai que um dia me ensinou a fazer
assim... [...]” (ROSA, 2001, p. 83).
No desenvolvimento do conto rosiano, notou-se
que o filho não aceitava a escolha do pai, porque não
a compreendia. Essa não compreensão surgiu pelo
fato de ele viver apenas no fato da existência e no
desenvolvimento dessa existência, não tendo, portanto,
sua subjetividade alterada. Preponderantemente, o
narrador do texto possui uma existência inautêntica,
isto é, não se apropriou de seu Daisen a ponto de vencer
seus próprios medos e encontrar sua essência, ele não
possui a ele mesmo (RÉE, 2000). Em algumas passagens
do texto, esse raciocínio ganha relevância:
Eu fiquei aqui, de resto. Eu nunca podia querer
me casar. Eu permaneci, com as bagagens da
vida. Nosso pai carecia de mim, eu sei – na
vagação , no rio no ermo – sem dar razão de seu
feito (ROSA, 2001, p. 84).
De acordo com a ótica heideggeriana, a vida
do personagem narrador do conto de Rosa foi
absolutamente inautêntica, a ponto de ele carregar como
fardo a escolha de ali ficar esperando pelo pai, cuidando
do mesmo. Na verdade, a mensagem do pai era de
libertação e não de condenação. Porém, para quem vive
dentro das imposições do mundo circundante e apenas
“está-aí” nele, não há a possibilidade de rompimento

com o que é tradicionalmente imposto. Assim, a voz da
consciência como essência transforma-se em um mero
modo de se administrar o que se encontra no mundo
do Daisen. É assim que surgem os sentimentos de culpa
e de angústia. Tais sentimentos puderam ser notados
no seguinte fragmento: “Sou um homem de tristes
palavras. De que era que eu tinha tanta, tanta culpa?”
(ROSA, 2001, p. 84).
Diferentemente do personagem pai, o personagem
filho, no referido texto, passa sua existência, enquanto
“ente”, buscando uma explicação racional para a
atitude de seu pai e consequentemente fugindo de suas
próprias constatações. Isso pelo motivo de sempre
negar para si, como o restante das pessoas de sua
família, a possibilidade de seu pai estar louco, visto que
a loucura seria racionalmente uma justificativa para
aquela decisão que causava estranhamento:
Sem fazer véspera. Sou doido? Não. Na nossa
casa a palavra doido não se falava, nunca mais se
falou, os anos todos, não se condenava ninguém
de doido, Ninguém é doido. Ou então, todos
(ROSA, 2001, p. 84).
Como se pode notar, no fragmento apresentado, os
questionamentos e a culpa do filho já se apresentavam
tão crônicos que, já mais velho, a dúvida sobre a
sanidade recaía sobre ele mesmo. Porém, sendo assim,
a justificativa mais plausível é a de que ninguém sofria
com a loucura: nem seu pai, nem ele mesmo, ninguém. É
evidente que a atitude do pai, como foi explicitado nesta
seção, carregava consigo conotações de transcendência
e superação, isto é, conotações relacionadas ao mundo
essencial e não ao existencial. A indagação referente
à loucura pairava, na verdade, no universo do mundo
circundante, o mundo limitado e restrito dos “entes”.
Levando em consideração os apontamentos feitos
até aqui, chegou-se à constatação de que o personagem
filho, pela angústia, teve vontade de amenizar a situação
do pai, oferecendo-se para tomar seu lugar. Ele
conseguiu ler qual era o legado deixado por ele ao se
isolar naquela canoa, naquele rio:
Com um lenço, para o aceno ser mais. Eu estava
muito no meu sentido. Esperei. Ao por fim,
ele apareceu, aí e lá, o vulto. [...] Chamei umas
quantas vezes. E falei, o que me urgia, jurado e
declarado, tive que reforçar a voz: –“Pai, o senhor
está velho, já fez o seu tanto... Agora, o senhor vem,
não carece mais... O senhor vem, e eu, agora mesmo,
quando que seja, a ambas vontades, eu tomo o seu
lugar, do senhor, na canoa!...” (ROSA, 2001, p. 85).
O que não houve, já no fim do conto, foi a tomada de
atitude que a superação da angústia exigiria para que se
alcançasse a plenitude do “ser”, depois de se questionar
Espelhos d’água: reflexos filosóficos em Rosa, reflexos sociológicos em Cabral
e de se apropriar do Daisen no mundo circundante,
determinando a própria existência (COTRIM, 1999):
[...] E eu não podia... Por pavor, arrepiados os
cabelos, corri, fugi, me tirei de lá, num procedimento
desatinado. Porquanto que ele me pareceu vir:
da parte de além. E estou pedindo, pedindo, um
perdão (ROSA, 2001, p. 85).
O personagem filho, de acordo com os escritos
compilados por Heidegger, nega o legado deixado pelo
pai, pois seus medos foram maiores que sua própria
decisão. Mais exatamente, a decisão de ficar no lugar
do pai possuiu conexão com os sentimentos de culpa,
de remorso e não com os sentimentos de equilíbrio e
de superação cravados na atitude paterna. Para o filho,
o ato de estar no meio do rio, dentro da canoa seria um
dever pesado, o que não desmereceu o peso de não ter
trocado de lugar com seu pai.
Sofri o grave frio dos medos, adoeci. Sei que
ninguém soube mais dele. Sou homem, depois
desse falimento? Sou o que não foi, o que vai ficar
calado. Sei que agora é tarde, e temo abreviar
com a vida, nos rasos do mundo. Mas, então,
ao menos, que, no artigo da morte, peguem em
mim, e me depositem também numa canoinha de
nada, nessa água que não pára, de longas beiras:
e, eu, rio abaixo, rio a fora, rio a dentro --- o rio
(ROSA, 2001, p. 85).
De acordo com Nunes (2002), para Heidegger, o
contato com o “ser” requer a consciência do ser-paraa-morte.
Porém, a morte, no contexto heideggeriano,
possui referência com a finitude da existência como
Daisen e início da existência como essência. O filho, não
entrando em contato definitivo com o seu próprio “ser”,
morreu em vida e fez da promessa da morte a sua única
espera, isto é, viveu apenas para o finito, limitando a sua
vida pelas margens rasas, superficiais. O seu cursar não
possuiu águas lisas, inteiras e profundas como as de seu
pai. O seu cursar foi limitado e desequilibrado.
Conclusão
Pensando em se fazer um trabalho que englobasse
não só a Literatura, mas também outras áreas do
conhecimento humano, foi proposto, a partir do
simbolismo da “imagem-palavra rio”, o estudo do
poema O cão sem plumas em comunhão com princípios
sociológicos, bem como a análise do texto A terceira
margem do rio relacionada a conceitos do universo
filosófico. Dessas propostas, algumas considerações
puderam ser constatadas.
Sobre o simbolismo de “rio” e as ideias sociológicas,
em O cão sem plumas, notou-se que de maneira geral o
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
81

82
referido simbolismo foi edificado pela metáfora do cão
sem plumas e representou, com concretude significativa,
a estagnação da vida dos seres sobreviventes à beira do
Capibaribe. Tais seres, praticamente desprovidos de
consciência humana, passaram a ser o reflexo, o produto
de um meio, passaram a exemplificar comportamentos
padronizados, limitados, restritos à condição de mera
sobrevivência que os legitimou como sendo seres
animalizados, os homens selvagens.
No que se refere à análise do simbolismo de “rio” à
luz dos preceitos filosóficos em A terceira margem do rio,
inferiu-se que, partindo da alegoria da terceira margem,
Guimarães escreveu um conto caracteristicamente
marcado por conceitos filosóficos, sendo a criação
da própria alegoria da terceira margem um conceito
basicamente proveniente do universo da filosofia:
a terceira margem seria a margem da completude,
da plenitude existencial, aquela porção humana que
vai além dos aspectos triviais da existência e atinge a
própria transcendência dessa existência.
Assim sendo e diante do exposto nesta seção, foi
possível se pensar em alguns eixos distintivos existentes
na apresentada proposta comparativa. Desse modo,
do ponto de vista temático, em O cão sem plumas,
o “rio” está para o plano do concreto, que limita, é
espesso, anula, ao passo que em A terceira margem do
rio, o simbolismo de “rio” carrega consigo a imagem
de expansão, libertação, transcendência, ocupando o
mundo da realidade subjetiva. É por isso que no texto
cabralino, o enfoque é de denúncia de uma castigada
realidade, é objetivo, funcional, social. Já em Guimarães
Rosa, o enfoque temático adquire conotações,
representa o mundo das ideias, das concepções.
Resumidamente, em Cabral, houve a exposição de
consciências turvas, enlameadas. O simbolismo de
“rio” no contexto cabralino mapeou interferências que
se apresentaram de fora para dentro. Em Rosa, houve
a exposição de uma consciência clarividente, de um
cursar liso, solto, livre, o cursar do personagem pai. As
influências do “rio” aconteceram de dentro para fora.
As reflexões oriundas dos constructos teóricos
apresentados proporcionaram o estudo verticalizado
de duas reverenciadas obras do modernismo brasileiro.
Portanto, o desenvolvimento dessa investigação
apontou caminhos para a realização de uma prática
docente baseada na relação dialética da tríade
Sociologia-Literatura-Filosofia.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
Ana Paula da Silva Santos; Cláudia Ferreira de Paula Borges
Referências
ALMEIDA, J. A. Eu e eles. Rio de Janeiro: Nosso
Tempo, [1970].
BARBOSA, J. A. Alguma crítica. São Paulo: Ateliê
Editorial, 2002.
BARDIN, L. Análise de conteúdo. Lisboa: Edições 70,
1977.
BOSI A. História concisa da literatura brasileira. 37. ed.
São Paulo: Cultrix, 1994.
CANDIDO, A. M. S. Literatura e sociedade: estudos
de teoria e história literária. 8 ed. São Paulo: T.A.
Queiroz, 2000. 192 p.
CARVALHAL, T. F. Literatura comparada. 4. ed. São
Paulo: Ática, 2006. 86 p.
CHEVALIER, J. Introdução. In: CHEVALIER, J.;
GHEERBRANT, A. Dicionário de símbolos: mitos,
sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores,
números. 21. ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 2007.
p. XII-XLI.
CHINOY, E. Sociedade: uma introdução à sociologia.
19. ed. São Paulo: Cultrix, 1993.
CHIZZOTTI, A. Pesquisa em ciências humanas e
sociais. 7. ed. São Paulo: Cortez, 2005.
COTRIM, G. Fundamentos da filosofia: ser, saber e
fazer. 14. ed. São Paulo: Saraiva, 1999. 318 p.
COUTINHO, A. A literatura no Brasil. 3. ed. Rio de
Janeiro: José Olympio, 1986. v. 5. p. 475-527.
KAISER, G. R. Introdução à literatura comparada.
Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1980.
NADAI, J. F. (Org.). João Cabral de Melo Neto. São
Paulo: Abril Educação, 1982.
NUNES, B. Heidegger & ser e tempo. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Editor, 2002. 55 p.
MELO NETO, J. C. Obra completa. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 1994.
REÉ, J. Heidegger: história e verdade em ser e tempo.
São Paulo: Unesp, 2000. 64 p.

REMAK, H. H. H. Literatura comparada: definição
e função. In: COUTINHO, E. F; CARVALHAL, T.
F. Literatura comparada – textos fundadores. Rio de
Janeiro: Rocco, 1994, p. 175-307.
RIO. In: CHEVALIER, J; GHEERBRANT, A. Dicionário
de símbolos: mitos, sonhos, costumes, gestos, formas,
figuras, cores, números. 21. ed. Rio de Janeiro: José
Olympio, 2007. p. 780-782.
ROSA, J. G. Primeiras estórias. 15. ed. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 2001.
VILLAÇA, A. Expansão e limite da poesia de João
Cabral. In: BOSI, A. (Org.). Leitura de poesia. São
Paulo: Ática, 2003. p. 143-169.
SPERBER, S. F. Guimarães Rosa: signo e sentimento.
São Paulo: Ática, 1982.
WELLEK, R.; WARREN, A. Teoria da literatura. 4 ed.
Nova Iorque: Publicações Europa-América, 1955.
Espelhos d’água: reflexos filosóficos em Rosa, reflexos sociológicos em Cabral
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
83

84
MIRRORS OF WATER: PHILOSOPHICAL REFLECTIONS
IN ROSA, SOCIOLOGICAL REFLECTIONS IN CABRAL
ABSTRACT: This study aimed to compare two texts of Brazilian modernist literature: O cão sem plumas, by João
Cabral de Melo Neto, and A terceira margem do rio, by João Guimarães Rosa, from the symbolic perspective of
the image-word river and reaching philosophical and sociological approaches. Through this general objective, the
research aimed to investigate the sociological implications in the Cabral’s text, from the symbolic value of imageword
river and examined the operation of the symbolism of that image-word in the constitution of philosophical
principles in Rosa. For this reason, this study fitted on the parameters of the qualitative approach (CHIZZOTTI,
2005), by using content analysis as a tool of analysis (BARDIN, 1977) the texts mentioned. To structure the critical
fortune of this research, we used the conceptual pronciples of: Villaça (2003), Nadai (1982), Almeida [1970],
Barbosa (2002), Bosi (1994), Coutinho (1986), Sperber (1982), Kaiser (1980), Remak (1994), Carvalhal (2006),
Chevalier and Gheerbrant (2007), Wellek and Waren (1955), Nunes (2002), Ree (2000), Cotrim (1999), Chinoy
(1993) and Cândido (2000). Research like this one proposing to expand the scientific universe of comparative
literature, and suggest ways to teaching practice based on establishment of relations between philosophy, literature,
sociology.
KEYWORDS: Philosophy; literature; river; symbol; sociology.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 73-84
Ana Paula da Silva Santos; Claudia Ferreira de Paula Borges

PEGADAS DO FANTÁSTICO EM
OS NEGROS, DE MONTEIRO LOBATO
Ana Maria Zanoni da Silva 1
RESUMO: Este artigo discute a configuração do fantástico na trama ficcional do conto Os negros do escritor
brasileiro Monteiro Lobato, objetivando demonstrar a consciência estética do escritor em relação tanto à obtenção
do efeito estético desejado, quanto à adaptação e atualização dos motivos e temas mais propícios a irrupção do
fantástico na narrativa.
PALAVRAS-CHAVE: Fantástico; consciência estética; atualização; Monteiro Lobato.
Introdução
Histórias de teor horripilantes e povoadas por
vampiros, espectros e seres disformes compõem
o imaginário popular desde os tempos primitivos.
Bordini (1987) afirma que vampiros e fantasmas
são mencionados nos Vedas, na bíblia judaica e nos
clássicos gregos. Na Idade Clássica as manifestações
do sobrenatural vinculavam-se à cultura popular e ao
paganismo religioso e, portanto, não geravam o horror.
Porém, com a divisão do universo entre bem e mal,
Deus e o demônio, luz e treva, feita pelo cristianismo
durante a Idade Média, o elementos sobrenaturais
passaram a ser vistos como atuantes na organização
do real. Naquela época, portanto, o sobrenatural não
provocava o efeito de horror.
Na concepção de Bordini (1987), o gênero horror
efetivou-se durante os séculos XVIII e XIX, momento
em que houve uma mudança nas formas de percepção
do real, propiciada pelo ateísmo liberal e o materialismo
capitalista. Naquele período, o homem passou a crer
na ciência e na razão e a desconfiar dos misticismos e
da loucura. Mediante o descentramento e a alienação
humana, que vieram à tona naquele período, surge o
conto gótico, cujo efeito estético faz o leitor oscilar
entre a explicação metafísica e física do universo que
o cerca, permitindo assim a irrupção do sobrenatural.
O marco da literatura gótica, ou seja, daquela em que
há a irrupção do sobrenatural para provocar o efeito
de horror, vem a ser o livro O castelo de Otranto, de
Horace Walpole, publicado em 1764, obra em que entra
em cena o castelo em estilo gótico, com escadarias,
corredores labirínticos, catacumbas úmidas e trevosas,
habitado por vilões movidos por forças malévolas e
seres fantasmagóricos.
Para Louis Vax, o fantástico presente nos romances
góticos constitui um maravilhoso aterrorizante, porque
embora os castelos assombrados sejam inquietantes, eles
são concebidos como imaginários, ou seja, irreais. Na
concepção de Vax, o fantástico ocorre quando homens
como nós, que habitam o real, são “colocados de repente
na presença do inexplicável” (VAX, 1974, p.6).
Na narrativa lobatiana, o medo frente ao inexplicável se
faz notar no conto Os negros, cujas pegadas do fantástico,
na configuração da trama, podem ser observadas por
meio da análise que realizaremos a seguir.
1 A viagem de Jonas
O brasileiro José Bento Monteiro Lobato (1882-
1948) tornou-se conhecido pela crítica devido a
uma diversificada produção literária geralmente
dividida pela crítica em duas categorias distintas.
Na primeira categoria estão as histórias voltadas ao
público infantil como O pica-pau amarelo, Reinações
de Narizinho, As caçadas de Pedrinho, Emília no país
da gramática, Memórias da Emília, O poço do Visconde
etc. Na segunda, enquadram-se as histórias de cunho
nacionalista, ligadas ao regionalismo brasileiro, como
Urupês, O Choque das Raças, Escândalo do Petróleo e
Negrinha – coletânea que reúne contos do escritor, da
qual extraímos o conto em apreço.
O conto Os negros foi publicado por Monteiro Lobato
em 1922 e retrata a viagem do narrador homodiegético
e seu amigo Jonas pelas regiões em que há um
século existia a cultura cafeeira. Em conformidade
com Zilberman (1987), o narrador autodiegético ou
homodiegético é uma escolha estética comum nos
contos em que o fantástico se revela gradativamente.
Em Os negros, o narrador homodiegético constitui uma
peça fundamental na criação do efeito de fantástico,
porque, além de revelar-se conhecedor dos “casos”
contados pelos negros, ele não será o protagonista dos
fatos narrados, mas a testemunha dos acontecimentos
insólitos.
Lobato não caracteriza o narrador de forma direta,
1 Doutora em Estudos Literários (FCLAR/UNESP/Araraquara). Professora do curso de Comunicação Social, da Universidade do Estado de Minas Gerais
(UEMG) - Campus de Frutal. Avenida Professor Mário Palmério, 1001 – CEP: 38.200-000, Frutal – MG, e-mail: anazanoni_@hotmail.com
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 85-91
85

86
pois o leitor não toma conhecimento de seu nome,
profissão ou mesmo do motivo da viagem ao sertão. A
caracterização ocorre de forma indireta e, por meio das
falas do narrador, somos informados de que se trata de
alguém experiente e conhecedor das histórias narradas
pelos negros, tal como ele mesmo afirma neste trecho
da trama: “– Dum preto velho que foi escravo do
defunto capitão Aleixo, fundador da fazenda, ouvi coisas
de arrepiar...” (LOBATO, 1987, p.46). As histórias dos
negros provocam medo no narrador, porque estão
vinculadas às irrupções do sobrenatural, integrando
o quadro das superstições populares transmitidas de
geração a geração, por meio da voz de um membro
mais velho, cuja função era desfiar, em “causos”, as
aparições de almas do outro mundo, do lobisomem etc.
Jonas, companheiro do narrador, desdenha das
histórias de fantasmas e seres espectrais, revelandose
racional e incrédulo ao afirmar: “– De arrepiar a ti,
que a mim, bem sabes, só me arrepiam correntes de
ar...” (LOBATO, 1987, p. 46). A incredulidade de Jonas
torna-se fundamental à existência do efeito de horror,
porque, segundo afirma Zilberman, “não pode existir o
efeito de horror enquanto há crença mítica ou religiosa,
pagã ou cristã, na existência efetiva do sobrenatural”
(ZILBERMAN, 1987, p. 12). Para que o fantástico se
concretize, segundo Vax, faz-se necessária “a irrupção
dum elemento sobrenatural num mundo submetido à
razão” (VAX, 1974, p. 14). O racionalismo de Jonas,
permeado pela zombaria, compõe o terreno propício ao
fantástico, pois o descrente, ironicamente, se tornará o
elo entre dois mundos.
Ao serem pegos por um temporal, Jonas e o
narrador abrigam-se em uma antiga fazenda em
ruínas, de má nota, ou seja, com referências negativas
e conhecidas, pelo povo, como “casa do inferno”. A
fazenda pertenceu ao capitão Aleixo, temido pelos
escravos devido à maldade no trato com os negros. A
caracterização da casa grande retoma alguns traços dos
castelos medievais, pois a construção ainda conserva o
terreiro forrado a pedras e está envolta pelo matagal,
como nos relata o narrador:
Os esteios, da cabina eterna, tinham nabos á
[sic] mostra – tantos enxurros correram por
ali erodindo o solo. Por eles marinhava as
caetaninhas, essa mimosa alcatifa dos tapumes,
toda rosetada de flores amarelas e pingentada de
milhõezinhos de bico, cor de canário.
Também abobreiras viçavam na tapera, galgando
vitoriosas pelos espeques para enfolharem
no alto, entremeio das ripas e caibros a nu.
Suas flores grandalhudas, tão caras ás [sic]
mamangavas, manchavam d’amarelo pálido o
tom cru da folhagem verde-negra (LOBATO,
1987, p. 46).
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 85-91
Ana Maria Zanoni da Silva
Lobato introduz o cenário típico do sertão brasileiro,
porque não se trata do castelo, mas da casa grande, local
que retém em seu interior reminiscências de um tempo
em que a dor impingida sobre o negro e os mais fracos,
revela-se mais horripilante que os espectrais habitantes
dos castelos longínquos. A casa grande era o centro das
atenções nas propriedades agrícolas brasileira. Tal como
nos castelos medievais, a vida na fazenda se organiza em
torno do sinhô, o rei da casa grande. No sertão, os seres,
cuja existência foi marcada pela maldade e tirania, são
convertidos em fantasmas. Não é preciso a morte para
convertê-los em espectros, pois foi durante a vida, por
meio de atitudes e gestos de extrema maldade de seus
superiores, que o lado obscuro e horripilante do homem,
bem próximo à fera, vinha à tona.
Na trama articulada por Lobato, o capitão Aleixo,
dono da fazenda, revela-se um integrante do elenco
típico de personagens do universo fantástico, pois é
dado a conhecer como o vilão que exerce e compactua
com a maldade dos brancos sobre os escravos.
A tirania dos bancos torna-se motivo de chacota na
voz do zombeteiro Jonas, pois ao se depararem com um
preto velho, ex-escravo do Capitão Aleixo, cujo nome era
Tio Bento, pedem a ele pouso e comida. Ao indagar se há
“angu” para se comer, Jonas faz o preto velho rir e dizer
que o tempo “do angu com ‘bacalhau’, já havia acabado”. O
substantivo bacalhau foi usado em sentido figurado, porque
como nos informa o escritor em nota de rodapé, trata-se
de um tipo de chicote com vários rabos, com o qual os
feitores chibatavam os negros e os infratores.
A ausência de espaço na choupana do preto velho
motiva os viajantes a procurarem pouso na casa grande. À
advertência do negro dos arrependimentos de se dormir
na casa grande, Jonas responde com mais uma chacota:
“– Arrepender-nos-emos também depois, amanhã, mas
já com a dormida no papo, [...]” (LOBATO, 1987, p. 48).
Entre advertências e chacotas, está o leitor,
acompanhando o relato e começando sentir os primeiros
efeitos da hesitação, que nessa sequência da narrativa
revela-se mesclada à curiosidade, pois o narrador
menciona a casa grande, descreve brevemente seu
exterior, mas direciona-se, juntamente com Jonas, para
a casa do preto velho. A falta de espaço na choupana
novamente os encaminha para a casa grande, espaço
em que os acontecimentos permeados pela intrusão do
irreal se desencadearão.
A descrição da casa grande, nessa parte da trama, é
feita pelo narrador de forma mais detalhada e aproxima
o casarão ainda mais à arquitetura dos castelos medievais
como podemos constatar no trecho a seguir:
Era o casarão clássico das antigas fazendas
negreiras. Assobradado, erguido em alicerces e
muramento de pedra até meia altura e daí por

diante de pau a pique. Esteios de cabreuva,
entremostrando-se picados a enxó nos trechos
donde se esboroara o reboco. Janelas e
portas em arco, de bandeiras em pandarecos.
Pelos interstícios da pedra amoitavam-se as
samambaias. Num cunhal crescia anosa figueira,
enlaçando as pedras na terrível cordoalha
tentacular. Á [sic] porta de entrada ia ter uma
escadaria dupla, com alpendre em cima e
parapeito esbornicado (LOBATO, 1987, p. 49).
A casa grande abandonada faz parte dos espaços
mais propícios para o efeito de fantástico e, Lobato
intensifica o estranhamento ao aproximar a arquitetura
do casarão à dos castelos. Tal como os castelos, o
casarão encontra-se incrustado em alicerces de pedra,
com janelas em arco, cuja forma remete ao estilo
gótico. A figueira gigantesca envolvendo a casa com
tentáculos remete o leitor à figura de um espectro
que se mantém na posição de possuidor de um espaço
que fora glorioso em tempos passados e do qual não
deseja despregar-se. A figueira encapsula a metáfora da
posse eterna, porque embora morto, o capitão Aleixo
se deixa notar pelos tentáculos da maldade com que
envolvera aquele local anos atrás.
A contemplação da casa grande provoca saudades
no narrador e mexe com o estado psíquico de Jonas,
transformando-o de brincalhão em homem sério, com
olhos fixos na casa, tal como nos conta o narrador: “[...]
de olhar pregado na casa como quem recorda. Perdera
o bom humor, o espírito brincalhão de inda há pouco.
Emudecera” (LOBATO, 1987, p.49).
A expressão figurada introduzida pela forma modal
“como quem recorda” estabelece o elo entre presente
e passado, instaurando o nó desencadeador do
fantástico. Serão lembranças que atormentam Jonas?
Como ele poderia lembrar algo acontecido em um
tempo tão longínquo?
Os olhos pregados, fixos em um determinado ponto,
na cultura popular, estão vinculados à questão do “mau
olhado”. Porém, segundo Vax, “o olhar também pode
representar um papel maléfico” (VAX, 1974, p. 38). Os
olhos fixos de Jonas não transmitem indícios de mau
olhado, mas revelam o lado maléfico da forma com que
Aleixo concebia o mundo. Os olhos de Jonas enceram
a consciência de Fernão, português que manipulou a
mucama da filha do coronel para auxiliá-lo na conquista
da sinhazinha. Na trama configurada por Lobato, amor
e morte andam de mãos dadas, revelando a face
obscura e fantástica que esse sentimento provoca.
Jonas permanecera imóvel, no mesmo lugar, a
contemplar a casa. Diante da imobilidade do companheiro,
o narrador pergunta: “– Estás louco, rapaz?” (LOBATO,
1987, p. 50). Além de revelar-se desnorteado com a
Pegadas do fantástico em Os negros, de Monteiro Lobato
atitude do companheiro, o narrador também hesita
entre a sanidade e a insanidade do amigo.
Segundo Todorov, o âmago do fantástico reside no
fato de que no mundo conhecido por nós, surge “um
acontecimento que não pode ser explicado pelas leis deste
mesmo mundo familiar” (TODOROV, 1992, p. 30). Ao ser
surpreendido pela repentina mudança no comportamento
zombeteiro de Jonas, sobretudo no aspecto que diz
respeito aos fatos sobrenaturais, o narrador busca uma
explicação para a alteração emocional do companheiro.
Como a visão de Jonas parado e imóvel não é uma ilusão de
ótica, o narrador opta por uma solução explicável pelas leis
do mundo que lhe é familiar, atribuindo o comportamento
estranho à loucura.
A caracterização do interior da casa grande intensifica
a atmosfera de horror, pois ela está repleta de morcegos
e suindaras. O termo suindara, em conformidade com
o Novo dicionário Aurélio da língua portuguesa (2004, p.
1891) é de origem tupi u-in, e designa aves conhecidas
popularmente como coruja-branca, coruja-das-torres
e rasga-mortalha. A coruja rasga-mortalha recebe essa
denominação devido ao ruído que suas asas produzem
durante o voo, semelhante ao rasgar de tecidos. Na
cultura popular, quando essa coruja pousa sobre um
telhado emitindo o som semelhante ao rasgar de
tecidos, significa a morte de algum morador. A suindara,
habitante da casa grande, anuncia o terror já acontecido,
pois os antigos habitantes foram ceifados pela morte
horripilante, proveniente da incompreensão, arrogância
e tirania que ostentavam o lado espectral de Aleixo.
Gradativamente, o narrador focaliza animais, aves e
móveis despedaçados, caracterizando assim o espaço
de forma mais adequada à irrupção do fantástico.
Nas passagens em que há caracterização do cenário,
o narrador funciona apenas como uma câmera,
selecionando imagens e descrevendo-as ao leitor.
Porém, a partir do momento que Jonas é tomado pelo
alheamento, a voz passa a fazer intromissões irônicas.
Ao mesmo tempo em que Jonas revela-se alheado,
há uma inversão de papéis, e o narrador adquire uma
postura irônica perante a possibilidade da existência de
aparições fantasmagóricas e afirma:
– Tio Bento, disse eu, procurando iludir com
palavras a tristeza do coração, isto aqui cheirame
á [sic] sala nobre do sabá das bruxas. Que
não venham hoje atropelar-nos, nem apareça
a alma do capitão-mor a nos infernizar o sono
(LOBATO, 1987, p. 51).
A atitude irônica do narrador revela-se por meio da
expressão capitão-mor, ou seja, aquele que manda e
mostra o lado autoritário e temido de Aleixo, respeitado
apenas pelo desejo desenfreado e opressor de mandar
em tudo e em todos de forma tão ostensiva, a ponto de
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 85-91
87

88
infernizar até mesmo durante o sono.
A inversão da postura do narrador intensifica-se, ainda
mais na passagem em que ele critica a imaginação popular
afirmando: “– E depois vem cá arrastar corrente pelos
corredores, hein? Como é pobre a imaginação popular!
Sempre e em toda parte a mesma ária das correntes
arrastadas!” (LOBATO, 1987, p. 51). Lobato, por meio da
crítica à imaginação popular, critica também um dos temas
mais comuns nas narrativas fantásticas, ou seja, o fantasma
que arrasta corrente, presente em inúmeras narrativas.
Além da crítica, constata-se também o conhecimento
de Lobato sobre o fato de que o motivo fantasma não é por
si só fantástico, uma vez que em uma narrativa, o fantasma
pode desempenhar o papel de revelar circunstâncias
ainda não devidamente explicadas, tal como ocorre em
Shakespeare, cujo fantasma do pai de Hamlet retorna
para contar ao filho o nome de seu assassino. Não basta
introduzir um fantasma na trama para se obter o efeito de
fantástico, porque, segundo afirma Vax,
o fantasma não é nada por si mesmo. É o contexto
que torna precisa sua forma e faz ressoar em nós
o tom efetivo que convém. Não é o motivo que
faz o fantástico, é o fantástico que se desenvolve
a partir do motivo (VAX, 1965, p. 39).
Na trama configurada por Lobato, o fantástico
não surge por meio da aparição do fantasma do
capitão Aleixo, mas pela inexplicável mudança de
comportamento de Jonas, com o qual o narrador tenta
conversar, mas não consegue retirar nenhuma palavra,
ao encontrá-lo imóvel e mudo “no terreiro, em face
da antiga casa do tronco” (LOBATO, 1987, p. 52).
Aleixo não retorna das trevas para aterrorizar os vivos.
A fixação de Jonas em determinados pontos da casa
grande cria o terreno propício ao fantástico, uma vez
que esses locais encontram-se incrustados por cenas,
cuja intensidade da crueldade ainda se manteve ao
longo dos tempos.
Novamente, o narrador duvida da sanidade do
amigo e declara-se assombrado mediante a estranha
expressão ostentada por Jonas:
Não parecia o mesmo – não era o mesmo. Deume
a impressão de retesado no último arranco
duma luta suprema, com todas as energias
crispadas numa resistência feroz [...]. Era um
corpo largado da alma. Era um homem “vazio de
si próprio!” (LOBATO, 1987, p. 52).
Jonas encontra-se em um espaço de transição entre
o real e o sobrenatural, provocado pela contemplação
da casa do tronco. Ao se deparar com a casa do tronco,
construção que resistiu às intempéries do tempo, Jonas
foi tomado de súbito pela presença do inexplicável,
2 PENZOLDT, P. The supernatural in fiction. Londres: Peter Nevill, 1952.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 85-91
Ana Maria Zanoni da Silva
transformando-se em um corpo sem alma, vazio de
seu ser. Jonas metamorfoseia-se em um tipo espectro
às avessas, uma vez que em seu corpo já não impera
mais a sua alma. Não se trata mais da alma que vaga sem
corpo, mas do corpo largado pela alma.
Na tentativa de auxiliar Jonas, o narrador e o preto
velho o conduzem para a casa grande e, ao chegar à
porta do quarto do capitão Aleixo, ele arregala os olhos
e articula palavras incompreensíveis. Ao entrar no
quarto, agarra-se ao retrato de Isabel, filha do temido
capitão, beijando-o e chorando compulsivamente. São
inúteis as tentativas do narrador de retirar de Jonas
explicações para o que estava acontecendo e, portanto,
ele tenta solucionar o mistério indagando ao preto velho
a respeito da história da fazenda. Na trama narrativa,
o preto velho funciona como a voz experiente e com
autoridade o bastante para esclarecer os fatos.
Ironicamente, o narrador comenta a construção da
atmosfera de horror:
Nesse entremeio zangara de novo o tempo.
As nuvens recobriam inteiramente o céu,
transformando num saco de carvão. Os relâmpagos
voltaram a fulgurar, longínquos, acompanhados de
rebôos surdos. E para que ao horror do quadro
nenhum tom faltasse, a ventania cresceu, uivando
lamentosa nas casuarinas (LOBATO, 1987, p. 53).
O tom irônico do narrador descrevendo a construção
da trama narrativa retoma os conceitos de Edgar Allan
Poe a respeito da configuração do conto, descritos na
resenha crítica Os contos de Hawthorne, publicada na
Godey’s Magazine and Lady’s Book, em novembro de
1847, na qual Poe afirma: “Em toda obra não deve
haver uma palavra sequer cuja tendência – direta ou
indireta – não obedeça ao pré-estabelecido desígnio”
(POE, 1968, p. 52).
A postura irônica do narrador frente à configuração
da atmosfera de horror mostra a consciência estética de
Lobato a respeito da gradação do efeito de fantástico,
assim descrita por Penzoldt: “A estrutura da história
de fantasmas ideal, [...] pode ser representada como
uma linha ascendente, que leva ao ponto culminante.
[...] O ponto culminante de uma história de fantasmas é
evidentemente a aparição do espectro” (PENZOLDT 2 ,
1952 apud TODOROV, 1992). Gradativamente, o
narrador insere no campo visual do leitor elementos
que intensificam o horror como podemos observar
no trecho a seguir: “Estava escrito, entretanto, que ao
horror dessa noite de trovoada e mistério não faltaria
uma nota sequer. Assim foi que, altas horas, a luz
principiou a esmorecer” (LOBATO, 1987, p. 54).
Em Os negros a gradação ocorre por meio da
introdução sucessiva de motivos propícios ao

fantástico, tais como a viagem, a tempestade, a casa
grande abandonada, o temporal, a suposta demência e
finalmente a treva promovida pela noite tempestuosa
somada à falta de azeite para alimentar os lampiões.
Os motivos introduzidos de forma gradativa preparam
a atmosfera de horror e propiciam a aparição de um ser
espectral. Porém, a expectativa do leitor é frustrada,
porque no conto em apreço não será a aparição do
espectro o ponto culminante da atmosfera fantástica,
mas o simples pronunciar do nome “Sinhazinha Zabé”,
proferido pelo preto velho ao narrar a história da
fazenda. A referência feita pelo preto velho ao caso de
Liduina, mucama de Sinhazinha Zabé e protetora do
namoro da sinhá com um português, faz Jonas entrar
em convulsões e mencionar um nome: “– “Izabel”...”
(LOBATO, 1987, p. 54).
O estranhamento do real e o entrecruzar de dois
mundos, real e sobrenatural, ocorrem por intermédio
do personagem Jonas, cujo corpo encontra-se possuído
por outro, segundo afirma o narrador:
Mas aquela voz já não era a voz de Jonas. Era
uma voz desconhecida. Tive a sensação plena de
que um “eu” alheio lhe tomara de assalto o corpo
vazio. E falava por sua boca, e pensava com seu
cérebro. Não era Jonas, positivamente, quem
estava ali. Era “outro”!... (LOBATO, 1987, p. 54).
A metamorfose de Jonas se completa, ele
transformou-se no espectro às avessas, um corpo
animado por outra alma.
Encaixada na história de alheamento de Jonas, está
uma narrativa metadiegética com a função de descrever
os fatos horripilantes que aconteceram na fazenda. E
será por meio dela, e não pela narração iniciada pelo
preto velho, que o leitor conhecerá o caso de Sinhazinha
Zabé e seu namorado português.
Ao escolher uma voz alheia para narrar os fatos,
Lobato confere maior credibilidade ao relato, pois
já não se trata mais de um dos casos contados pelos
pretos velhos, mas uma história proferida por meio de
um ser que se apoderou do corpo do incrédulo Jonas.
Ao narrador homodiegético resta ordenar o relato
ouvido para que se torne mais compreensível ao leitor,
como podemos constatar no seguinte trecho:
Mil anos que viva e nunca se me apagará da
memória o ressoar daquela voz de mistério. Não
reproduzo suas palavras da maneira como as
enunciou. Seria impossível, sobre nocivo á [sic]
compreensão de quem lê. O “outro” falava ao
jeito de quem pensa em voz alta, como a recordar.
Linguagem taquigráfica, ponho-a aqui traduzida
em linguagem corrente (LOBATO, 1987,p. 55).
No decorrer do relato “o outro” se apresenta como
Pegadas do fantástico em Os negros, de Monteiro Lobato
Fernão, um português, filho de pais incógnitos, cujo
sonho era partir para o Brasil. Em busca de realizar o seu
sonho, Fernão embarca em um navio, rumo ao Brasil.
Ao chegar ao Brasil, conhece o capitão Aleixo, que o
convida para trabalhar na fazenda:
O capitão notou meu tipo, fez perguntas e ao cabo
propôs-me serviço em sua fazenda. Aceitei e fiz a
pé, em companhia do lote de negros adquiridos,
essa viagem pelo interior do país onde tudo me
era novidade (LOBATO, 1987, p. 56).
A história de Fernão e Izabel começa em uma manhã
de domingo, quando ele, a vadear, vê a sinhazinha e
a mucama Liduina banhando-se nuas em um riacho.
A visão do corpo escultural de Izabel impressionou o
jovem, a ponto de ele buscar a ajuda da mucama para
auxiliá-lo na conquista do coração da amada.
A conquista se concretiza, Fernão e Izabel se
encontram às escondidas, auxiliados por Liduina, até
que em uma noite, ao rememorar o último encontro,
o jovem português foi surpreendido pela mucama
aos gritos, avisando-o de que temido capitão Aleixo
havia descoberto o namoro. Aleixo é caracterizado
por Fernão como “plenipotenciário de Sua Majestade
a Estupidez”, cujo caráter, com o passar do tempo,
passou da estupidez à crueldade imensa a ponto de
gozar ao “ver a carne humana avergoar-se aos golpes
do couro cru” (LOBATO, 1987, p. 68).
Na caracterização, ficam evidentes os plenos poderes do
mal e da estupidez sobre Aleixo, que movido pelo orgulho,
ambição e poder pensa ser o senhor das redondezas.
Ao entrar no quarto de Fernão, Aleixo afirma que
lhe dará uma bela noivinha e ordena aos capangas
que amarrem o rapaz. Fernão luta inutilmente e tem
sua cabeça rachada por pancadas. Porém, quando ele
retoma a consciência, percebe que está amarrado no
tronco ao lado do corpo de Liduina. A mais aterrorizante
constatação ainda estava por vir, pois Fernão vê dois
homens abrindo um rombo no espesso muro de taipa,
enquanto o pedreiro preparava uma mistura de cal e
areia próximo a uma pilha de tijolos. Ele compreende
que seria emparedado vivo, quando ouve a voz
sarcástica do capitão dizendo: “ – Olhe! A tua noivinha
é aquela parede...” (LOBATO, 1987, p. 70). O corpo a
decompor-se após a morte é uma visão terrível, mas a
decomposição dele em vida constitui uma das formas
de irrupção do sobrenatural na ordem natural dos fatos
e foge à explicação racional a respeito da intensidade da
maldade que habita Aleixo, vilão que compactua com
as forças do mal. Enterrar Fernão vivo seria para Aleixo
contemplar o sofrimento, a debilitação e a impotência
do português frente aos instintos de crueldade que
alimentam a alma demoníaca do capitão-mor.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 85-91
89

90
Fernão, o jovem herói destemido, enfrenta não
o sobrenatural proveniente do outro mundo, mas a
maldade sobrenatural que habita o capitão Aleixo. O mal
no conto de Lobato não provém das regiões sombrias
onde habitam seres espectrais, mas da sociedade, como
podemos constatar por meio do trecho a seguir: “A
sociedade, as leis, os governos, as religiões, os juízes, as
morais, tudo o que é força social organizada presta mão
forte á [sic] Estupidez Onipotente” (LOBATO, 1987,
p. 67). Mediante essa fala de Fernão, o leitor se depara
com o real a apresentar-se de forma alheada, pois os
elementos sociais, considerados como instituições sociais
sólidas, desmancharam-se pelo ar, revelando a sua outra
face, ou seja, o lado cruel e sombrio que as governa.
Em Os negros, Lobato explorou com maestria a
concepção de que: “Não é outro universo que se ergue
em frente do nosso, é o nosso que, paradoxalmente,
se metamorfoseia, apodrece e se torna outro” (VAX,
1974, p. 24).
Conclusão
A análise de Os negros demonstrou a face crítica de
Monteiro Lobato, pois foi possível constatar, ao longo
da trama, trechos em que o autor contesta a tradição,
realizando um exercício reflexivo a respeito da criação
literária.
A prática da atividade crítica exercida pelos próprios
escritores constitui segundo Perrone-Moisés, “uma
característica da modernidade” (PERRONE-MOISÉS,
1987, p. 10). Portanto, Monteiro Lobato, ao refletir a
respeito da pertinência de um tema ou motivo por si
só ser capaz de provocar o efeito de fantástico, ou seja,
sem que haja a criação de uma atmosfera propícia para
que o sobrenatural venha à tona, demonstra a sua face
moderna, a qual se encontra diretamente vinculada à
atividade crítica.
Referências
BORDINI, M. da G. O temor do além e a subversão do
real. In: ZILBERMAN, R. (Org.). Os preferidos do público.
Petrópolis: Vozes, 1987. p.11-22.
LOBATO, M. Os negros. In: ______. Negrinha. São
Paulo: Editora Brasiliense S.A, 1987. p. 45-77.
PERRONE-MOISÉS, L. Altas literaturas. São Paulo:
Companhia das Letras, 1998.
POE, E. A. Os contos de Hawthorne. In:
NOSTRAND VAN. Antologia de crítica literária. Rio de
Janeiro:Lidador,1968. p. 41-53.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 85-91
Ana Maria Zanoni da Silva
RODRIGUES, S. C. O fantástico. São Paulo: Ática,
1988.
TODOROV, T. Introdução à literatura fantástica. São
Paulo: Perspectiva, 1992.
VAX, L. L’art et la littérature fantastiques. Paris: Presses
Universitaires de France, 1974.
VAX, L. Motivos, temas e esquemas. In: ______. La
seduction de l’éstrange. Tradução de Pierini, F. L. Paris:
PUF, 1965. p. 53-88.

Pegadas do fantástico em Os negros, de Monteiro Lobato
MARKS OF THE FANTASTIC IN OS NEGROS, BY MONTEIRO LOBATO
ABSTRACT: This article discusses the configuration of fantastic in fictional plot of the tale Os negros, by the
Brazilan writer Monteiro Lobato in order to demonstrate the aesthetic conscience of the writer in relation as
much as to the obtaining the aesthetic effect desired as to the adaption and the up-dating achieved for the most
propitious motives and eruption themes of the fantastic in the tale.
KEYWORDS: Fantastic; aesthetic conscience; up-dating; motives; Monteiro Lobato.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 85-91
91

LITERATURA, RAÇA, ETNIA: CONSIDERAÇÕES
SOBRE A LITERATURA NEGRA E SOBRE LIMA BARRETO,
UM INTELECTUAL SITIADO
Ana Paula de Freitas Romão-Murari 1
RESUMO: O objetivo deste artigo é estabelecer o processo de construção e de contextualização do termo
“literatura negra”. Partindo dos pressupostos teóricos de Bernd (1992), será oferecido um estudo do fazer literário
de Lima Barreto no intuito de constatar como a vida - e nessa, a opressão e o fracasso - se converte em literatura.
PALAVRAS-CHAVE: Consciência histórica; etnia; literatura; literatura negra; raça.
Introdução
Este artigo utiliza como pressupostos teóricos os
estudos de Bernd (1992) acerca da conceituação do
termo “literatura negra”.
Para tanto, foram apresentadas e investigadas as
particularidades e as peculiaridades dos termos “raça” e
“etnia”, no intuito de estabelecer as implicâncias entre
os mesmos.
Partindo da discussão teórica dos critérios necessários
para o processo de construção da literatura negra, foi
analisado como o fazer literário de Lima Barreto representa
a voz de um “eu” enunciador que, fazendo obra de ficção,
retratou nela o testemunho de toda uma vida.
1. Definições
Na tentativa de identificar as particularidades e
peculiaridades dos termos “raça” e “etnia”, foram
evocadas as seguintes definições:
Raça: 3. Ascendência, origem, estirpe, casta. 4.
Descendência, progênie, geração. (FERREIRA,
1838, p. 1.442).
Raça: 1. Divisão tradicional e arbitrária dos grupos
humanos, determinada pelo conjunto de caracteres
físicos hereditários (cor da pele, formato da
cabeça, tipo de cabelo etc.) Etimologicamente,
a noção de raça é rejeitada por se considerar
a proximidade cultural de maior relevância
do que o fator racial, certas culturas de raças
diferentes estão muito mais próximas do
que outras da mesma raça. (HOUAISS; VILLAR, 2001,
p. 2.372, grifo nosso)
Raça: 1. Conjunto de indivíduos cujos caracteres
físicos são semelhantes e se transmitem por
hereditariedade: raça branca. 2. Conjunto dos
indivíduos da mesma espécie: a raça humana. 3.
Conjunto de indivíduos de um mesmo povo ou
família: a raça germânica (UNESP, 2004, p. 1163).
Termos sinonímicos do termo “raça”:
Ascendência: 1. Ascensão. 2. Superioridade,
preponderância, ascendente. 3. Influência,
prestígio. 4. Série de gerações anteriores a um
indivíduo, progênie. 5. Os antepassados, os avôs
(FERREIRA, 1838, p. 179).
“Origem: 1. Princípio, começo, procedência. 2.
Naturalidade, nascimento. 3. Pátria. 4. Ascendência,
progênie” (FERREIRA, 1838, p. 1.233) .
“Estirpe: [...] 2. Origem, tronco, linhagem, raça,
ascendência, cepa” (FERREIRA, 1838, p. 723).
Casta: 1. Camada social hereditária e endógama,
cujos membros pertencem à mesma raça, etnia,
profissão ou religião. 2. O conjunto de uma
espécie animal ou vegetal, com origem comum
e caracteres semelhantes, transmissíveis por
hereditariedade. 3. Raça, linhagem, classe. 4.
Qualidade, espécie, gênero. 5. Série de coisas
com as mesmas qualidades ou características
(FERREIRA, 1838, p. 365).
“Descendência: 1. Série de pessoas provenientes de
um mesmo tronco, prole” (FERREIRA, 1838, p. 550).
“Progênie: 1. Origem, procedência, ascendência. 2.
Geração, prole” (FERREIRA, 1838, p. 1.398).
“Geração: [...] 3. Cada grau de filiação de pai a
filho; posteridade, descendência. 4. Linhagem, estirpe,
ascendência, genealogia” (FERREIRA, 1838, p. 847).
Etnia: Antrop. 1. População ou grupo social
que apresenta relativa homogeneidade cultural
e linguística, compartilhando história e origem
comuns. Neste sentido, também usado, a
1 Professora da Universidade do Estado de Minas Gerais, Campus de Frutal e do Centro de Estudos de Línguas (CEL), de Fernandópolis (Língua francesa).
Mestranda em Literatura em Língua Portuguesa pela Universidade Estadual Paulista - Instituto de Biociências, Letras e Ciências Exatas (UNESP/IBILCE).
E-mail: anapromao@yahoo.com.br
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 93-99
93

94
partir do início do século XX, em substituição
a termos como nação, povo e raça, para
designar as sociedades e grupos até então ditos
primitivos. 2. Grupo com relativa homogeneidade
cultural, considerado como unidade dentro de um
contexto de relações entre grupos similares ou
do mesmo tipo, e cuja identidade é definida por
contraste em relação a estes (FERREIRA, 1838, p.
849, grifo nosso).
Etnia: Antrop. Coletividade de indivíduos que se
diferencia por sua especificidade sociocultural,
refletida principalmente na língua, religião e
maneira de agir; grupo étnico. Para alguns
autores, a etnia pressupõe uma base
biológica, podendo ser definida por uma
raça, uma cultura ou ambas; o termo é
evitado por parte da antropologia atual, por
não haver recebido conceituação precisa
(HOUAISS; VILLAR, 2001, p. 1.272, grifo nosso).
Etnia: 1. Grupo biológica e culturalmente
homogêneo; grupo racial: as etnias indígenas.
2. Mistura de raças caracterizada pela mesma
cultura: a formação de uma etnia paulista (UNESP,
2004, p. 568)
2 Literatura negra
Partindo das definições dos termos “raça” e “etnia” e
dos pressupostos teóricos apontados por Bernd (1992),
foi verificado que a diversidade cultural não tem relação
direta com as raças, pois há muito mais culturas do que
raças.
Assim, quando falamos das contribuições das
raças humanas à civilização, não queremos dizer
que os aportes culturais da Ásia ou da Europa,
ou da América, tirem sua originalidade do fato
destes continentes serem, a grosso modo,
povoados por habitantes de procedências raciais
diferentes. Se esta originalidade existe, ela se
origina de circunstâncias geográficas, históricas
e sociológicas, não de atitudes distintas ligadas
à constituição anatômica ou psicológica dos
negros, dos amarelos ou dos brancos (LEVI-
STRAUSS 2 citado por BERND, 1992, p. 268).
Nesse sentido, é cientificamente inviável qualquer
vinculação entre raça e produção de bens culturais.
Portanto, não há correlações inerentes entre as
características psicofísicas do negro e a cultura por ele
produzida.
Deste ponto de vista, fica excluída a hipótese de se
conceituar literatura negra pelo critério da cor da
2 LEVI-STRAUSS, C. Race et histoire. Paris: Gonthier, 1961.
3 TODOROV, T. A conquista da América. São Paulo: Martins Fontes, 1983.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 93-99
Ana Paula de Freitas Romão-Murari
pele do autor, por não haver critérios científicos que
sustentem a relação entre o fato de se pertencer
a uma determinada etnia e a estruturação da
sensibilidade (BERND, 1992, p. 268).
Ainda sob a óptica dos estudos de Bernd (1992),
excluído o critério da cor da pele, a segunda possibilidade
para estabelecer o conceito de literatura negra seria
eleger a “temática” como categoria.
Esse critério seria igualmente enganoso na
medida em que a figura do negro, como
escravo ou como liberto, assim como os temas
associados à história e à cultura negras, afloram
na literatura brasileira desde os seus primórdios
até as produções mais recentes, ficando assim, o
critério temático, completamente esvaziado de
qualquer funcionalidade (BERND, 1992, p. 268).
Salvas essas restrições, Bernd (1992), na tentativa de
definir “literatura negra”, inferiu:
em que medida seria legítima a utilização da
expressão literatura negra e em que consistiria a
especificidade que sustentaria esta denominação?;
se o conceito da literatura negra não deve atrelarse
nem à cor da pele do autor, nem à temática
utilizada, qual seria o elemento que lhe conferiria
especificidade? (BERND, 1992, p. 269).
Seguindo essa linha investigativa, Bernd (1992)
concluiu que o único critério possível para se conceituar
“literatura negra” seria dado pelas “características
discursivas da obra”.
Principais constantes discursivas
da poesia negra
a) Emergência do “eu enunciador”
O processo de construção de uma “literatura negra”
pode ser lido como um meio de os negros pleitearem
seu reconhecimento como sujeitos para impor sua
efetiva participação num diálogo de culturas “onde
ninguém tenha a última palavra, onde nenhuma das
vozes reduza a outra ao estado de um mero objeto”
(TODOROV 3 , 1983 citado por BERND, 1992, p. 270).
Advém daí a importância para o negro do exercício da
produção literária que representa, no limite, a busca
da própria existência, que é reafirmada no ato de
enunciação poética.
Logo, é por meio do texto literário que se realiza
a sua transmutação de objeto para sujeito. À medida
que o poeta está interessado nesse ressurgimento, não
apenas para si próprio, mas para o grupo ao qual se
sente ligado e do qual se torna o porta-voz privilegiado,
a distância entre o “eu” (sujeito enunciador) e o “tu”

Literatura, raça, etnia: considerações sobre a literatura negra e sobre Lima Barreto, um intelectual sitiado
(sujeito destinatário) se reduz criando a unidade do
“nós”. Nesse sentido, o surgimento do “eu-nós”
assinala a ruptura com um discurso anterior que
sistematicamente o negava.
b) Construção de uma “cosmogonia”
Para Bernd (1992), a poesia se torna o espaço no
qual são gerados os mitos compensatórios que suprem
os vazios que pontuam a presença do negro na América.
Para suprir os vazios que pontuam a presença
do negro na América, a poesia se torna o espaço
gerador de mitos compensatórios. Os feitos de
Ganga Zumba, de seu filho Zumbi do Palmares
e de outros chefes quilombolas são mistificados
e cantados em poemas épicos onde, de escravos
rebeldes e fora da lei, transformam-se nos heróis
de que o povo negro necessita para ter um
modelo de identificação (BERND, 1992, p. 271).
Sob essa ótica, a identificação com esses heróis e sua
luta pela libertação é o primeiro passo para a construção
da identidade.
A transmissão e a rememoração do passado coletivo,
das dificuldades, dos sucessos e dos fracassos do
grupo, das condutas exemplares de seus heróis...
participam do processo de identificação cultural.
A lembrança da história através de narrativas,
de obras de arte, de cerimônias e rituais, assim
como através da educação das jovens gerações,
contribui para modelar a identidade de um grupo
social (MUCCHIELLI 4 , 1986 citado por BERND,
1992, p. 272).
c) Ordenação de uma “nova ordem simbólica”
Conforme discutido por Bernd (1992), a prática
usual dos procedimentos da paródia e da carnavalização
permite que o resgate operado no nível dos referentes
históricos efetue-se paralelamente no nível da
representação simbólica: “o princípio ordenador é o
mesmo: a reversão, sendo a palavra de ordem pôr o
mundo às avessas” (BERND, 1992, p. 272).
Nessa perspectiva, as novas unidades culturais
passam a representar o reencontro com as origens,
caracterizando-se como os símbolos de uma nova
ordem social injusta e revestindo-se, portanto, de um
caráter positivo de alerta contra os atuais métodos de
discriminação racial que reproduzem, em certo sentido,
o modelo escravocrata.
d) “Reversão dos valores e avaliação do outro”
“A lei maior da Negritude, que consistiu em tornar
positivo o que até então era considerado negativo,
continua sendo o fio principal com que se tece a poesia
negra” (BERND, 1992, p. 270).
4 MUCCHIELLI, A. L’Identité. Paris: Presses Universitaires de France, 1986.
Configurando-se, portanto, como discurso da
“destruição” e da afirmação de uma diferença, a poesia
negra irá também produzir uma imagem do branco
que, ocupando a terceira pessoa do discurso, se torna,
por sua vez, o outro.
Assim, a literatura é o lugar de convocação à
resistência e à re-existência do negro. “De literatura de
resistência, a literatura negra passa a ser literatura de reexistência”
(BERND, 1992, p. 270).
3 Lima Barreto: o drama
do intelectual sitiado
Afonso Henriques de Lima Barreto (1881-1922),
escritor “militante”, título que ele mesmo timbrava
em afirmar - cuja significação implicava por de lado
o “bonito” pelo “real” - foi o romancista brasileiro
do século XX que melhor reconheceu o poder de
transfiguração da produção literária como obra de arte;
caracterização expressa por suas próprias palavras:
tendo passado por diversos meios os mais
desencontrados possíveis, eu me julgo
conhecedor bastante das coisas deste mundo,
para, com os elementos da vida comum,
organizar uma outra, dos meus sonhos, com a
qual a minore, só no criá-la, a mágoa eterna e
inapagável que haja talvez em mim e me turve as
alegrias íntimas [...] (BOSI, 1970, p. 340).
o que mais se olhou a si mesmo para escrever, como
observou Montenegro:
[...] em Lima Barreto foi como se o sentimento
constantemente amargo da vida, a crua e
penetrante consciência de vítima que tanto o
torturava, tirasse de vez em quando ao escritor
o que faz a força e a intensidade do escritor (sic)
- a sua disponibilidade interior, indispensável a
uma arte que se propõe representar as coisas em
termos de uma realidade mais real ainda do que
a própria vida (MONTENEGRO, 1953, p. 146).
Formada numa época em que morria a belle époque,
a obra de Lima Barreto se constrói entre dois
mundos: o mundo do tradicionalismo agrário,
saudosista e reformador, e o mundo do novo século,
seduzido pela vanguarda e pelo racionalismo,
fecundado pelo dadaísmo e pelo cubismo,
pela psicanálise e pelo relativismo de Einstein,
pela Revolução Russa, anarquismo espanhol e
sindicalismo fascista (BOSI, 1970, p. 341).
Os desgostos domésticos e a revolta contra o
preconceito de cor de que foi vítima somados à vida
economicamente difícil de pequeno funcionário da
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 93-99
95

96
Secretaria da Guerra e colaborador da imprensa, às
constantes crises de depressão e ao alcoolismo fizeram
desse escritor um crítico social severo, e, por vezes,
panfletário. De sua ansiedade existencial emergiu uma
arte que, apesar de trazer a marca de um mulato pobre
e marginalizado, representou um riquíssimo patrimônio
analítico e descritivo de dominação burguesa calcado
na construção de um espaço cultural que incorporava
as aspirações e os protestos do oprimido por meio de
uma literatura social e politicamente militante.
Como num vasto painel que se desdobra
em sucessivos quadros, lá estão os episódios
culminantes da insurreição antiflorianista, a
campanha contra a febre amarela, a ação de Rio
Branco no Itamarati, a política da valorização do
café, o governo do Marechal Hermes da Fonseca,
a participação do Brasil na Primeira Guerra
Mundial, o advento do feminismo, as primeiras
greves operárias, a Semana de Arte Moderna, o
delírio do futebol e do jogo-do-bicho, tudo isso
em mistura com os nossos ridículos e as nossas
misérias, mas também sem esquecer a grandeza
e a doçura do nosso povo; a mania de ostentação,
o vazio intelectual e a ganância dos políticos; em
suma, toda a crise das classes dirigentes, que se
agravaria de modo alarmante com a queda do
Império, isso de um lado: do outro, a bondade
inata do brasileiro, a coragem do funcionário
público humilde que luta por educar os filhos, o
milagre da sobrevivência da população pobre do
subúrbio carioca, que, em meio da miséria, canta
e ri (BARBOSA, 1972, p. 8-9).
Nessa perspectiva, Lima Barreto assim definiu a
produção literária de seu tempo:
A nossa emotividade literária só se interessa
pelos populares do sertão, unicamente porque
são pitorescos e talvez não se possa verificar
a verdade de suas criações. No mais é uma
continuação do exame de português, uma
retórica mais difícil a se desenvolver por este
tema sempre o mesmo (BOSI, 1970, p. 340).
A grandeza literária tornou-se uma obsessão para
Lima Barreto, sua única esperança de vingança contra
uma sociedade cujas pretensões eurófilas, racismo e
preconceitos de classe ele assimilara e sofria diariamente.
Em 1909, ano em que publicou um romance pela
primeira vez, seu diário registra desespero e esperança:
Mulato, desorganizado, incompreensível, e
incompreendido, era a única coisa que me
encheria de satisfação, ser inteligente, muito e
muito! A humanidade vive da inteligência, e eu,
inteligente, entraria por força na humanidade,
isto é, na grande Humanidade de que quero fazer
parte (BOSI, 1970, p. 340).
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 93-99
Ana Paula de Freitas Romão-Murari
Ao final de sua vida, a fé burguesa e europeia na
mobilidade social por meio do sucesso intelectual
continuava guiando Lima Barreto:
o homem, por intermédio da arte, não fica
adstrito aos preconceitos e preceitos de seu
tempo, de seu nascimento, de sua pátria, de sua
raça; ele vai além disso, mais longe que pode, para
alcançar a vida total do Universo e incorporar a
sua vida na do Mundo (BOSI, 1970, p. 340).
Lima Barreto empenhava-se em fazer obra atual
e atuante, do seu tempo e do seu meio, sem a
preocupação característica da época de “traduzir para
o clássico” o pensamento e a emoção. Isso lhe conferiu
a acusação de desleixado de linguagem, e, até mesmo,
de subescritor. Entretanto, na verdade, é necessário
afirmar que ele sabia jogar com as palavras para delas
extrair os efeitos estéticos ou funcionais que a natureza
do texto exigisse.
Como notou Houaiss:
Lima Barreto poderá ser reputado “incorreto”
do ponto de vista “gramatical”, e de “mau gosto”,
do ponto de vista estilístico - afinal de contas,
o conceito de correção, na nossa gramática,
mandarina e bizantina, pode apresentar tais
e tantos planos de julgamento, que poucos,
pouquíssimos escritores poderão enfrentar todas
as sanções de todos os planos; e afinal de contas,
ainda, o problema do “bom gosto” é intimamente
flutuante, no espaço, no tempo, e no mesmo
espaço e no mesmo tempo, não parecendo
constituir uma questão modalmente estética
[...] E correto ou incorreto, de bom ou mau
gosto, foi incontestavelmente um escritor muito
consciente dos móveis e fins, recursos e meios
- inscrevendo-se como um dos maiores, senão o
maior, dos escritores realistas desta fase crítica de
nossa evolução social (HOUAISS, 1956, p. 22).
Nesse sentido, também Prado afirma: “O narrador
que nos fala não quer falar como literato, e a linguagem
propositalmente desleixada, sugere apenas o registro
atento das pequenas vicissitudes do cotidiano” (PRADO,
1989, p. 3).
Nessa busca do acontecimento baseada na pesquisa
do cotidiano, Lima Barreto inaugurou uma mobilidade
narrativa em que o espaço e o tempo como que se
desmistificam para se transformarem em circunstância
integrada à experiência do leitor; o fluxo narrativo cede
lugar ao tom improvisado que mistura reportagem e
testemunho, aproximando-se da reprodução quase
instantânea com que se multiplica o ritmo das coisas
em movimento; os assuntos, não mais narrados, são
apenas organizados, distanciando-se da plenitude do
“acontecer” ficcional; as personagens são representadas

Literatura, raça, etnia: considerações sobre a literatura negra e sobre Lima Barreto, um intelectual sitiado
por meio de personagens-símbolos, são caricaturas de
líderes e intelectuais; trata-se de uma criação aleatória
intencionalmente traçada para construir um panorama
da mentalidade burguesa, predominante no Brasil, nos
primeiros trinta anos de vida republicana.
Fazendo obra de ficção, Lima Barreto penetrou
fundo na ambiência de toda uma época, revelando por
inteiro a sua mentalidade, o seu substractum social e
humano.
Considerações finais
Orgulhoso de sua origem modesta e da ascendência
dos avós, antigos escravos, seu objetivo era expressar
“os sofrimentos e sonhos do povo”, compreendendo
sua vida e obra como um “contínuo protesto contra
toda e qualquer injustiça”. Ele não deixava escapar
nenhuma oportunidade de denunciar os desmandos
sociais e ridicularizar os responsáveis, dando mais
valor à radical veracidade do que ao refinamento de
linguagem e composição.
Revoltado contra as injustiças e os preconceitos de
que também era vítima, dedica sua obra a desmascarar
a falsidade dos poderosos: políticos, intelectuais,
burocratas, jornalistas, militares etc.
Nessa perspectiva, foi verificado que o fazer literário
de Lima Barreto traz um “eu enunciador”, visto que
ler os livros de Lima Barreto é um exercício de
consciência histórica que conta com a vantagem,
como poucas vezes noutro escritor brasileiro, de
um difícil testemunho: constatar como a vida, e
nesta a opressão e o fracasso, se converte em
literatura [...] Nele, a primeira impressão é uma
espécie de desencanto preliminar: o narrador
que nos fala não quer falar como literato, e a
linguagem, propositalmente desleixada, sugere
apenas o registro atento das pequenas vicissitudes
do cotidiano (PRADO, 1989, p. 3).
A biografia de Lima Barreto explica o húmus
ideológico de sua obra: a origem humilde, a cor,
a vida penosa de jornalista pobre e de pobre
amanuense, aliadas à viva consciência da própria
situação social, motivaram aquele seu socialismo
maxialista, tão emotivo nas raízes quanto
penetrante nas análises (BOSI, 1970, p. 355).
Com sua obra, Lima Barreto prestou homenagem
às pessoas humildes e até as mais abastadas do
subúrbio – aquela fauna humana que satirizou com
tanto carinho – com que ele não deixava de se sentir
solidário, embora elas mal reconhecessem seu talento
literário e não pertencessem ao seu público leitor. O
abismo entre personagens literários e leitores, entre
o ambiente popular ficcional e o público real de classe
média alta – fenômeno típico da literatura latinoamericana
engajada, geralmente qualificado como
heterogeneidade cultural – também caracteriza a obra
de Lima Barreto. As pessoas que ganharam vida e voz
em sua obra pertenciam àquele “mar de analfabetos”
ao qual o poeta elitista Olavo Bilac – parnasiano e
patrioteiro, embora de certa popularidade e até hoje
autor escolar – se referia com desprezo.
Concluído em 1922, ano da morte de Lima Barreto,
o romance Clara dos anjos é uma denúncia áspera do
preconceito racial e social, vivenciado por uma jovem
mulher do subúrbio carioca.
O grande historiador e crítico literário Sérgio
Buarque de Holanda já apontava, escrevendo sobre
Clara dos anjos, que é muito difícil “escrever sobre
os livros de Lima Barreto sem incorrer um pouco no
pecado do biografismo” (HOLANDA, 1964).
Poucos escritores brasileiros foram tão obsessivos
na investigação da temática do preconceito quanto
Lima Barreto. Mulato, nasceu em 1881, mesmo ano
em que o também mulato Machado de Assis introduzia
o Realismo na literatura nacional com a publicação de
Memórias póstumas de Brás Cubas e Aluísio Azevedo
inaugurava a Naturalismo no Brasil com o romance O
mulato. Não são apenas coincidências. A questão do
preconceito contra a mestiçagem, já denunciada na obra
de Aluísio Azevedo, seria fundamental no pensamento
nacional entre a implantação do Naturalismo e a do
Modernismo, em 1922, ano da morte de Lima Barreto.
Por razões pessoais e por viver exatamente naquele
período, sempre o retratando de forma crítica e até
ressentida, o autor de Clara dos anjos seria o escritor
que mais sentiria (na pele) o preconceito e o retrataria
com tintas mais ácidas na literatura brasileira. É ainda
Sérgio Buarque de Holanda que melhor resume como
essa temática se apresenta em Clara dos anjos:
Em Clara dos Anjos relata-se a estória de uma
pobre mulata, filha de um carteiro de subúrbio,
que apesar das cautelas excessivas da família,
é iludida, seduzida e, como tantas outras,
desprezada, enfim, por um rapaz de condição
social menos humilde do que a sua. É uma
estória onde se tenta pintar em cores ásperas o
drama de tantas outras raparigas da mesma cor
e do mesmo ambiente. O romancista procurou
fazer de sua personagem uma figura apagada,
de natureza “amorfa e pastosa”, como se nela
quisesse resumir a fatalidade que persegue tantas
criaturas de sua casta: “A priori”, diz, “estão
condenadas, e tudo e todos parecem condenar
os seus esforços e os dos seus para elevar a sua
condição moral e social”. É claro que os traços
singulares, capazes de formar um verdadeiro
“caráter” romanesco, dando-lhe relevo próprio
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 93-99
97

98
e nitidez hão de esbater-se aqui para melhor se
ajustarem à regra genérica. E Clara dos Anjos
torna-se, assim, menos uma personagem do
que um argumento vivo e um elemento para a
denúncia (HOLANDA, 1964, p. 10).
A dilaceração também se revela com realismo
carregado de vivência pessoal nas Recordações do
Escrivão Isaías Caminha: “o meu sofrimento e as minhas
dores não encontravam o menor eco fora de mim”
(BARRETO, 1995).
Recordações do escrivão Isaías Caminha é um romance
narrado em primeira pessoa, autobiográfico, retrato da
vida de um grande jornal da época. Sátira a figurões
da imprensa e das letras. Extravasamento de suas
decepções e revoltas.
É a história de um rapaz inteligente, bom, honesto,
ambicioso, possuidor todos os requisitos para vencer
na vida, menos um - a cor. O jovem mulato Isaías
Caminha sai do interior em busca de uma chance
no Rio de Janeiro. Para e por isso, estuda com
afinco, despertando admiração e esperanças em sua
professora. Parte para o Rio de Janeiro, decepcionandose
com a grande cidade e a vida que aí encontra. Não
retorna ao interior apesar das dificuldades. Luta contra
a fome e a discriminação. Sofre muito, mas consegue
ocupar o lugar de contínuo em um considerado jornal:
O Globo. A sua posição melhora, quando, após o
suicídio de um funcionário do jornal, sai à procura
do diretor Loberant e o encontra em um prostíbulo,
participando de uma orgia. É elevado à condição
de repórter, despertando inveja entre os colegas e
bajulação entre os que precisam de seus préstimos.
Enojado com tudo, sentindo-se alheio a essa vida de
falsidades, retira-se da grande cidade, casa-se e leva
uma vida simples de escrivão interiorano. Um dia,
revoltado com um artigo de uma revista que coloca
os negros e mestiços em condição de inferioridade,
resolve escrever esse livro que pretende denunciar a
discriminação e o preconceito racial:
Se me esforço por fazê-lo [ao meu livro] literário
é para que ele possa ser lido, pois quero falar
das minhas dores e dos meus sentimentos ao
espírito geral e no seu interesse, com a linguagem
acessível a ele. É este o meu propósito, o meu
único propósito (BARRETO, 1995).
Para Lima Barreto, a desmontagem de posições
puristas e essencialistas de cultura nacional implica o
reconhecimento da mestiçagem no Brasil, não apenas
como resultado das origens do país, mas como processo
permanente, devido também à abertura do Brasil em
relação ao mundo, que, por sua vez, naturalmente
também é mestiço.
É inferido que as considerações aqui apresentadas
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 93-99
Ana Paula de Freitas Romão-Murari
não têm pretensão alguma de esgotar os estudos acerca
da literatura negra e do fazer literário de Lima Barreto.
Referências
BARBOSA, F. A. Lima Barreto: romance. 2. ed. Rio de
Janeiro: Agir, 1972. 90 p.
BARRETO, A. H. de L. Recordações do escrivão Isaías
Caminha. São Paulo: Ática, 1995.
BERND, Z. Literatura negra. In: JOBIM, J. L. (Org.).
Palavras da crítica: tendências e conceitos no estudo da
literatura. Rio de Janeiro: Imago, 1992. p. 267-275.
BOSI, A. História concisa da literatura brasileira. São
Paulo: Cultrix, 1970.
UNESP - Universidade Estadual Paulista. Dicionário
Unesp do português contemporâneo. São Paulo: UNESP,
2004. 1470 p.
FERREIRA, A. B. de H. Novo Aurélio século XXI: o
dicionário da língua portuguesa. 3. ed. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1838. 2128 p.
HOLANDA, S. B. de. Adolescênia. In: BARBOSA, F. de
A. A vida de Lima Barreto (1881-1922). Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira, 1964.
HOUAISS, A. Prefácio de vida urbana. São Paulo:
Brasiliense, 1956.
HOUAISS, A.; VILLAR, M. de S. Dicionário Houaiss de
lexicografia e banco de dados da língua portuguesa. Rio
de Janeiro: Objetiva, 2001. 2.922 p.
MONTENEGRO, O. Lima Barreto. In: O romance
brasileiro. 2. ed. Rio de Janeiro: José Olimpio, 1953. p.
143-158.
PRADO, A. A. Lima Barreto: o crítico e a crise. São
Paulo: Martins Fontes, 1989.

Literatura, raça, etnia: considerações sobre a literatura negra e sobre Lima Barreto, um intelectual sitiado
LITERATURE, RACE, ETHNICITY: CONSIDERATIONS ON THE BLACK
LITERATURE AND ABOUT LIMA BARRETO, AN INTELLECTUAL SITIO
ABSTRACT: The aim of this paper is to establish the process of building and contextualization of the term black
literature. Drawing on the theoretical assumptions of Bernd (1992), will be offered a study of literary writing, Lima
Barreto, in order to see how their lives, and this oppression and failure, becomes literature.
KEYWORDS: Historical consciousness; ethnicity; literature; black literature; race.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 93-99
99

100

BIOECOLOGIA DOS CRISOPÍDEOS E SUA IMPORTÂNCIA
NO CONTROLE BIOLÓGICO DE PRAGAS
João Luís Ribeiro Ulhôa 1
RESUMO: Este trabalho tem por objetivo descrever os aspectos bioecológicos dos crisopídeos e as características
desse predador, visando associá-las ao controle biológico de insetos pragas. Considerando o grande potencial
desses insetos, principalmente os pertencentes aos gêneros Chrysoperla, delineamos esta pesquisa de cunho
bibliográfico a fim de reunir informações mais detalhadas a respeito dos aspectos bioecológicos, bem como do
potencial de uso desses predadores em programas de controle biológico de pragas.
PALAVRAS-CHAVE: Agroecossistema; inimigo natural; praga; predador.
Introdução
Os crisopídeos são inimigos naturais, predadores
bastante eficientes, ocorrendo em diversos ambientes
naturais e agrícolas. Lima (2004) verificou grande
quantidade de crisopídeos na cultura do sorgo, podendo
essas plantas serem utilizadas como reservatório natural
desses inimigos naturais.
No Brasil, estudos avançados sobre a biologia desses
insetos mostram que Chrysoperla externa (Neuroptera:
Crysopidae) se destaca devido à grande voracidade
de suas larvas. Observando os crisopídeos em suas
diferentes fases do ciclo de vida é possível verificar
a presença deles em variadas culturas de interesse
econômico, como o citros, milho, soja, sorgo, alfafa,
fumo, videira, algodão, macieira, seringueira, mangueira
e videira, entre outras. Eles podem se alimentar de
ovos, lagartas, pulgões, cochonilhas, moscas-brancas,
ácaros e vários outros artrópodes de pequeno
tamanho (Embrapa, 2010). Ao serem introduzidas nos
agroecossistemas, essas espécies de inimigos naturais
ajudam a manter a densidade populacional das pragas
em níveis reduzidos.
Esses predadores têm despertado atenções quanto
ao seu uso no controle de insetos praga como: afídeos,
cochonilhas, cigarrinhas, tripes, moscas-brancas,
psilídeos, ovos e larvas de coleópteros, dípteros, entre
outros. Ribeiro et al. (2007) constataram larvas de C.
externa predando ovos e lagartas do minador-doscitros,
Phyllocnistis citrella (Lepidoptera: Gracillariidae),
demonstrando a ação eficiente desse predador no
controle biológico de pragas.
Mediante essas constatações e considerando o
grande potencial desses insetos, principalmente do
gênero Chrysoperla, delineou-se esta pesquisa de cunho
bibliográfico a fim de reunir informações mais detalhadas
a respeito dos aspectos bioecológicos, bem como do
potencial de uso desses predadores em programas de
controle biológico de pragas.
Aspectos bioecológicos dos crisopídeos
Para algumas espécies de crisopídeos, tanto as larvas
como os adultos podem ser eficientes predadores de
vários artropedes em diferentes agroecossistemas.
Entretanto, pouco se conhece sobre os aspectos
bioecológicos das espécies encontradas nas Américas
Central e do Sul (Carvalho e Ciciola, 1996).
A família Chrysopidae compreende um grande
numero de espécies cujos adultos são de corpo delicado,
geralmente de cor esverdeada, olhos dourados, antenas
filiformes, asas hialinas e longas, com nervuras evidentes.
As larvas desses insetos possuem um aparelho bucal
composto por mandíbulas que funcionam como uma
“pinça” e como peças sugadoras. Além disso, cada
uma delas apresenta ao longo do lado ventral um sulco
escavado do ápice a base, ao qual se adapta a maxila
laminada que também é escavada longitudinalmente.
Essas duas peças se unem formando um canal associado
à cavidade bucal através do qual ocorre a passagem da
hemolinfa sugada do hospedeiro (Lima, 1942). Outra
característica marcante desses insetos é a presença
de ovos pedicelados, conferindo-lhes proteção contra
parasitóides e predadores. Seus ovos são de coloração
esverdeada quando recém ovipositados e à medida que
o embrião se desenvolve, torna-se escuro (Smith, 1921).
Na fase jovem esses predadores passam por instares,
sendo a duração do primeiro, segundo e terceiro de dois
a sete, dois a cinco e quatro a dez dias, respectivamente
(SMITH, 1922). A ocorrência de canibalismo entre os
crisopídeos é comum entre larvas recém eclodidas, as
quais se alimentam de ovos e mesmo de larvas de sua
1 Professor mestre do curso de Administração de Empresas, Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG - Campus de Frutal). Avenida Professor Mário
Palmério, 1.000 – CEP 38200 – 000, Frutal – MG – E-mail: joaoulhoaj@bol.com.br.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 101-106
101

102
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011- p. 101-106
João Luís Ribeiro Ulhôa
própria espécie (New, 1975).
Scopes (1969) observou em flores de crisântemo
cultivadas em casa de vegetação que o período larval
de Chysoperla carnea (Neuroptera: Crysopidae) foi
completado quando cada larva predou em média 385
pulgões Myzus Persicae (Hemíptera: Aphididae).
Após o seu completo desenvolvimento, as larvas de
crisopídeos tecem um casulo de seda, transformandose
posteriormente em pupas. O casulo é confeccionado
durante um período de 24 à 48 horas (Smith, 1922).
Aun (1986) observou que o período pupal médio de
C. externa criada a 25º C e alimentadas com ovos de
Anagasta kuehniella (Lepidopera: Pyralidae) durante a
fase larval foi de 10,5 dias, com uma viabilidade média
de 79,5 %.
No início da fase adulta ocorre o acasalamento, e
a oviposição inicia-se poucos dias após a fecundação
(New, 1975). O período de pré-oviposição é variável
em função da espécie, das condições climáticas e do
fornecimento de alimento aos adultos (Rosset, 1984).
Comparando os aspectos reprodutivos de C. externa
criada a uma temperatura de 25°C, umidade relativa
de 70-80% e fotofase de 14 horas com aqueles de
Crysoperla mediterranea (Neuroptera: Crysopidae)
obtidos em condições de 20° C, umidade relativa de
70-80% e fotofase de 16 horas, Carvalho et al. (1996)
verificaram para ambas as espécies que as fêmeas
alimentadas com levedo de cerveja e mel na proporção
de 1:1 apresentaram maior fecundidade do que aquelas
alimentadas com outras dietas. Além disso, as fêmeas
de C. externa ovipositaram em média 2.304 ovos
durante 84,5 dias enquanto que as de C. mediterrânea
colocaram 2.160 ovos em 103,3 dias.
Venzon (1991) e Venzon e Carvalho (1993),
trabalhando com Ceraeochrysa cubana (Neuroptera:
Crysopidae), observaram que a duração da fase imatura
aumentou quando a temperatura foi reduzida de 30°
para 20°C. Também foi verificado que dietas contendo
lêvedo de cerveja e mel foram adequadas, permitiu
uma alta produção de ovos. Ribeiro (1998) verificou
que a dieta composta por levedo de cerveja, mel
e pólen permitiu um incremento da oviposição em
C. externa, sendo a duração dos períodos de préoviposição,
oviposição e pós-oviposição de 2,5; 7,9
e 1,9 dia, respectivamente. Verificou também que o
desenvolvimento larval foi acelerado quando as larvas
do predador Aphis gossypii (Homoptera: Aphididae) foi
oferecida como suplemento alimentar.
O desenvolvimento e o potencial de alimentação
de C. carnea alimentada com diferentes insetos-praga
do algodoeiro foram estudados por Balasubramani e
Swamiappan (1994). Foi constatado que esse inseto
apresentou um rápido desenvolvimento larval (8,2
dias), consumindo ovos de piralídeo Corcyra cephalonica
(Lepdoptera: Pyralidae), o qual se prolongou para 11,1
dias utilizando, como fonte de alimento, lagartas do
noctuídeo Heliothis armigera (Lepidoptera: Noctuidae).
Klinger et al. (1996) constataram que a capacidade
predatória de larvas de C. carnea alimentadas com
ovos e lagartas de primeiro instar de Mamestra
brassicae (Lepidopetra: Noctuidae) foi máxima no
terceiro instar, com 87% e 85% do número total de
ovos e lagartas, respectivamente, e que o ciclo total
médio de desenvolvimento foi de 27,4 e 21,5 dias,
respectivamente. Observaram uma mortalidade média
de 10% para as larvas de C. carnea, quando alimentadas
com ovos, e de 15%, quando alimentadas com lagartas
de primeiro instar desse noctuídeo.
Kabissa et al. (1995), trabalhando em condições
de laboratório em temperatura variando de 28-32°C
e usando plantas de algodoeiro como substratos,
acompanharam o desenvolvimento larval de Chrysoperla
congrua (Neuroptera: Crysopidae) e constataram que
ovos de H. armigera e ninfas de A. gossypii foram presas
adequadas, mesmo tendo uma mortalidade de 25 e
46,9% das larvas de terceiro instar quando alimentadas
com as respectivas presas. Observaram ainda que as
larvas consumiram 169,8 ovos de H. armigera e 171,8
ninfas de A. gossypii.
Maia (1998) e Maia et al. (2000), estudando os
aspectos biológicos de C. externa alimentada com o
pulgão Schyzaphis graminum (Hemiptera: Aphididae),
mencionaram que a duração da fase jovem diminuiu
com o aumento da temperatura, sendo que na faixa
de 21 a 30°C houve um desenvolvimento normal das
larvas. Isso evidencia que esse pulgão foi adequado ao
desenvolvimento de C. externa.
Fonseca (1999) e Fonseca et al. (2000) avaliaram
a capacidade predatória de C. externa em diferentes
temperaturas e tendo S. graminum como alimento.
Concluíram que temperaturas mais elevadas
provocaram aumento no consumo diário de pulgões
e que a densidade de presas disponíveis interferiu no
consumo e na intensidade de ataque desse predador.
Controle biológico de
pragas com crisopídeos
Figueira (2002) relatou que os crisopídeos
destacam-se pela facilidade de criação em ambientes
de laboratórios, apresentando uma elevada taxa
reprodutiva, além de não necessitar de presas quando
atingem a fase adulta.
As larvas e adultos de algumas espécies de crisopídeos
são caracterizados como predadores eficientes de

pequenos insetos e ácaros em muitas culturas de
interesse econômico (New, 1975). Núñez (1988)
mencionou os crisopídeos como os mais importantes
predadores da ordem Neuroptera, desempenhando
papel significativo no controle de pragas. Freitas
e Fernandes (1996) observaram que as larvas dos
crisopídeos alimentam-se de pulgões, cochonilhas,
ácaros, tripés, ovos e lagartas, e os adultos, que não
são predadores, alimentam-se de néctar, pólen ou
honeydew.
A importância de algumas espécies de crisopídeos na
redução populacional de insetos-praga do algodoeiro
foi destacada por Gravena e Cunha (1991), os quais
constataram a ocorrência natural de C. externa e
C. cubana, reduzindo a densidade populacional do
curuquerê-do-algodoeiro. Em condições de laboratório,
Ribeiro (1988) observou que larvas de C. externa foram
eficientes predadoras de ovos desse noctuídeo e
também do pulgão A. gossypii.
Liberações de larvas de C. carnea em algodoeiro
reduziram em 96% as populações de Helicoverpa
zea (Lepidoptera: Noctuidae) e Heliothis virescens
(Lepidoptera: Noctuidae) (RIDGWAY; JONES, 1969).
Hamilton et al. (1982) verificaram que larvas de C. carnea
na cultura de sorgo exerceram um importante papel
no controle de pulgão-verde S. graminum. Realizando
liberação inundativa de 335 mil ovos de C. carnea por
hectare de macieira anã, Hagley (1989) verificou uma
redução significativa do número de ninfas e adultos
ápteros de pulgão Aphis pomi (Hemiptera: Aphididae),
quando a relação predador/presa foi de 1:19 e 1:10,
respectivamente.
Hagley e Miles (1987) verificaram um controle
eficiente do ácaro Tetranychus urticae (Acari:
Tetranychidae) em pessegueiro, através de liberações
de ovos de C. carnea em locais onde tratamentos com
produtos fitossanitários foram ineficientes.
Conclusão
Observamos neste trabalho as características
bioecológicas dos crisopídeos como, por exemplo,
facilidade de criação em laboratório e manuseio, alta
taxa reprodutiva e uma grande variedade de pragas
predadas.
O desenvolvimento de programas de controle
biológico de insetos-praga pela pesquisa brasileira e a
sua aplicação demonstram a viabilidade da utilização
de insetos predadores, como é o caso do crisopídeo
descrito acima.
A voracidade e a ampla distribuição desses insetos
em diferentes espécies de plantas e ambientes indicam
que eles são inimigos naturais adaptados à predação de
Bioecologia dos crisopídeos e sua importância no controle biológico de pragas
insetos-pragas.
A mudança de comportamento da sociedade pela
produção de alimentos orgânicos e saudáveis, o
favorecimento à preservação da natureza e a busca pela
melhoria de saúde humana reforçam a utilização dos
crisopídeos e outros insetos predadores em programas
de controle biológico.
Referências
AUN, V. Aspectos da biologia de Chrysoperla externa
(Hagen, 1861) (Neuroptera, Chrysopidae). 65 f.
Dissertação (Mestrado em Ciências Biológicas) -
Faculdade de Ciências Biológicas, Universidade de São
Paulo, São Paulo, 1986.
BALASUBRAMANI, V.; SWAMIAPPAN, M.
Development and feeding potential of the green
lacewing Chrysoperla carnea Steph. (Neuroptera:
Chrysopidae) on different insect pests of cotton.
Anzeigerfur Schadlingskunde Pflanzenschutz
Umweltschutz, v. 67, n. 8, p. 165-167, 1994.
CARVALHO, C. F.; CIOCIOLA, A. I. Desenvolvimento,
utilização e potencial de Neuroptera: Chrysopidae para
controle biológico na América Latina. In: SIMPÓSIO
DE CONTROLE BIOLÓGICO (SICONBIOL) 5., 1996
, Foz do Iguaçu: SINCONBIOL, 1996. p. 294 – 303.
CARVALHO, C. F.; CANARD, M.; ALAUZET, C.
Comparison of the fecundities of the neotropical
green lacewing Chrysoperla externa (Hagen) and the
West Palaearctic Chrysoperla mediterranea (Holzel)
(Insecta: Neuroptera: Chrysopidae). Pure and Apllied
Research in Neuropterology. Proceedings... v. 2, n. 6,
1996. p. 103-107.
EMBRAPA. Uso de insetos predadores no controle
biológico de pragas. Disponível em: http://www.
embrapa.br/imprensa/noticias/2010/abril/4a-semana/
uso-de-insetos-predadores-no-controle-biologico-depragas.
Acesso em: 12 set. 2010.
FIGUEIRA, L. K.; LARA, F. M.; CRUZ, I. Efeitos de
genótipos de sorgo sobre o predador Chrysoperla
externa (Neuroptera: Chrysopidae) alimentado
com Schizaphis graminum (Hemíptera: Aphidae).
Neotropical Entomology, v. 31, n. 1, p. 133-139, 2002.
FONSECA, A. R. Capacidade predatória e resposta
funcional de Chrysoperla externa (Hagen, 1861)
(Neuroptera: Chrysopidae) alimentada com Schizaphis
graminum (Rondani, 1852) (Hemiptera: Aphididae). 92 f.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 101-106
103

104
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 101-106
João Luís Ribeiro Ulhôa
Dissertação (Mestrado em Agronomia - Entomologia)
- UFLA, Universidade Federal de Lavras, Lavras, 1999.
FONSECA, A. R; CARVALHO, C. F.; SOUZA, B.
Resposta funcional de Chrysoperla externa (Hagen)
(Neuroptera: Chrysopidae) alimentada corn Schizaphis
graminum (Rondani) (Hemiptera: Saphididae). Anais da
Sociedade Entomologica do Brasil, v. 29, n. 2, p. 309-
317, 2000.
FREITAS, S.; FERNANDES, O. A. Crisopídeos em
agroecossistemas. In: SIMPÓSIO DE CONTROLE
BIOLÓGICO (SICONBIOL) 5.,1996. Anais... Foz do
Iguaçu: SICONBIOL, 1996. p. 283 - 293.
GRAVENA, S.; CUNHA, H. F. da. Artrópodos
predadores na cultura algodoeira - atividade sobre
Alabama argillacea (Hubner) com breves referéncias a
Heliothis sp. (Lepidoptera: Noctuidae). Boletim número 1
- Universidade Estadual Paulista, CEMIP, Departamento
de Entomologia e Nematologia, 1991. p.46.
HAGLEY, E. A. C. Release of Chrysoperla carnea
Stephens (Neuroptera: Chrysopidae) for control of
the green apple, Aphis pomi DeGeer (Homoptera:
Aphididae). The Canadian Entomologist, v. 12l, n. 4/5, p.
309-314, 1989.
HAGLEY, E. A. C.; MILES, N. Release of Chrysoperla
carnea Stephens (Neuroptera: Chrysopidae) for
control of Tetranychus urticae Koch (Acarina:
Tetranychidae) on peach grown in a protected
environment structure. The Canadian Entomologist, v.
119, n. 2, p. 205-206, 1987.
HAMILTON, G. C.; KIRKLAND, R. L.; PERIES, I. D. R.
Population ecology of Schizaphis graminun (Rondani)
(Homoptera: Aphididae) on grain sorghum in Central
Missouri. Environmental Entomology, v. 11, n. 3, p. 618-
28, 1982.
KABISSA, J. C. B.; KAYUMBO, H. Y.; YARRO, J. G.
Comparative biology of Mallada desjardinsi (Navas)
and Chrysoperla congrua (Walker) (Neuroptera:
Chrysopidae), predators of Helicoverpa armigera
(Hiibner) (Lepidoptera: Noctuidae) and Aphis gossypii
Glover (Homoptera: Aphididae) on cotton in Eastern
Tanzania. International Journal of Pest Management, v.
41, n. 4, p. 21-4-218, 1995.
LIMA, A. da C. Insetos do Brasil: neurópteros. Escola
Nacional de Agronomia, Rio de Janeiro, v. 3, p. 73-108,
1942.
LIMA, A. K. V. de O. Biologia e capacidade de predação
de Chrysoperla externa (Neuroptera: Chrysopidae) em
Areia. 2004. 19f. Monografia (Para grau de Engenheiro
Agrônomo) - Centro de ciências agrárias, Universidade
Federal da Paraíba, Campus II, Areia, 2004.
MAIA, W. J. M. S. Aspectos biológicos e exigências
térmicas da fase jovem de Chrysoperla externa (Hagen,
1861) (Neuroptera: Chrysopidae) alimentada com
Schizaphis graminum (Rondani, 1852) (Hemiptera:
Aphididae) em diferentes temperaturas. 1998. 66f.
Dissertação (Mestrado em Entomologia) - UFLA,
Universidade Federal de Lavras, 1998.
MAIA, W. J. M. S.; CARVALHO, C. F.; SOUZA, B.
Exigéncias térmicas de Chrysoperla externa (Hagen,
1861) (Neuroptera: Chrysopidae) alimentada com
Schizaphis graminum (Rondani, 1852) (Hemiptera:
Aphididae) em condições de laboratório. Ciência e
Agrotecnologia, v. 24, n. 1, p. 81-86, 2000.
NEW, T. R. The biology of Chrysopidae and
Hemerobiidae (Neuroptera), with reference to their
usage as biocontrol agents: a review. Transactions of the
Royal Entomological Society of London, Londres, v. 127,
n. 2, p. 115-140, 1975.
NUNEZ, Z. E. Ciclo biologico y crianza de
Chrysoperla externa y Ceraeochrysa cincta
(Neuroptera: Chrysopidae). Revista Peruana de
Entomologia, v. 31, p. 76-82, 1988.
RIDGWAY, R. L.; JONES, S. L. Inundative releases of
Chrysopa carnea for control of Heliothis on cotton.
Journal of Economic Entomology, v. 62, p. 177-180,
1969, 11.1.
RIBEIRO, M. J. Biologia de Chrysoperla externa (Hagen,
1861) (Neuroptera: Chrysopidae) alimentada com
diferentes dietas. 1988. 131f. Dissertacao (Mestrado
em Agronomia - Fitossanidade) - UFLA, Universidade
Federal de Lavras, 1988.
RIBEIRO, L. J. et al. Predação da lagarta-minadora-doscitros
Phyllocnistis citrella Stainton, 1856 (Lepidoptera:
Gracillariidae) por larvas de Chrysoperla externa
(Hagen,1861) (Neuroptera: Chrysopidae). Revista
Caatinga, v. 20, n. 2, p.100-105, 2007.
ROUSSET, A. Reproductive physiology and fecundity.
In: CANARD, M.; SÉMÉRIA, Y.; NEW, T.R. (eds.).
Biology of Chrysopidae. The Hague: W. junk, 1984. p.
116 – 129.

KLINGER, I.; JOHANSEN, N. S.; HOFSVANG, T.
The predation of Chrysoperla carnea (Neuroptera:
Chrysopidae) on eggs and larvae of Mamestra
brassicae (Lepidoptera: Noctuidae). Journal of Applied
Entomology, v. 120, n.6, p. 363-367, 1996.
SMITH, R. C. A study of the biology Chrysopidae.
Annals of the Entomological Society of America, v. 14, n.
1, p. 27-35, 1921.
SMITH, R. C. The biology of the Chrysopidae. Memoirs
of the Cornell University, Agricultural Experiment Station,
v. 58, p. 1278-1380, 1922.
SCOPES, N. E. A. The potencial of Chrysopa carnea
as a biological control agent of Myzus persicae on
glasshouse chrysanthemums. Annals of Applied Biology,
v. 64, n. 7, p. 433-439, 1969.
ULHÔA, J. L. R. Seletividade de alguns inseticidas
utilizados na cultura do algodoeiro a Chrysoperla externa
(Hagen, 1861) (Neuroptera: Chrysopidae). 2000. 57f.
Dissertação (Mestrado em Agronomia – Fitossanidade)
-UFLA, Universidade Federal de Lavras, 2000.
VENZON, M. Biologia de Ceraeochrysa cubana (Hagen,
1861) (Neuroptera: Chrysopidae) em diferentes dietas e
temperaturas. 1991. 122f. Dissertação (Mestrado em
Agronomia – Fitossanidade) - UFLA, Universidade
Federal de Lavras, 1991.
VENZON, M.; CARVALHO, C. F. Desenvolvimento
larval, pré-pupal e pupal de Ceraeochrysa cubana
(Hagen) (Neuroptera: Chrysopidae) em diferentes
dietas e temperaturas. Anais da Sociedade Entomológica
do Brasil, v. 22, n.3, p. 477-483, 1993.
Bioecologia dos crisopídeos e sua importância no controle biológico de pragas
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 101-106
105

106
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 101-106
João Luís Ribeiro Ulhôa
BIOECOLOGY OF CRISOPÌDEOS AND THEIR IMPORTANCE
IN THE BIOLOGICAL CONTROL OF HARMFUL INSECTS
ABSTRACT: This work has the objective of describing the bioecological aspects of Crisopideos and the characteristics
of this predator and aims at associating them to biological control of harmful insects. Taking into account the large
potential of these insects, mainly those belonging to Chrysoperla, we delineate this research of the bibliographic
character to obtain more detailed information about this aspect as well as the potential of the use of this predator
in the biological control programs of harmful insects.
KEYWORDS: Agroecosystem; natural enemies; pest; predators.

UM ESTUDO SOBRE O AMOR ROMÂNTICO
E SUA REPRESENTAÇÃO PARA OS GÊNEROS
FEMININO E MASCULINO
Lara Franco Costa 1
RESUMO: O presente trabalho apresenta uma investigação acerca do amor romântico e revela também os
resultados da pesquisa realizada na tentativa de analisar como homens e mulheres percebem esse sentimento.
Este estudo justifica-se em razão das inúmeras controvérsias, alegrias e tristezas causadas pelo amor romântico
na vida dos homens. Objetiva-se investigar a percepção dos gêneros acerca do amor romântico, as possíveis
diferenças no modo de perceber e viver o amor entre homens e mulheres, bem como os fatores que influenciam
o modo como os indivíduos compreendem esse sentimento. Vislumbra-se conhecer acerca do amor romântico
e alguns temas envolvidos nesse sentimento, tais como a sua origem, química cerebral e características, incluindo
também, a diferenciação entre amor e paixão. A base teórica que norteia a pesquisa está nos estudos sobre o
amor romântico de Fisher (2008), Platão (1983), entre outros. A metodologia adotada consiste em pesquisa
bibliográfica aliada a pesquisa de campo com a utilização de entrevista estruturada feita a 16 pessoas – oito homens
e oito mulheres – residentes na cidade de Ituiutaba, Minas Gerais, com faixa etária entre 20 e 55 anos. Dentre os
resultados obtidos, destaca-se a real diferença na forma como homens e mulheres definem o amor, resumidas a
maior racionalidade e objetividade masculina e o romantismo, a intensidade e a sensibilidade feminina. Conclui-se
também, além das diferenças entre os gêneros, o amor romântico como um sentimento comedido, incondicional
e duradouro formado por vários outros sentimentos e que está acima de todos os outros sentimentos que
permeiam a humanidade.
PALAVRAS-CHAVE: Amor romântico; homens; mulheres; sentimento.
Introdução
Há muito se busca uma definição que seja
perfeitamente aceita para o amor e apesar de inúmeras
tentativas de estudiosos, poetas, cientistas, entre
outros, ainda não é possível mensurar e definir toda
abrangência de tal sentimento.
É importante considerar que cada vez mais o
amor parece ser uma condição indispensável para
a realização da vida dos seres humanos. Contudo,
apesar de objetivarem sempre um mesmo fim, homens
e mulheres atribuem significados diferentes a esse
sentimento, gerando, então, conflitos e controvérsias.
A relevância da pesquisa consiste em satisfazer um
interesse pessoal e constatar as diferentes percepções
do amor entre os gêneros e a influência da sociedade
como determinante comportamental. Posteriormente,
visa conscientizar homens e mulheres acerca de suas
diferenças, buscando um relacionamento em que haja
respeito mútuo e reduzindo os desentendimentos
causados por diferenças e percepções tão distintas.
Objetiva-se ainda que a pesquisa contribua para o
entendimento do fenômeno amor romântico para
aqueles que buscam compreendê-lo.
Nesse sentido, a proposta do estudo é verificar a
percepção de homens e mulheres acerca do amor
romântico e investigar possíveis diferenças nessas
mesmas percepções, apontando prováveis causas. Fazse
necessário um estudo sobre as principais diferenças
orgânicas entre os gêneros e das diferenças impostas
pela sociedade.
Verifica-se também a necessidade de compreender
acerca do amor romântico, sua origem e evolução
através das eras e suas principais características através
de uma abordagem generalista, não focando em teorias
específicas.
Definindo o amor romântico
Segundo Braga, amor “origina-se do latim, amor, que
significa ‘dedicação, afeição e ternura’” (BRAGA, 2010,
p. 25).
No mito do andrógino, Platão apresenta uma bela
definição para o sentimento e inicia a explanação
mencionando que
nossa natureza outrora não era a mesma que
a de agora, mas diferente. Em primeiro lugar,
três eram os gêneros da humanidade, [...] o
1 Psicóloga, bacharelada pela Fundação Educacional de Ituiutaba - FEIT/Universidade do Estado de Minas Gerais - Campus de Frutal. Rua 12, n. 1093 Bairro
Setor Sul – Ituiutaba - MG. E-mail: larafc@hotmail.com.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
107

108
Lara Franco Costa
masculino e o feminino, mas também havia
mais um terceiro [...] andrógino era então um
gênero distinto, tanto na forma como no nome
comum aos dois, ao masculino e ao feminino [...]
(PLATÃO, 1983, p. 22).
Segundo Platão, antes, três eram os gêneros: o
feminino (mulher – mulher), o masculino (homem –
homem) e o andrógino (homem – mulher). Este ser
era dotado de força e vigor; tinha duas cabeças, quatro
braços, quatro pernas, dois sexos e quatro orelhas. O
masculino era descendente do sol, o feminino descendia
da terra e o andrógino da lua, pois, esta é formada por
sol e terra (PLATÃO, 1983).
Contudo, em função de uma investida contra os
deuses, Zeus castigou-os, cortando-os ao meio. Dessa
forma, tornaram-se dois (PLATÃO, 1983). Desde
então, os serem vivem uma busca constante pela sua
metade a fim de restaurarem a sua antiga natureza
“em sua tentativa de fazer um só de dois e de curar a
natureza humana” (PLATÃO, 1938, p. 23).
Portanto, o amor seria justamente a busca constante
pela metade perdida a fim de restabelecer o todo
original. Tal ponto de vista remete à ideia de que
as pessoas são incompletas e devem procurar seu
parceiro ideal. Mas, é válido considerar que essa junção
não se trata somente de união sexual, mas de algo mais
profundo. Assim, ao desejo e à procura desse todo se
dá o nome de amor.
Para alguns estudiosos, o amor é um querer, uma
necessidade. Desta feita, não se ama aquilo que já se
possui. Com base nesse pressuposto Sócrates (apud
PLATÃO, 1983) apresenta uma definição para o
referido sentimento. Segundo ele, o amor é amor por
algo, algo certamente desejado. Em contrapartida, o
objeto amado pode somente ser desejado quando não
o possui; assim, o que se ama é justamente aquilo que
não se tem.
Ainda, seguindo o discurso socrático, o amor não é
belo e nem feio, ele se encontra entre esses extremos,
pois sendo o amor filho de “Pobreza e Recurso”, ele é
sempre pobre, está longe de ser belo por ter herdado
características de sua mãe e vive uma vida de precisão e
necessidade. Segundo o pai, ele é insidioso com o que é
belo e bom, é corajoso decidido e energético. Portanto,
o amor está no meio da sabedoria e da ignorância. Ao
mesmo tempo em que ele é engenhoso, firme, corajoso
e provido de todos os recursos para ser feliz, possui
também todas as deficiências herdadas de sua mãe, é
duro, seco, sem lar e capaz de fazer sofrer.
Então, ao notar o lado não tão belo do amor, é
importante considerar que ele leva ainda à condição de
doadores e não somente de ganhadores.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
Dessa forma, Boff traz a ideia de amor como entrega
e renúncia, pois para ele “a autenticidade do amor se
mede na capacidade de sofrer por causa do amor, de
sustentar a relação para além da satisfação imediata,
[...] até fundir as vidas numa única direção [...]”(BOFF
apud SHINYASHIKI; DUMÊT, 2006, p. 18).
Santo Agostinho (apud BRANDELLERO, 2006) propõe
que o amor é uma espécie de desejo, que para ele seria algo
que inquieta o homem a fim de movê-lo àquilo que lhe é
distinto, tendo como objetivo a felicidade. Santo Agostinho
entende ainda que “o amor está na própria natureza
humana” (AGOSTINHO apud MONTAGNA, 2006, p.
39). Dessa forma, o amor é um sentimento intrínseco ao
ser humano, que leva o homem a buscar aquilo que não se
tem. É ainda capaz de levar o homem a uma vida virtuosa
que consequentemente proporciona felicidade.
Para Reik, “o amor é uma forma de esboçar um
equlíbrio, já que as pessoas se apaixonam por aquelas
que possuem as qualidades que faltam nelas e que
mais admiram” (REIK apud LYNGZEIDETSON, 2007,
p. 2). Assim, pode-se propor que o amor é um estado
motivacional tão fundamental quanto a sede e a fome,
pois é capaz de mover o homem em direção àquilo que
lhe falta. E quando se encontra a metade perdida, é
possível manter um equilíbrio, já que as pessoas buscam
um outro que tenha qualidades que lhes são distintas.
O amor é dotado de sensações e características
próprias que o circunda e que arrebatam o homem e
todo o seu ser. Esse raciocínio leva à ideia apresentada
por Rodrigues, Assmar e Jablonski que aponta “o amor
como sendo algo multidimensional” (RODRIGUES;
ASSMAR; JABLONSKI 1999, p. 347), ou seja, o amor
como um sentimento formado por uma variedade
de características. Assim, o amor romântico se
relaciona a vários outros sentimentos: “respeito,
admiração, lealdade, gratidão, solidariedade, apreensão,
acanhamento, nostalgia, remorso, e até o senso de
justiça” (FISHER, 2008, p. 128). Portanto, o amor é um
sentimento complexo, dotado de um misto de outros
sentimentos, emoções e sensações.
Vale ressaltar que o amor romântico é um sentimento
único porém, diferente para cada um que o vivencia. E
ele será definido por cada amante, de acordo com sua
subjetividade, experiências e expectativas. Seguindo
essa ideia, é possível propor que se “se indagar a várias
pessoas o que é amor, seguramente, teremos uma
quantidade tão diversificada de respostas de acordo
com o número de respondentes” (ANGERAMI-
CAMOM, 1998, p. 34). E essa diversidade de respostas
se deve a vários fatores como cultura, experiências
vividas e fatores orgânicos.
Segundo Watson, todo comportamento dos
seres humanos é “o resultado de condicionamento

Um estudo sobre o amor romântico e sua representação para os gêneros feminino e masculino
e aprendizagem; isto é, produtos das experiências
passadas e das influências do meio” (WATSON apud
HOCKENBURY, D. H.; HOCKENBURY, S. E., 2003, p.
170). Tem-se, então, que cada um se comporta e significa
as coisas ao seu redor de acordo com suas experiências
e com as influências exercidas pela sociedade.
Outro fator importante a ser notado é que a maneira
como o amor é abordado e vivenciado pode variar
de acordo com a subjetividade de cada um, com o
momento religioso, político, social, histórico e cultural
vigentes. Isso vem de encontro com as ideias propostas
por Sartre, visto que para ele “as coisas são desprovidas
de sentido” (SATRE apud SILVA, 2010). Sendo assim,
as coisas não têm significado e serão entendidas e
significadas a apartir das vivências e experiências de
cada um.
Portanto, diante da multiplicidade de sentidos
atribuídos ao amor, pode-se referir a ele como um
sentimento voltado a outem. E de ele ser o mesmo
sentimento para todos, a sua experiência resulta
diferentes percepções de a cordo com quem o vive.
A origem e a evolução do amor romântico
A busca pela compreensão da origem do amor
esbarra em muitas descobertas sobre a evolução da
espécie humana. Entretanto, pouco se sabe sobre os
primeiros hominídeos, os quais, acredita-se, que tenham
vivido há cerca de sete milhões de anos atrás. Contudo,
é possível afirmar que esses hominídeos cortejavam,
copulavam e consequentemente procriavam.
Seguindo essa linha de raciocínio, é importante
levar em consideração que os homens descendem dos
primitivos macacos, que não têm o hábito de viverem
aos pares. Todavia, na época de acasalamento, eles
ficam cheios de energia e concentram atenção na busca
por um parceiro ideal para perpetuar a espécie. Logo,
partindo desse pressuposto, se homens descendem
dos macacos, os primeiros hominídeos também não
viviam aos pares e provavelmente uniam-se apenas para
procriação.
É válido ressaltar, então, que mesmo antes da
necessidade de união para a criação dos filhos, os
primatas já realizavam o processo de corte. Apesar de
não possuírem a linguagem, eles utilizavam de outros
talentos para cortejar e conquistar parceiros para
o acasalamento e procriação, pois o macho deveria
disseminar o seu material genético ao máximo, e as
fêmeas buscariam o melhor provedor para garantir uma
boa descendência.
Assim sendo, são vários os fatores que contribuíram
para que a espécie homo pudesse alcançar lenta
e gradualmente a condição homo sapiens. Dentre
esses fatores, acredita-se que o mais relevante seja
a verticalização de sua postura, sendo a posição
decisiva para a liberação das mãos, possibilitando
assim, movimento de preensão (BRAZ, 2006). Com
a liberação das mãos e do maxilar (das funções de
preensão), a caixa craniana ficou isenta de atividades a
quais era constantemente submetida. Tal fator facilitou
a expansão das dimensões cerebrais, ocasionando
um processo de desenvolvimento da complexidade
cerebral. A libertação das mãos e o aumento e
desenvolvimento do cérebro permitiu aos primatas a
utilização de sinais e mímicas faciais, os quais podem ter
contribuído para a aquisição da linguagem e facilitado a
fluência do amor (BRAZ, 2006).
Segundo Morin (1979 apud BRAZ, 2006), a evolução
do homem como criatura psicológica ocorreu após a
mudança para a condição de bipedalismo. Essa alteração
talvez tenha sido essencial para a transformação das
relações entre machos e fêmeas. Assim, com a condição
bípede, as fêmeas ficaram sobrecarregadas, pois devido
ao fato de não carregarem a prole nas costas e sim nos
braços, seus membros superiores ficaram ocupados
e as impedia de cavar, colher e desempenhar outras
atividades enquanto levavam o filho no colo. Talvez
tenha sido a partir daí que as mulheres começaram a
buscar aquilo que pudesse ajudá-la e protegê-la, não
somente gerar descendentes. Então, pode-se dizer
que a formação de pares “tornou-se essencial para
as mulheres e tornou-se adequada para os homens”
(FISHER, 2008, p. 169).
Nesse diapasão, pode-se dizer que é realmente
provável que a busca pelo outro tenha se tornado mais
intensa à medida que homens e mulheres primitivos
começaram a se unir para criar sua prole e não somente
para copulação. Concomitante a essa ligação, é possível
acreditar que gradualmente os sentimentos de ligação
também tenham começado a surgir.
Outro aspecto a ser considerado é o fato de que com
a verticalização da postura, tornou-se possível o contato
face a face durante a cópula. Com a possibilidade de
coito frontal, comportamentos de aconchego e carícias,
além do contato entre os lábios foram possíveis na
relação macho-fêmea, possibilitando a troca de carícias
e emoções durante o ato sexual (BRAZ, 2006). Dessa
forma, elevou-se o grau de intimidade, foi possível
a valorização do rosto e da aparência e o aumento
do sentimento de atração. Sendo assim, o ato sexual
“passou a ser mais pessoal, com intimidade e entrega
profunda, onde os parceiros tornavam-se unos e
cúmplices neste momento” (BRAZ, 2006).
É possível notar que a cópula entre os humanos
tem todos os fatores que podem “facilitar o início de
um estado de dependência entre os dois parceiros,
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
109

110
Lara Franco Costa
enquanto liberam seus opiácios naturais” (ODENT,
2000 apud BRAZ, 2006). Dessa maneira, unindo-se aos
pares, é provável que os hominídeos tenham se sentido
mais gratificados. Assim, estariam menos propensos a
procurar por outros parceiros.
Então, sexualidade, erotismo, ternura e necessidade
de alguém para ajudar a proteger a prole combinaramse
e formaram a base psicoafetiva do casal. Assim, tais
fatores podem ter dado origem ao amor romântico
(BRAZ, 2006).
É possível, então, destacar o amor como elemento
que contribuiu para a evolução humana, pois ele traz
dentre os seus fins a preservação e a perpetuação da
espécie. Assim, o amor é sumamente importante para
o desenvolvimento do homem. Talvez seja por isso
que esse sentimento cada vez mais tem se tornado
uma condição indispensável para uma vida satisfatória
e realizada.
Ainda é possível dizer que sem amor os seres
humanos não estabeleceriam vínculos, sem os quais
não existiriam sistemas sociais e consequentemente
não haveria socialização entre os seres humanos.
Por outro lado, é válido considerar que para
alguns estudiosos, a função da experiência amorosa
vai além da mera perpetuação da espécie. Segundo
Lyngzeidetson (2007), mesmo que a tecnologia garanta
a perpetuação da espécie, e as transformações culturais
inutilizem o casamento, homens e mulheres buscarão
relacionamentos amorosos. Assim, considera-se que
com a evolução da espécie, o estabelecimento de
vínculos afetivos arraigou-se à natureza humana, se
tornou essencial e fonte de realização para a espécie
humana. O amor passou a ser inerente à essência do
homem.
Outro aspecto relevante que deve ser pontuado é
o fato de que ao longo da história da evolução, o amor
é entendido sob diversos aspectos, sendo influenciado
por forças políticas, econômicas e culturais. Assim,
com o advento do Cristianismo, o amor passou a
ser entendido como o amor altruísta, bondoso e que
aceita o outro tal como ele é (CHAVES, 2006).
Na Idade Média, era comum a repreensão dos
sentimentos. A relação entre homens e mulheres
acontecia apenas com o ato do casamento e sua
função era apenas reprodutora e estabilizadora da
sociedade. Ainda naquele período, os casamentos eram
arranjados pelos pais, de modo a atender os interesses
econômicos, religiosos e sociais. Portanto, acreditavase
que o amor era consequência do casamento e não
a causa do mesmo.
Chaves aponta que no Brasil, no final do século
XIX, “a pluralidade do campo amoroso existente era
vigiada e cercada em função dos interesses político-
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
econômicos e culturais determinados pelos grupos
sociais” (CHAVES, 2006, p. 829).
Porém, há quem considere a existência de várias
formas de amor nesse mesmo período, visto que havia
o modelo predominante e aceitável pela sociedade, o
amor burguês; os amores eróticos e românticos, os
quais fugiam das normas de condutas impostas pela
sociedade e o amor sexual das classes operárias e
camponesas (CHAVES, 2006).
É importante notar que o amor só se tornou
romântico com “o movimento romântico europeu
que se desenvolveu a partir do sentimentalismo do
século XVIII” (CAMPBELL, 2001 apud CHAVES,
2006), por ser uma época de intensa valorização da
sensibilidade e sentimentos mais virtuosos, opondose
ao racionalismo até então estimado. Desde então,
foi aberta a passagem para que o amor pudesse ser
vivido de maneira a cultuar os desejos e afetos. E com
o romantismo, foi consagrada a interdependência
entre sexualidade e amor. A vivência do amor tornouse,
portanto, fonte de satisfação sexual e emocional
(CHAVES, 2006).
De acordo com Chaves, no início do século XX,
houve uma “tentativa de domesticar as paixões e os
desejos vistos como pecaminosos” (CHAVES, 2006,
p. 841). Por outro lado, é válido considerar que ainda
naquela época “a ênfase maior era posta na associação
entre sexualidade, amor e casamento” (CHAVES,
2006, p. 842). Assim, é possível perceber que mesmo
domados, as paixões, a concepção e os padrões sociais
haviam mudado.
Com o decorrer dos anos, o amor se tornou
romântico e passou a ser associado ao poder e à busca
pela felicidade.
À medida que o comércio, a indústria, a
comunicação e a educação penetraram em todo
planeta, [...] homens e mulheres abandonaram o
costume dos casamentos arranjados para escolher
parceiros que amam (FISHER, 2008, p. 206).
É bom notar também que na medida em que as
mulheres conquistaram poder e acessão econômica,
elas tornaram-se independentes e puderam escolher
os seus próprios casamentos, ou seja, foi possível o
casamento colocando o amor como peça fundamental
da relação (CHAVES, 2006).
Assim, com a consagração da revolução sexual,
teve início a sensação de vazio, a falta de carinho,
afeto e emoção, pois essa revolução rompeu o tabu
da repressão sexual, tornando a sexualidade algo
banal com um único fim: a obtenção de prazer e
alívio das tensões. E hoje, de maneira consciente,
“o sexo para os humanos, refere-se muito mais ao

Um estudo sobre o amor romântico e sua representação para os gêneros feminino e masculino
desenvolvimento de uma ligação do que à procriação”
(TREES, 2009, p. 50). Portanto, com o advento da
revolução sexual, foram colocados em segundo plano:
o amor, o sentimento e o carinho, visto que o sexo
estava liberado entre todos. Porém, é válido salientar
que não se pode generalizar a banalização do amor;
a revolução sexual rompeu tabus até então definidos.
Hoje o amor é muitas vezes deixado de lado para viver
uma vida composta por experiências satisfatórias com
a obtenção do prazer sexual. Contudo, mesmo diante
de tamanha transformação, o amor é valorizado por
muitos, “o homem e a mulher buscam o ideal do amor
romântico” (BRAGA, 2010, p. 25) e a sexualidade
tornou-se uma experiência que compõe o amor.
Destarte, a concepção e a vivência do amor
sofreram mudanças com o passar dos anos. Isso
porque “a cultura de cada época delimita as
possibilidades e impossibilidades, incentiva certas
condutas e interdita outras para o convívio humano”
(HADDAD, 2010, p. 32). Tais mudanças tornaram o
relacionamento amoroso baseado em uma escolha
relacionada à afetividade e não unicamente a interesses
de sobrevivência. Assim, conclui-se que hoje o amor
tem suas bases em uma relação que traga realização e
bem-estar a ambos.
A química do amor romântico
Segundo Marinho (2009), em matéria publicada no
jornal O Globo, apaixonar-se é tão inconsciente que
pode até mesmo ser comparado às necessidades
básicas do ser humano, tais como sentir fome ou sede.
Assim, o ato de se apaixonar ativa processos vitais
arraigados que acionam áreas profundas do cérebro
responsáveis pela recompensa.
Ribeiro propõe que “o fenômeno do ‘amor’ resulta
de reações químicas que ocorrem no cérebro e
provocam efeitos físicos e mentais” (RIBEIRO, 2005,
p. 58). Consequentemente, o amor é um fenômeno
neurobiológico complexo e tem suas bases em
atividades cerebrais de confiança, crença, prazer e
recompensa. Essas atividades envolvem um número
elevado de mensageiros químicos.
De acordo Young (2009), diversas pesquisas
vêm sendo realizadas na tentativa de identificar
os componentes neurais e genéticos do amor. Os
resultados apontam uma ligação entre dopamina,
norepinefrina ou noradrenalina e uma possível relação
com a serotonina.
Legato (2006) aponta que ao examinar o cérebro
apaixonado, áreas com vários receptores de dopamina
estavam ativadas, sendo esse um neurotransmissor
responsável por evocar sensação de bem-estar e
prazer. Os altos níveis de dopamina no cérebro causam
uma atenção extremamente concentrada, bem como
motivação e comportamentos orientados a um foco.
Não se deve esquecer ainda que a dopamina é muito
importante no mecanismo de desejo e recompensa.
Algumas pesquisas realizadas apontam que o êxtase e
a preferência por um determinado parceiro também
se relacionam a uma elevação no nível dessa mesma
substância. Outro aspecto importante é que à medida
que tal substância aumenta no cérebro, os níveis de
testosterona (o hormônio sexual) são estimulados
(FISHER, 2008).
A norepinefrina em altos níveis também causa
excitação, alegria, energia excessiva, insônia e perda
de apetite. Essa mesma substância também aumenta a
capacidade da memória, o que talvez explique porque
os enamorados se lembram de pequenos detalhes
sobre o amado (FISHER, 2008).
Quanto à serotonina, ainda não é possível afirmar
com precisão que ela esteja relacionada ao amor.
Entretanto, pesquisas recentes estabelecem uma
possível relação entre baixos níveis de serotonina e
o amor, pois à medida que os níveis de dopamina e
norepinefrina aumentam, cai o nível da serotonina.
Portanto, os baixos níveis de serotonina parecem estar
associados à fixação no ser amado (FISHER, 2006).
Segundo pesquisas realizadas, determinadas partes
do cérebro, inclusive a ponta do núcleo caudado,
ativaram-se quando os enamorados olharam para a
foto do amado. Para Fisher “esta região do cérebro
dirige o movimento corporal” (FISHER, 2008, p. 96).
A mesma autora afirma que “recentemente foi possível
perceber que esse enorme motor é parte do ‘sistema
de recompensa’ do cérebro” (FISHER, 2008).
Vale ressaltar que o entusiasmo inicial da paixão
e as substâncias químicas associadas a ela não são
permanentes. Estudos realizados apontam que os
níveis de testosterona tanto em homens quanto em
mulheres tendem a diminuir cerca de dois anos após
o início da paixão. Contudo, durante a transição
da paixão para o amor, há um aumento de outras
substâncias (endorfina e ocitocina) que acabam
por fortalecer o vínculo do casal, provocando boas
sensações (LEGATO, 2006).
Seguindo esse pressuposto, Marinho (2009) relata
que a ocitocina e a vasopresina são importantes
substâncias relacionadas ao apego e à fidelidade. É
importante considerar ainda que para muitos autores,
a ocitocina é considerada o “hormônio do amor”,
enquanto que a vasopresina, liberada durante o ato
sexual, proporciona a sensação de bem-estar, fator
que muito pode contribuir para a longevidade de um
relacionamento.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
111

112
Lara Franco Costa
Dessa maneira, durante a paixão, as substâncias
envolvidas provocam dependência, êxtase, excitação,
enfim, sensações de maior efusividade que proporcionam
o estabelecimento e o fortalecimento das bases de
vínculo emocional entre os casais. Com o passar do
tempo, à medida que a paixão diminui e o amor se
estabelece, entram em cena substâncias que se tornam
mais ativas e que são capazes de fortalecer o vínculo
entre os enamorados, proporcionando paz e bem-estar.
Amor e paixão
Segundo Matarazzo, não se deve confundir amor
e paixão, pois “apaixonar-se [...] não é suficiente para
construir um relacionamento a dois” (MATARAZZO,
1992, p. 57). De acordo com as ideias da mesma
autora, uma paixão pode durar até dois anos. Assim, os
relacionamentos que continuam podem se transformar
em um vínculo maior, o amor maduro.
No início, é comum que os enamorados passem
semanas e até meses se cortejando a fim de encantar
e impressionar o amado, mas com o passar do tempo
o contentamento romântico amadurece, tornando a
união profunda e estabelecendo uma ligação de longo
prazo. As sensações de extrema vitalidade, êxtase
e pensamento frequente diminuem e sedem lugar
a sentimentos mais tranquilos que proporcionam
segurança. Portanto, “a natureza nos deu a paixão.
Depois ela nos deu a paz” (FISHER, 2008, p. 254), ou
seja, inicialmente temos o êxtase da paixão, em seguida
vem a tranquilidade proporcionada pelo amor. Assim,
a neurociência postula que a paixão é uma espécie de
“antesala do amor” (MARINHO, 2009).
O amor é um complexo sistema que envolve
cognições, emoções e comportamentos que na
maioria das vezes relaciona-se à felicidade humana, e
o que o difere da paixão é a sua maior permanência e
menor efusividade. Enquanto na paixão é comum que
haja a desativação de áreas ligadas ao juízo crítico e à
identificação de ameaça no ambiente, fazendo com que
a pessoa apaixonada enxergue menos defeitos na outra.
Seguindo essa linha de raciocínio, Costa (2005)
propõe que a paixão é um estado latente que polariza
o indivíduo em direção a um determinado objeto.
Stendhal propõe que “o amor-paixão opõe-se à razão”,
contudo, “ele se encontra, em parte, na origem do amor
romântico” (STENDHAL, 1999 apud CHAVES, 2006,
p. 836). Segundo o autor, o amor-paixão tem como
características a intensa erotização e a curta duração. Ele
é invasivo e oferece perigo a ordem social. Assim, temse
que a paixão é irracional e relaciona-se fortemente à
erotização. Porém, ela é capaz de incitar o amor.
Vale ressaltar que amor e paixão acabam por
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
estipular uma relação de interdependência. Todavia,
existem diferenças fundamentais entre eles: paixão é
euforia, enquanto amor é calmaria. Paixão tem tempo
deteminado, amor é duradouro. Paixão é subta, e o
amor é lento e gradual.
Fatores construtores dos
estereótipos sexuais
Vygotsky (apud REGO, 2007) propõe que são vários
os fatores que influem na atividade do homem, tais
como definições hereditárias, experiências individuais e
a assimilação da experiência da humanidade transmitida
no processo de aprendizagem.
Para Ribeiro, homens e mulheres são realmente
diferentes, “vivem em mundos distintos, com valores
diversos e sob regras muito diferentes” (RIBEIRO,
2005, p. 3). Quanto à forma de amar, Fisher postula
que “boa parte da literatura psicológica afirma que os
dois sexos sentem o amor romântico apaixonado mais
ou menos com a mesma intensidade” (FISHER, 2008,
p. 147). Porém, “homens e mulheres com freqüência
definem e expressam esta proximidade de forma
diferente” (FISHER, 2008, p. 247).
Legato propõe que “a sociedade e a cultura nas quais
educamos meninos e meninas exercem uma grande
influência sobre sua formação” (LEGATO, 2006, p.
12). Assim, a maneira como homens e mulheres se
comportam se deve ao fato de uma intensa aprendizagem
que os ensina a agir de acordo com as determinações
imposta a cada gênero.
Pease (2000) acredita que as pessoas são como
são devido às atitudes daqueles que fazem e fizeram
parte do convívio social de cada um. Então, a sociedade
enfatiza que meninas se vestem de rosa, são acariciadas
e ensinadas a cuidar do outros, ganham bonecas e
utensílios de casinha, enquanto os meninos se vestem
de azul, ganham bolas e carrinhos, levam tapas nas
costas e são ensinados que não devem chorar.
É de grande valia ressaltar que existem forças sociais
que também contribuem para moldar a identidade
sexual das pessoas, tais como a religião, a divisão do
trabalho, os meios de comunicação, a música, a dança,
os jogos etc. (MATARAZZO, 1992). Portanto, de
acordo com o gênero, há formas pré-estabelecidas de
desempenhar todas as suas atividades.
Para Shinyashiki e Dumêt,
nós aprendemos a demonstrar nossa afetividade,
originalmente, expressando nossas sensações
em relação aos nossos pais. Tivemos como
modelo, a maneira como eles manifestavam
seu carinho e amor por nós” (SHINYASHIKI;
DUMÊT, 2006, p. 37).

Um estudo sobre o amor romântico e sua representação para os gêneros feminino e masculino
Sendo assim, um tipo de aprendizagem muito comum
nas relações é a aprendizagem observacional, na qual se
aprende através da observação dos comportamentos
de outras pessoas. E de acordo com Hockenbury
e Hockenbury “os seres humanos desenvolvem a
capacidade de aprender pela observação muito cedo”
(HOCKENBURY, D. H.; HOCKENBURY, S. E., 2003,
p. 193). Assim, é possível constatar que as relações
estabelecidas na família tendem a ser repetidas pelos
filhos na infância ou na vida adulta. Ou seja, a maneira
pela qual os pais se relacionam entre si e com os filhos
exercem grande influência no comportamento dos
filhos, que muito aprendem pela imitação.
É importante considerar que desde o nascimento, os
homens são educados para viver em sociedade, porém,
de forma diferente caso seja menino ou menina.
Portanto, as experiências e os modelos aos quais os
indivíduos são submetidos exercem grande influencia
sobre o papel que irão adotar, visto que as vivencias
modificam a estrutura e as funções cerebrais para
criarem memórias dessas experiências.
Ribeiro (2005) propõe que no início, como os homens
eram obrigados a caçar para alimentar a família, eles
tornaram-se menos sensíveis a fim de tolerar as lutas
com animais valentes. Assim, seu convívio com a família
era menor, impedindo-o de compreender sinais nãoverbais
de comunicação. Em contrapartida, as mulheres
aprenderam a notar pormenores nos comportamentos
alheios, pois como cuidadora da prole, precisavam
perceber mudanças sutis nos comportamentos. Isso
fez com que elas reconhecessem os sentimentos com
mais facilidade.
De acordo com Costa (2005), à medida que o homem
começou a produzir seus próprios alimentos, iniciou-se
a definição de papéis para homens e mulheres. Como
consequência disso, a função reprodutora da mulher
favoreceu a subordinação ao homem, pois a mesma
passa a ser considerada como frágil e incapaz de assumir
a liderança da família. Em contrapartida, o homem passa
a ser associado à ideia de autoridade devido à sua força
física, assumindo o poder dentro da sociedade.
Outro aspecto a ser considerado é que há muitos
anos a mulher é vista como sensível e destinada ao
amor. É como se ela fosse valorizada pela sua ternura
e dedicação a esse sentimento. Inicialmente a mulher
era tida como submissa e dependente do homem.
Com o decorrer dos anos, ela começa a ser valorizada
unicamente como mãe e esposa. Com as diversas
transformações ocorridas no século XX, inicia-se
a inserção das mulheres no mercado de trabalho,
tornando-as independentes. Até mesmo os métodos
contraceptivos contribuíram com tais mudanças,
visto que a sexualidade feminina pôde desligar-se da
reprodução e ser vivida de maneira prazerosa.
Sendo assim, Rego postula que “a cultura é, portanto,
parte constitutiva da natureza humana” (REGO, 2007,
p. 42). Portanto, a construção social determina papéis
e comportamentos específicos para cada gênero.
Esses parâmetros estabelecidos influem de maneira
significativa no modo como cada gênero deve agir,
modificando a sua maneira de ser, de perceber e
consequentemente de comportar-se no mundo.
É possível propor também que as diferenças sexuais
são ainda baseadas nas diferenças biológicas. Assim,
o organismo do homem é diferente do organismo
da mulher. Segundo Tress, a principal diferença entre
os gêneros se deve ao fato de que “os cérebros não
cresceram exatamente da mesma maneira, o que seria
de esperar, tendo em vista que os sexos enfrentam
desafios evolutivos diferentes” (TRESS, 2009, p. 81).
Pode-se dizer que as diferenças biológicas entre
homens e mulheres talvez tenham se iniciado desde
o princípio da espécie, visto que sempre tiveram
obrigações diferentes. Assim, enquanto os homens
iam à caça e protegiam a família, as mulheres, por sua
vez, ficavam e cuidavam das crianças. Como resultado,
“seus corpos e cérebros se transformaram para se
adaptar melhor às suas funções específicas” (RIBEIRO,
2005, p. 6).
Ainda segundo Ribeiro, “o cérebro da mulher é
um pouco menor que o do homem”, porém tal fato
não influi em seus comportamentos, o que realmente
interfere é a maneira de funcionamento do cérebro de
cada um (RIBEIRO, 2005, p. 27).
Na visão de Trees (2009), homens têm maior
capacidade para a matemática, enquanto as mulheres
revelam mais facilidade com a linguagem. Contudo, isso
não deve ser entendido como uma regra.
As mulheres possuem cerca de 11% a mais de
neurônios do que os homens na parte relacionada à
linguagem e audição e ainda apresentam um aumento
no hipocampo, região de grande importância que
compõe o sistema límbico. Em contrapartida, os
homens geralmente têm áreas com maiores volumes
voltadas à ação. Outro aspecto relevante é que “o
cérebro masculino dedica um espaço 2,5 vezes maior
que os das mulheres ao sexo” (TRESS, 2009, p. 82).
Seguindo essa ideia, o programa Globo Repórter
trouxe na reportagem sobre a química do amor (2010)
que homens e mulheres processam as emoções de
maneira diferente um do outro. Vale lembrar que a
sede emoção, no homem, se posiciona no hemisfério
direito do cérebro, enquanto na mulher, a mesma está
presente nos dois hemisférios cerebrais e pode estar
em ação ao mesmo tempo em que outras funções
cerebrais (RIBEIRO, 2005), justificando assim a maior
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
113

114
Lara Franco Costa
emotividade feminina.
O hipotálamo é o principal centro da expressão
emocional e do comportamento sexual. Além disso,
é responsável pelo controle da pressão sanguínea, das
batidas do coração, da sede, da fome, entre outros. Nas
mulheres, essa região é menor do que nos homens e por
isso o “seu organismo produz bem menos testosterona”.
Portanto, “o impulso sexual costuma ser menor, assim
como as atitudes agressivas” (RIBEIRO, 2005, p. 65).
Um fato interessante a se pensar é até que ponto
as diferenças cerebrais são naturais e sempre fizeram
parte dos protótipos de homens e mulheres. E até onde
a cultura e a sociedade estimulam essas diferenças,
sendo capazes até mesmo de modificarem as estruturas
cerebrais. Entretanto, no mais, o que se pode afirmar
é que a natureza determina algumas diferenças e a
sociedade reforça e estimula os comportamentos
estereotipados para os gêneros.
Material e método
A pesquisa foi dividida em três momentos: a fase
exploratória, na qual se buscou o referencial teórico;
o trabalho de campo, fase em que foi preparada e
consolidada a entrevista; e o terceiro momento foi a
analise da pesquisa.
Assim, após a elaboração da entrevista e com base
no referencial teórico já estabelecido, os sujeitos foram
escolhidos, respeitando os procedimentos éticos quanto
aos esclarecimentos sobre a pesquisa, sendo então
solicitado a todos os entrevistados que assinassem o
termo de consentimento livre e esclarecido.
A amostra da pesquisa foi composta por 16 sujeitos,
sendo oito do sexo feminino e oito do sexo masculino,
numa faixa etária entre 20 e 55 anos de idade, na cidade
de Ituiutaba, Minas Gerais. Os sujeitos foram escolhidos
aleatoriamente, sendo a faixa etária estabelecida o
único critério.
Para a realização das entrevistas não havia lugar
determinado, elas podiam ser feitas no ambiente
escolhido pelo próprio entrevistado. As entrevistas
foram realizadas individualmente e transcritas na íntegra.
A pesquisa foi feita de forma exploratória, na qual
se estimulava os entrevistados a pensarem livremente
sobre o tema. O instrumento utilizado foi a entrevista
estruturada, ou seja, as perguntas feitas aos participantes
eram as mesmas, estavam claramente definidas e
seguiam uma ordem pré-estabelecida.
O material obtido a partir das entrevistas foi avaliado
com base na análise de quantidades e conteúdos, e os
temas abordados foram decompostos em categorias e
examinados posteriormente. Em seguida, pretendeuse
interpretar o fenômeno observado a fim de
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
compreender os significados atribuídos ao tema pelos
participantes da pesquisa.
Buscou-se saber com cada sujeito entrevistado: 1)
Para você, o que é amor? 2) Quais são as sensações
experimentadas quando se ama? 3) Você acha que
homens e mulheres percebem e sentem o amor de
forma igual ou diferente? Por quê? 4) Você acredita
que existam diferenças entre amor é paixão? Em caso
afirmativo, quais são elas?
Resultados e discussão
Conforme a proposta deste estudo, a análise de
dados será orientada pelas perguntas de pesquisa. Em
se tratando da pergunta 1 - “Para você, o que é amor?”
- as respostas apresentadas foram as mais variadas
e trouxeram à tona a ideia já proposta a cerca da
diversidade de respostas que podem ser encontradas
ao questionar as pessoas sobre a definição do amor, já
que cada indivíduo o percebe de uma maneira, sendo
influenciado por fatores biológicos e culturais.
Foi possível notar que as mulheres conseguem definir
melhor a sua percepção acerca do amor. Elas são mais
criativas e prolongam mais as suas respostas. Apesar
de não mencionarem, grande parte das mulheres
percebem o amor como um sentimento formado por
vários outros sentimentos ou o define com apenas um
ou dois sentimentos.
Assim, 18,75% das mulheres acreditam que o amor
é “companheirismo”. Outras 12,5% o definem como
“cumplicidade”, e a mesma porcentagem (12,5%) se
repete para “respeito, renúncia, doação e aceitação”.
Observando esses resultados, é possível associá-los a
de doação propiciada pelo amor, ou seja, o amor como
entrega e renúncia.
As mulheres que entendem que o amor é composto
por vários outros sentimentos se dividiram em igual
porcentagem (6,25%) nos seguintes grupos: “carinho,
atração, afeto, tolerância, comprometimento”.
Outras entendem que o amor é: “querer/desejar bem
ao outro” (6,25%); “algo que vai além da explicação”
(6,25%); “quase irreal no mundo de hoje” (6,25%)
e “sentimento que proporciona emoção quando
recíproco” (6,25%).
Ainda com 6,25% para cada uma das definições abaixo,
o amor é visto como um sentimento “sublime, profundo,
duradouro, incondicional e construído a cada dia”.
Os homens demonstram mais objetividade em
suas respostas. Eles foram racionais, e suas definições
parecem estar mais relacionadas ao contato ou
proximidade física. Talvez isso possa ser atribuído
ao fato de que os homens têm áreas cerebrais com
maiores volumes voltadas para a ação.

Um estudo sobre o amor romântico e sua representação para os gêneros feminino e masculino
A resposta com maior incidência foi o amor como
“zelo/cuidado”, representada por 12,5% dos indivíduos.
Diferentemente das femininas, as respostas
masculinas não indicaram o amor como sendo formado
por outros sentimentos, pois para eles o amor é: “uma
mentira” (6,25%); “doar o melhor de si para o outro”
(6,25%) - resposta que enfatiza o caráter de doação do
amor; “algo que proporciona bem-estar e felicidade”
(6,25%); “desejo” (6,25%); “querer ficar perto”
(6,25%) e “atração por outra pessoa” (6,25%).
Quando os homens mencionaram “atração por
outra pessoa, desejo e querer ficar perto”, tornou-se
possível relacionar tais características à necessidade de
encontrar a sua metade e restabelecer o todo original
através do contato físico.
Durante a entrevista, um dos sujeitos entrevistados
(6,25%) mencionou o amor como “uma forma cultural
que inventaram antigamente de ganhar dinheiro e
sobreviver”, ou seja, o amor como forma cultural de
subsistência. Tal percepção não deixa de ser real, pois
durante a Idade Média, o amor desempenhava uma
função estabilizadora da sociedade, tendo em vista
forças econômicas, políticas e religiosas. O mesmo
entrevistado conclui dizendo que o amor “é hoje uma
forma que as pessoas têm de viver juntas” (6,25%),
trazendo em sua resposta uma definição já proposta
que vê o amor como o estabelecimento de união
emocional com outrem.
Para os homens, o amor foi definido também
como o “sentimento mais puro na relação humana”
(6,25%), “sentimento para si e para o outro” (6,25%),
“sentimento destinado a uma pessoa que goste muito”
(6,25%), “sentimento forte” (6,25%), “sentimento
entre as pessoas” (6,25%) e ainda, um “sentimento que
não se sabe mensurar a sua abrangência” (6,25%).
Um dos entrevistados (6,25%) mencionou “que o
amor é um sentimento que você tem para si e para com
o outro; para com o outro é querer bem à pessoa assim
como queremos para nós mesmos”, ou seja, o amor
romântico se inicia realmente quando as necessidades
do outro se tornam tão importantes quanto às próprias.
Portanto, tem-se aqui a ideia de amor como querer
bem o amado.
Assim, conclui-se que as mulheres demonstram certa
sensibilidade e emoção, expressando a percepção de
um amor profundo, fantasioso e cheio de expectativas.
Elas ainda conseguiram definir melhor sua percepção
de amor em relação ao sexo oposto, enquanto os
homens revelam mais praticidade, racionalidade e menos
sensibilidade. Vale notar ainda a ideia nítida de um amor
mais romântico para as mulheres do que para os homens.
Na pergunta 2 - “Quais são as sensações
experimentadas quando se ama?” - as mulheres
demonstraram viver o amor de maneira mais intensa, com
sensações mais quentes e variadas. Sendo assim, 31,25%
das respostas evidenciam a sensação de “tranquilidade”
no amor. Outras 18,75% referem-se ao “cuidado com o
outro”, retomando a ideia de que durante anos a mulher
foi preparada e dedicou-se exclusivamente a cuidar da
casa, dos filhos e do marido e, ainda a hoje, tem arraigada
em si essa preocupação e necessidade de cuidar do
outro. Com base nesse resultado, chega-se a ideia da
mulher valorizada pela sua ternura e dedicação ao amor
e ao amado. O mesmo valor (18,75%) se repetiu para
a sensação de “bem-estar” experienciadas no amor.
Surgiram também as respostas “companheirismo”
(12,5%) e “cumplicidade” (12,5%).
Sentir-se amada, não estar sozinha, felicidade,
alegria, entusiasmo, aceitação, doação, compreensão,
dedicação, afeição, carinho, dúvida, realização, euforia,
segurança, coração acelerado, rubor. Essas foram as
respostas citadas, na proporção de 6,25% para cada,
como sensações experimentadas pelas mulheres
quando estão amando.
Os homens demonstraram mais sensações
relacionadas à proteção com o outro, o que talvez
possa se traduzir no papel estabelecido pela cultura
do homem como guardião e protetor. Dessa maneira,
6,25% relataram “preocupação com o outro”, 6,25%
focam sua “atenção no outro”, 6,25% mencionaram
“trazer a felicidade do outro” e 6,25% mencionaram
“ser você, mesmo tendo o outro para cuidar”.
Dentre as respostas, 12,5% dos homens indicaram
como sensação experimentada a “vontade” e o “gostar
de ficar junto” e em mesma proporção, a sensação de
“felicidade e prazer”.
Ainda foram relatadas como sensações na proporção
de 6,25% para cada: saudade, bem-estar, complemento,
segurança, harmonia, sensação de não estar sozinho e
calafrio. Aqui, a resposta “complemento” vai de encontro
à necessidade de encontrar a metade perdida, pois
seria como se homens e mulheres fossem incompletos
até que encontrassem um parceiro especial para que os
indivíduos não se sintam imperfeitos e solitários.
Com 6,25% das respostas, apareceu a sensação
de “emoção” vivenciada no amor, ressaltando as
extraordinárias emoções propiciadas pelo sentimento.
Mais uma vez os homens revelaram objetividade e
maior racionalidade na vivência do amor. Enquanto as
mulheres demonstram viver um amor mais intenso e
dotado de várias sensações e sentimentos. Vale notar
que as mulheres possuem mais neurônios em áreas
relacionadas à linguagem, ao que talvez se atribua o fato
de elas estenderam mais as suas respostas em relação
aos homens.
Tanto as mulheres quanto os homens se referiram
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
115

116
Lara Franco Costa
à sensação de bem-estar propiciada pelo amor. Assim,
tem-se o amor como uma inclinação a outra pessoa, o
que é capaz de proporcionar bem-estar e equilíbrio à
espécie humana.
As mulheres parecem experimentar mais sensações
em relação aos homens, indicando a vivência de um amor
mais intenso e romântico. Portanto, elas demonstraram
sensações de maior entusiasmo e felicidade. Já as
sensações experienciadas pelos homens são mais
comedidas. Todavia, ambos os gêneros relacionam o
amor à felicidade humana.
Com relação à pergunta 3 - “Você acha que homens e
mulheres percebam o amor de forma igual ou diferente
um do outro? Por quê?” -, as mulheres pareceram
enfatizar mais as diferenças entre os gêneros, atribuindo
mais adjetivos aos homens do que a si próprias. De
modo geral, as respostas apresentadas fizeram menção
à percepção de homens como insensíveis.
As respostas que enfatizaram a racionalidade do
homem e a sensibilidade e doação da mulher são
comuns a ambos os sexos. Vale ressaltar, então, que
talvez essa sensibilidade da mulher e a insensibilidade
e maior racionalidade do homem estejam relacionadas
a heranças culturais. Isso porque no início, o homem
caçava para alimentar a prole, então ele devia ser
rude, agressivo e insensível para percorrer a mata e
enfrentar animais ferozes; enquanto a mulher ficava
em casa cuidando da prole, sempre atenta às mudanças
corporais dos filhos, sendo cuidadosa e perfeita. Outro
fator relevante é o fato de que durante anos, a mulher
era vista como sensível e destinada ao amor, sendo
valorizada por tais características.
Dessa maneira, 43,75% das mulheres acreditam que
“homens e mulheres percebam e sintam o amor de forma
diferente um do outro”. Segundo as entrevistadas, essas
diferenças se atribuem aos seguintes fatores: 18,75%
das mulheres acreditam que os “homens sejam mais
racionais”. Outras apontaram que os “homens não sabem
demonstrar” (6,25%), que “banalizam o sentimento da
mulher” (6,25%), que “não cultivam o amor” (6,25%),
que “são desligados” (6,25%), que são “grosseiros”
(6,25%), que são “menos sensíveis” (6,25%), que são
“fechados” (6,25%), que são “introspectivos” (6,25%)
e que são “objetivos” (6,25%).
As mulheres ainda atribuíram as seguintes
características ao seu gênero: “a mulher é mais
sentimental” (12,50%) e por isso a diferença; “mulher é
frágil” (6,25%); as “mulheres doam-se mais” (6,25%),
sugerindo que elas sejam destinadas ao amor; “a
mulher espera e alimenta expectativas” (6,25%). Surgiu
também, com 6,25% das respostas, que a diferença
se deve ao fato “de homens e mulheres enxergarem
tudo de forma diferente” e ainda, com o mesmo valor
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
(6,25%), a atribuição da diferença “devido ao fato de
serem homens e mulheres”, ou seja, a diferença se dá
justamente por pertencerem a gêneros distintos.
Apenas 6,25% das mulheres acreditam que “os
gêneros percebam e sintam o amor de forma igual
um do outro, porém eles têm maneiras diferentes
de expressar o seu sentimento”. Exatamente como
assevera Fisher (2008) ao mencionar que homens e
mulheres geralmente definem e expressam o amor de
maneira diferente.
Dos homens entrevistados, 31,25% julgam ser
“diferente a forma de perceber e vivenciar o amor
entre homens e mulheres”. Na percepção masculina,
as diferenças são atribuídas de igual para igual, ou seja,
os homens não atribuem às mulheres tantos adjetivos
como elas lhe atribuem.
As características atribuídas ao sexo masculino
pelos próprios homens não se repetem, cada uma
totaliza 6,25% nos seguintes grupos: homem é prático,
desligado de misticismo e contos de fadas, desligado do
amor, esquisito e explosivo, racional e homem leva mais
para o lado físico.
Na visão dos homens, “as mulheres são mais
sentimentais/emocionais” (12,5%), “buscam algo
perfeito” (6,25%), “zelam muito (sufocam/apertam)”
(6,25%), “são ligadas ao misticismo e a contos de fadas”
(6,25%), “são mais sensíveis” (6,25%) e “se doam
mais” (6,25%).
Um dos entrevistados (6,25%) acredita que “a
diferença se deve à construção social”, pois segundo
ele, “a sensibilidade dos homens é bloqueada e a
mulher é ensinada a ficar sempre a espera do príncipe
encantado”. Assim, conclui-se que os indivíduos são
educados para viver em uma sociedade que estabelece
padrões comportamentais diferentes para homens e
para mulheres.
A incidência de homens que acreditam na “igualdade
no modo de perceber e viver o amor” entre os
gêneros totaliza 18,75%. Desses, 6,25%, mesmo
acreditando na igualdade, propuseram que existem
diferenças entre o paradoxo “sensibilidade feminina
e racionalidade masculina”; 6,25% justificaram sua
resposta mencionando que “a pessoa que ama a outra,
realmente ama”, fazendo menção à ideia de que em se
tratando de amor não há diferenças entre os gêneros, e
outros 6,25% não justificam claramente a sua resposta
ao dizer que “o que distingue entre eles é a paixão
muitas vezes confundida com o amor”.
É notório que os homens se julgam mais racionais
e que as mulheres concordam com essa característica.
As mulheres se julgam emocionais e sensíveis e o
sexo oposto também concorda com essa ideia. Assim,
retomam-se as diferenças biológicas entre os gêneros.

Um estudo sobre o amor romântico e sua representação para os gêneros feminino e masculino
Tendo em vista que nas mulheres, o hipocampo é maior e
sendo essa uma área de extrema importância no sistema
límbico, é possível dizer que esse fator corrobore com
a maior emotividade e sensibilidade feminina. Outro
fator importante é que no homem a área relacionada
à emoção posiciona-se mais no hemisfério direito,
enquanto que nas mulheres ela é mais ampla.
Os dados obtidos levam a acreditar que as mulheres
atribuem aos homens as causas de seus desencontros
e reforçam muito suas diferenças. Suas respostas
denotam um desabafo. Na maioria dos casos, homens
e mulheres se percebem distintos e ambos têm
consciência disso. Mesmo apresentando respostas
diferentes, as percepções dos gêneros são semelhantes
em relação a si e ao outro, tendo sempre a mulher como
sensível, romântica, fantasiosa e cheia de expectativas e
o homem desligado, racional e insensível.
Na pergunta 4 - “Você acredita que existem diferenças
entre amor e paixão? Em caso afirmativo, quais são elas?”
- quanto ao amor e a paixão, as respostas foram unânimes
para os dois gêneros. Assim, 100% dos entrevistados
acreditam que “existem diferenças entre amor e paixão”.
Dentre as mulheres entrevistadas, 18,75% veem a
paixão como “agitada/conturbada”, e a mesma incidência
(18,75%) aponta a paixão como “transitória/efêmera”.
A característica “intensa” foi revelada com 12,5% das
respostas para a paixão. A paixão ainda foi definida
por 6,25% como “estado em que aparecem todas
as emoções”. Outras características foram atribuídas
à paixão, sendo elas: “instantânea/momentânea”
(6,25%), “fogo” (6,25%), “dependência” (6,25%),
“egoísta” (6,25%), “desejo” (6,25%), “atração”
(6,25%) e “necessidade de estar perto” (6,25%).
Uma resposta interessante foi a que propôs a paixão
como “sentimento de euforia que antecede o amor”
(6,25%), ou seja, a paixão seria a porta de entrada para
o amor e pode ser capaz de propiciá-lo.
Nessa mesma pergunta, na tentativa de diferenciar
paixão e amor, o sexo feminino apontou o amor como
“tranquilo” (12,5%), um “estágio mais avançado/
quando passa a paixão” (12,25%), “desejar o bem
do outro” (6,25%), “sem ansiedade” (6,25%), um
sentimento que “resiste aos problemas” (6,25%),
“concreto” (6,25%), “suave” (6,25%), “profundo”
(6,25%), “transcendente” (6,25%), “duradouro”
(6,25%) e “construído a cada dia” (6,25%).
Nas respostas masculinas, 37,5% dos entrevistados
afirmaram que a paixão é “momentânea/passageira”.
Outros 18,75% a veem como “relacionada ao físico
e a atração sexual”. E 12,5% acreditam que a paixão
seja “intensa e comece grande”, ou seja, com um
êxtase impetuoso. Para definir a paixão, várias outras
características foram utilizadas, sendo que cada uma
delas abrange 6,25% das respostas: “entusiasmo,
intensa, emocional, imediata, acessório” e que “não
resiste às dificuldades”.
“Irresponsável” (6,25%) foi também uma
característica utilizada por um dos entrevistados para
descrever a paixão. Pode-se justificar esse fato pela
desativação de áreas relacionadas ao juízo crítico e à
identificação de ameaça que ocorrem durante a paixão.
Diferenciando o amor de paixão, 18,75% dos
homens disseram acreditar que o amor seja “comedido/
racional”; 12,5% o definiram como “durável” e também
12,5% postularam que o amor “cresce e se consolida
cotidianamente”. Uma resposta interessante, com
6,25% de incidência, foi a que caracterizou o amor
como “eterno”, contrapondo-se à ideia de que todos
os homens sejam mais racionais e comedidos e não
criem expectativas tanto quanto as mulheres.
O sexo masculino acredita, ainda, que o “amor resista
às dificuldades” (6,25%), “envolva sentimentos além da
atração física” (6,25%), seja o “principal” (6,25%) e que
é também “querer” ficar junto mesmo fora da relação
sexual (6,25%).
Uma das respostas que muito chamou a atenção
propõe que “o amor é o principal e a paixão é o
acessório. Mas quando a gente ama e ao mesmo tempo
é apaixonado por alguém, a relação dura mais tempo”.
Assim, é possível dizer que amor e paixão estabelecem
uma relação de complementaridade.
Portanto, pode-se concluir que para homens e
mulheres, a paixão parece estar mais relacionada com
atração física, desejo, êxtase, enfim, sensações de maior
efusividade e que a percepção de paixão em ambos os
sexos é bastante semelhante. De modo resumido, eles
a veem como intensa e transitória.
Diferentemente das respostas apresentadas para
a primeira pergunta, na qual homens e mulheres
conceituaram de maneira divergente o amor, aqui se
percebe que ambos os gêneros atribuíram ao amor
características bem semelhantes, senão idênticas.
Eles apontaram que o amor é centrado, duradouro
e que supera as dificuldades impostas pelo cotidiano.
Entretanto, tais respostas sobre o amor parecem não
abranger suas reais percepções, pois nas respostas
dadas a essa pergunta o amor aparece em um sentido
mais figurado, pois, as respostas são generalizadas e
ficaram restritas ao que já é estabelecido como amor
seja pelo conhecimento científico, pela literatura ou
ainda pelo senso comum.
Conclusão
A busca pelo amor é tão antiga quanto sua origem e a
tentativa de significá-lo. Há várias hipóteses que tentam
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
117

118
Lara Franco Costa
justificar a origem do amor. Uma das mais extraordinárias
explicações é dada pela mitologia grega, propondo que
o amor é a busca pelo outro, pela metade que lhe falta
a fim de restabelecer o todo original. E apesar de toda a
fantasia que envolve as ideias de Platão, essa é uma bela
explicação, pois homens e mulheres buscam um alguém
especial que lhes complete e quando esse alguém é
encontrado, há uma imensa vontade de fundirem-se
num só.
Explicações científicas propõem o amor como
fator propiciante da evolução humana e da sociedade,
pois sem ele não seriam estabelecidos vínculos e
consequentemente não haveria sociedade.
Com o decorrer dos anos, foram atribuídos a esse
sentimento vários significados que variam de acordo
com os interesses vividos no momento. Hoje se tem
um amor vivido de forma livre, em função do qual
homens e mulheres se unem. Cada vez mais o amor
parece ser uma condição indispensável para o bemestar
e a felicidade dos homens. Contudo, apesar do
objetivo ser o mesmo para homens e mulheres, eles
atribuem significados e expressam o amor de forma
diferente um do outro.
Nesse sentido, homens e mulheres têm modos
diferentes de descreverem o amor romântico: as
mulheres parecem viver um amor mais romântico,
são mais sentimentais e detalhistas; enquanto os
homens são racionais e objetivos. É bom considerar
que essas diferenças se devem indubitavelmente às
diferenças biológicas e mais ainda à construção social
que estabelece parâmetros a serem seguidos pelos
indivíduos. Assim, cada um se expressa da maneira
como lhe é ensinado e consequentemente aprendido.
As experiências vividas por cada um também exercem
uma influência crucial no modo de viver e perceber o
amor, visto que cada um atribui significados às coisas do
mundo de acordo com suas vivências.
Nota-se que paixão e amor não se confundem. A
paixão demonstra mais irracionalidade e parece estar
mais relacionada às emoções, é um estado agudo
e transitório no qual o êxtase e o desejo ardente
são latentes, bem como a sensação de dependência
e a extrema vontade de ficar junto com a metade
encontrada. Contudo, a paixão parece abrir as portas
para o amor. Já o amor é um sentimento duradouro,
tranquilo, comedido e suave. Ele se relaciona a vários
outros sentimentos e sensações; sua duração é maior,
há quem diga também que o amor seja eterno.
Por outro lado, o amor romântico também se
relaciona ao desejo sexual, atração física e necessidade
de estar perto. Porém, nesse sentimento, tais
sensações são comedidas, racionais e não tão intensas
quanto na paixão.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
Pode-se concluir que o amor romântico é um
sentimento tranquilo, que proporciona equilíbrio
e bem-estar ao amante e ao amado. Ele é capaz
de completar aquele que o possui, haja vista que
encontrando um alguém especial, é possível o casal
tornar-se “uno” e completo. Ele é um sentimento único
e construído a cada dia, mas é também muito diferente
para cada um que o vivencia. O amor tem suas bases
na incondicionalidade, pois não admite ou não supõe
qualquer condição para que exista. Ele é grandioso e
está acima de todos os outros sentimentos. E é com
toda certeza o sentimento mais puro e sublime que
permeia a humanidade.
Referências
ANGERAMI-CAMON, V. A. Psicoterapia existencial. 3.
ed. São Paulo: Pioneira, 1998.
BRANDELLERO, N. de F. De beata vita de Santo Agostinho:
uma reflexão sobre a felicidade. Dissertação (Mestrado
em Filosofia) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná,
2006. Disponível em: . Acesso em: 24 mai. 2010.
BRAZ, A. L. N. Reflexões sobre as origens do amor no ser
humano. São Paulo, 2006. Disponível em: . Acesso em: 01 mai.
2010.
BRAGA, G. M. Do amor romântico ao amor confluente.
Psique - Ciência e Vida, São Paulo, n. 54, jun. 2010. p.
24 - 29.
CHAVES, J. C. Os amores e o ordenamento das práticas
amorosas no Brasil da belle époque. Scientific eletronic
library online, Rio de Janeiro, v. XLI. p. 827-846, 2006.
Disponível em: . Acesso em: 18 mai. 2010.
COSTA, L. F. A aplicabilidade da legítima defesa da honra aos
homicídios passionais. 2005. 76f. Monografia (Graduação
em Direito) - Faculdade de Direito, Universidade do
Estado de Minas Gerais, Ituiutaba, 2005.
FISHER, H. E. Por que amamos – a natureza e a química
do amor romântico. Tradução de Ryta Vinagre. 2. ed. Rio
de Janeiro: Record, 2008.
HADDAD, G. Amor e sexo. Psique - Ciência e Vida, São
Paulo, n. 54, p. 30 - 34, jun. 2010.

Um estudo sobre o amor romântico e sua representação para os gêneros feminino e masculino
HOCKEMBURY, D. H; HOCKENBURY, S. E. Descobrindo
a psicologia. Tradução de John Harold Keeling; Eliana
López Keeling. 2. ed. Barueri: Manole, 2003.
LEGATO, M. J. Porque os homens nunca lembram e as
mulheres nunca esquecem. Tradução de Márcia Andrade.
Rio de Janeiro: Elsevier, 2006.
LYNGZEIDETSON, A. Resumão - Psicologia - 3 Relações
amorosas. Tradução de Maria Cecília Pompêo. São Paulo:
Barros, Fischer e Associados, 2007. (Série Ciências
Humanas, n. 9).
MATARAZZO. M. H. Os caminhos para uma vida a dois.
43. ed. São Paulo: Gente, 1992.
MONTAGNA, L. A. A ética como elemento de harmonia
social em Santo Agostinho. 2006.125f. Dissertação
(Mestrado em Filosofia) - Faculdade de Filosofia,
Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba,
2006. Disponível em: .
Acesso em: 20 mai. 2010.
MARINHO, A. Neurobiologia explica como os
hormônios unem ou afastam os casais. O Globo,
São Paulo, 16 jun. 2009. Disponível em: .
Acesso em: 01
maio 2010.
PEASE, A. Porque os homens fazem sexo e as mulheres
fazem amor? Rio de Janeiro: Sextante, 2000.
PLATÃO. Diálogos. In: PESSANHA, J. A. M. Tradução de
José Cavalcante de Souza, Jorge Paleikat, João Cruz da
Costa. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983.
REGO, T. C. Vygotsky – uma perspectiva histórico-cultural
da educação. 8. ed. Petrópolis: Editora Vozes, 2007.
RIBEIRO, L. Homens e mulheres - espécies iguais, mundos
diferentes. Belo Horizonte: Leitura, 2005.
RODRIGUES, A.; ASSMAR, E. M. L.; JABLONSKI, B.
Psicologia social. 18. ed. reform. Petrópolis: Vozes, 1999.
SHINYASHIKI, R.; DUMÊT, E. B. Amar pode dar certo.
156. ed. rev. ampl. São Paulo: Gente, 2006.
SILVA, C. G. Jean-Paul Sartre: da liberdade à consciência.
Jornal Existencial On Line. Disponível em: . Acesso em: 27 jun. 2010.
TREES, A. Decodificando o amor - a arte do encontro.
Tradução de Júlio de Andrade Filho. São Paulo: Prumo,
2009.
YOUNG, L. A neurociência desvendando o sentimento
do amor. Tradução de Nilza. L. Nascimento da Silva.
Psique - Ciência e Vida, São Paulo, n. 38, p. 16-17, mar.
2009.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120
119

120
Lara Franco Costa
A STUDY OF THE ROMANTIC LOVE AND YOUR
REPRESENTATION TO MALES AND FEMALES
ABSTRACT: This paper presents an investigation about romantic love and also reveals the results of the survey
in an attempt to analyze how men and women perceive that feeling. This study is justified because of several
controversies, joys and sorrows caused by romantic love in human life. It aims to investigate the perception of the
genders about romantic love, the possible differences in how people perceive and experience the love between
men and women, as well as the factors that influence how individuals understand that feeling. Envisions to know
about romantic love and some issues involved in this feeling, such as its origin, brain chemistry and characteristics,
including also the differentiation between love and passion. The theoretical basis that guides the research is in
studies of romantic love from Fisher (2008), Platão (1983), among others. The methodology consists of literature
combined with field research with the use of structured interviews made to 16 people - eight men and eight
women - living in the city of Ituiutaba MG, aged between 20 to 55 years. Among the results, there is a real
difference in how men and women define love, summarized the most masculine rationality and objectivity and
romance, intensity and female sensibility. It is also, besides the differences between the genders, romantic love as
a feeling restrained, unconditional and lasting formed by several other feelings and that is above all other feelings
that pervade mankind.
KEYWORDS: Romantic love; men; women; feeling.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 107-120

ÉTICA E EDUCAÇÃO: QUESTÕES DE ESCOLHAS
Maria Batista da Cruz Silva 1 ; Maíza Rodrigues da Silva 2 ;
Denise Queiroz 3 ; Ana Lúcia de Paula Ferreira Nunes 4
RESUMO: O presente trabalho tem como objetivo demonstrar a importância da ética nos relacionamentos
interpessoais, nas famílias, nas escolas e nos demais grupos organizados da sociedade. Através da análise bibliográfica,
foi possível reunir subsídios sobre a evolução da ética enquanto agente que promove a interação, a harmonia e os
aspectos positivos e negativos nas relações entre as pessoas. Da mesma forma, foi possível perceber que o resgate
dos conceitos éticos é imprescindível para a compreensão dos dilemas e das escolhas éticas. E isso é de suma
importância para uma maior compreensão da ética enquanto agente que pode contribuir com as relações sociais
e escolares principalmente do processo ensino-aprendizagem. Foi possível constatar que a ética está presente em
todos os espaços humanos e que é importante na criação, no fortalecimento e na aplicação da dimensão da ética
nos aspectos políticos e nas articulações entre o dever, o saber, o poder e o querer.
PALAVRAS-CHAVE: Ética; relacionamentos interpessoais; dilemas e escolhas éticas.
Introdução
Nos últimos anos, pesquisadores vêm estudando
a ética na educação e na cultura e concentram-se em
desvendá-la como expressão presente em todos os
vínculos de conduta, padrões de comportamento e
demais relacionamentos que regem as instituições
sociais privadas ou públicas.
Como considera Lopes (1993), existem problemas
na adoção de princípios éticos quanto à incorporação
desses valores na administração, desvios de finalidade
ou de poder, violação ideológica da lei.
As discussões sobre ética e gestões na Educação
Superior são imprescindíveis, pois, segundo o que
afirma Lopes (1993), é necessário que os gestores e a
própria comunidade acadêmica tenham consciência de
que dentro dos princípios globais dos relacionamentos
humanos e sociais, a ética deve ser singularizada ou
pluralizada, tendo-se como objetivo o estabelecimento
de princípios e valores morais e éticos.
Deve-se entender, portanto, que a ética se presta
para balizar, como um autêntico referencial, os valores
básicos que orientam o comportamento do homem
em sociedade. Daí se dizer que a ética é a ciência do
comportamento moral dos homens em sociedade.
Em um sentido mais geral, ética deve significar e/ou
identificar-se como um conjunto de princípios de cunho
moral para regular ou governar grupos e indivíduos
inseridos num contexto social real.
Se a ética é a ciência dos juízos de valor que permite
qualificar os atos em bons ou maus, a escolha do tema
é justificada pela necessidade de discussão da ética
enquanto processo de motivação e fortalecimento
das relações interpessoais na ação educadora.
Especificamente no que se refere às conexões entre
os agentes administradores das Instituições de Ensino
Superior (IES) e a comunidade acadêmica, entre alunos e
segmentos sociais relacionados direta ou indiretamente
com a instituição.
Este trabalho tem como objetivo demonstrar a
abordagem da ética na educação, bem como a importância
e as conseqüências da inserção desse tema na educação.
Isso porque a ética é constituída por princípios morais e
pelos valores que norteiam os seres humanos nas suas
ações com outros membros da coletividade.
Os argumentos deste trabalho foram divididos em:
resumo, introdução, desenvolvimento - que, por sua
vez, foi dividido em algumas secções e subsecções -,
conclusão e referências.
Ética: conceitos, objetivos e finalidades
No que se refere aos conceitos históricos da ética,
pode-se afirmar que, conforme Vázquez (1995), depois
de milhões de anos de existência sobre a Terra, a criatura
humana continua a defrontar-se com os mesmos
problemas comportamentais que sempre a afligiram:
egoísmo, desrespeito, insensibilidade e inadmissível
1. Mestre em Educação Superior pela UNITRI. Coordenadora pedagógica da Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG - Campus de Frutal). Av.
Professor Mário Palmério, 1001 - Cep: 38200-000. Frutal-MG. E-mail: mariabatistadacruzsilva@yahoo.com.br.
2. Especialista em docência no Ensino superior pela UFU. Assistente de coordenação pedagógica da UEMG - Campus de Frutal. Av. Professor Mário Palmério,
1001 - Cep: 38200-000. Frutal-MG. E-mail: maizasilvarod@yahoo.com.br.
3. Especialista em Políticas Públicas e Planejamento Educacional pela Universidade Gama Filho. Assistente de coordenação pedagógica da UEMG - Campus
de Frutal. Av. Professor Mário Palmério, 1001 - Cep: 38200-000. Frutal-MG. E-mail:denqueiroz@hotmail.com.
4. Especialista em Pedagogia - Administração Escolar pela UNIRP. Professora e secretária executiva da direção da UEMG - Campus de Frutal. Av. Professor
Mário Palmério, 1001 - Cep: 38200-000. Frutal-MG. E-mail: ananunesfrutal@hotmail.com.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 121-128
121

122
prática da violência. Sendo assim, é importante
compreender a evolução do pensamento humano, ou
seja, a forma como a percepção da ética - enquanto
agente que expressa o saber e o comportamento
humano - vem sendo construída e percebida pelo
homem durante sua história.
O termo ética procede do grego ethos, que
etimologicamente significa a morada do homem, o
seu abrigo, derivando-se daí o uso metafórico ligado à
tradução de costumes. A ética pode ser definida como
“a teoria ou ciência do comportamento moral dos
homens em geral” (VÁZQUEZ, 1995, p.12). Nesse
sentido, a ética é a ciência da moral. Em geral, as
pessoas confundem ética e moral, tomando-as como
sinônimas. Cabe-se advertir que o estudo da ética é
diferente do estudo da moral. A palavra moral deriva do
latim mos ou mores e significa costumes, isto é, conjunto
de normas ou regras destinadas a regular as relações
dos indivíduos num determinado grupo social.
O estudo da ética implica investigar os fundamentos
e critérios que determinam o que é bom. Constata-se,
por exemplo, que faz parte dos costumes do homem
moderno ocidental dar presentes na época do Natal.
Pode-se falar em uma moral consumista. Essa constatação
não implica necessariamente uma reflexão ética, que
será o estudo da conveniência desse comportamento, ou
seja, se ele é bom ou não e para quem. Nesse sentido, a
história das ideias morais pode ser objeto de disciplinas
como a sociologia ou a antropologia. Por sua vez, a
história da ética se assenta numa história da filosofia, pois
busca uma justificativa racional para as ideias e normas
adotadas, ou seja, procura fundamentar a razão de ser
de determinados costumes para uma determinada
coletividade. Pode-se dizer que a ética é teórica, é
reflexão, ao passo que a moral é prática, é uma forma
específica de comportamento humano.
O termo ética pode ser definido como conjunto
de normas que regulamentam o comportamento de
um grupo particular de pessoas, como, por exemplo,
advogados, médicos, psicólogos, psicanalistas etc.
Assim, ela se diferencia da moral apenas pelo conteúdo
menos especifico da última, que representaria a cultura
de uma nação, religião ou época. Segundo essa visão, a
ética diferencia-se da moral, pois ela é considerada mais
adequada pela existência do livre arbítrio associado
à coerência em oposição à inquestionabilidade dos
princípios morais clássicos (VÁSQUEZ, 1995).
Conforme o autor, ética e moral são os maiores valores
do homem livre. Ambos significam “respeitar e venerar
a vida” (VASQUEZ, 1995, p. 20). O homem, com seu
livre arbítrio, forma ou destrói o seu meio ambiente, ou
ele apoia a natureza e suas criaturas, ou ele subjuga tudo
que pode dominar. Assim, ele mesmo se torna o bem
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 121-128
Maria Batista da Cruz Silva; Maíza Rodrigues da Silva; Denise Queiroz; Ana Lúcia de Paula Ferreira Nunes
ou o mal deste planeta. Desse modo, ética e a moral se
formam numa mesma realidade (VASQUEZ, 1995).
Filosofia: uma compreensão da realidade
A filosofia não deve ser considerada como um saber
que paira sobre as sociedades, assim como os valores
não devem ser vistos como significações estáticas,
relacionadas a algo absoluto, imutável. (RIOS, 2005)
Não é apenas no campo da moralidade que se
encontram valores. Dize-se que existe valoração na
medida em que qualquer interferência do homem na
realidade se dá na perspectiva de conferir significado a essa
realidade. Quando se qualifica um comportamento como
bom ou mau, tem-se em vista um critério que é definido
no espaço da moralidade. E isto interessa à filosofia, no
plano da ética, buscar o fundamento dos valores que
sustentam esse comportamento (RIOS, 2005).
A ética se apresenta como uma reflexão crítica
sobre a moralidade, sobre a dimensão moral do
comportamento do homem. Cabe a ela, enquanto
investigação que se dá no interior da filosofia, procurar
ver os valores e problematizá-los, buscar sua consciência
(RIOS, 2005).
Educação e política
A especificidade do processo educativo que se
desenvolve na escola reside no fato de que ele tem
como objetivo a socialização do conhecimento
elaborado. Embora a escola agregue várias funções
supletivas, como higiene, saúde, alimentação, entre
outros, a função essencial é fazer a mediação para que as
novas gerações se apropriem do saber historicamente
acumulado pela sociedade.
A criação de novos saberes, do ponto de vista técnico,
implica a criação de conteúdos e técnicas que possam
garantir a apreensão do saber pelos sujeitos e a atuação
no sentido da descoberta e da invenção. Entretanto,
os conteúdos e técnicas não são absolutamente
elementos neutros. Eles são selecionados, transmitidos
e transformados em função de determinados interesses
existentes na sociedade. O papel político da educação
se revela aí, na medida em que ele se cumpre sempre
na perspectiva de determinado interesse. A escola está
sempre posicionada no âmbito da correlação de forças
da sociedade em que se insere. Portanto, está sempre
servindo às forças que lutam para perpetuar e/ou
transformar a sociedade (SAVIANI, 1980).
Nesse sentido, falar em competência significa saber
fazer bem. Apesar das diferenças entre as diversas
concepções de educador e de escola presentes entre

nós, elas sem dúvida concordam em definir desse modo
a competência. Afirma-se que o saber fazer bem tem
uma dimensão técnica, a do saber e do saber fazer,
isto é, do domínio dos conteúdos de que o sujeito
necessita para desempenhar o seu papel, aquilo que
se requer dele socialmente articulado com o domínio
das técnicas, das estratégias que permitam que ele “dê
conta do recado” em seu trabalho (RIOS, 2005).
A ideia de bem parece significativa na definição da
competência, porque ela aponta para um valor que não
tem apenas um caráter moral. O bem não se desvincula dos
aspectos técnicos, nem dos aspectos políticos da atuação
do educador. É nessa medida que se pode compreender a
ética como mediação, porque ela está presente na definição
e na organização do saber que será veiculado na instituição
escolar e ao mesmo tempo na direção que será dada a esse
saber na sociedade (RIOS, 2005).
Com respeito à relação existente entre moral e
política, frequentemente se percebe que os próprios
educadores não têm clareza da dimensão política de
sua atividade. Na avaliação que fazem de seu trabalho,
em geral os educadores, professores, afirmam-se
comprometidos com os interesses dos alunos, mas
não têm clareza quanto à implicação política desse seu
“comprometimento”. Eles os veem como fazendo parte
de uma provável “essência” do educador, referindo-se
à responsabilidade que deve estar presente em seu
trabalho. Entre as mulheres educadoras, isso aparece
de forma mais acentuada, contribuindo para o que
Mello (1982, p.134) chama de a “face boazinha” da
prática docente. Dá-se ênfase à dimensão afetiva, e
o bom educador acaba sendo aquele “bonzinho”. A
dimensão moral está aí exatamente porque é marcada
pelo viés ideológico e considerada como “natural”, o
que remete ao espontâneo (RIOS, 2005).
Tal atitude demonstra um desconhecimento do
significado da presença do político na ação educativa,
assim como do ético em sua forma autêntica, pois
este aparece misturado com o sentimento, e a mistura
contribui para reforçar o espontaneísmo e manter as
falhas da instituição escolar (RIOS, 2005).
Só pode falar em compromisso se mencionada
a adesão a partir de uma escolha do sujeito, com
a maneira certa de agir, e um certo caminho para a
ação. Para que essa adesão seja significativa devem se
conjugadas a consciência, o saber e a vontade, que de
nada valem sem a explicitação do dever e a presença do
poder (RIOS, 2005).
Numa sociedade em que os interesses são
antagônicos, as vontades dirigem-se para objetivos
conflitantes, apesar de o discurso “oficial” referir-se a um
objetivo único: o chamado “bem comum”, a realização
pessoal, a integração participante na sociedade.
Ética e educação: questões de escolhas
Assim, o que o educador decide fazer com o saber é
exatamente relevante para que sua ação seja qualificada
de competente.
Escolhas éticas
Segundo o Dicionário Aurélio, decidir significa
“determinar, assentar, resolver, deliberar. Dar solução a;
resolver, solucionar, desatar. Dar resolução” (FERREIRA,
2006, p. 196). Nesse sentido, a tomada de decisão seria
um processo que envolve desde o estabelecimento
de uma política empresarial ou governamental até a
execução de uma política já determinada, por meio do
julgamento de dados e escolha de meios necessários
para se alcançar um objetivo.
A decisão é parte da vida, do dia-a-dia, e é praticada
constantemente. Em muitas situações, tomam-se
decisões automaticamente, elas ocorrem por hábito,
decide-se sem qualquer constrangimento, sem causar
qualquer anormalidade. A escolha pode ser simples,
como decidir entre tomar água com ou sem gás. Porém,
com frequência, a pessoa depara-se com situações em
que decidir é complexo e sério, poderá envolver como
resultado não só o destino, a vida de quem decide, mas
de muitas outras pessoas, tratando-se, por exemplo, de
decisões no âmbito da política e da economia (SCHULZ;
NERY, 2005).
O primeiro passo no processo de tomada de decisão
consiste em reconhecer que a questão ética exige que
a pessoa ou o grupo de trabalho escolha entre vários
tipos de ação que precisam ser avaliadas como certos e
errados. A gravidade da questão ética, portanto, pode
ser definida como a sua relevância ou importância para
a pessoa, o grupo de trabalho e/ou a empresa. Assume
caráter pessoal e temporal no sentido de ter que levar
em conta valores, crenças, necessidades, maneiras de
ver as coisas, características especiais da situação e
pressões pessoais que fazem sentir em base contínua
ou em um determinado lugar ou ocasião (FERREL;
FRAEDRICH, 2001).
Os valores, as crenças, a história e a forma de lidar
com seu ambiente interno e externo representam
a cultura de uma organização e definem sua missão.
O grau de interação entre os membros de uma
organização fortalece sua cultura e lhe imprime
identidade. A cultura organizacional se apresenta
em três diferentes níveis: artefatos visíveis, valores
que governam o comportamento das pessoas e os
pressupostos inconscientes. Os fundadores de uma
organização incutem os valores e crenças aos quais os
novos membros vão se integrando através do processo
de assimilação. Para conhecer a cultura de uma
organização, é necessário identificar seus valores desde
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 121-128
123

124
o que é explícito e visível até o que é oculto e entender
de que forma seus recursos humanos se adaptam
a eles. Conforme alguns autores, a cultura de uma
organização pode ser mudada, adequando-se a novos
paradigmas. Nesse processo, o gestor tem fundamental
papel. Também as organizações escolares possuem
uma cultura construída ao longo de sua história, com
valores e crenças que nem sempre condizem com
as propostas definidas em seu projeto pedagógico
(FERREL; FRAEDRICH, 2001).
Seja centralizada ou descentralizada, a estrutura
da organização e os funcionários aprendem condutas
éticas com membros de grupos e colegas no ambiente
de trabalho. Decisões do indivíduo sobre como reagir
aos problemas diários são profundamente influenciadas
pela observação do comportamento dos colegas.
Empresas centralizadas enfatizam normas, diretrizes e
procedimentos formais, usando sistemas de controle
detalhados. Esse tipo de organização certifica-se que
os trabalhadores sabem como realizar tarefas que lhe
são designadas. Como as decisões éticas são tomas
cotidianamente nas empresas centralizadas, a ética é
aprendida com os chefes e com os colegas (FERREL;
FRAEDRICH, 2001).
Geralmente essas questões surgem devido a
conflitos entre as filosofias morais pessoais e os valores
do indivíduo, os valores e as atitudes da organização em
que ele trabalha e da sociedade em que ele vive. As
principais causas de conduta antiética nas empresas são
pressões, as diretrizes e os objetivos das mesmas.
Nenhuma discussão sobre tomada de decisões
estaria completa, portanto, sem falar sobre ética,
pois as contribuições éticas devem ser um critério
importante na orientação do processo decisório de
uma organização (ROBBINS, 2002).
Ética: um corpo teórico
Tendo em vista que este trabalho procura oferecer
uma compreensão do conceito de ética, torna-se
apropriado analisar como ela influência as decisões
pessoais e mais precisamente as organizacionais. Sendo
assim, é necessário ater-se a teorias enquanto um corpo
de conhecimentos, regras e valores que orientam as
atitudes das pessoas ou mesmo as decisões pautadas
pela ética ou não.
O estudo da ética é assim valioso por várias razões.
Note-se que esse campo não é meramente um
prolongamento da própria ética pessoal do indivíduo.
Muitas pessoas pensam que se uma empresa contrata
bons empregados com fortes valores éticos, ela será
uma empresa-cidadã. Porém, como este trabalho terá
a oportunidade de mostrar, os valores pessoais e a
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 121-128
Maria Batista da Cruz Silva; Maíza Rodrigues da Silva; Denise Queiroz; Ana Lúcia de Paula Ferreira Nunes
filosofia moral do indivíduo constituem apenas um fator
no processo de tomada de decisões éticas (FERREL;
FRAEDRICH, 2001).
Profissionais em todos os campos de atividade,
incluindo as IES, têm que lidar com dilemas morais
pessoais, uma vez que eles afetam a sua capacidade de
funcionar no trabalho. Só quando as preferências ou
os valores da pessoa influenciam o seu desempenho
no trabalho é que a ética individual desempenha um
papel importante na avaliação das decisões (FERREL;
FRAEDRICH, 2001).
Embora os preconceitos raciais e sexuais da pessoa
sejam assunto do interesse da ética individual, a
discriminação racial e sexual no local de trabalho cria
um problema ético no mundo do trabalho.
Ser uma boa pessoa e, em sua própria opinião, ter
uma boa ética pessoal talvez não seja suficiente para
enfrentar questões desse tipo que surgem nas empresas.
É importante reconhecer a relação entre decisões legais
e éticas. Embora virtudes abstratas, ligadas aos grandes
princípios morais, como a veracidade, a honestidade,
a lealdade, a franqueza, sejam frequentemente
consideradas evidentes por si mesmas e aceitas por
todos os empregados, decisões de estratégia das
empresas envolvem discussões complexas e detalhadas
(FERREL;FRAEDRICH, 2001).
A filosofia moral é um conjunto de princípios ou
regras que os indivíduos aplicam para decidir o que é
certo ou errado. No contexto da educação superior,
os gestores frequentemente têm que avaliar a “justeza”
ou a moralidade de ações alternativas em termos de
seus próprios princípios e valores. As filosofias morais
fornecem diretrizes para solucionar conflitos e para
otimizar o benefício mútuo de pessoas que vivem em
grupos (FERREL; FRAEDRICH, 2001).
Concepções de dilemas e suas
relações com a decisão ética
Desde o momento que passaram a viver em grupo,
os homens relacionam-se uns com os outros e nessa
relação social estabeleceu-se consequências como
o conflito. A todo o momento, o homem, em sua
tomada de decisões, se depara com dilemas, ou seja,
escolhas a serem feitas, as quais podem ou não estar
em consonância com suas convicções. Nesse sentido,
o presente trabalho faz uma análise de como a ética
intervém na tomada de decisão de gestores, e como
estes enfrentam as questões do dia-a- dia.
Sendo assim, falar no que gestores, seja do setor
empresarial ou da educação superior, consideram como
dilemas, é pensar as questões éticas enfrentadas no
dia-a-dia, ou seja, as decisões que devem ser tomadas.

Um vendedor, por exemplo, deve omitir fatos sobre
a medíocre história de segurança do produto em uma
apresentação de vendas ao cliente? Um contador deve
comunicar inexatidões descobertas em um trabalho
de auditoria feito na firma de um cliente, quando sabe
que provavelmente perderá o emprego se fizer isso?
(FERREL; FRAEDRICH, 2001).
Como as questões éticas frequentemente surgem de
conflitos, é útil examinar as causas dos conflitos éticos.
Gestores e funcionários muitas vezes sofrem os efeitos
de uma tensão entre suas convicções éticas pessoais e
as obrigações que assumiram para com as instituições
em que trabalham.
As pesquisas podem proporcionar uma visão geral
bastante útil de muitas questões éticas pendentes de
solução nas empresas. Um passo construtivo que se
poderia dar para identificá-las e solucioná-las seria
classificar as que são relevantes para a maioria das
empresas. Assim, classifica-se aqui tais questões
no tocante a conflito de interesses, honestidade e
equidade, comunicações e relacionamentos dentro da
organização. Embora não seja exaustiva, a classificação
fornece de fato uma ideia geral de algumas das questões
enfrentadas por gestores.
Quanto aos aspectos dos conflitos de interesses,
observa-se que existe um conflito de interesse quando o
indivíduo tem que optar entre promover seus próprios
interesses, os da instituição ou os de algum outro grupo.
E quanto à honestidade e equidade, implica veracidade,
integridade e confiabilidade. Equidade é a capacidade
de ser justo e imparcial. Ambas devem fazer parte dos
atributos morais dos gestores. No mínimo, espera-se
que eles cumpram todas as leis e regulamentos aplicáveis.
Nas comunicações, enquanto transmissão de
informações e compartilhamento de significados,
pode-se afirmar que o conflito ocorre frequentemente
quando há tensão entre dois ou mais indivíduos. Um
tipo especialmente interessante de conflito é o dilema
social, no qual a ação mais benéfica para o indivíduo,
se escolhida pela maioria das pessoas, produzirá efeitos
prejudiciais para todos. Um dilema social bem estudado
é o dilema do prisioneiro, no qual duas pessoas têm
de decidir se vão cuidar apenas de seus interesses ou
também dos interesses do parceiro. A estratégia de
pagar na mesma moeda é um jeito útil de lidar com o
conflito, permitindo ao indivíduo responder de maneira
cooperativa ou competitiva, dada a resposta da outra
pessoa. Criar um clima de confiança é fundamental para
solucionar esse tipo de conflito.
Outros tipos de dilemas sociais são o do bem público
e o da posse comum, no qual cada um retira de um
fundo público de bens que se recomporá por si mesmo
se usado moderadamente, mas que desaparecerá
Ética e educação: questões de escolhas
com excesso de uso. Por fim, as condições em que as
hostilidades tenderão a aumentar ou diminuir, incluindo
o uso de ameaças e a incapacidade de comunicarse,
podem exarcebar o conflito. Na negociação é
importante procurar uma solução integrativa, na qual
cada parte conceda o máximo em assuntos que são sem
importância para ela, mas muito importante para outra
parte (ARONSON, 2000).
Qual desses valores tem maior peso relativo: a
liberdade de expressão ou o direito à privacidade
(principalmente quando combinado com o respeito à
intimidade)? Uma resposta possível consistiria em traçar
uma clara fronteira entre o interesse privado e o público.
O direito à privacidade cessaria quando a ação praticada
tivesse relevância pública. É o caso dos governantes,
somente os aspectos de sua vida privada que pudessem
afetar o interesse público seriam divulgados - mas
não se aplicaria às celebridades cuja intimidade é tão
abusivamente devassada pela curiosidade de parte da
população - porque as relações privadas que mantêm
dizem apenas respeito a elas mesmas (SROUR, 2003).
A relação moral beneficia e prejudica quem? Essa
situação delicada pode ser chamada de “dilema dos
destinatários”, porque quaisquer formas de solvê-lo
afetam desigualmente os agentes envolvidos, afinal, não
é fácil beneficiar todos o tempo todo. Isso significa dizer
que ter sempre a humanidade por referência primeira e
última constitui um desafio louvável, porém muito difícil
de cumprir (SROUR, 2003).
As decisões e ações, ainda que consideradas morais
e legítimas por alguns, não o são necessariamente
por outros, porque ferem interesses alheios; põem
em litígio coletividades diferentes e despertam
velhos rancores, estereótipos e preconceitos. Aliás,
quanto menor for a coletividade beneficiada em
detrimento das demais coletividades, mais acirradas
serão as divergências e maiores serão as distâncias
que as separam (SROUR, 2003).
Em suma, toda decisão e ação que seja portadora
de implicações morais tende a colocar à frente agentes
coletivos, cujos interesses divergem e podem provocar
verdadeiros confrontos entre eles, confrontos que se
refletem nos discursos morais pregados (SROUR, 2003).
Como resolver dilema tão cruciante? A ética
da convicção sugere que se estabeleça um código
convencionado de princípios ou de ideais que seja
estalão de valor, dirima as dúvidas e arbitre as diferenças.
Contudo, diante dos interesses contraditórios que
opõem os vários agentes coletivos - alguns antagônicos
e, portanto, inconciliáveis, outros não antagônicos e por
isso mesmo administráveis - é muito difícil estabelecer
o consenso. Restam-se ainda os caminhos apontados
pela ética da responsabilidade (SROUR, 2003).
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 121-128
125

126
A vertente utilitarista obedece à lógica do máximo
de bem para o maior número e implica dois fatores:
a) o fator intensidade (máximo/mínimo), instruído
pelo critério da qualidade ou eficácia (fazer o
bem ou gerar felicidade); e b) o fator quantidade
(maior/menor número), informado pelo critério da
equidade (abrangência da população alcançada e nãodiscriminação).
No dilema dos meios, para cumprir prescrições (leis
morais e ideais) ou para levara diante propósitos (fins
e consequências), é preciso lançar mão de meios. Eles
podem ser legítimos e aceitos virtualmente por todos,
principalmente por aqueles à quem se aplicam, ou
podem ser meios ilegítimos, controversos, rejeitados
principalmente por aqueles à quem se aplica. Imaginese
a violência física ou a simbólica, a fraude ou a
manipulação, o sacrifício de alguns para salvar muitos
ou a mentira deliberada. É fácil ver que o problema não
se resume a meios “lícitos” ou não se cinge ao caráter
jurídico - político dos meios - mas se resume também
à validação moral - de caráter simbólico - que o uso
desses meios supõe (SROUR, 2003).
Na hierarquia dos valores, o fervor dos ideais
ou a pureza dos princípios despreza os meios a
serem acionados para sua efetivação. Desse modo,
contrariamente à crença popular, não apenas os fins
ilegítimos são usados indistintamente para materializar
ideais, implementar princípios ou até para alcançar o
máximo de bem para o maior número, isto é, todas
as vertentes éticas chegam a justificar o uso de meios
espúrios (SROUR, 2003).
O dilema ético da moral reflexiva e os critérios
de decisão, estruturantes morais que decorrem das
relações submersas a cultura da formação ética para
o exercício da docência, ganham sentido democrático
quando demandam um esforço de construção coletiva,
no qual dilemas morais e conflitos estão a desafiar
a partir de juízos de fato e de valor. Juízos de fato
dizem como as coisas são. Os juízos de valor avaliam
coisas, pessoas, ações e experiências, acontecimentos,
sentimentos, intenções e decisões como boas ou más.
Os juízos éticos de valor são também normativos,
isto é, enunciam normas que determinam o vir a ser
de sentimentos, atos, comportamentos. São juízos
que enunciam obrigações e avaliam intenções e
ações segundo o critério do correto e do incorreto.
Os juízos éticos de valor dizem o que são o bem, o
mal, a felicidade. Qual a origem da diferença entre os
dois tipos de juízos? A diferença é que um se refere à
natureza e o outro se origina da cultura.
Dilemas éticos implicam tarefas de solução de
problemas, cujas regras de decisão são muitas vezes
vagas ou conflitantes. Não há substituto para o
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 121-128
Maria Batista da Cruz Silva; Maíza Rodrigues da Silva; Denise Queiroz; Ana Lúcia de Paula Ferreira Nunes
pensamento crítico e a capacidade do indivíduo de
assumir responsabilidade por suas decisões (FERREL;
FRAEDRICH, 2001).
As oportunidades e o conflito são importantes
fatores de influência na tomada de decisões éticas nos
relacionamentos interpessoais. Uma vez descoberta a
oportunidade, surge frequentemente o dilema ético
de explorá-la ou não. A oportunidade é um conjunto
de condições que limitam a conduta condenável ou
recompensa a conduta digna de um elogio. Com
grande frequência, é uma situação com potencial de
produzir um resultado ou recompensa positivos. As
recompensas podem ser internas: o sentimento de
ser uma pessoa boa e merecedora ou externas, como
aumento de salário ou elogio por trabalho bem feito
(FERREL; FRAEDRICH, 2001).
Às vezes, a oportunidade leva a - ou decorre de - um
conflito entre os valores do indivíduo que toma as decisões
e os colegas, a empresa ou a sociedade. O conflito não
significa que objetivos ou valores têm precedência- os
do indivíduo, da firma ou sociedade. Quando tem que
escolher entre dois objetivos igualmente meritórios,
sobretudo quando um pode resultar em recompensas
mais positivas do que o outro, a pessoa se defronta
com um dilema. O inverso pode também ocorrer, ou
seja, a escolha entre duas alternativas igualmente ruins
(FERREL; FRAEDRICH, 2001).
O conflito entre indivíduos e empresa ocorre
quando os valores individuais da pessoa e dos métodos
que ela usa para alcançar objetivos desejáveis diferem
dos métodos adotados pela firma ou por um grupo
dela. Com frequência, os funcionários enfrentam
essas situações especialmente antes de estarem
socializados e adaptados à empresa. Muita gente
luta tanto para conseguir um emprego que não leva
em conta os valores da empresa. Atitudes e valores
relativos à bebida alcoólica, jogo, sexo e religião são
assuntos morais pessoais. Quem acredita que beber
é errado pode se sentir constrangido trabalhando em
uma empresa em que alguns negócios são fechados
após o expediente, por exemplo, em um bar próximo
(FERREL; FRAEDRICH, 2001).
O conflito entre pessoa e sociedade ocorre quando
os valores do indivíduo decaem dos valores aprovados
pela sociedade. Esses valores são frequentemente
expressos em forma de leis e regulamentos promulgados
pelos governos. Valores como o desejo de ter ar e
água puros pode ser transformado em regulamentação
de comportamento. Um conflito ético pode surgir
quando comunidades diferentes impõem regulamentos
ou valores diferentes. O consumo de álcool, certos
tipos de divertimentos e trabalho nos domingos são
outros exemplos de comportamento tratados de

modo distintos por diferentes comunidades (FERREL;
FRAEDRICH, 2001).
O conflito entre empresa e sociedade aparece
quando as normas e valores da organização se opõem
de maneira geral aos valores e normas da sociedade. A
comercialização de novos produtos com frequência põe
a empresa em conflito com a sociedade especialmente
quando os produtos criam questões morais para certos
grupos (FERREL;FRAEDRICH, 2001).
Material e método
Este trabalho foi uma revisão bibliográfica na qual se
fez uma comparação entre Ferrel e Fraedrich, Srour,
Robbins, Rios, Saviani, Vázquez, Schulz e Nery, Lopes,
Aronson para perceber que a valorização e a interação
entre pessoas e/ou grupos sociais serão bem mais
consistentes, pois a dimensão ética está cada vez mais
ligada aos diferentes momentos da vida em sociedade
tanto na articulação do saber, do dever, do poder, como
dos suportes culturais e políticos que norteiam todas as
relações interpessoais.
Conclusão
Se cada momento histórico apresenta aos homens
um desafio peculiar, é necessário verificar que
características têm as crises que reclamam das pessoas
uma superação através de uma ação competente. Falase
numa crise ética na sociedade contemporânea. Talvez
seja o grande desafio que se apresenta à competência.
Entretanto, é preciso verificar que significado tem falarse
numa crise ética, ou melhor, numa crise moral, que
provoca uma reflexão de caráter ético.
Enfim, a dimensão ética não está presente apenas na
competência do educador. Ela faz parte da competência
profissional, qualquer que seja o espaço de atuação
dos indivíduos. Em que medida a “descoberta” da
perspectiva ética presente na competência profissional
pode contribuir para uma melhoria na qualidade do
trabalho d cada um? (RIOS, 2005).
Com certeza, os frutos serão muitos. Entre eles, a
valorização das ações e a interação entre pessoas e/ou
grupos sociais que serão bem mais consistentes, uma
vez que a dimensão ética está cada vez mais ligada aos
diferentes momentos da vida em sociedade. E essa
ligação acontece tanto na articulação do saber, do dever,
do poder, como dos suportes culturais e políticos que
norteiam todas as relações interpessoais.
Ética e educação: questões de escolhas
Referências
ARONSON, E. (Org.). Psicologia social. Processo de
grupo: a influência nos grupos sociais. São Paulo: Abril
Cultura, 2000.
FERREIRA, A. B. H. Dicionário da Língua Portuguesa.
São Paulo: Nova Fronteira, 2006.
FERREL, O. C; FRAEDRICH, J.; FERREL, L. Ética
empresarial: dilemas, tomadas de decisões e casos.
Tradução de Maria C.C. de Arruda. Rio de Janeiro:
Reichmann & Affonso, 2001.
LOPES, M. A. R. Ética e administração pública. Revista
dos Tribunais, São Paulo, v. 42, jan. 1993.
MELLO, G. N. Magistério de 1º grau: da competência
técnica ao compromisso político. São Paulo: Cortez/
Autores Associados, 1982.
RIOS, T. A. Ética e competência. 15 ed. São Paulo:
Cortez, 2005. (Coleção Questões da Nossa Época;
v.16)
ROBBINS, S. P. Comportamento organizacional. São
Paulo: Arts, 2002.
SAVIANI, D. Educação: do senso comum à consciência
filosófica. São Paulo: Cortez/ Autores Associados,
1980.
SCHULZ, A.; NERY, V. A. Teorias éticas como
parâmetros das organizações educacionais superiores. Rio
de Janeiro: Campus, 2005.
SROUR, R. H. Ética empresarial: a gestão da reputação.
Rio de Janeiro: Campus, 2003.
VÁSQUEZ, A. S. Ética. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira, 1995.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 121-128
127

128
ETHICS AND EDUCATION: ISSUES OF CHOICES
ABSTRACT: This paper aims to demonstrate the importance of ethics in interpersonal relationships, families,
schools and other organized groups of society. Through literature review, it was possible to gather elements
on the evolution of ethics as an agent that promotes interaction, harmony and positive and negative aspects
in relationships between people. Likewise, it was observed that the rescue of ethical concepts is essential to
understanding the dilemmas and ethical choices. And it is of paramount importance for further understanding
of ethics as an agent that can contribute to the social relationships and school, especially the teaching-learning
process. It was found that ethics is present in all the human and what is important in the creation, strengthening
and implementation of the ethical dimension, on both the political and joints between duty, knowledge, power
and want.
KEYWORDS: Ethics; interpersonal relationships; dilemmas and ethical choices.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 121-128
Maria Batista da Cruz Silva; Maíza Rodrigues da Silva; Denise Queiroz; Ana Lúcia de Paula Ferreira Nunes

A PRODUÇÃO DO ESPAÇO URBANO E
CENTRALIDADE NA CIDADE DE FRUTAL
Adriano Reis de Paula e Silva 1 ; Vitor Ribeiro Filho 2
RESUMO: Este trabalho busca analisar a formação do espaço urbano e centralidade, verificando as características que este
possui nas pequenas e médias cidades. A partir do desenvolvimento do modo capitalista de produção, da concretização do
processo de industrialização e através dos avanços tecnológicos, percebe-se a intensificação do processo de urbanização.
A discussão da produção do espaço e centralidade na cidade de Frutal, Minas Gerais, localizada no Triangulo Mineiro,
é importante para uma melhor compreensão da estruturação e da funcionalidade dentro da região. O planejamento
tanto intraurbano quanto interurbano se resume num instrumento que norteia as ações dos municípios, no qual se faz
uma avaliação das potencialidades locais, buscando mais oportunidades de emprego e geração de renda para os seus
moradores. Sua localização potencializa uma atração para o setor industrial e educacional. Constata-se o crescimento
no setor da construção civil, com surgimento de diversos bairros e loteamentos, e a aquisição de terrenos para obras
públicas. O município exerce centralidade na microrregião, com a sua estrutura interna, advento do surgimento de
serviços especializados que atendem todos os municípios vizinhos. Isso vem proporcionando uma maior visibilidade do
crescimento socioeconômico e suas potencialidades do município.
PALAVRAS-CHAVE: Centralidade; espaço urbano; Frutal; pequenas cidades.
O estudo contribuirá na divulgação do município e
em políticas de planejamento, proporcionando uma
maior visibilidade do crescimento socioeconômico
e de suas potencialidades. Sua localização provoca
atração para o setor industrial e a afirmação de pólo
educacional possibilita ao município uma expansão
urbana e socioeconômica. A produção do espaço e
centralidade relativa à microrregião localizada na região
do Triângulo Mineiro, antigo Sertão da Farinha Podre,
tem uma área de 2.436,6 km². Em 5 de outubro de 1885,
de acordo com lei n. 3.325, o distrito foi emancipado
e elevado à categoria de vila, denominada Carmo do
Fructal, desmembrando-se de Uberaba. Sua elevação à
categoria de cidade se deu em 04 de outubro de 1887,
através da lei n. 3.464, já com o nome de Frutal.
FIGURA 01- Mapa do estado de Minas Gerais, Brasil
Fonte: IBGE, 2010 (Adaptação do autor).
No Censo Demográfico de 2000, feito pelo IBGE,
verifica-se que mais de 80% da população brasileira
vive em áreas urbanas como cidades e vilas, as quais
se mostram num contínuo processo de crescimento.
A partir do desenvolvimento do modo capitalista
de produção, da concretização do processo de
industrialização e através dos avanços tecnológicos,
percebe-se a intensificação do processo de urbanização.
Assim, no dizer de Carlos (2005), as cidades, como
produto da divisão social do trabalho e do poder nela
centralizado, assumem dinâmicas diferenciadas, com
formas e funções distintas em cada período histórico.
A partir dos últimos anos do século XX e início do
século XXI, vêm ocorrendo profundas transformações
sociais e econômicas decorrentes da concretização
de desenvolvimentos tecnológicos que estimulam o
processo de reestruturação do sistema capitalista de
produção principalmente na organização das cidades e
de seus espaços intraurbanos (CASTELLS, 1999). De
acordo com Castells, as transformações em curso se
dão da seguinte maneira:
[...] individualização e diversificação cada vez maior
das relações de trabalho; incorporação maciça
das mulheres na força de trabalho remunerada,
geralmente em condições discriminatórias;
intervenção estatal para desregular os mercados
de forma seletiva e desfazer o estado do
bem-estar social com diferentes intensidades
e orientações, dependendo da natureza das
forças e instituições políticas de cada sociedade;
1 Professor do curso de Administração da Universidade do Estado de Minas Gerais - Campus de Frutal. Avenida Professor Mário Palmério, 1001 – CEP
38200-000, Frutal – MG. E-mail: eng_adrianoreis@uemgfrutal.org.br;
2 Professor doutor da Universidade Federal de Uberlândia, Instituto de Geografia. Coordenador do Projeto de Pesquisa. Avenida João Naves de Ávila, 2.160.
Santa Mônica, Bloco 1H. E-mail: vitor.f@terra.com.br.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 129-138
129

130
aumento da concorrência econômica global em
um contexto de progressiva diferenciação dos
cenários geográficos e culturais para a acumulação
e a gestão de capital (CASTELLS, 1999, p. 21-22).
Nesse processo, as formas de produção e expansão
física da cidade têm se modificado, gerando novas
morfologias. Whitacher (2003) destaca a necessidade
de se considerar o centro e a centralidade:
Não existe cidade sem centralidade, por isso se
compreende que a única categoria que pode ser
utilizada para definir a cidade em todos os tempos
é o centro. Mas deve-se procurar compreender
o conteúdo da centralidade nos diferentes
momentos históricos e recortes empreendidos
para sua apreensão, na perspectiva de se entender
como ela se realiza no âmbito de diferentes
formações sociais (WHITACHER, 2003, p. 128).
A centralidade abrange várias escalas, organizando
e articulando a cidade em redes tanto no intraurbano
quanto no interurbano e provocando o surgimento de
terrenos vazios no momento em que se expandem os
seus limites, que será abordada como difusa. Às vezes, de
forma especulativa, esses vazios, áreas recém loteadas,
serão beneficiados com a implantação de infraestrutura,
o que propicia uma valorização imediata do local em
função da acessibilidade criada. Dessa forma, a maioria
das cidades ainda está passando por um processo de
reestruturação urbana, adaptando-se ao surgimento
de novas centralidades e apresentando estruturas
intraurbanas diferenciadas de acordo com as diversas
categorias hierárquicas - pequena, média e grande.
A discussão da centralidade na cidade de Frutal
se faz importante para que o município tenha uma
melhor compreensão de sua estruturação a respeito
da funcionalidade dentro da microrregião, em torno
de questões setoriais e temáticas relacionadas com o
seu desenvolvimento. Outras dinâmicas devem ser
pensadas como novas formas produtivas que alteram
tanto as formas urbanas quanto o assentamento urbano
em todos os níveis da sociedade.
(Re)Estruturação do espaço urbano
Antes de abordar a re-estruturação do espaço
urbano, é importante compreender a estruturação
urbana na sua concepção. Para Sposito (2004), o
conceito de estrutura diz respeito a um momento do
processo de estruturação, à forma como se encontram
e se articulam os usos do solo em um determinado
momento. Segundo a autora, essa é a estruturação
da ideia de processo, fenômeno responsável pelo
desenvolvimento de formas produtivas.
A expressão estrutura urbana dá ênfase aos processos
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 129-138
Adriano Reis de Paula e Silva; Vitor Ribeiro Filho
urbanos como um todo. Já a estrutura da cidade prioriza
as formas, a morfologia da cidade propriamente dita. Em
se tratando da reestruturação, Sposito (2004) diz que o
termo deve ser utilizado como referência aos períodos
em que é vasta e profunda a adaptação às mudanças
que orientam os processos de estruturação urbana e
das cidades. Sendo assim, a reestruturação urbana é o
termo mais adequado para se tratar das dinâmicas mais
recentes nos âmbitos regionais ou referentes às redes
urbanas e à reestruturação das cidades. Para a autora,
é o termo mais compatível às análises dos espaços da
cidade, ou seja, do intraurbano.
Durante as décadas de 1980, 1990 e 2000, a
discussão sobre a re-estruturação urbana adquiriu
maior vigor na análise geográfica. Isso aconteceu em
função das transformações por que vêm passando as
cidades. No entanto, como destaca Villaça (2001), as
especificidades da re-estruturação têm um âmbito nos
níveis intraurbano e interurbano. Segundo o autor,
O que comumente se chama estruturação urbana
não é estruturação (ou reestruturação) urbana, mas
estruturação (ou reestruturação) regional, pois não
aborda o elemento urbano da estrutura regional,
o processo de urbanização enquanto processo do
espaço regional” (VILLAÇA, 2001, p. 19).
Historicamente, no caráter urbano, tem-se a visão
distorcida do que é periferia, associada ao local onde
as famílias de baixa renda residem. No processo de
estruturação da cidade, era comum que as famílias
tradicionais, mais conceituadas e com maior poder
econômico residissem no centro e as demais na
periferia. Nesse contexto, Sposito (2004) argumenta que
as cidades brasileiras tiveram suas estruturas urbanas
orientadas por uma relação em que as áreas centrais
detinham melhores estruturas físicas e de acessibilidade,
e a periférica de uso residencial para a população com
menor poder aquisitivo. Na realidade, percebe-se uma
complexidade maior quanto à ocupação desta área. O
autor expõe que no processo de reestruturação cria-se à
periferia de status. Ela seria um tipo de autossegregação,
onde as classes médio-altas residem: loteamentos
planejados, condomínios fechados, entre outros, agora
distantes do centro da cidade, visando-se o isolamento e
na procura de resguardarem-se da violência.
Nessa perspectiva, o planejamento urbano deixa
de ser um mero instrumento de controle do uso do
solo para se tornar um instrumento que introduz o
desenvolvimento das cidades. Deverá assegurar os
espaços adequados para a provisão de novas moradias
que atendam à demanda da população e preveja
condições atraentes para empresas, conforme as
características locais e regionais, itens vitalmente
importantes para a produção do espaço equilibrado.

A cidade e sua nova funcionalidade
Para a compreensão da funcionalidade das cidades
no mundo moderno, é preciso considerar os vários
elementos que se relacionam em diversas parcelas do
território, uma vez que são múltiplas as determinações
do processo de urbanização, como argumenta Weber:
Toda cidade, no sentido que aqui damos a essa
palavra, é um “local de mercado”, quer dizer, conta
como centro econômico do estabelecimento
com um mercado local e no qual em virtude de
uma especialização permanente da produção
econômica, também a população não-urbana se
abastece de produtos industriais ou de artigos
de comércio ou de ambos e, como é natural, os
habitantes da cidade trocam os produtos especiais
de suas economias respectivas e satisfazem desse
modo suas necessidades (WEBER,1979, p. 69).
Ao tratar da questão de como pode fundar-se uma
cidade, Weber (1979) sugere que seria de dois modos:
a) através da indústria em regime de especialização e
b) pelo intercâmbio regular de mercadorias. Enfim,
num local de mercado ou num estabelecimento de
mercado. Nesse momento, a relação campo-cidade
não é homogênea, o autor fala de componentes
predominantes de uma ou de outra situação, ou
seja, mistos. Então, conceitua-se que a denominação
de cidade não é apenas um local de produção e
comercialização de bens, mas é um local onde pessoas
se organizam e interagem com base em interesses e
valores, formando grupos de afinidade e de interesse.
A vida econômica, a sofisticação dos bens e serviços
ofertados, que pode ser definida como um centro de
gestão do espaço urbano, não é diversificado somente
pelo tamanho demográfico, mas também pela renda
média das pessoas, além de fatores histórico-culturais.
Compreende-se assim, que o tamanho das cidades,
tanto em termos populacionais quanto territoriais não
pode ser unicamente determinante para a existência de
problemas. A postura assumida pelos planejadores e as
condições econômicas, sociais e espaciais estabelecidas
é que irão determinar a intensidade desses problemas.
Com o desenvolvimento industrial no século XX,
o processo de mudanças no campo brasileiro se
intensificou e a divisão territorial do trabalho, tendo o
modelo urbano-industrial como norte, transformou a
atividades processadas no campo.
Diante desse contexto, parte considerável das áreas
de cerrados no Brasil passou a ser configurada segundo
o modelo agrícola moderno, ou seja, logo após 1970,
rompendo gradativamente com a “antiga” estrutura
da fazenda autossuficiente, engrenando nas relações
tipicamente capitalistas e estabelecendo vínculos
A produção do espaço urbano e centralidade na cidade de Frutal
com a indústria, com a agroindústria e com o capital
financeiro. Com base nesses três eixos de ação, o Estado
financiou a modernização da agricultura e a implantação
de infraestrutura de estradas, armazenamento,
eletrificação rural, formação de mão-de-obra, entre
outros (SOARES, 2007).
Com os projetos para o desenvolvimento econômico
das áreas do cerrado associado ao capital privado, vários
municípios dos estados de Goiás, Mato Grosso e Minas
Gerais ingressaram na economia agrícola moderna,
ocuparam áreas agricultáveis com o cultivo de soja.
A presença de homens no campo praticamente só é
verificada em períodos pré-estabelecidos, como no
cultivo, na colheita e quando homem e máquina fazem
a pulverização de produtos químicos, entre outros.
A partir desse fenômeno, iniciam-se a descentralização
industrial e a modernização agrícola, que promoveram
mudanças no padrão da divisão territorial do trabalho
no país, favorecendo o crescimento das cidades,
especificamente das pequenas e médias, e modificando
para a atual rede urbana brasileira.
Para Soares (2007), a descontinuidade na forma
de ocupação do território está associada ao caráter
dinâmico do mercado da habitação e da afirmação do
setor imobiliário. Esse processo de urbanização tem
seguido muitas vezes um modelo difuso que gera não
só modelos insustentáveis de organização territorial
nomeadamente face à gestão dos recursos, à dotação
de infraestruturas básicas e à prestação de serviços.
O difuso é uma espécie de resultado da
interpenetração da condição rural na condição urbana
ou vice-versa, com processos de construção diferentes
ao longo do tempo. A urbanização difusa permite a cohabitação
entre o rural e o urbano, entre a cidade e
o campo, de uma forma que não é necessariamente
caótica ou desordenada, mas antes um modelo de
ocupação territorial que não contempla amplos espaços
vazios (SOARES, 2007).
A complexidade da definição dos limites urbanos foi
ainda mais intensificada com o surgimento da sociedade
em rede e o seu desdobramento no espaço dos fluxos
tão precisamente descrito por Castells (1999). São as
empresas, os grupos sociais, os projetos de comunicação
e culturais que modificam os pré-existentes mediante
mecanismos de competência econômica, eficiência
organizativa e inovação cultural. Analisar esses novos
processos equivale a entender as fontes de poder,
riqueza e influência na sociedade atual.
De acordo com a história, o pensamento do
desenvolvimento local atua, na maioria das vezes,
com um aspecto competitivo, ou seja, os planejadores
pensavam apenas em questões financeiras, tributárias
e de geração de receitas. Entretanto, como o
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 129-138
131

132
crescimento da ocupação urbana vem justamente
reforçar a importância do desenvolvimento local
na ampliação do regional, cria-se a necessidade da
formação de identidades e de diferenciação das regiões
e das comunidades para enfrentarem um mundo de
extrema competitividade, reforçando a necessidade
de ajustes estruturais na economia e nas organizações,
adaptando-se ao novo contexto globalizado.
As pequenas e médias cidades, com a população
entre 50 e 500 mil habitantes, tiveram significativa
importância no crescimento urbano brasileiro no
período de 1950 a 1991. Com a globalização, podese
observar que as relações entre as cidades vêm se
tornando cada vez mais complexas, frente a uma nova
dinâmica na ocupação territorial. Assim, o comércio
internacional vem se tornando importante para essas
cidades da mesma forma que os investidores nacionais
devido às instalações que movimentam o comércio
local, enquanto os centros metropolitanos tendem a
produzir serviços especializados e gerenciais.
Nesse contexto, as pequenas e médias cidades vêm
se tornando verdadeiras fronteiras entre processos
rurais e urbanos, absorvendo um pouco dos processos
acumulativos próprios da contemporaneidade
modernidade. A influência de cada cidade é em função
de seu tamanho e na caracterização de uma rede
urbana equilibrada, definindo o desenvolvimento
regional e do país. Assim, o planejamento territorial
vem caracterizando-se como estratégico, envolvendo
redes de cidades num elo direto, sem intermediações
assentadas nas hierarquias (SANTOS, 1989).
É claro que o processo modernizador não se
realiza da mesma forma em todos os lugares e nas
pequenas cidades se apresenta mais residualmente.
A divisão social do trabalho se desdobra numa divisão
territorial, em que momentos diferentes do processo
estão se realizando em diferentes lugares, criando
diferenças sociais e econômicas. Temporalidades e
espacialidades diversas são tidas como essenciais,
sendo que as grandes cidades concentrariam os
elementos dinâmicos desse processo.
[...] uma sociedade pode instituir tanto a repartição
social de facilidades urbanas (equipamentos,
serviços, ambientes), quanto a apropriação social
do espaço, para fins de trabalho, de moradia,
etc., bem como a localização das atividades
econômicas e seus diferentes efeitos sociais
(NYGAARD, 2005, p. 193).
Nessa perspectiva, o planejamento tanto intraurbano
quanto interurbano é um instrumento que irá nortear
as ações dos municípios por um determinado período
no qual se faz uma avaliação das potencialidades
locais, revelando suas contradições para a partir daí,
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 129-138
Adriano Reis de Paula e Silva; Vitor Ribeiro Filho
estabelecer diretrizes, prioridades e estratégias a fim
de se alcançar os objetivos definidos.
A cidade de Frutal
Frutal está localizada na região do Triângulo Mineiro
do estado de Minas Gerais e na microrregião de mesmo
nome. Conforme denominação do Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatística (IBGE), a mesorregião
do Triângulo Mineiro compreende 33 municípios
distribuídos entre as microrregiões de Itutiutaba,
Uberlândia, Frutal e Uberaba. A microrregião de
Frutal conta com os municípios de Campina Verde,
Carneirinho, Comendador Gomes, Fronteira, Frutal,
Itapagipe, Iturama, Limeira do Oeste, Pirajuba, Planura
e São Francisco de Sales.
FIGURA 02 - Vista da Igreja da Matriz (Frutal)
Fonte: Prefeitura Municipal de Frutal (2009).
De acordo com o IBGE, a população de Frutal está
com 53 mil e 474 habitantes, um crescimento regular
conforme a média do estado (TAB. 01).
Fonte: IBGE, 2010.
TABELA 01
Evolução populacional de Frutal
ANO
1991
1996
2000
2007
POPULAÇÃO
41.424
45.329
46.566
51.766
A constituição do município foi relatada por vários
autores sertanistas da comunidade. Segundo Mata
(1982), o povoamento da região onde hoje se localiza
o município teve início no século XVIII, em especial,
a partir de 1736, quando por ordem do governador

Martinho de Mendonça, foi aberta a Picada de Goiás no
trecho que saía de Pitangui rumo a noroeste. Naquela
ocasião, foram concedidas sesmarias para localização
de estâncias ao longo da Picada, onde também foram se
formando pontos de parada e abastecimento. Na época
das bandeiras, a região, que hoje é conhecida como
Triângulo Mineiro e Alto Paranaíba, foi denominada de
Sertão da Farinha Podre pelo fato de que alimentos
estocados pelos comboios eram encontrados
deteriorados quando eles regressavam. Até 1816, o
Sertão da Farinha Podre pertencia à capitania de Goiás,
quando então passou à capitania das Minas Gerais
através de alvará do rei D. João VI.
Na pesquisa Original História de Frutal, Ferreira
(2002) descreve que Antônio de Paula e Silva construiu
uma capela dedicada à Nossa Senhora do Carmo.
Ao redor dela se formou um povoado, passagem
obrigatória para os que transitavam de São Paulo para
Goiás e Mato Grosso. Em seus primórdios, o lugar tinha
como atividade econômica fundamental a pecuária,
sendo que o povoamento da região teve como móvel
principal a agropecuária para abastecimento de
bandeirantes, viajantes e localidades de exploração
aurífera. O grande número de frutos silvestres na
região inspirou o nome do atual município. Suas origens
estão ligadas a um modesto rancho, onde em 1835 o
pioneiro Antônio de Paula e Silva fixou sua residência.
A chegada de numerosas pessoas que se fixaram no
povoado favoreceu o rápido crescimento, passando à
categoria de arraial em 1850. Em 1854, foi incorporado
ao município de Uberaba e em 14 de maio de 1858,
elevado à condição de Distrito de Paz. Sua elevação à
categoria de cidade se deu em 4 de outubro de 1887.
O modo de transporte predominante na região é
o rodoviário. A cidade está situada no centro de uma
grande malha viária formada pelas BR’s 050, 153,
262, e 364 e MG’s 255 e 427. Essas estradas ligam
Frutal, por via asfáltica, aos principais centros do país,
bem como às mais importantes cidades do Triângulo
Mineiro e aos municípios situados em seu entorno,
assim como aos povoados e distritos. O município
está situado à 628 km da capital Belo Horizonte, 138
km de Uberaba (Minas Gerais), 175 km de Uberlândia
(Minas Gerais), 200 km de Itumbiara (Goiás), 78 km
de Barretos (São Paulo), 110 km de São José do Rio
Preto (São Paulo) e 500 km da capital paulista. Outras
importantes estradas são a rodovia BR 153, que faz a
ligação entre as regiões do sul e norte do país, e a BR
364, que liga o interior de São Paulo e a região norte
do país, destaques do mapa da malha rodoviária da
Região Sudeste.
Existem outras concentrações populacionais fora do
perímetro urbano como os povoados de Pradolândia,
A produção do espaço urbano e centralidade na cidade de Frutal
Boa Esperança, Água Santa, Garimpo do Bandeira e Vila
Barroso, além do distrito de Aparecida de Minas. Este
último conta com uma população de aproximadamente
2,8 mil habitantes entre área urbana e rural e está
situado a 13 km da Rodovia BR 153, no acesso A-900,
entre as cidades de Frutal e Fronteira (Minas Gerais),
distando 24 km da divisa com estado de São Paulo.
A sua localização e o entroncamento rodoviário
colaboram logisticamente para o setor industrial,
contribuindo diretamente para o início da expansão
do comércio varejista. O município conta ainda com
aeroporto perfeitamente apropriado com iluminação
noturna e que atende aos requisitos do Governo Federal
para receber aeronaves com objetivos de realização de
comércio e até mesmo transporte aéreo comercial.
FIGURA 03 - Malha Rodoviária da Região Sudeste (Brasil)
Fonte: Ministério dos Transportes, 2010 (Adaptação do
autor).
A cidade de Frutal conta com uma pista de pouso para
aviões de pequeno e médio porte, em 2009 recebeu
do Departamento de Obras Públicas de Minas Gerais
a ampliação, melhoramento e balizamento noturno,
os investimentos somaram R$ 3,5 milhões. Foram
realizados serviços de ampliação e reforço da pista de
pouso e decolagem com 1.320 metros por 30 metros,
taxiway, pátio de estacionamento para aeronaves,
sinalização horizontal e balizamento noturno, o que
permitira atender a demanda da aviação aérea comercial
regional. Na reinauguração, o aeroporto foi nomeado
como Aeroporto Risoleta Neves. Coordenadas: latitude:
-20º 00’ 33” S / Longitude: -48º 56’ 17” W. Distância
aérea de Belo Horizonte: 523 km, de Brasília: 484 km,
de São Paulo: 458 km e Porto Alegre: 1.136 km.
O aeroporto integra o Programa Aeroportuário
de Minas Gerais (Proaero), que tem como objetivo
permitir que 100% dos municípios mineiros estejam
localizados a uma distância máxima de 100 quilômetros
de um aeroporto público, com funcionamento diurno e
noturno, acessado por meio de rodovia pavimentada,
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 129-138
133

134
como demonstra a figura abaixo.
FIGURA 04 - Aeroporto Risoleta Neves
Fonte: SECOM-MG, 2010.
O comércio é impulsionado pelas indústrias, pelo
agronegócio do abacaxi, milho, soja e cana-de-açúcar, é
bem diversificado, atraindo grande número de pessoas
da microrregião que se desloca diariamente para
usufruir do comércio local. A força do setor industrial
se concentra nas indústrias do leite e seus derivados,
doces, confecções, vestuário, bijuterias, acessórios
infantis, produtos alimentícios e produções artesanais.
Contemporaneamente, foram implantadas indústrias
do setor sucroalcoleiro, usinas de açúcar e álcool e do
setor cervejeiro.
Em 23 de novembro de 2009, a multinacional
Bungue publicou a aquisição da unidade Frutal, com um
projeto de se tornar uma das maiores companhias do
agronegócio do mundo, assinando contrato de compra
do Grupo Moema, consolidando sua participação no
setor sucroalcooleiro. De acordo com fontes próximas
à negociação, pelo acordo assinado, a Bunge teria
adquirido as participações que o Grupo Moema possui
nas seis usinas que formam o conglomerado. A Usina
Frutal tem 56% da Bungue e 44% de participação de
acionistas minoritários. Pelo planejamento da empresa,
a produção será de 650 mil toneladas/ano, chegando a
dois milhões de toneladas em 2011.
FIGURA 05 - Usina Frutal Açúcar e Álcool S. A.
Fonte: Usina Frutal Açúcar e Álcool S/A (2010).
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 129-138
Adriano Reis de Paula e Silva; Vitor Ribeiro Filho
A empresa Usina Cerradão Ltda foi criada em 01
de junho de 2006, através da união de dois grupos
ligados ao agronegócio, o grupo Queiroz de Queiroz
e o Pitangueiras. A família Queiroz possui uma história
de mais de 200 anos de trabalho no Triângulo Mineiro.
Em 1974 foi iniciado o Grupo Queiroz de Queiroz, que
vem trabalhando com pecuária de corte, pecuária de
leite, cultivo de grãos como milho, sorgo e soja, além
de fornecer cana-de-açúcar para usinas já instaladas
na região, como a Usina Moema e a Itapagipe. Com a
grande expansão da cana-de-açúcar, a disponibilidade de
terras da família e o grande potencial de produção do
Triângulo Mineiro, o grupo decidiu em 2006 procurar
um sócio que possuísse grande conhecimento e tradição
na área industrial de açúcar e álcool para a fundação de
uma usina que pudesse agregar valor ao seu produto
agrícola e gerar desenvolvimento em toda a região.
Desde 1975, o Grupo Pitangueiras trabalha na
industrialização de cana-de-açúcar através da empresa
Pitangueiras Açúcar e Álcool, localizada no município de
Pitangueiras, estado de São Paulo, na região de Ribeirão
Preto. Desde a fundação da unidade industrial, o grupo
veio expandindo os negócios. Em 2006, acreditando
no grande futuro do etanol brasileiro e na produção de
energia elétrica através da biomassa, ele resolveu iniciar
a construção de uma nova unidade, procurando para
a instalação uma região com potencial produtivo e um
grupo com disponibilidade de terras e conhecimento
agrícola para associar-se ao novo empreendimento.
Em operação desde o dia 14 de julho de 2009, a
Usina Cerradão conta com mais de mil colaboradores,
produzindo álcool e cogerando energia. A partir da
safra 2010/11 está produzindo também açúcar e outros
derivados da cana-de-açúcar.
A Usina Cerradão e seus fornecedores já têm
contratados e implantados mais de 16 mil hectares de
cana-de-açúcar, cuja capacidade de moagem da safra
referida pode chegar a 1,5 milhão de toneladas. Abaixo
se observa a indústria em fase de implantação:
FIGURA 05 - Usina Cerrão Ltda
Fonte: Usina Cerradão Ltda (2010).

O Grupo Aralco de Santo Antônio do Aracanguá (São
Paulo), região de Araçatuba, que é respeitado por sua longa
história de tradição no setor sucroalcooleiro, resolveu
investir no setor cervejeiro brasileiro. Proprietário das
empresas Usinas Aralco, de Santo Antônio do Aracangu;
Generalco, em General Salgado (São Paulo) e Alcoazul
de Araçatuba, estado de São Paulo. Em 10 de agosto
de 2005, esse grupo inaugurou sua primeira unidade de
produção da nova cerveja Fass, Cervejaria Premium,
localizada na Rodovia BR 364, Km 26,6, no município de
Frutal. A cerveja, tipo pilsen, com graduação alcoólica de
4,8%, chega ao mercado inicialmente com a marca Fass,
que significa barril em alemão, envasada em garrafas de
600ml, distribuída nas principais regiões dos estados de
São Paulo, Minas Gerais, Goiás e Mato Grosso do Sul.
Para isso, foi montanda uma estrutura própria de logística
e comercialização do produto.
Em sua primeira fase de produção, a Cervejaria
Premium estima colocar no mercado 35 milhões de
litros/ano. A indústria possui capacidade de ampliação
de produção de mais 100 milhões de litros/ano. O
grupo investiu R$ 68 milhões na construção e instalação
da indústria. A empresa contratou 160 funcionários e
prevê oferecer outros 350 empregos diretos.
FIGURA 05 - Cervejaria Premium
Fonte: Cervejaria Premium (2010).
Hoje, a Cervejaria Premium conta mais quatro
marcas, entre as mais conhecidas as cervejas Bella e
Bauhaus, vendidas em garrafa e lata.
O município exerce centralidade na microrregião,
com a sua estrutura interna em constante processo de
transformação e readequação, advento da implantação
de novos loteamentos e o surgimento de serviços
especializados como Unidade do Corpo de Bombeiros,
Unidades Regionais do INSS, Receita Federa, Receita
Estadual e a instalação da nova vara judicial na comarca,
em que são distribuídos mensalmente cerca de 920
processos e quase 23 mil ações em andamentos,
segundo as estatísticas de janeiro a abril de 2010. No
setor saúde, o município atende todos os municípios
vizinhos através do Hospital Municipal Frei Gabriel.
A produção do espaço urbano e centralidade na cidade de Frutal
A qualidade do ensino ministrado na rede municipal
de ensino, comprovada pelos bons índices alcançados
no Índice de Desenvolvimento da Educação Básica
(IDEB) e apresentada pelo Instituto Nacional de
Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (INEP)
em 2010, e a instalação da Universidade do Estado de
Minas Gerais (UEMG) - Campus de Frutal configuram
o município em um pólo educacional frente à sua
microrregião.
Em fase de implantação está a Cidade Universitária,
que abrigará duas instituições de ensino e pesquisa de
porte nacional e internacional, a UEMG e o do Instituto
de Águas (Hidroex). Isso provocará uma notória
mudança de hábitos de consumo e de comportamento,
implicando diretamente numa reorganização funcional
da cidade e coerência da transformação urbana.
FIGURA 06 – UEMG – Campus de Frutal (MG)
Fonte: UEMG (2010).
Quanto à ocupação urbana, constata-se que há uma
realocação das populações, separação que ocorre tanto
pela valorização de terrenos, que dificulta o acesso à
quem dispõe de pouco poder aquisitivo, como também
a aquisição de terrenos para obras públicas, como as
políticas habitacionais que são usadas como mecanismo
de valorização de áreas periféricas e não urbanizadas.
Consultas feitas à Secretaria de Obras de Frutal
apontam que o processo do planejamento urbano está
em fase de estudos e o poder público o reconhece como
um importante instrumento para o desenvolvimento
ordenado da cidade.
Considerações finais
A partir dos últimos anos do século XX e inicio do
século XXI, vêm ocorrendo profundas transformações
sociais e econômicas decorrentes da concretização
de desenvolvimentos tecnológicos que estimulam o
processo de re-estruturação do sistema capitalista de
produção, principalmente na organização das cidades e
de seus espaços intraurbanos.
A expansão urbana das pequenas e médias cidades
está associada ao acentuado processo de urbanização. A
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 129-138
135

136
partir desse fenômeno, iniciam-se a descentralização
industrial e a modernização agrícola, além da promoção
de mudanças no padrão da divisão territorial do trabalho
no país, o que favoreceu o crescimento das cidades,
especificamente das pequenas e médias, modificando
para a atual rede urbana brasileira. A reprodução do
capital refletiu na descentralização econômica e no
desenvolvimento de atividades, colaborando de forma
efetiva para o surgimento de novas configurações
comerciais.
De acordo com a história, o pensamento do
desenvolvimento local atua na maioria das vezes com um
aspecto competitivo, ou seja, os planejadores pensavam
apenas em questões financeiras, tributárias e de geração
de receitas. Entretanto, como o crescimento da
ocupação urbana vem justamente reforçar a importância
do desenvolvimento local na ampliação do regional,
cria-se a necessidade da formação de identidades e
de diferenciação das regiões e das comunidades para
enfrentarem um mundo de extrema competitividade,
reforçando a necessidade de ajustes estruturais na
economia e nas organizações, adaptando-se ao novo
contexto globalizado.
Nesse contexto, as pequenas e médias cidades vêm
se tornando verdadeiras fronteiras entre processos
rurais e urbanos, absorvendo um pouco os processos
acumulativos próprios da contemporaneidade,
modernidade. A influência de cada cidade é em função
de seu tamanho e da caracterização de uma rede urbana
equilibrada, definindo o desenvolvimento regional
e do país. Assim, o planejamento territorial vem
caracterizando-se como estratégico, envolvendo redes
de cidades num elo direto, assegurando os espaços
adequados para a provisão de novas moradias que
atendam à demanda da população e preveja condições
atraentes para empresas, conforme as características
locais e regionais.
A localização de Frutal potencializa uma atração
para o setor industrial. Sobretudo, a transformação do
município em pólo educacional, possibilitará ao município
uma notória expansão urbana e socioeconômica.
Constata-se o crescimento no setor da construção
civil, com surgimento de diversos bairros e loteamentos
tanto para classe média quanto para quem dispõe
de pouco poder aquisitivo, e também a aquisição
de terrenos para obras públicas, como as políticas
habitacionais.
O município exerce centralidade na microrregião,
com a sua estrutura interna, advento do surgimento
de serviços especializados, que atendem todos os
municípios vizinhos.
A compreensão da produção e centralidade da
cidade de Frutal contribui na divulgação do município
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 129-138
Adriano Reis de Paula e Silva; Vitor Ribeiro Filho
e políticas de planejamento, proporcionando uma
maior visibilidade do crescimento socioeconômico e
as potencialidades do município. Ela serve ainda como
parâmetros para estudos acadêmicos futuros na busca
pela compreensão da relação entre o intraurbano e o
interurbano para melhor identificação da ocupação do
uso do solo dessa cidade.
Enfim, a discussão do estudo em questão envolve
a estruturação interna da cidade, desde a nova
localização dos equipamentos de comércio e de
serviços; a redefinição do centro e sua região periférica;
a criação de núcleos habitacionais e condomínios; a
especulação imobiliária e as medidas adotadas pela
gestão municipal.
A pesquisa ainda encontra-se em andamento e
levantará dados sobre a política habitacional através
de uma análise socioeconômica e espacial e sobre as
redes empresariais e industriais que corroboram para
melhorias destinadas às pequenas e médias cidades.
Referências
BRASIL. Ministério dos Transportes. Brasília, 2010
CARLOS, A. F. A. Dilemas urbanos. São Paulo: Contexto,
2005.
CASTELLS, M. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e
Terra, 1999.
CERVERJARIA PREMIUM. Cervejaria Premium S/A.
Frutal, 2010.
CORRÊA, R. L. Trajetórias geográficas. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1997.
______. Rede urbana e formação espacial: uma reflexão
considerando o Brasil. Revista Território. Rio de Janeiro,
ano v, n. 8, jan./jun., 2000. p. 121-129.
FERREIRA, J. Original história de Frutal. Uberlândia:
Intergraff Editora, 2002.
FRUTAL. Prefeitura Municipal. Secretaria de Obras e
Sistemas Viários. Frutal, 2010.
IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística.
Censo Demográfico de 2010. Dados referentes ao
município de Frutal. Fundação Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatística. Brasília, 2010.
MATA, M. J. L. da. Frutal, sua fundação e seu povo. Frutal:
Diário do Povo,1982.

NYGAARD, P. D. Planos diretores de cidades: discutindo
sua base doutrinária. Porto Alegre: Editora da UFRGS,
2005.
SANTOS, M. Manual de geografia urbana. São Paulo:
Hucitec,1989.
SECOM-MG. Sindicato dos Empregados no Comércio
de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2010.
SOARES, B. R. Pequenas e médias cidades: um estudo
das relações socioespaciais nas áreas de cerrado em
Minas Gerais. In: SPOSITO, M. E. B. (Org.). Cidades
médias: espaços em transição. São Paulo: Expressão
Popular, 2007.
SPOSITO, M. E. B. O chão em pedaços: urbanização,
economia e cidades do estado de São Paulo. Tese
(Doutorado em Geografia) - Faculdade de Ciências
e Tecnologia, Universidade Estadual de São Paulo,
Presidente Prudente, 2004.
UEMG. Universidade do Estado de Minas Gerais.
Campus Frutal. Frutal, 2010.
USINA FRUTAL. Usina Frutal Açúcar e Álcool S/A.
Frutal, 2010.
USINA CERRADÃO. Usina Cerradão Ltda. Frutal,
2010.
WHITACHER, A. M. Reestruturação urbana e
centralidade em São José do Rio Preto. 2003. 238f. Tese
(Doutorado em Geografia) - Faculdade de Ciências
e Tecnologia, Universidade Estadual de São Paulo,
Presidente Prudente, 2003.
A produção do espaço urbano e centralidade na cidade de Frutal
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 129-138
137

138
THE PRODUCTION OF URBAN SPACE AND
CENTRALITY IN THE CITY OF FRUTAL
ABSTRACT: This paper seeks to analyze the formation of urban space and centrality, checking the features
that this has on small and medium-sized cities. From the development of the capitalist mode of production and
implementation of the industrialization process, and through technological advances sees the intensification of
the urbanization process. The discussion of production space and centrality in the city of Frutal (MG), located
in the Triangulo Mineiro region, is important for a better understanding of the structure and functionality within
the region. The planning, both the intra-urban and interurban the technique, is an instrument that guides the
actions of municipalities, in which he makes an assessment of potential sites, looking for more job opportunities
and generating income for its residents. Its location enhances an attraction to industry and education. There is
growth in the construction industry, with the appearance of several neighborhoods and subdivisions, as well as the
acquisition of land for public works. The council has centrality in the micro, with its internal structure, the advent
of the emergence of specialized services that meet all the neighboring counties, which is providing greater visibility
of the socio-economic growth and its potential in the city.
KEYWORDS: Centralization; urban space; Frutal; small towns.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 129-138
Adriano Reis de Paula e Silva; Vitor Ribeiro Filho

FORMAÇÃO ÉTICA PARA O EXERCÍCIO DA DOCÊNCIA
Almiro Schulz 1 ; Graziela Giusti Pachane 2
RESUMO: O texto tem por objetivo socializar preocupações e resultados de pesquisas sobre a formação ética
para o exercício da docência, considerando que se trata de uma atividade complexa e com grandes desafios. O
trabalho tem por base uma revisão bibliográfica sobre a dimensão ética, a partir de textos considerados clássicos,
em suas diferentes perspectivas. Também tem por referência algumas pesquisas empíricas que foram desenvolvidas
com alunos de iniciação científica e com alunos de um curso de mestrado em educação superior. Salienta-se que
no processo da formação, estão implicados paradigmas e métodos e que a razão como único critério da ética já
não responde mais ao tempo atual, sendo preciso incluir o sensitivo. Conclui-se que a formação ética se dá no
processo da ação docente (práxis) de uma forma circular, mesclando-se entre conhecimento e sabedoria, pela
prática das virtudes, num intercâmbio do desenvolvimento cognitivo e emocional/moral.
PALAVRAS-CHAVE: Docência; competência; ética; formação; método.
Introdução
Atualmente, a formação de professores é objeto de
muitos estudos, pesquisas e publicações. Da mesma
forma, verifica-se que também a ética está em pauta,
as traduções de textos e as publicações sobre o assunto
têm aumentado e se diversificado.
Considerando a formação docente, a ética é uma das
competências que se espera do profissional da educação.
Diante disso, tem-se o objetivo de socializar algumas
preocupações sobre a ética no exercício da docência,
pois a atividade do professor é complexa e pressupõe
desafios como, por exemplo, as relações intersubjetivas
entre os pares, com os discentes, com os gestores etc.,
nas quais há implicações éticas. Este artigo pretende,
então, destacar aspectos sobre a formação ética para o
exercício da docência, mostrando a importância que é
dada a ela; apresentar uma noção sobre a competência
ética, tecer comentários sobre critérios para uma
decisão ética e apontar procedimentos metodológicos.
O estudo tem por base uma revisão bibliográfica,
sob a dimensão ética, de textos considerados clássicos
em suas diferentes perspectivas como Instrução pública
e formação moral, de Condorcet; A educação moral,
de Durkeim; Formação moral em Rawls, de Sidney.
De publicações contemporâneas, como A construção
da personalidade moral, de Puig; O livro das virtudes de
sempre, de Marques e, sobretudo, textos de José Maria
Quintana Cabanas como A pedagogia moral: el desarrollo
moral integral e Pedagogia axiológica - la educación ante
los valores. Também tem como referência algumas
pesquisas que foram desenvolvidas e de iniciação
científica e com alunos de um curso de mestrado em
educação superior.
A abordagem do tema está estruturada em três eixos
principais. Primeiro, chama-se a atenção para a relevância
e pertinência do assunto ora em pauta. A seguir, situase
a ética no âmbito das competências da docência.
Em terceiro lugar, destacam-se alguns aspectos sobre
a formação no processo da profissionalização para o
exercício de um profissionalismo ou profissionalidade
com ética. Esse terceiro eixo dá uma noção sobre
o sentido de profissionalização e profissionalismo,
faz considerações sobre o agir de forma ética e uma
apresentação sobre a questão das metodologias no
processo da formação ética.
1 A importância da ética
para a formação docente
Há mais de uma década, o impacto da ética
não cessa de crescer em profundidade,
invadindo as mídias, fornecendo matéria para
reflexão filosófica, jurídica e deontológica,
gerando instituições e práticas coletivas inéditas
(LIPOVETSKY, 2005, p. xxvii).
Constata-se, pois, que a ética ocupa hoje um ponto
de destaque, considera-se até que a sociedade vive a
“era da ética”. Percebe-se que o seu uso se amplia cada
vez mais para diferentes âmbitos e instâncias, tais como
no “mundo” corporativo, no qual a ética empresarial ou
organizacional está em alta. Muitas são as publicações
1 Doutor em Educação pela Universidade Metodista de Piracicaba. Professor da Universidade Federal de Goiás (UFG). R.T 29, 660, apto. 1.202, Setor
Bueno, Goniânia - GO. E-mail: almiroschulz@yahoo.com.br.
2 Doutora em Educação pela Universidade Estadual de Campinas. Professora adjunta da Universidade Federal do Triângulo Mineiro (UFTM). Rua Cândida
Mendonça Bilharinho, 627, apto. 102, Bl 02, Mercês. Cep: 38060-159. Uberaba-MG. E-mail: grazielagp@yahoo.com.br
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 139-146
139

140
sobre o assunto, por exemplo: Ética empresarial, de
Srour; Ética empresarial, de Forrell, Fraedrich e Forrell
e muitos outros. Isso abre espaço para uma nova função
profissional: os consultores de ética organizacional e
associações de assessoramento.
Segundo Amôedo (2007), hoje a sociedade vive a
pós-qualidade, buscando e enfatizando a qualidade
ética. Para o autor, a “exigência ética agora não é apenas
por produtos ou serviços de qualidade, mas também de
natureza ética” (AMÔEDO, 2007, p. 89).
Não é menor a ênfase em outras áreas como, por
exemplo, as abordagens em torno da bioética, a ética
ecológica etc. É só colocar como palavra-chave o termo
“ética” em um site de busca e tem-se uma enorme lista de
publicações de textos e debates disponíveis para estudo.
Também está em alta a questão da formação
docente. Verifica-se que o interesse pelo assunto é
grande, bastando para isso observar os congressos ou
eventos promovidos pela área da educação, na qual
se concentra o maior número de interessados. Tal
interesse também pode ser percebido pelas temáticas
ou problemas de estudo e pesquisa nas pós-graduações
em educação. Em um levantamento de dissertações
e teses feito através de um projeto de pesquisa - As
condições do ensino de filosofia no estado de Goiás (2009)
- constatou-se que grande número tem como foco a
formação do professor.
Se ética e formação docente são hoje assuntos que
estão em um pedestal, é preciso considerar como eles
se pertencem no processo da formação e na prática
docente, isso é, que relação há entre a educação, o
ensino e a ética?
Em uma das pesquisas sobre dilemas éticos da prática
da docência, realizada com 230 professores de oito
instituições de educação superior, constatou-se que os
professores se deparam com uma série de situações
que consideram dilemas éticos, as quais ocorrem com
relativa frequência e que têm incidência ou impacto
sobre suas vidas. Como exemplo desses dilemas, podese
citar a necessidade dos professores de cumprir
certas exigências da parte de gestores das instituições
educacionais, mesmo não concordando, apenas para
não perderem o emprego (SCHULZ, 2007).
Em outras duas pesquisas, procurou-se verificar
qual a importância dada à ética na formação docente
em cursos de licenciaturas. Nesse sentido, constatouse
que os vários segmentos ou atores da comunidade
do ensino superior dão grande importância à formação
ética dos professores. Numa delas, realizada com 514
sujeitos (alunos, professores e coordenadores de curso),
em instituições de ensino superior no Alto Paranaíba
(Minas Gerais), em oito cursos de licenciaturas, dos 459
alunos pesquisados, 94,99% consideram que a ética é
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 139-146
Almiro Schulz; Graziela Giusti Pachane
importante para sua formação. Entre os professores,
dos 47 entrevistados, 97,87% julgaram que ela é
importante. E todos os oito coordenadores envolvidos
consideram que a ética é uma questão importante
(SCHULZ; DELZA, 2004).
Percebe-se, portanto, que seja do ponto de vista da
literatura da área ou do ponto de vista dos próprios
docentes, gestores e estudantes, os temas relativos a
questões éticas são considerados relevantes. É preciso,
no entanto, não ser ingênuo, mas perguntar de que
ética se está falando, pois segundo Lipovetsky no texto
A sociedade pós-moralista – o crepúsculo do dever e a
ética indolor dos novos tempos democráticos:
a sedução tomou lugar do dever, o bem-estar
tornou-se Deus, e a publicidade é seu profeta. O
reino do consumo e da publicidade exprime muito
bem o sentido coeso da cultura pós-moderna. [...]
Eis como avança a era do pós-dever: projeta-se
em tecnicolor o direito individualista de não se
interessar pelos demais (LIPOVETSKY, 2005,
p.31/33).
Segundo o autor, a ênfase da ética hoje não se
centra no dever ser, mas tem como base o bem-estar
individual, em nome do qual se age e se decide. O
dever está circunscrito pelo bem-estar, diante dele se
abre mão de compromissos e deveres, assumem-se
responsabilidades ou deixam-as, etc.
2 Competência ética
da profissão docente
“Competência” e “profissão” são duas categorias nem
sempre bem vistas pela comunidade pedagógica, pois
uma parte dela entende que elas têm um viés ideológico
do mundo mercadológico, corporativista. O uso do
termo “competência” tende a responsabilizar o sujeito,
o educando, pelo seu sucesso e fracasso, diminuindo o
papel político e social do processo educativo. Do outro
lado, o termo “profissão”, segundo alguns autores,
atribui maior peso ao “mundo” produtivo, ao trabalho,
voltando-se mais para a ideia de uma formação técnica
e de instrumentalização. Contudo, o que se constata é
que ambos os termos são cada vez mais de uso comum,
mesmo na área da educação, sem, no entanto, atribuirlhes
o mesmo significado ideológico.
Nem todo trabalho que é realizado é considerado ou
qualificado como profissão. As profissões são resultado
de uma construção histórica e social, elas são ampliadas,
são modificadas e podem até desaparecer. Uma
profissão se caracteriza por alguns critérios, dentre eles
padrões de desempenho, especialização, identidade
e missão central (GARDNER; CSIKSZENTMIHALYI;

DAMON, 2004). Nesse sentido, apreende-se dessas
pressuposições que a profissão docente consiste em:
ensinar, pesquisar e formar.
Ao discutir competência profissional, entra-se em
questão a que profissão pertence o profissional, pois
cada uma delas se caracteriza por determinada essência,
diferente das demais. Segundo Gardner, Scikszentmihalyi
e Damon “todos profissionais devem ser capazes de
verbalizar a missão essencial tradicional de seu campo”
(GARDNER; SCIKSZENTMIHALYI; DAMON, 2004,
p. 26). Mesmo que haja similaridades, cada profissão
requer competências específicas do profissional.
Em seu texto Compreender e ensinar – por uma
docência da melhor qualidade, Rios (2001) refere-se a
quatro dimensões de competência relativas ao fazer
docente: técnica, estética, política e ética. Perrnoud
(2000) relaciona uma lista de dez competências, sendo
uma delas “enfrentar os deveres e dilemas éticos da
profissão”. Há, portanto, maneiras diversas de delimitar
e compreendê-las. No entanto, em síntese, destacam-se
quatro níveis básicos de competências: a) cognitiva, b)
técnica, c) emocional/social e d) ética/moral.
A “competência cognitiva” compreende o domínio
no âmbito do conhecimento, ter as informações e
conhecimentos necessários que envolvem e demandam
as profissões. No caso da docência, ter domínio sobre a
área do saber objeto da sua docência. A “competência
técnica” é entendida como a capacidade da realização,
do fazer as coisas bem feitas; não é só saber, mas saber
fazer. No caso da docência, podem ser entendidos todos
os aspectos didáticos. Naturalmente, há profissões que
são mais práticas, enquanto outras são mais teóricas. A
“competência emocional/social” refere-se à capacidade
de dominar os próprios sentimentos, de lidar com
situações de pressão emocional e de tratar as relações
intersubjetivas; tem a ver com o relacionamento com o
outro, conforme abordagem de Goleman (2006). Nesse
caso, a competência emocional e social do professor se
manifesta no âmbito e na forma do relacionamento que
ele estabelece com os alunos, com os pares e como age
e reage quando pressionado etc.
Considerando que o foco deste texto é a formação
ética do professor, dar-se-á um pouco mais atenção a
alguns aspectos implicados na “competência ética”. A
rigor teria que se discutir mais sobre a ética, uma vez
que essa categoria nem sempre é usada com um mesmo
significado ou conceito. O termo “ética” muitas vezes,
é focado a partir do locus de onde se olha e se fala: da
política, da psicologia, da religião, da filosofia etc.
Para Vazquez (1982), a “ética é ciência da moral”.
Porém, é importante lembrar que sua própria
concepção pode ser dimensionada como ética filosófica
ou científica. Nesse sentido, Srour lembra, em relação
Formação ética para o exercício da docência
à ética filosófica ou filosofia moral, que ela:
tende a ter um caráter normativo e de prescrição,
ansiosa por estabelecer uma moral universal,
cujos princípios eternos deveriam inspirar os
homens, malgrado as contingências de lugar e de
tempo (SROUR, 2002, p. 39).
Em relação à ética científica, ele menciona que ela
tende a ter um caráter descritivo e explicativo
porque centra sua atenção no conhecimento
das regularidades que os fenômenos morais
apresentam, malgrado sua diversidade cultural
e apesar da variedade de seus pressupostos
normativos (SROUR, 2002, p. 39).
Diante dessas considerações, importa apontar duas
concepções sobre a competência ética: a primeira
diz respeito ao uso do conhecimento com sabedoria,
quando se produz conhecimento e ele se aplica de
forma virtuosa; isto é, saber usar o conhecimento
para o bem (STEPKE; DRUMOND, 2007). Nesse
sentido, a competência ética do professor consiste em
saber direcionar o uso do conhecimento produzido e
o que produz, como uma autodeterminação pela sua
consciência moral, de forma que suas decisões e ações
contribuam para uma vida mais feliz.
Numa outra perspectiva, a competência ética é o
alinhamento entre princípios, valores morais e a conduta,
ou seja, ter a capacidade de viver e se comportar de
acordo com seus princípios morais. Kiel e Lennick
definem a inteligência moral como “a capacidade mental
de determinar como princípios humanos universais
devem ser aplicados aos nossos valores, objetivos e
ações” (KIEL; LENNICK, 2005, p.xvii).
É comum constatar que há uma distância entre o
juízo e a ação. Segundo Taille e Menin,
ao perguntar para uma pessoa se ela valoriza a
honestidade, provavelmente ela responderá que
sim. Porém, mesmo na hipótese de ela não estar
optando por um juízo moral em razão de sua
aceitabilidade social, mesmo na hipótese, portanto,
de ela ser sincera, tal juízo não garantiria que, em
uma situação na qual a desonestidade trouxesse-lhe
alguma vantagem desejada, ela não agisse de forma
desonesta (TAILLE; MENIN, 2009, p. 11).
Tal atitude ou comportamento não estaria de acordo
com a concepção de competência ética, do alinhamento,
pois, ter competência ética é agir, se comportar de acordo
com os princípios, com os valores, de forma alinhada.
De acordo com essa concepção, a competência
ética do docente está mais relacionada ao seu caráter,
à sua personalidade moral, quando diante de situações
decide e age mais por autodisciplina, ou seja, pela ética
da virtude.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 139-146
141

142
3. Formação ética no processo da
profissionalização para o exercício
de um profissionalismo com ética
Considera-se importante antes de discutir sobre o
processo da formação ética, esclarecer um pouco as
duas categorias, profissionalização e profissionalismo.
Esses termos são, hoje, amplamente utilizados em
textos que discutem a docência, havendo também
quem faça uma crítica ao seu uso.
O uso desses conceitos representa uma mudança
de paradigma em relação ao conceito de docência,
deixando de lado a ideia de vocação, que traz, inclusive,
uma conotação religiosa. No entanto, os termos
profissionalidade e profissionalismo podem provocar o
risco da perda da dimensão humanística do ser professor.
Buscando definir o termo de forma bem simples,
“profissionalismo” refere-se à qualidade do trabalho
desenvolvido, ou seja, se o trabalho é realizado dentro
de padrões de qualidade requeridos da profissão e não
feito de forma amadora. Já Veiga, Araujo e Kapuziniak
referem-se ao profissionalismo
[...] como as características e capacidades
específicas da profissão. É a complexa variedade
a que um profissional se deve submeter para
desempenhar o trabalho com dignidade,
justiça e responsabilidade (VEIGA; ARAUJO;
KAPUZINIAK, 2005, p. 27).
Enquanto que “profissionalização” tem a ver com a
formação, o preparo, seja inicial ou continuado, com a
qualificação para o exercício de uma profissão, o estudo, a
experiência, tudo aquilo que vem agregar para o exercício
de um trabalho com profissionalismo. Segundo Veiga,
Araujo e Kapuziniak é “o processo socializador de aquisição
das características e capacidades específicas da profissão”
(VEIGA; ARAUJO; KAPUZINIAK, 2005, p. 31).
Se a docência é uma profissão, ela precisa ser
aprendida. Ninguém nasce professor, aprende-se ao
longo do exercício e estudo, sobretudo, num mundo
em constantes mudanças, no qual é preciso estar
sempre em processo de aprender e reaprender.
Tratar da formação ética no âmbito da profissionalização
docente é penetrar em um terreno bastante movediço,
mas não por isso sem importância ou impossível de ser
discutido. Aliás, o assunto já vem sendo objeto de discussão
por alguns anos e mostra-se bastante divergente entre a
própria categoria de docentes, principalmente quando
se trata da sua materialização ou objetivação. Outra vez,
Veiga, Araujo e Kapuziniak (2005) abordam a questão da
criação ou não de um conselho ou ordem profissional,
bem como a formalização ou não de um código de ética
para a classe, mostrando a complexidade desse assunto.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 139-146
Almiro Schulz; Graziela Giusti Pachane
Neste texto, no entanto, não se tem por objetivo
discutir a deontologia profissional dos docentes, ou
seja, o código de ética para os professores, mas a
formação ética do profissional da docência. Não que
aquele deixe de ser um tema pertinente, sem relação
com a temática tratada neste estudo, mas é que este
tem a subjetividade do professor como foco.
Pensar na formação ética é considerar sua
especificidade, conteúdo, metodologia. Diante disso,
pretende-se chamar a atenção, ao menos, para
algumas questões significativas como critérios básicos
do processo da formação ética. Essas questões
dizem respeito ao paradigma ou critérios éticos e à
metodologia enquanto processo da formação ética.
As questões demandariam, a rigor, uma longa
discussão e análise sobre as várias perspectivas relativas
aos fundamentos da ética, sobre as diferentes concepções
pedagógicas do processo do ensino e formação ética
no decorrer do tempo. Porém, neste estudo, faz-se
um recorte, tomando aqui apenas alguns aspectos
considerados fundamentais à abordagem pretendida.
Em relação à primeira questão, dos paradigmas,
destacam-se dois aspectos que parecem ser pertinentes:
um baseado na razão e outro no sensitivo.
a) A razão como único critério:
Segundo Felipe,
[...] razão, linguagem, consciência e pensamento
têm sido, desde Aristóteles, características
essenciais aceitas pela filosofia moral para
estabelecer a linha divisória que define quem
pertence à comunidade moral e têm direitos
morais e quem dela fica excluído (FELIPE, 2004,
p. 174).
Ao longo do tempo, considerou-se, basicamente,
que o sujeito humano era o único ser que tinha direitos
e deveres morais. Só suas ações tinham implicações
éticas tanto na sua forma ativa como na passiva, isto
é, tanto o que praticava, seus atos, como a prática do
outro, da qual era alvo. Os outros seres (animais) não
se enquadravam nem na moral passiva.
Nós últimos anos, o movimento ecológico e
ambiental, com o desenvolvimento da bioética, coloca
em questão a razão como único parâmetro, pois já não
responde à atualidade ou às questões bioéticas e ética
da ecologia. Assim, aponta-se para a necessidade de
inclusão do aspecto sensitivo.
b) Sensitivo como critério ético:
Até pouco tempo, o sensitivo, dor e prazer, estava
subordinado à razão. Atualmente, como dito, devido

às novas preocupações com o ecossistema, com a
sustentabilidade, evoca-se a necessidade da inclusão do
sensitivo para medir as ações dos seres humanos. Na
verdade, ele ganhou força no âmbito do utilitarismo
contemporâneo, com destaque pela crítica de Peter Singer
aos parâmetros morais tradicionais (FELIPE, 2004).
Dor e prazer eram parâmetros para qualificar ações
que envolviam o ser humano ou a espécie humana, que
era capaz de tomar consciência do sensitivo. Singer
tece uma crítica ao critério racional, qualificando-o
como sendo biológico e pertencente à espécie humana
em detrimento a outras espécies animais, vivas. Ele
considera que os animais agem segundo suas sensações,
dor e prazer, mas o fato de não se ter medidas
claras sobre a mente animal impede que estes sejam
excluídos dos que têm direitos morais passivos. Temse
consciência de que a inclusão do sensitivo como
critério ético, da forma como Singer postula, implica
numa reeducação e apresenta riscos de elevar seres
vivos não-humanos e reduzir seres humanos para um
estágio não-humano, afetando os valores culturais, bem
como a economia (SINGER, 1998). Entretanto, o que
se pretende é colocar em questão a razão como único
critério ético, até porque novas pesquisas apontam
para além da inteligência racional, para uma inteligência
emocional, social (GOLRMSN, 2006) e até moral (KIEL;
LENNICK, 2005), entre outras que demandam novos
elementos no processo formativo.
É importante que o professor, enquanto mediador
do processo da formação de seus alunos, seja capaz de
balizar e fundamentar suas decisões e ações e que use
de critérios que contribuam e garantam sua ética no
exercício da tarefa docente.
A segunda grande questão implicada no processo
formativo tem a ver com a metodologia, ou seja, como
formar para a ética? Outra vez não é uma questão simples,
resolvida numa reflexão durante uma palestra ou artigo.
Contudo, quer-se, em síntese, indicar três abordagens:
formação para as virtudes, desenvolvimento do juízo
moral e formação integral, que é chamada por Cabanas
(1995) também de máxima ou antinômica.
No caso da primeira posição, considerada idealista,
o processo da educação ética e moral leva em conta e
centra seu foco na formação do caráter. Entende que,
por natureza, o ser humano está predisposto para fazer
o bem, mas há deficiências naturais que precisam ser
corrigidas e aperfeiçoadas. Essa concepção tem sua
matriz em Aristóteles, cuja preocupação com a formação
está voltada para a formação das virtudes por meio do
hábito, para se atingir uma vida feliz, que é o bem.
A segunda concepção, considerada por Cabanas
(1995) e Marques (2001) como positivista ou
cognitivista, centra sua preocupação na formação
Formação ética para o exercício da docência
da moral, na reflexão, na consciência ou cognição. A
matriz dessa posição pode ser localizada em Sócrates,
mas especialmente em Kant. Entre os principais
representantes estão Piaget, Kohlberg e atualmente
Habermas. O foco principal do cognitivismo está
voltado para o desenvolvimento da consciência ou do
juízo moral. Nesse caso, a moralidade depende de se
ter consciência do que é certo e errado ou do que é
mal e bem. Piaget (apud FREITAS, 2003) e Kohlberg
(apud BIAGGIO, 2002) vão mostrar isso por meio do
desenvolvimento dos diferentes estágios de consciência.
A terceira posição, a teoria antinômica, é representada
por Cabanas e por Marques, cujos textos tecem uma
crítica às posições anteriores em relação à formação
ética – valores e moral. Sobretudo Cabanas propõe uma
concepção que considera a formação integral, chamada
também de moral máxima, que busca incluir na formação
todos os domínios e níveis da moralidade e da ética.
Cabanas (1995), numa crítica também aceita
por Marques (2001), aponta como limite da teoria
cognitivista o fato de que a educação da moral é
reduzida à formação do juízo moral, desconsiderando
a formação dos sentimentos, atitudes e hábitos morais.
Em razão de ser formal, não quer inculcar princípios
e normas, nem promover tipos de condutas morais.
Também, por se apresentar como democrática, confiase
na iniciativa dos educandos.
Segundo Cabanas, para que se atinja uma formação
moral máxima, é preciso que simultaneamente
ocorram a instrução teórica - por meio do ensino
moral, como fruto do conhecimento (cognitivismo) - e
o desenvolvimento do hábito - por meio da disciplina
e prática, como uma forma da iniciação na prática
do bem (CABANAS,1995). Isso porque as ideias
em si são impotentes para determinar sempre um
comportamento ético e para isso, é preciso incluir na
formação moral o campo pessoal e o social e, em ambos,
superar o que chama de moral mínima. Sendo assim,
a formação envolve relações interpessoais através de
atividades de compartilhamento, de experiências que
exigem disciplina para a formação do caráter.
Naturalmente, Cabanas não está discutindo
especificamente a formação ética/moral de professores
ou de adultos, porém observa dizendo:
[...] La edad adulta no es ya tiempo de educación
sino de acción. Pero em realidad – y como decía
Kant – La educación es algo que no se termina
nunca: de ahí que, segun M. Vidal (1990:836),
‘la educación moral es um proceso que dura
toda La vida’. Hoy día se habla de da Educación
Pemanente, que va siendo uma realidad cada
vez mayor, aplicándose a lo profesional y alo
cultural; de lo moral nada se dice, pelo es outra
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 139-146
143

144
posibilidad suya. Cada uno de nosotros simpre
tiene em esto algo que aprender, y sobre doto
algo que mehorar (CABANAS, 1995, p. 604).
Em relação à busca da autonomia, o autor avalia que
ocorre uma inversão, pois ela passa a ser vista como um
fim, enquanto é apenas um meio que pode tanto ser
usado para o bem como para o mal. Marques lembra
que, na visão de Cabanas,
[...] vale mais uma moralidade heterônoma,
numa pessoa capaz de uma boa conduta moral,
do que um discurso ético pós-convencional sem
correspondência com uma conduta reveladora
do respeito pelos outros, preocupação com o
bem-estar dos outros e orientada para o amor
(CABANAS, 2001, p. 55).
Dessa maneira, ao se discutir uma metodologia, o
como formar para o “ser” e não apenas para o “fazer”,
entende-se que não exista uma receita que possa ser
aplicada e que terá um resultado certo. No entanto, para
este estudo, o importante é chamar a atenção para dois
aspectos e dois níveis que Amoêdo (2007) considera
importantes no processo da formação ética para
qualquer profissional: o primeiro, um fator subjetivo,
do próprio sujeito em formação, aspectos individuais. O
segundo, um fator externo, institucional, na dimensão
da cultura organizacional. Como salienta o autor,
quanto aos fatores individuais, estes englobam
a percepção que as pessoas têm de si mesmas
em seus empregos. Tais percepções enfocam as
exigências das tarefas, as percepções sobre o papel
desempenhado, a disponibilidade de escolha e o
interesse pelo trabalho (AMOÊDO, 2007, p. 43).
No caso do docente, significa adquirir consciência clara
da sua tarefa e sobre as implicações éticas no processo do
desenvolvimento delas como, por exemplo, lembrando
novamente sua relação com seu aluno, seus pares, o
comprometimento com o ensino etc. Esse seu papel
que pode ser explícito, mas normalmente é delineado
formalmente como implícito, de natureza subjetiva. O
segundo fator pertinente no processo da formação ético/
moral do profissional é o externo, o institucional. Nesse
sentido, Amoêdo chama atenção:
já a cultura, representada pelos valores e pelo estilo
operacional, expressada pela forma de viver, de
conversar, de vestir, de definir o tempo, de comer
ou de estabelecer metas para o sucesso, exerce
um potente efeito sobre o que os funcionários
identificam como preocupação de natureza ética e
de conduta a ser adotada (AMOÊDO, 2007, p. 43).
Atualmente, é comum que as organizações explicitem
sua missão e valores. Algumas instituições de ensino
também o fazem, além de instituírem a chamada
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 139-146
Almiro Schulz; Graziela Giusti Pachane
ética empresarial ou organizacional (FORRELL, O.
C.; FRAEDRICH; FORRELL L., 2001). Sem entrar na
discussão sobre a relevância disso, sabe-se que muitas
vezes ocorre conflito ético entre princípios pessoais e
institucionais, conforme feito referência neste texto sobre
a pesquisa: Dilemas éticos dos docentes. Contudo, é dada
relevância à cultura, ambiência e/ou clima organizacional
como fator influenciador para o modo de se agir.
Como se vê, o processo da formação moral é complexo
e contínuo, mesmo que ele se dê prioritariamente
na fase da infância até a adolescência, não significa
necessariamente que seja fechado. Ele se dá por meio
de múltiplas experiências e de situações educativas
formais e informais em espaços sociais, familiares e
escolares. Portanto, pretender que professores tenham
competência ética significa também educar.
Considerações finais
A formação ética se dá no processo da ação docente
(práxis), de uma forma circular, mesclando-se entre
conhecimento/sabedoria, pela prática das virtudes,
num intercâmbio do desenvolvimento cognitivo e
emocional/moral. Envolve o desenvolvimento da
consciência moral, da personalidade moral e do caráter.
Há a necessidade de uma formação da competência
ético/moral do docente até porque, além dos novos
desafios, o professor se vê, muitas vezes, solitário em
sala de aula para tomar decisões. Isso se torna mais
complexo uma vez que o resultado do seu trabalho não
é um objeto, mas um sujeito (aluno) de cuja formação
é partícipe, tornando-se responsável pelas possíveis
consequências dessa formação.
Diante da nova dimensão do que tem implicação
ética, de direito e dever, do que vem sendo considerado
assédio moral, descriminação etc., o docente passa por
situações em que se vê muitas vezes “encurralado”,
exigindo dele prudência, sabedoria, justiça, tolerância,
ou seja, as chamadas virtudes capitais.
Vale lembrar ainda que honestidade, justiça,
responsabilidade, integridade etc. não são apenas
exigências para os outros, mas devem fazer parte do
caráter e conduta de todo ser humano. Portanto, em
especial do docente. Há um provérbio popular: “diga
com quem tu andas e eu te direi quem tu és...” que
expressa a ideia da influência pelo convívio. Schaff (1995)
ao discutir sobre os valores, diz que eles contribuem no
processo das inter-relações, dependendo dos valores,
as pessoas se afastam ou se aproximam em suas
relações. Isso quer dizer que o exemplo do professor,
seus valores e suas atitudes influenciam.
Procurou-se, nos limites do presente texto, focar
aspectos relativos aos objetivos anunciados. Porém,

outros tópicos são relevantes, entre eles, questões
relativas ao conteúdo da formação ética do docente,
diferentes dimensões da práxis ética: a “subjetiva”,
como ação de um indivíduo; a “intersubjetiva”, na
sua realização numa coletividade com o outro; e a
“objetiva”, que envolve o “dever ser” e o “dever fazer”
na perspectiva normativa. São questões que merecem
um aprofundamento e podem tornar-se objeto de
estudo e de publicações de outros textos.
Referências
AMOÊDO, S. Ética do trabalho – na era da pósqualidade.
2. ed. Rio de Janeiro: Qualitymark, 2007.
BRADBERRY, T.; GREAVES, J. Desenvolva a sua
inteligência emocional. Rio de Janeiro: Sextante, 2007.
CABANAS, J. M. Q. Pedagogia moral, el desarrolo moral
integral. Madrid: Dykinson, 1995.
DURKEIM, É. A educação moral. Petrópolis: Vozes, 2008.
FORRELL, O. C., FRAEDRICH, J., FORRELL, L. Ética
empresarial: dilemas, tomadas de decisão e casos. Rio
de Janeiro: Reichmann & Affonso Ed., 2001.
FELIPE, S. T. Igualdade preferencial. Parãmetros da
concepção ética de Peter Singer. In: CECÍLIA, M.;
CARVALHO, M. (Orgs.). O utilitarismo em foco: um
encontro com seus proponentes críticos. Florianópois:
Ed. da UFSC, 2007, p.167-200.
GARDNER, H.; CSIKSENTMIHALYI, M.; DAMON, W.
Trabalho qualificado - quando a excelência e a ética se
encontram. Porto alegre: Bookman; Artmed, 2004.
GOLEMAN, D. Inteligência social: o poder das relações
humanas. Rio de Janeiro: Elsevier, 2006.
KIEL, F.; LENNICK, D. Inteligência moral - descubra a
poderosa relação entre os valores morais e o sucesso nos
negócios. Rio de Janeiro: Ed. Campus; Elsevier, 2005.
IMBERNÓN, F. Formação docente e profissional:
formar-se para a mudança e a incerteza. 2. ed. São
Paulo: Cortez, 2001.
LIPOVETSKY, G. A sociedade pós-moralista: o
crepúsculo do dever e a ética indolor dos novos
tempos democráticos. Barueri: Manole, 2005.
MARQUES, R. O livro das virtudes para sempre - ética
para professores. São Paulo: Landy, 2001.
Formação ética para o exercício da docência
PERRENOUD, P. et al. Fecundas incertezas ou como
formar professores antes de ter todas as respostas.
In: PERRENOUD, P; ALTET, M. ;CHARLIER, E.
Formando professores profissionais, quais estratégias? Quais
competências? Porto Alegre: ArtMed, 2001, p. 203-215.
PERROUNOUT, P. 10 competências para ensinar. Porto
Alegre: ArtMed, 2000.
PUING, J. M. A construção da personalidade moral. São
Paulo: Ática, 1998.
RIOS, T. A. Compreender e ensinar - por uma docência
da melhor qualidade. São Paulo: Cortez, 2001.
SCHAFF, A. Sociedade informática. São Paulo: UNESP;
Brasiliense, 1995.
SCHULZ, A. Dilemas éticos da prática docente.
Revista Quaestio, Sorocaba, 2007, v. 9, n. 2., p. 99-115
SCHULZ, A. Formação ética em tempos de mudanças.
In: QUILLICI NETO, A; ORRÚ, S. E. (Orgs.). Docência
e formação de professores na educação superior:
múltiplos olhares e múltiplas perspectivas. Curitiba:
CRV, 2009. p. 57-69.
SCHULZ, A.; MENDES, D. F. Percepção da
importância da ética no interior das instituições
de educação superior – formação docente.
In: SCRIPTORI , C. C. (Org.). Universidade e
conhecimento- desafios e perspectivas no âmbito da
docência, pesquisa e gestão. Campinas: Mercado e
Letras, 2004. p.161-179.
SINGER, P. Ética prática. 2. ed. São Paulo: Martins
Fontes, 1998.
SILVA, S. R. da. Formação moral em Rawls. Campinas:
Alínea, 2003.
SROUR, R. H. Ética empresarial. A gestão da
reputação. Rio de Janeiro: Campus, 2003.
TAILLE, Y. de La. Moral e ética: dimensões intelectuais
e afetivas. Porto Alegre: ArtMed, 2006.
TALLE, Y. de La; MENIN, M. S. de S. Crise de valores
ou valores em crise? Porto alegre: ArtMed, 2009.
VEIGA, I. P. A.; ARAUJO, J. C. S.; KAPUZINIOK,
C. Docência: uma construção ético-profissional.
Campinas: Papirus, 2005.
v. 1 - n. 1 - Fevereiro 2011 - p. 139-146
145

146
ETHICAL EDUCATION FOR THE EXERCISE OF TEACHING
ABSTRACT: The text has the objective of socializing concerns and results of research regarding ethical education
for the exercise of teaching, considering that it is a complex activity with great challenges. The text is based on a
bibliographical review regarding the ethical dimension of texts considered to be the most classical in their different
perspectives. It also refers to some empirical research which was developed among students in scientific initiation
and students in the Master’s Degree course in Higher Education. Paradigms and methods are involved in the
process of ethical education. Reason as the only criteria no longer responds to the current situation; it is necessary
to include the sense aspects. Ethical education occurs in the process of the act of teaching (praxis) in a circular
way, moving between knowledge and wisdom, through the practice of the virtues, in an exchange of cognitive and
emotional/moral development.
KEYWORDS: Teaching; competence; ethics; training; method.
v. 1 - n. 1 - Novembro 2010 - p. 139-146
Almiro Schulz; Graziela Giusti Pachane

Gnose em Revista - Normas gerais para submissão de artigos
A Gnose em Revista é uma revista anual da Universidade do Estado de Minas Gerais - Campus de Frutal que se configura
como um instrumento de divulgação científica. Por seu caráter multidisciplinar, essa revista faz chamadas, para a publicação, de
trabalhos científicos que contemplem as seguintes áreas do conhecimento: Ciências Agrárias e Biológicas, Ciências Humanas,
Ciências Sociais Aplicadas, Ciências Exatas e da Terra, Linguística, Letras e Artes.
Gnose em Revista - Normas para publicação
TÍTULO: Título em português, digitado com fonte Times New Roman 12, em negrito e em caixa-alta, centralizado no início
da página. Deverá conter no máximo 15 palavras.
AUTORES: Deve-se listar até cinco autores, em caixa-alta, separados por ponto e vírgula e centralizados logo abaixo do
título do artigo. Os nomes devem seguir a ordem prenomes e sobrenomes (João Silva). Cada nome deverá ser precedido
do número sobrescrito no final do nome do autor, o qual indicará, em nota de rodapé, o endereço completo, telefone, fax,
e-mail e link do lattes do autor.
TEXTO: O artigo deverá ter no mínimo 5 (cinco) e no máximo 15 (quinze) páginas. Todo o texto do artigo deverá ser digitado
em papel A4, fonte Times New Roman tamanho 10, espaçamento entre linhas simples, margens superior e inferior: 2,5 cm e
margens direita e esquerda: 1,8 cm. O texto deverá ser apresentado em apenas uma coluna.
Resumo/Abstract: Digitados em caixa alta, em negrito, em um único bloco paragráfico, precedido da palavra RESUMO/
ABSTRACT, contendo até 250 palavras, sendo que o RESUMO deverá ser apresentado logo após a identificação da autoria,
e o ABSTRACT, no final das referências, precedido do título do artigo também em inglês. Recomenda-se que esses dois
tópicos sejam revistos por falantes nativos dos respectivos idiomas. O RESUMO e o ABSTRACT devem ser seguidos de
quatro PALAVRAS-CHAVE/KEYWORDS, respectivamente, sendo precedidos por esses termos, que também devem ser
grafados em negrito.
Todos os títulos (INTRODUÇÃO, MATERIAL E MÉTODOS, RESULTADOS E DISCUSSÕES, CONCLUSÕES E
REFERÊNCIAS) deverão ser digitados em caixa-alta, em negrito, justificados à esquerda, times New Roman, letra 10. Os
subtítulos deverão ser digitados com apenas a letra inicial maiúscula, em negrito e justificados à esquerda. O espaçamento
entre títulos, subtítulos e o texto será de uma linha. Cada título deverá ser separado dos textos que o precedem e o sucedem
por espaços simples.
INTRODUÇÃO: A introdução deverá conter uma breve explanação do problema, bem como da pertinência e relevância do
mesmo. No último parágrafo, deverão ser destacados, preferencialmente, os objetivos do trabalho.
MATERIAL E MÉTODOS: Nesse tópico, deverão ser referenciadas as técnicas e os procedimentos empregados na realização
do referido estudo. Não poderão ser utilizados subtítulos nesse tópico. O mesmo poderá comportar figuras, tabelas e

equações, as quais deverão ser nomeadas e numeradas.
RESULTADOS E DISCUSSÕES: Os resultados poderão ser descritos como elementos do texto e apresentados também na
forma de gráficos, tabelas, quadros e figuras. Os mesmos deverão permitir ao leitor a interpretação dos dados da pesquisa.
No caso da inserção de fotografias, as mesmas deverão respeitar o tamanho de 10x15cm e apresentar uma visualização nítida.
As discussões deverão interpretar, de forma clara e concisa, os resultados da pesquisa.
EQUAÇÕES: Devem ser escritas alinhadas à esquerda com o início do parágrafo. As equações devem ser numeradas
cronologicamente, com os números entre parênteses e colocados rente à margem direita. As equações devem ser separadas
por um espaço do texto anterior e posterior. Quando fragmentadas em mais de uma linha, por falta de espaço, devem ser
interrompidas antes do sinal de igualdade ou depois dos sinais de adição, subtração, multiplicação e divisão. Exemplo:
x2 + y2 = z2 (1)
(x2 + y2)/4 = n (2)
CONCLUSÕES: As considerações feitas nesse tópico não deverão ser muito extensas, nem tampouco ser apresentadas na forma
de tabelas, quadros, figuras e equações, como mera repetição dos resultados. Sendo assim, nesse tópico, deverão ser ressaltadas a
importância e a aplicação dos resultados do ponto de vista do autor, não sendo recomendável a citação de outros autores.
Nota: O tópico AGRADECIMENTOS é opcional e deve aparecer logo após as conclusões.
REFERÊNCIAS: A apresentação das REFERÊNCIAS deverá estar de acordo com as normas da ABNT- Associação Brasileira
de Normas Técnicas NBR 6023:2002 - Informação e Documentação - Referências - Elaboração, disponíveis em: NBR 6023:
2002
Obs: Referências enviadas com erros ou incompletas são de inteira responsabilidade dos autores.
CITAÇÕES: A apresentação das CITAÇÕES deverá estar de acordo com as normas da ABNT- Associação Brasileira de
Normas Técnicas NBR 10520:2002 – Informação e Documentação – Citações em Documentos – Apresentação, disponíveis
em: NBR 10520: 2002
Nota: A apresentação das demais informações não-detalhadas nesse documento, tais como: numeração progressiva,
ilustrações, quadros e tabelas, espacejamento, notas de rodapé, indicativos de seção, anexos, deverá estar de acordo com
as normas da ABNT- Associação Brasileira de Normas Técnicas NBR 14724:2002 – Apresentação de Trabalhos Acadêmicos.
Nota: Os trabalhos submetidos à Gnose em Revista não devem, sob hipótese alguma, ser retirados, dessa submissão, depois
de iniciado o processo de avaliação dos mesmos pelos pareceristas.
Os artigos submetidos à Gnose em Revista devem ser enviados, por e-mail, em duas vias para o endereço eletrônico:
gnoserevista@gmail.com; uma dessas vias sem informação que identifique a autoria dos mesmos.

Para obter mais informações
sobre os títulos da EdUEMG,
visite o site
http://eduemg.uemg.br/
Esta revista foi composta em Barbacena para UEMG/Frutal e impressa em papel couchê fosco 90g, na tipologia
Humanst521 BT, corpo 11 entrelinha 14, capa em papel Suprema 250 g, em fevereiro de 2011.