Universidade de São Paulo Faculdade de Filosofia, Letras - World ...

que constrói o patrimônio da família. Neste sentido, as sociedades camponesas ou
tradicionais estariam estruturadas neste tripé terra, família e trabalho, categorias
relacionadas entre si e vistas como valores vinculados a princípios organizatórios próprios.
A terra é o “chão da morada”, “um espaço onde se reproduzem socialmente várias
famílias de parentes, descendentes de um ancestral fundador comum” 41 . É o espaço da
reciprocidade, princípio moral onde a prática da troca de tempo responde à satisfação das
necessidades de trabalho. A troca articula os elementos terra, trabalho e alimentos, que
expressam uma relação também moral entre os homens e deles com a natureza. No uso da
terra, o trabalho dá-se como valor ético, construindo a família enquanto valor. O valor
monetário do trabalho, embora expressão da autonomia camponesa frente à sociedade
como um todo, acontece preferencialmente na feira, que é o espaço do negócio, fora do
território camponês.
Analisando o campo da Rússia de inícios do século XX, CHAYANOV 42 relacionou
a autonomia camponesa à dimensão subjetiva na sua organização produtiva: a produção
camponesa gira ao redor da própria satisfação das necessidades e é avaliada subjetivamente
através do balanço entre esta satisfação e a exploração da força de trabalho familiar.
Produzir muito além do que se necessita é algo desvantajoso para estas comunidades, pois
requer mais tempo de trabalho, que poderia estar sendo usufruído para outras atividades
lúdicas, religiosas e de lazer, que ocupam um espaço significativo e valorizado no cotidiano
marcado por relações de solidariedade e pelo sentimento de religiosidade.
Assim, o limite da produção, momento de deixar de trabalhar, é quando há
superexploração da força de trabalho, enquanto o limite do aprimoramento da técnica para
o aumento da produtividade situa-se no ponto até onde se mantém uma certa quota de
utilização do trabalho familiar. Para WOLF 43 , esta autonomia responde pela resistência do
sujeito social camponês, atribuída por Teodor SHANIN 44 à sua adaptabilidade em
situações de crise, pois é produtor da própria subsistência.
Enfocando a comunidade de Itaúnas, cabe estender o entendimento das sociedades
camponesas, rústicas ou tradicionais para o uso comunal e extrativista de espaços e
41
Idem, ibidem, p.34.
42
CHAYANOV, Alexander. La organización de la unidad económica campesina. Buenos aires, Ed. Nueva
visión, 1974. (1.a. ed. Moscou, 1925)
43
WOLF, E.R. Guerras camponesas no século XX. São Paulo, Global Editora, 1984.
44
SHANIN, Teodor. La clase incómoda. Madrid, Alianza Editorial, 1983.
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