Universidade de São Paulo Faculdade de Filosofia, Letras - World ...

coletadas em chás, xaropes, ungüentos, pomadas, pós, óleos e banhos, que são combinados
com benzimentos e rezas. Seu potencial farmacológico soma-se, assim, à fé, resultante do
sincretismo religioso entre o Cristianismo e os cultos de origem afro-indígena, cujos deuses
eram a personificação dos atributos da natureza.
Relatando a história de Pedro Bongo, curandeiro descendente de escravos,
AGUIAR 55 demonstra a importância e o valor que estas práticas de cura sempre tiveram
para a sociedade em geral, até mesmo para a classe senhorial:
“A silhueta esguia e alta, sempre com o ‘emborná carregado de raízes e
pequenos vidros com todos os tipos de preparo para sarar os males da carne e
do espírito’, andava Preto Bongo pelo interior dos municípios de São Mateus e
Conceição da Barra, curando doentes desenganados do viver, que nunca
tinham visto um médico e só acreditavam no rezador’.
Tinha de tudo em seu ‘emborná’, cujas ‘terapêuticas acabaram se
incorporando na nossa farmacopéia popular, contribuindo de forma empírica,
mágica ou religiosa para, através de ‘chá de raiz, de folha ou casca de
árvores’, aliviar os sofrimentos do povo simples e pobre do Vale do Cricaré,
constituindo-se no curandeiro dos escravos e ‘também do branco e do rico de
acordo com a precisão’. Os revolucionários em luta contra as Forças do
Governo ou os capitães-do-mato, ao se ferirem, mandavam chamar o Preto
Bongo e até mesmo pra ‘fechar corpo’ contra os inimigos, pois ninguém
dispensava a sua proteção, suas rezas, benzimentos, garrafadas, purgantes,
patuás, entre outras tantas simpatias e mágicas largamente difundidas entre os
milhares de escravos da região”.
Ainda hoje estas práticas de cura persistem nas comunidades do Estremo Norte do
Espírito Santo, institucionalmente pelas Pastorais da Saúde, nos municípios de São Mateus,
Pinheiros e Conceição da Barra, e informalmente pelas senhoras mais idosas, que
receberam este saber de sua ascendência indígena e negra escrava. Em Itaúnas, este saber
passou a ser coletado pela Companhia Ofícios da Terra, formada em 1997 principalmente
pelas “curandeiras” da Vila e por mulheres vindas de outros lugares para aí morar. Durante
o ano de 1998, a Ofícios da Terra organizou encontros onde se aprendia sobre os usos
55 AGUIAR, Maciel de. Preto Bongo – o mítico do encantamento. Série História dos Vencidos – cad. 4.
Centro Cultural Porto de São Mateus, Editora Brasil-Cultura, 1995, pp. 19 e 20.
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