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Se você diz que não tem medo, comigo tu vai topar parada”. 60
O Rei Congo, africano, é o vencedor, e sua forma de subjugar o Rei Bamba é através
do batismo. Aqui temos a marca mais forte do sincretismo religioso da “brincadeira”: por
um lado, o símbolo da vitória na guerra religiosa consiste num ritual cristão; por outro, a
luta pode ser entendida como guerra entre duas nações africanas, e o batismo como uma
“vergonha” a ser passada ao perdedor: Segundo LYRA,
“O código da resistência, em sua ambivalência, transparece também no
próprio ‘relato’ da dramatização. Dois reis, ambos negros, um batizado
(presume-se), outro não, porfiam por fazer a festa do santo. Por certo o rei de
Congo, personificando aquele que na própria história da África foi chamado
‘rei cristão’, retém os signos brancos católicos. Curiosamente, seu direito de
fazer a festa de São Benedito decorre do fato de ser ele ‘o rei mais velho’.
Valorizado segundo a pertinência de uma cultura branca, o rei de Congo tem
sua prioridade afirmada através de um traço cultural negro. Após vencer a
‘guerra’, o rei de Congo se apressa em batizar o inimigo. Assim como os
senhores se apressavam em batizar os escravos chegados da África. O rei de
Bamba submete-se ao batismo com seus guerreiros” 61 .
Além dos Reis de Congo e de Bamba e seus Secretários, cada grupo conta com 12
Congos, homens que entoam os pandeiros em acompanhamento ao violeiro e assim
realizam a melodia do Baile de Congo. O texto do Baile é escrito pelo “Mestre da
Brincadeira” e iniciado pelas Marchas, seguidas do Chiquiniqui, Versos, Entrada de
Contra-Guia, Discante, Guerra, Empire, Corpo de Baile, Ticumbi e Roda Grande, cada
trecho correspondendo a ritmos, coreografias e mensagens diversas.
Nas “Marchas” e primeiros “Versos”, os devotos iniciam o primeiro contato com o
santo, pedindo e agradecendo todas as bênçãos concedidas, e apresentam a “brincadeira”:
“Glorioso São Benedito, devoto tem paciência,
Vou pedir a Deus do céu para acabar com a violência.
Glorioso São Benedito, não muda aquilo que é seu,
60 “Entrada de Contra-Guia” e “Versos”. Baile de Congo do Ticumbi do Bongado, janeiro/2001.
61 LYRA, op.cit., p.93.
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