Universidade de São Paulo Faculdade de Filosofia, Letras - World ...

O vosso nome é de Santo, mas já foi escolhido por Deus.”
“O Ticumbi não é brasileiro, mas nasceu nesse sertão,
Vem trazido pelos negros, no tempo da escravidão.
Glorioso São Benedito não devemos esquecer,
Mas na hora do perigo só vós que vem me socorrer.
Na hora que nós estamos brincando, mas todo mundo acha bonito,
É preciso ter devoção para assumir com compromisso”. 62
A “Entrada de Contra-Guia” e o “Discante” apresentam os Reis e preparam a
“Guerra”. Após a vitória do Rei de Congo, é chegada a hora do “Empire”, quando todos os
Congos se ajoelham à frente da Igreja e do violeiro e entoam uma prece:
“Vamos rezar o empire, que é de nossa obrigação,
Nós estamos louvando a São Benedito e ao Mártir São Sebastião.
O empire nós já rezamos com prazer e alegria,
Nós somos todos devoto e filho da Virgem Maria.
Eu pedi a São Benedito e ao Mártir São Sebastião
Vamos todos nos levantar e tirar o joelho do chão”. 63
No “Corpo de Baile” e “Ticumbi”, os Congos voltam a conversar com São Benedito,
pedindo-lhe ajuda:
“Ô meu São Benedito, o que vamos fazer ?
Aqui estão seus devotos, aqui estão seus devotos, não deixa sofrer !”
“Glorioso São Benedito, me valei, meu padroeiro,
Que dê paz e sossego a todo povo brasileiro”. 64
A “Roda Grande” é momento da expressão da opinião do grupo, onde se faz a crítica
aos poderes públicos locais através de comentários irônicos e se apresenta os atributos do
lugar. Aqui o Ticumbi se afirma enquanto veículo de difusão de idéias e de reafirmação da
identidade cultural e política:
62 “Marchas” e “Versos”. Baile de Congo do Ticumbi do Bongado, janeiro/2001.
63 “Empire”. Baile de Congo do Ticumbi de Itaúnas, janeiro/2001.
64 “Corpo de Baile” e “Ticumbi”. Baile de Congo do Ticumbi de Itaúnas, janeiro/2001.
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