Prosa 1 - Academia Brasileira de Letras

A instituição
tucionalizado; na América Latina foi importado, para usar a linguagem de
Roussel, e submetido a um contrato, demonstrando a História a sua difícil
institucionalização. Os libertadores hispano-americanos e as elites políticas
brasileiras foram buscar nos Estados Unidos o modelo político que adotaram
no século XIX, o século da Independência da América luso-hispânica, sem,
contudo, levar em conta as peculiaridades da formação dos povos originários
das matrizes ibérica e portuguesa. Essa a raiz da crise, em cujas tenazes todos
os povos latino-americanos se debatem, a crise institucional que nos está levando
à procura empenhada de um modelo que corresponda às nossas tendências,
às nossas origens, à nossa sociopsicologia.
Não se forma uma nação como quem organiza uma empresa. Uma nação é
uma obra histórica, com fundas raízes no passado, como o demonstram até
mesmo as nações africanas, recém-emergidas do colonialismo europeu; todas
vão procurar nas suas origens tribais a personalidade que lhes faltou durante o
longo domínio branco. A africanização da África Negra, se assim se pode dizer,
traduz uma busca internacional nuns casos, esmaniada em outros, de velhas
e naturais instituições, toscas e primitivas, mas modeladas pelo tempo,
pela convivência, pelas crenças comuns, pela obediência a um chefe fetichistamente
superior.
Um dos grandes erros que os americanos cometem, e pelo qual têm pago
caríssimo, é o de quererem exportar seu regime. Revestindo-se da condição de
missionários, segundo o velho ardor protestante, saem pelo mundo, pretendendo
impor o regime presidencial, o Congresso, o bipartidarismo, a Suprema
Corte, e outras instituições americanas, a povos que lhes são diferentes. Harold
J. Lask. indigitou no traslado do presidencialismo americano à América
Latina a causa das crises em que nos debatemos, e indigitou certo. No específico
caso brasileiro, que é o que nos interessa, diremos que a institucionalização
da democracia é viável com a integração do “país legal” no “país real”, isto é,
quando a legitimidade social coincidir com a legitimidade política. Filosoficamente,
diremos que a nação deve confundir-se com o corpo político. Existe a
democracia no consenso do povo brasileiro, como uma aspiração profunda,
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