Dezembro 2007 / Janeiro 2008 - Edição 285 - Cave

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6 Os capitães da areia continuam a existir “ No sinal fechado Ele vende chiclete Capricha na flanela E se chama Pelé Pinta na janela Batalha algum trocado Aponta um canivete E até” (Pivete. Chico Buarque) Em 1937, depois do Estado Novo, Jorge Amado, escritor nascido em Itabuna, Bahia, no ano de 1912, publica Capitães da areia - marcante obra que enfoca uma das mais graves questões sociais de nosso tempo: o da criança abandonada, geralmente delinqüente. A primeira edição foi apreendida e exemplares queimados na praça pública de Salvador por autoridades da ditadura. A obra é uma narrativa de cunho social, neo-realista que descreve, numa linguagem coloquial e lírica, o cotidiano do grupo e o seu modo de agir, de conviver para agüentar sobreviver, na luta por alimento, abrigo e dinheiro. Num tom lírico, procura demonstrar que a sociedade é que leva essas crianças ao crime e à marginalidade. Intercalando a narrativa com reportagens sobre o grupo dos “Capitães da Areia”, mostra os menores sob o ponto de vista da imprensa e dos burgueses. O autor acompanha esta aventura colocando seu leitor em contato com uma realidade que não é exclusiva da Bahia e nem do século passado. Na música, por exemplo, Chico Buarque denuncia o abandono das crianças de rua nas letras de Pivete (1978) como pode ser confirmado na epígrafe de O Meu guri (1981): “Quando, seu moço / Nasceu meu rebento / Não era o momento / Dele rebentar... /Já foi nascendo / Com cara de fome/E eu não tinha nem nome / Prá lhe dar”. Nos jornais e revista nos deparamos freqüentemente com manchetes relativas à situação desoladora dessas crianças. Capitães da areia relata as aventuras dos meninos de rua da Bahia, na década de 30, tendo como pano de fundo a miséria do cais de S. Salvador e a sombra protetora da mãe de santo Aninha. Mostra o cotidiano do grupo, sua maneira de agir, de conviver e a sua luta pela sobrevivência. Procura demonstrar que a sociedade é a responsável por essas crianças estarem no crime e na marginalidade. De um lado, apresenta a burguesia em suas mansões, tendo o amparo da Polícia: caçam os menores como adultos antes de se tornarem um; dos Reformatórios: um lugar de crueldades; da Igreja Católica: o clero é sempre retratado como opressor. Do outro, a parte baixa de Salvador, onde estão as prostitutas (Dalva), os malandros e boêmios, as lavadeiras (mãe de Dora), os doqueiros (João de Adão; o pai de Pedro Bala), A violência, sempre presente no diaa-dia destes jovens que vivem do roubo, tem o seu contraponto na amizade que os une e nos momentos em que ouvem histórias de aventureiros, de homens do mar, de personagens heróicas e lendárias. Capitães da areia é uma narrativa de personagens, uma vez que privilegia a movimentação de diferentes tipos sociais. Pedro Bala: filho de um estivador que foi morto pelo Exército numa greve, não sabe quem é sua mãe. Torna-se líder do bando, após vencer o mulato Raimundo. E, na busca de sua afirmação pessoal, após passar pelo reformatório e pela prisão, transforma-se em um líder proletário consciente de que era preciso mudar as estruturas do sistema social. O diretor do reformatório, o arcerbispo e a burguesia, representam o “status quo” da sociedade baiana. Lampião: simboliza a justiça social feita pelos excluídos. Professor: lê e desenha vorazmente; no final do livro, vai para o Rio de <strong>Janeiro</strong> e torna-se um pintor famoso. Pirulito: tem grande tendência religiosa, torna-se frade capuchinho. Padre José Pedro: único que se relaciona com os Capitães da areia. João Grande: o bom negro, segundo no comando (apenas atrás de Pedro Bala) que se torna marinheiro e embarca num navio. Querido-de-Deus: um capoeirista amigo do grupo. Sem-pernas: o garoto que serve de espião e acaba sendo morto pela polícia. Volta Seca, afilhado de Lampião, tem ódio das autoridades e o desejo de ser cangaceiro. Torna-se um cangaceiro do grupo de Lampião e mata mais de 60 soldados antes de ser capturado e condenado ducave O prólogo, intitulado CARTAS À REDAÇÃO, começa com uma reportagem - publicada no Jornal da Tarde - sobre o assalto das crianças nomeadas como Capitães da areia à casa do Comendador José Ferreira. Em seguida, são publicadas cartas dos leitores: secretário do chefe de polícia, do juiz de menores, da mãe de uma das crianças, do padre José Pedro (os dois últimos denunciam as condições miseráveis do reformatório) e do diretor do reformatório, que óbvio, defende-se das acusações. Termina com uma reportagem do próprio jornal, que faz elogios ao reformatório. A primeira parte SOB A LUA NUM VELHO TRAPICHE ABANDO- NADO é formada de onze capítulos que apresentam ao leitor uma “biografia” das principais personagens. Para completar, Jorge Amado relata como teve início a Varíola (Bexiga negra) e o quanto milhões de pessoas morreram por falta de cuidados médicos. Ele descreve a convivência da população da Bahia com a doença. Em Capitães da Areia, Omolu – deusa das florestas da África - envia a varíola para se vingar dos ricos, mas como estes estavam vacinados, transforma-a em ‘alastrim, bexiga branca e tola’. No final, Dora e seu irmão mais novo, Zé Fuinha, órfãos após ter perdido os pais durante a epidemia de Varíola, e não tendo para onde ir, se refugiam no velho trapiche. Na convivência com os Capitães da areia, ela resolve se tornar um deles.A segunda parte NOITE DA GRANDE PAZ, DA GRANDE PAZ DOS TEUS OLHOS é formada por oito capítulos e fala da descoberta do amor por parte de Pedro Bala. A terceira e última parte CANÇÃO DA BAHIA, CANÇÃO DA LIBERDADE, também formada por oito capítulos, revela ao leitor os diferentes destinos das personagens. Infelizmente, se compararmos a situação dos menores abandonados hoje com a descrita por Jorge Amado perceberemos que está difícil de se encontrar uma luz no final do túnel. Nilcilea Peixoto Professora de Língua Portuguesa __________________________ · A quem quiser conhecer melhor esta obra, recomendo o livro no qual o presente texto foi baseado: GOMES, Álvaro Cardoso. Roteiro de Leitura: Capitães da Areia de Jorge Amado. São Paulo: Ática, 1996.
ducave 9 Somos os filhos da revolução, somos burgueses sem religião, somos o futuro da nação: Os anos oitenta em questão Os anos oitenta voltaram à moda, é difícil encontrar alguém (com trinta e poucos anos) que não se lembre, que não tenha vivido, e até quem não viveu entrou na onda. Almanaques, livros, roupas, calçados, músicas, tributos, tudo gira em torno do revival de uma época que foi considerada perdida, mas que agora serve de base e inspiração para muita gente. Mas e os anos oitenta? O que representaram? Muita coisa. Diante de tantos acontecimentos, cada um interpretará da forma que melhor lhe convier, tirando as próprias conclusões, principalmente a garotada de hoje que não viveu a época. Os anos oitenta não se resumiram só à música, já que hoje se fala tanto na cena musical do período. Cultura, política, sociedade, economia, tudo no seu devido lugar a espera de novas avaliações. O Brasil começava o seu último governo militar, a guerra fria começava a caminhar para o desfecho final, historicamente os anos oitenta representariam o retorno à democracia, tão cerceada. O brasileiro começava a se encantar com uma seleção brasileira que esbanjava arte no futebol, depois de doze anos o sonho do tetra se fazia presente, por outro lado a pressão pela volta a democracia aparecia nas Diretas-já, e a direita reacionária colocava bomba em bancas de jornais (a música Faroeste Caboclo da Legião Urbana faz referência ao período), e cometeria o atentado do Riocentro (uma bomba explodiu no colo do sargento Guilherme do Rosário, além de outras duas prontas para serem detonadas), que finalizaria a combalida ditadura militar, que teimava em continuar no poder. Mas o brasileiro se frustrou, as Diretas não passaram, o selecionado perdeu para uma seleção limitada (Itália), numa derrota que doeu muito, mas como disse João Saldanha: “o erro não foi não ganhar. O erro foi ganhar antes. Não se ganha copa com musiquinha ou batendo bumbo”. A decepção com a derrota na copa não foi só privilégio do futebol, na política acreditava-se numa mudança de mentalida- de, num Brasil novo, numa classe política diferente, que boicotou a tentativa de voltar às eleições diretas com a emenda Dante de Oliveira, as famosas campanhas das Diretas-já, mas como dizia Darcy Ribeiro “O Brasil era um país que teimava em ser errado”. Mas os anos oitenta não se resumiram só a futebol e política, culturalmente tiveram uma riqueza que só agora começa a ser valorizada: música, cinema, televisão, literatura, entre outros. Na música o BR rock, no cinema, uma nova safra de filmes e atores, Menino do rio, Eu sei que vou te amar, Bete balanço, colocando em voga André de Biase, Fernanda Torres e Débora Bloch, além de superproduções internacionais como Guerra nas Estrelas, Superman e Blade Runner. Na televisão Os trapalhões e seriados como Armação Ilimitada faziam a diferença. Na Literatura o livro Feliz Ano Velho marcava toda uma geração, assim como as séries Vagalume e Para gostar de ler. Mas o que tomou mesmo de assalto a juventude, foi o rock dos anos oitenta, um mercado que foi aberto pela vinda do Queen e do Kiss, pela realização do Rock in Rio, onde Cazuza ao final da música Pro dia nascer feliz cantou “um Brasil novo pra uma rapaziada esperta”, pelo Hollywood Rock. O rock dos anos oitenta entrava para história como porta voz de uma geração saída de uma ditadura de longos vinte e um anos, e cantava “quem tem um sonho não dança”, “eu tentei fugir não queria me alistar”, “será que vamos conseguir vencer”, “toquem o meu coração, façam a revolução”, “fazer amor de madrugada”, “polícia para quem precisa”, “eu quis dizer você não quis escutar”, entre muitas outras canções. Lá fora Tears For Fears, Duran Duran, Depeche Mode, o Hard Poser do Poison e Motley Crue, Madona, Cindy Lauper, Simple Minds, do rock ao technopop. No Brasil, duas vozes marcaram os anos oitenta, ou melhor dois poetas, que na música e através dos seus versos representaram toda uma geração, Cazuza e Renato Russo, saídos da burguesia, mas que cantavam a noite, a malandragem, os problemas políticos do país, os relacionamentos, sofreram como nas próprias canções, e ficaram imortalizados. Falar sobre anos oitenta rende um livro, uma década muito divertida, com um sentido político enorme. Toda década tem os seus momentos, bons e ruins, e com os anos oitenta não foi diferente. Quem viveu os anos oitenta, viveu de forma intensa, até com certa ingenuidade, acreditando que tudo seria às mil maravilhas, viver numa boa, num Brasil novo, e até num mundo diferente, da Perestroika e da Glasnost (política de reformas de Gorbachev que acabaram por levar a URSS ao seu final, e com ele a Guerra Fria, culminando com a queda do Muro de Berlim), do Solidariedade na Polônia, que chegou até a ter uma camisa igual ao logotipo da Coca- Cola, e olha que o Reagan quis montar um escudo fora do Planeta para se proteger dos mísseis soviéticos, o Projeto Guerra nas Estrelas, bem anos oitenta. Os anos oitenta se foram, ficaram na memória, tempos que não voltam mais, mas que podem e devem ser lembrados como foram, de esperança, de idealismo, de cores vivas, de um Brasil Novo. Para finalizar o texto , uma canção que representa bem o pensamento oitentista: “ Todos os dias quando acordo não tenho mais o tempo que passou mas temos muito tempo, temos todo tempo do mundo.... Nem foi tempo perdido... somos tão jovens”. Luis Carlos Vianelli Professor de História
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