Processo discursivo e subjetividade: vozes ... - Maralice Neves

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misticismo e de compreensão universal, enquanto que para os jesuítas significou disciplina.
Não obstante, como ressalta Foucault (1977), durante séculos, as ordens religiosas foram
mestras de disciplina: determinavam o horário, eram técnicos do comportamento ao
controlar o ritmo e as atividades regulares. Com efeito, os primórdios da educação cristã
davam a mesma importância à pregação e ao ensino. Santo Agostinho, influenciado por
Platão, acreditava que a verdade só pode ser apreendida por uns poucos e ensinada pela
Igreja. A aprendizagem não pode ser estimulada sem disciplina, e com o uso da vara e da
chibata, se necessário, reforçando o medo como fator de manutenção da atenção dos alunos.
Muito mais tarde, no final do século XIX, Freud traz com a Psicanálise uma explicação
para esse tipo de educação autoritária: o educando é submetido à repressão de seus desejos
por um lado, enquanto, por outro lado, é exaltado o seu narcisismo (Millot, 1987, citando
Snyders 20 ).
Na Idade Média, os educadores tinham como ambiente o sistema feudal e um baixo
status econômico. O acesso ao conhecimento era dificultado pelas constantes guerras entre
os senhores feudais, embora a ordem religiosa reconhecesse (Haroche, op.cit.) a existência
do ‘sujeito religioso’, totalmente submetido à ideologia cristã. As escolas medievais mais
famosas foram as das catedrais, fundadas em centros episcopais como as de Paris, Tours,
Chartres, Orléans, Reims, Canterbury e Toledo, administradas por grandes igrejas.
Surgiram também escolas fundadas por nobres, artesãos e mercadores para que seus filhos
pudessem estudar. Tais escolas tinham uma filosofia prática de educação. Jackson (1992)
cita relatos de aplicação de testes lingüísticos orais nas escolas medievais com o objetivo de
controle externo da escola, uma vez que o rendimento dos alunos determinava o salário do
mestre-escola.
Nessa época, Pedro Abelardo (1097-1142) teria sido um educador audacioso por
questionar a institucionalização do cristianismo. Ele preferia considerá-lo mais uma atitude
educacional baseada em amor e compaixão. Surge a Universidade de Paris, que prega a
indagação ao colocar a dialética a serviço da teologia, dessa forma imputando ao sujeito as
20 A obra citada pela autora em nota de rodapé (p.133) é La pédagogie em France aux XVII et XVIIIe siècles de
Geoges Snyders.