Jesus Cristo – O Mestre da Evangelização – 3º Trimestre de 2012 ...

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Jesus Cristo – O Mestre da Evangelização – 3º Trimestre de 2012 – EBD ADCRUZ ‐ Lição 13 ‐ 23/09/2012

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QD 07 - Área Especial 01 Cruzeiro Velho - DF
(61) 3233‐2527
Presidente: Pastor João Adair Ferreira
Dirigente e Consultor Doutrinário: Pastor Argileu Martins da Silva
Superintendente: Presbítero Jorge Luiz Rodrigues Barbosa
3º Trimestre de 2012
Lição 13
23 de Setembro de 2012
A oração de Jesus a favor de seus discípulos
Texto Áureo
“Jesus falou essas coisas e, levantando os olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora;
glorifica a teu Filho, para que também o teu Filho te glorifique a ti,”. Jo 17.1
Verdade Aplicada
Os ensinos de Jesus na chamada oração sacerdotal podem dar-nos novo fervor e nova
vida todas as manhãs.
Objetivos da Lição
► Ensinar que o relacionamento é primordial no desenvolvimento do corpo de Cristo;
► Apresentar que a santificação é uma necessidade nesses dias;
► Mostrar que somente com o amor de Deus à Igreja será conhecida como povo dEle.
Textos de Referência
Jo 17.13 Mas, agora, vou para ti e digo isto no mundo, para que tenham a minha
alegria completa em si mesmos.
Jo 17.14 Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os odiou, porque não são do mundo,
assim como eu não sou do mundo.
Jo 17.15 Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal.
Jo 17.16 Não são do mundo, como eu do mundo não sou.
Jo 17.17 Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.
Jo 17.18 Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo.
Jo 17.19 E por eles me santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados
na verdade.
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Jo 17.20 Eu não rogo somente por estes, mas também por aqueles que, pela sua
palavra, hão de crer em mim;
Jesus, o Intercessor João 17
Cristo acabara de tomar a Última Ceia com os discípulos como vimos na ultima aula
em ebdareiabranca, e, agora, prega sua última mensagem na terra. Chega o momento
mais solene, em que os leva à presença de Deus, proferindo em prol deles sua última
oração na terra. É verdadeiramente uma oração sacerdotal, em que ora, não somente por
eles, como também por todos os membros futuros da sua Igreja. Já ouvimos, neste
evangelho, Jesus falando ao povo, aos inimigos e aos discípulos; agora, o ouvimos
falando ao Pai.
Por certo, a oração foi pronunciada de modo audível (v. 13), e havia motivo para isto.
Embora se tratasse de momentos de íntima comunhão entre o Filho e o Pai, era, ao
mesmo tempo, uma lição solene que o Mestre ensinava aos discípulos. Na crise suprema
da obra do Senhor, tinham licença de escutar o significado mais profundo da sua
missão, e de ficar sabendo o papel que lhes era reservado.
A oração revela, com naturalidade, três divisões: 1) a oração de Jesus por si mesmo (v. 1-
5); 2) a oração de Jesus pelos seus discípulos (v. 6-19); 3) a oração de Jesus pela Igreja
(v. 20-23).
A Oração de Jesus por Si Mesmo (Jo 17.1-5)
“Pai, é chegada a hora [da glorificação pela morte]; glorifica a teu Filho, para que também
o teu Filho te glorifique a ti”. Cristo pede ao Pai que o glorifique por meio da aceitação do
sacrifício representado pela sua morte e da sua ressurreição dentre os mortos. Feito isto,
o Filho glorificará o Pai, mediante a conversão de pessoas de todas as nações.
Deus glorificou a Cristo ao conceder-lhe autoridade para poder morrer em prol dos
pecados do mundo e proclamar à humanidade a graciosa oferta de salvação da parte do
Pai: “Assim como lhe deste poder sobre toda a carne [a humanidade em sua fraqueza e
mortalidade], para que dê a vida eterna a todos quantos lhe deste”. Embora Cristo tenha
recebido autoridade para salvar todos os homens, nem todos aceitam a salvação.
“E a vida eterna é esta: que te conheçam [não intelectualmente, mas por experiência
espiritual], a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste”. A vida
física é resultado do contato vital com o ambiente físico; com o dano de algum órgão
vital, rompe-se tal contato, e segue-se a morte. A vida eterna provém do contato com o
ambiente espiritual. Noutras palavras, decorre da comunhão com Deus e com Cristo.
A distinção entre a imortalidade e a vida eterna: a imortalidade refere-se ao corpo e
significa “não estar sujeito à morte”; neste sentido, somos todos mortais; porém, na ressurreição,
nossos corpos serão mudados e seremos imortais – não sujeitos à morte. A
vida eterna diz respeito primariamente à alma, e passa a pertencer à pessoa do momento
da conversão em diante. Agora mesmo, nós, que somos filhos de Deus, temos a vida
eterna; na vinda do Senhor, teremos imortalidade.
“Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me deste a fazer”. Mediante uma
vida de absoluta obediência, Jesus revelou o Pai, glorificando-o, portanto.
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No versículo 5, Jesus ora para que, tendo completado sua missão, o Pai o transporte de
volta deste mundo de pecado e tristezas para o estado glorioso que deixou para trás
quando se tornou homem (cf. Fp 2.5-11).
Jesus Ora Pelos Discípulos (Jo 17.6-19)
A oração pelos discípulos baseia-se na tríplice declaração do que eles eram em relação a
Cristo (“Manifestei o teu nome aos homens”), em relação ao Pai (“eram teus”) e em
relação a si mesmos (“eles têm guardado a tua palavra”) (v. 6).
O versículo 9 não sugere que haja limitação quanto ao amor de Cristo; trata-se,
simplesmente, de uma petição que somente pode ser aplicada aos discípulos — para o
mundo, pode-se pedir a conversão; somente para os discípulos é que se pode rogar que
sejam santificados e guardados.
Note como Jesus exalta o caráter dos discípulos; testifica que eram homens piedosos,
dados por Deus, com a chamada divina. “Eram teus, e tu mos deste”. Este caráter dá
testemunho da sua perseverança na santidade e da sua obediência. E este elogio é feito
apesar das suas muitas falhas.
A petição diz respeito à sua santificação: primeiro, no sentido negativo de separação do
mal (v. 11-16); segundo, no sentido positivo de dedicação ao serviço de Deus (v. 17-19).
1. A preservação do mal. Jesus, enquanto estava com os discípulos, exercia sobre eles
uma influência santificadora. Agora, está para sair do mundo e entrar numa nova esfera,
e pede que Deus os guarde do mal que há no mundo. Chama Deus de “Pai Santo”,
porque é o Santificador dos homens; pede que Deus os conserve em seu nome, ou seja,
na sua própria natureza e força (cf. Sl 79.9; Pv18.10; Is 64.2; Jr 14.7,21; Ez 20.9,22; Mt
6.9). Um grupo de homens preservados assim pelo poder de Deus também participaria
da natureza divina (cf. 2 Pe 1.4), atingindo assim a unidade de amor, vontade e
experiência. Assim ora Jesus: “Que também eles sejam um em nós”. Assim como as
Pessoas da Trindade são uma, apesar de distintas, assim deve ser a situação dos
membros do Corpo de Cristo.
Jesus conservara todos os apóstolos, menos um - Judas Iscariotes. Judas foi chamado
para ser apóstolo, mas se tornou apóstata. Quanto aos demais discípulos, o Senhor
sabia que teriam de enfrentar um mundo corrupto e hostil, mas não pediu que Deus os
tirasse do mundo porque, caso contrário, perderiam a oportunidade de anunciar aos
perdidos a salvação. O que pede é que Deus os guarde do mal que há no mundo (v. 14-
16; cf. 1 Co 5.9-11).
2. Dedicação ao serviço. “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade”. Apesar de
sua sinceridade, os apóstolos ainda precisavam ser aperfeiçoados; assim sendo, Jesus
orou para que fossem santificados na verdade, tendo em mente aqui não tanto o seu
crescimento espiritual como crentes individuais, mas especialmente seu equipamento
espiritual para a obra missionária, conforme se percebe nas palavras seguintes: “Assim
como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo”.
A santificação dos apóstolos é vinculada não somente à sua obra para Cristo, mas
também àquilo que Cristo opera neles: “E por eles me santifico a mim mesmo, para que
também eles sejam santificados na verdade”. Jesus descreve aqui sua missão como
sendo um ato de total sacrifício de si mesmo, visando o bem eterno de outros.
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Jesus Ora pela Igreja (Jo 17.20-23)
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O Senhor parece ter uma visão das multidões de todas as eras históricas que chegariam
a crer através do testemunho dos apóstolos. Faz duas petições em favor delas.
1. A união na terra. A natureza da unidade: “Que também eles sejam um em nós”. Os
membros da Trindade têm um só propósito e desejo, visando, na sua obra, a salvação da
raça humana; cada Pessoa da Trindade tem seu ofício distinto; porém, onde um opera,
os demais colaboram também. É este o alto ideal colocado diante da Igreja – muitos
membros vinculados pelo único Espírito e cooperando para a mesma finalidade.
Note especialmente o propósito e o efeito práticos desta união: “Para que o mundo creia
que tu me enviaste”. As divisões são empecilhos à obra de Cristo; a união a promove.
2. A união no Céu. Leia o versículo 24. Estas palavras têm dupla aplicação: 1) Descrevem
a presença com Cristo, que é o destino dos crentes que partiram deste mundo (2 Co
5.8). 2) Descrevem a reunião final, na vinda de Cristo, quando toda a família dos crentes
estará reunida no Céu (1 Ts 4.17).
Ensinamentos Práticos
1. A vida eterna. “E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste”. Quando as Escrituras falam em vida
como galardão da justiça, isto significa algo muito mais importante do que a continuada
existência, porque até os ímpios existirão, mas no inferno. A vida verdadeira significa
viver em comunhão com Deus, uma comunhão que a morte não poderá interromper ou
destruir.
Certo homem mundano disse a um pregador: “Por que vocês pregadores nunca têm
mensagem para nós, os que tememos a imortalidade? O mero pensamento de nossa
existência ter continuidade não consola ninguém; até nos horroriza. Não se trata de não
crer na imortalidade e desejar crer; trata-se de quase crer na imortalidade e preferir não
crer”. Realmente, para muitas pessoas, a ideia de meramente existir para sempre é
terrível. Realmente, viver para sempre, sem Deus, é a vida no inferno. Viver para sempre
em comunhão com Deus, entretanto, é a bem-aventurança sem fim; é o Céu; é a vida
eterna. A comunhão consciente com Deus, já aqui na terra, por si só é uma garantia e
um antegozo da vida eterna: “E todo aquele que vive, e crê em mim, nunca morrerá” (Jo
11.26).
2. “Eu glorifiquei-te na terra” Aqui na terra, na Palestina, Jesus vivia em meio ao calor,
pobreza, doença e egoísmo dos homens. Até os discípulos escolhidos revelavam muitas
falhas e limitações. No seu ministério, enfrentava preconceitos, ódio e oposição.
Verdadeiramente, eram longe de ser ideais as condições em que vivia; mesmo assim, no
fim de seu ministério, tinha o direito de dizer: “Eu glorifiquei-te na terra”.
Será bastante fácil glorificar a Deus no Céu. A questão importante é: sabemos glorificá-lo
no ambiente em que nos encontramos agora? Estamos conseguindo glorificá-lo no lar,
na loja, no escritório?
3. Refletindo a imagem do Mestre. “E nisso sou glorificado” (v. 10). Certo ministro piedoso
disse a um grupo de pregadores: “Não é suficiente pregar sobre Jesus Cristo; é dever dos
discípulos demonstrar o espírito do Mestre”.
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Certo missionário pregava numa vila da índia, descrevendo a vida e o caráter de Cristo,
seu amor e sua terna compaixão pelos sofredores. Alguns ouvintes alegavam conhecê-lo
de um colégio cristão em outra cidade; é que certo servo de Deus estava vivendo tão bem
a vida cristã que, para aqueles ouvintes que nada sabiam sobre a história de Cristo, era
a mesma coisa que ter Cristo em pessoa entre eles. Será que o mundo pode ver Cristo
em cada um de nós?
4. O ministério da intercessão. A descrição de Jesus intercedendo pelos discípulos nos
faz lembrar quão grande é o privilégio e o poder da intercessão. Certo missionário
veterano, voltando para a China depois de longa ausência, recebeu a visita de um chinês
que fora convertido durante seu ministério. Este homem trouxe consigo seis novos
convertidos, que levara a Cristo, tirando-os do lamaçal da degradação - eram viciados em
ópio. “Que remédio você conseguiu dar a eles?” perguntou o velho missionário. A única
resposta do chinês foi indicar, de modo significante, os seus própriosjoelhos. A
intercessão é um dos mais importantes recursos da Igreja.
5. Desapego do mundo. “Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal”. A
ideia do monasticismo era que a fuga do mundo, entrando-se num mosteiro, seria o
escape das tentações que talvez viessem a impedir que a pessoa recebesse a salvação.
Cristo, no entanto, ensinou que o mundo em geral, com sua estranha mistura de bem e
mal, é, afinal de contas, objeto do amor de Deus, e que a missão dos seus discípulos é
ser sal da terra e luz do mundo. Isto exige contato com o mundo, e não temê-lo ou fugir
dele. Cristo, portanto, não orou para que os discípulos fossem tirados do mundo, e sim
preservados do mal que nele há (cf. 1 Jo 2.15-17).
Enquanto o crente mantiver uma vida espiritual sadia, poderá vencer o espírito do
mundanismo: “Maior é o que está em vós do que o que está no mundo” (1 Jo 4.4).
6. Santificação e serviço. “E por eles me santifico a mim mesmo, para que também eles
sejam santificados na verdade” (v. 19). Jesus viveu toda a sua vida em obediência
deliberada à vontade do seu Pai, e agora esta obediência coloca-o frente a frente com a
morte. As palavras aqui citadas revelam o motivo que dominou o seu coração na hora da
crise: “Por eles”. Quanto amor e dedicação! Foi a favor dos homens que Cristo viveu aqui
na terra, e que finalmente foi para o Calvário.
Não podemos usar esta expressão do mesmo modo que Jesus a empregou, mas,
repetindo a sua atitude, pela sua graça, podemos dizer: “A favor do mundo, a favor dos
meus irmãos, consagro-me a uma vida de retidão, utilidade e abnegação”. O
General Booth, fundador do Exército de Salvação, disse que, quando se entregou a Deus
para fazer aquela obra, visava a salvação dos outros, e não a sua própria. Semelhante é
o caso do oculista que gostava muito de esportes pesados, mas, vendo que causariam a
perda da delicada sensibilidade dos seus dedos, separou-se de tais atividades a fim de
dedicar-se ao bom atendimento dos que sofriam da vista.
A verdadeira abnegação não é autoflagelar-se; é ficar sempre em boas condições morais e
espirituais para ser uma bênção espiritual a outras pessoas. A santificação é muito
necessária para a eficácia de nosso serviço cristão; se queremos oferecer a nossa vida em
dedicado serviço, surge a pergunta: “Que tipo de vida vais oferecer?”
7. A santidade e a verdade. Estas duas palavras se vinculam no versículo 17. Até certo
ponto, é verdade que o Cristianismo é mais um modo de vida do que um credo; mas esta
vida brota da verdade eterna. Deus nos deu uma revelação, e esta revelação nos é dada
na Bíblia em forma de doutrinas. Nenhuma santidade será produzida em nós mediante a
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crença em mentiras piegas. As boas obras brotam da verdadeira fé, e a verdadeira fé é
inspirada pela verdade de Deus (cf. Sl 119.11).
Um pregador francês declarou: “A pureza do coração e da vida importa mais do que ter a
opinião correta”, ao que respondeu outro pregador francês: “A cura é mais importante do
que o remédio, mas, sem o remédio, não haveria a cura”. Certamente é mais importante
viver a vida cristã do que conhecer as doutrinas cristãs, mas não haveria nenhuma
experiência prática e espiritual sem a fé, em primeiro lugar, nas verdades do
Cristianismo.
8. A unidade cristã. Jesus orou para que todos os seus discípulos fossem um. Referia-se
a uma unidade espiritual produzida quando as pessoas participam da mesma experiência
espiritual. Não bastaria levar a efeito uma amalgamação de igrejas. A unidade em
Cristo vale mais do que a união e a uniformidade eclesiástica. Mesmo nos cemitérios há
união, mas é a união da morte. A verdadeira unidade é uma coisa viva.
Bibliografia M. Pearlman
Oração pelos Discípulos (17.6- 19).
Jesus continua nestes versículos a pedir pelos discípulos. Como Ele o fez nos versículos
1 a 5, Ele ora na primeira e segunda pessoas, denotando oração entre Ele e o Pai. Mas os
discípulos são a razão para esta parte da oração. Por conseguinte, Jesus se refere a eles
na terceira pessoa. Temos aqui um privilégio em olhar na vida de oração privada de
Jesus, enquanto Ele comunga com o Pai acerca dos discípulos.
As palavras-chave neste parágrafo são “guardar” e “dar”. Estas palavras significam o
tema do parágrafo e o propósito da oração. Jesus pede que o Pai guarde os discípulos no
mundo enquanto vivem como povo de Deus e testemunham de Deus e sua obra.
A perseverança é a preocupação de Jesus. O fato de Ele orar por perseverança sugere
que não é algo automático para os crentes; depende de eles continuarem crendo em
Jesus e guardando sua palavra, e, sobretudo e em última instância, do poder de Deus
(veja o v. 11). O uso frequente de linguagem recíproca em todos os lugares — ou seja, o
tema da unidade de Jesus e o Pai (o Pai enviou Jesus, Jesus revelou o Pai, etc.) —,
denota o quão importante é a unidade de Deus. O Antigo Testamento fundamentou o
judaísmo e o cristianismo nesta crença. Para a audiência de João, esta verdade era
importante visto que teria sustado a acusação de blasfêmia — ter dois deuses em Jesus
e no Pai. Esta unidade é estendida aos crentes nesta oração — que o Pai, Jesus e eles
“sejam um” (v. 11). No versículo 11, a palavra traduzida por “um” é do gênero neutro,
descrevendo em grego o que pode ser denominado de unidade dinâmica.
Esta seção pode ser dividida em duas partes, ainda que seja discutível o ponto onde se
divide. Pode-se demarcar ao término do versículo 8 ou depois do versículo 11b. A razão
de se querer dividir no versículo 11b é porque Jesus diz “Pai Santo”, como se Ele tivesse
começando uma parte especial da oração. No versículo 9, Jesus diz: “Eu rogo [a Ti, Pai,]
por eles”.
Os versículos 6 a 8 agem como introdução à oração específica que começa no versículo 9
e reconhece que os discípulos passaram a conhecer e crer que Jesus e o Pai são um.
“Guardaram” (tereo) no versículo 6 conecta-se com “tem conhecido” no versículo 7.
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“Conhecer” significa mais que “ter conhecimento”. Refere-se a “crer” (veja o v. 8, onde
ocorre o verbo “crer”).
O versículo 6 começa com: “Manifestei o teu nome”. O verbo “manifestar” também ocorre
em João 2.11 e 9.3. Na primeira ocorrência, Jesus tinha acabado de realizar o primeiro
sinal. Lá, Ele fez conhecido o coração do Pai conforme estava esboçado em seu plano de
mudar o lugar de sua habitação — passando de um lugar físico para um grupo de
pessoas que creem na obra do seu Filho na cruz. No último texto, Jesus tinha acabado
de curar o cego, fazendo outro sinal. Desta vez, Ele retratou o que acontece quando a
pessoa nasce de cima — das trevas do pecado para a luz revelacionalde cima. Assim, do
início ao fim, Jesus fez conhecido aos discípulos que Ele tem feito a obra do Pai provendo
a salvação para eles e o mundo. O “teu nome” representa o caráter, plano e obra de
revelação do Pai. Também significa que o Pai se tornou pessoal no Filho, Jesus.
“Enviaste” ocorre no término do versículo 8. A consciência dos discípulos de que o Pai
enviou o Filho serve como base para a afirmação no versículo 18, de que Jesus os
enviará: Como o Pai enviou Jesus, assim Jesus envia os discípulos. Esta comissão— isto
é, a invasão deles no mundo —, liga-se com o tema da perseverança. Quando os
discípulos saem para evangelizar, eles têm de evitar tornar-se como o mundo. Eles têm
de perseverar.
A petição específica de Jesus começa no versículo 9, orando pelos discípulos mas não
pelo mundo. “Mundo” em João se refere a todas as pessoas que estão em pecado e
separadas de Deus. Quando Jesus diz que Ele não ora pelo mundo, não quer dizer que
Ele não se importa. João 3-16-21 já apresentou a atitude de Deus para com o mundo. O
que Jesus quer dizer é que Ele está particularmente interessado em seus seguidores.
Eles são as pessoas através de quem Ele chegará ao mundo. De fato, Ele não ora para
que eles sejam retirados do mundo (v. 15).
O sucesso dos discípulos depende do quanto eles estão santificados na palavra de Deus
(vv. 17-19). Esta santificação implica alienação entre os discípulos e o mundo, e informa
e orienta seus seguidores na situação difícil do mundo. Quanto mais próximos seus
seguidores estão do mundo, menos verão e mais cegos serão à situação do mundo. Jesus
ora fervorosamente por seus seguidores para que permaneçam santificados, distanciados
do mundo enquanto Ele os envia. Jesus fala desta alienação do mundo no versículo 14
(veja também o v. 16): “Não são do mundo, como eu do mundo não sou”. “Do mundo”
denota uma natureza semelhante, uma identidade comum e uma cosmovisão prosaica
que se opõem a Jesus. No versículo 13, Jesus nos dá a razão de Ele ter falado tais
palavras: “Para que tenham a minha alegria completa em si mesmos”. Esta informação
chama a atenção do leitor para o tema dos capítulos 13 a 16.
Em vários lugares neste parágrafo Jesus dá a entender que Ele já deixou este mundo
(este fato é mais claro no original grego).
1. O versículo 11: “Eu já não estou mais no mundo”, é tradução literal do original
grego.
2. No versículo 12: “Estando eu com eles no mundo”, o original grego tem: “Quando eu
estava com eles no mundo”.
3. No versículo 13, a frase: “Agora, vou para ti”, é tradução precisa segundo o original
grego, pois a sentença seguinte ajuda a entender o que Jesus está dizendo. Estas
declarações aqui e na narrativa da paixão sugerem que, com a chegada da hora de
Jesus, Ele já tinha começado sua ascensão.
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Os versículos 17 a 19 recapitulam os versículos 6 a 16. Todos os temas são encontrados
aqui (e.g., o verbo “santificar” ocorre três vezes). Esta palavra resume o que Ele quis
dizer com a palavra-chave “guardar”.
Outro paralelo com a Oração do Senhor (Mt 6.13) neste parágrafo é João 17.15: “Que os
livres do mal”. Na economia de João, o mal estará particularmente ativo no mundo visto
que Jesus o está expulsando do céu. Esta ação preocupa Jesus com relação aos seus
seguidores — mas o Pai é capaz de guardá-los.
Bibliografia B. C. Aker
Jesus Ora por Todos os que Vão Crer (17.20-26)
Jesus agora concentra sua oração nos que vão crer na mensagem dos discípulos.
Isto reporta-se particularmente à comissão que Jesus deu aos discípulos no versículo
18: “Eu os enviei ao mundo”. Os temas da última parte da oração são repetidos, mas
Jesus dá atenção especial à preservação da Igreja até que Ele volte. Ele ora para que os
novos crentes que saem do mundo sejam unidos com aqueles que já seguem Jesus (vv.
21-23). Além disso, Ele ora para que todos os crentes sejam unidos com Ele e o Pai, da
mesma forma que Ele e o Pai são unidos (vv. 21-23,25,26).
Jesus ora para que isto aconteça, porque Ele quer que seus seguidores estejam com Ele
e experimentem a glória que Ele tinha antes da criação do mundo (v. 24). Ainda que
“glória” contenha outras implicações, neste parágrafo focaliza seu significado no “amor”.
O tema do “amor” aparece proeminentemente aqui e no contexto da unidade e comunhão
uns com os outros e com o Pai e Jesus. Com efeito, a expressão deste amor entre o povo
de Deus é “gloriosa”.
Façamos um resumo. Jesus ora pela era da Igreja até que Ele volte. Ele almeja que o fim
chegue, porque quer ter seus seguidores com Ele no céu para experimentarem o amor
glorioso e pleno que o Pai partilha com Ele. Jesus veio compartilhar esta mensagem e
demonstrar este amor para um mundo pecador através do seu povo — se ao menos eles
crerem e o seguirem. Ele veio trazer de volta o céu àqueles a quem o Pai enviou. Por sua
vez, os seguidores de Jesus executarão a missão de Jesus e do Pai.
Bibliografia B. C. Aker
Lição 13
Texto Áureo
“Jesus falou essas coisas e, levantando os olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora;
glorifica a teu Filho, para que também o teu Filho te glorifique a ti,” (João 17:1 RC)
“Tendo Jesus falado estas coisas, levantou os olhos ao céu e disse: Pai, é chegada a hora;
glorifica a teu Filho, para que o Filho te glorifique a ti,” (João 17:1 RA)
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“Depois de dizer essas coisas, Jesus olhou para o céu e disse: —Pai, chegou a hora.
Revela a natureza divina do teu Filho a fim de que ele revele a tua natureza gloriosa.”
(João 17:1 NTLH)
“JESUS falou assim, e, levantando seus olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora;
glorifica a teu Filho, para que também o teu Filho te glorifique a ti;” (João 17:1 DO)
“Depois de assim falar, Jesus, levantando os olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora;
glorifica a teu Filho, para que o Filho te glorifique a ti;” (João 17:1 TB)
“These words spoke Jesus and lifted up His eyes to Heaven and said, "Father, the hour is
come. Glorify Thy Son, that Thy Son also may glorify Thee,” (John 17:1 KJ21)
“Gesù disse queste cose; poi, alzati gli occhi al cielo, disse: «Padre, l’ora è venuta;
glorifica tuo Figlio, affinché il Figlio glorifichi te,” (Giovanni 17:1 NRV)
“Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: -Padre, la hora ha llegado:
glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti,” (SanJuan 17:1 RVR95)
“haec locutus est Iesus et sublevatis oculis in caelum dixit Pater venit hora
clarifica Filium tuum ut Filius tuus clarificet te” (John 17:1 VULGATE)
Texto de Referência
RC
“13 Mas, agora, vou para ti e digo isto no mundo, para que tenham a minha alegria
completa em si mesmos. 14 Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os odiou, porque não são
do mundo, assim como eu não sou do mundo. 15 Não peço que os tires do mundo, mas
que os livres do mal. 16 Não são do mundo, como eu do mundo não sou. 17 Santificaos
na verdade; a tua palavra é a verdade. 18 Assim como tu me enviaste ao mundo,
também eu os enviei ao mundo. 19 E por eles me santifico a mim mesmo, para que
também eles sejam santificados na verdade. 20 Eu não rogo somente por estes, mas
também por aqueles que, pela sua palavra, hão de crer em mim;” (João 17:13-20 RC)
NTLH
“13 E agora estou indo para perto de ti. Mas digo isso enquanto estou no mundo para
que o coração deles fique cheio da minha alegria. 14 Eu lhes dei a tua mensagem, mas o
mundo ficou com ódio deles porque eles não são do mundo, como eu também não sou.
15 Não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do Maligno. 16 Assim como eu
não sou do mundo, eles também não são. 17 Que eles sejam teus por meio da verdade;
a tua mensagem é a verdade. 18 Assim como tu me enviaste ao mundo, eu também os
enviei. 19 Em favor deles eu me entrego completamente a ti. Faço isso para que, de fato,
eles também sejam completamente teus. 20 —Não peço somente por eles, mas também
em favor das pessoas que vão crer em mim por meio da mensagem deles.” (João 17:13-
20 NTLH)
GREGO
13 νυν δε προς σε ερχομαι και ταυτα λαλω εν τω κοσμω ινα εχωσιν την χαραν
την εμην πεπληρωμενην εν αυτοις
Jesus Cristo – O Mestre da Evangelização – 3º Trimestre de 2012 – EBD ADCRUZ ‐ Lição 13 ‐ 23/09/2012

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14 εγω δεδωκα αυτοις τον λογον σου και ο κοσμος εμισησεν αυτους οτι ουκ
εισιν εκ του κοσμου καθως εγω ουκ ειμι εκ του κοσμου
15 ουκ ερωτω ινα αρης αυτους εκ του κοσμου αλλ ινα τηρησης αυτους εκ του
πονηρου
16 εκ του κοσμου ουκ εισιν καθως εγω εκ του κοσμου ουκ ειμι
17 αγιασον αυτους εν τη αληθεια σου ο λογος ο σος αληθεια εστιν
18 καθως εμε απεστειλας εις τον κοσμον καγω απεστειλα αυτους εις τον κοσμον
19 και υπερ αυτων εγω αγιαζω εμαυτον ινα και αυτοι ωσιν ηγιασμενοι εν
αληθεια
20 ου περι τουτων δε ερωτω μονον αλλα και περι των πιστευσοντων δια του
λογου αυτων εις εμε
Leituras Complementares
“1 Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos e não tivesse caridade,
seria como o metal que soa ou como o sino que tine. 2 E ainda que tivesse [o] dom de
profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que tivesse toda a fé,
de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse caridade, nada seria. 3 E
ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento [dos pobres,] e ainda que
entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse caridade, nada disso me
aproveitaria.” (1 Coríntios 13:1-3 RC)
“A caridade nunca falha; mas, havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas,
cessarão; havendo ciência, desaparecerá;” (1 Coríntios 13:8 RC)
“Porque esta é a vontade de Deus, a vossa santificação: que vos abstenhais da
prostituição,” (1 Ts 4:3 RC)
“Mas devemos sempre dar graças a Deus, por vós, irmãos amados do Senhor, por vos
ter Deus elegido desde o princípio para a salvação, em santificação do Espírito e fé da
verdade,” (2 Ts 2:13 RC)
“Salvar-se-á, porém, dando à luz filhos, se permanecer com modéstia na fé, na caridade
e na santificação.” (1 Timóteo 2:15 RC)
“eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a
obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: graça e paz vos sejam multiplicadas.”
(1 Pedro 1:2 RC)
Introdução
1.
1.1
“1 Jesus falou essas coisas e, levantando os olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora;
glorifica a teu Filho, para que também o teu Filho te glorifique a ti, 2 assim como lhe
deste poder sobre toda carne, para que dê a vida eterna a todos quantos lhe deste. 3 E a
vida eterna é esta: que conheçam a ti só por único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a
quem enviaste. 4 Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me deste a
Jesus Cristo – O Mestre da Evangelização – 3º Trimestre de 2012 – EBD ADCRUZ ‐ Lição 13 ‐ 23/09/2012

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fazer. 5 E, agora, glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha
contigo antes que o mundo existisse.” (João 17:1-5 RC)
“Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, o não trouxer; e eu o ressuscitarei
no último Dia.” (João 6:44 RC)
“11 Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. 12 Mas a todos quantos o
receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crêem no seu nome,”
(João 1:11-12 RC)
“13 Então, veio Jesus da Galiléia ter com João junto do Jordão, para ser batizado por
ele. 14 Mas João opunha-se-lhe, dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e vens tu a
mim? 15 Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: Deixa [por] agora, porque assim nos
convém cumprir toda a justiça. Então, ele o permitiu. 16 E, sendo Jesus batizado, saiu
logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como
pomba e vindo sobre ele. 17 E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho
amado, em quem me comprazo.” (Mateus 3:13-17 RC)
“17 para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías, que diz: 18 Eis aqui o
meu servo que escolhi, o meu amado, em quem a minha alma se compraz; porei sobre
ele o meu Espírito, e anunciará aos gentios o juízo. 19 Não contenderá, nem clamará,
nem alguém ouvirá pelas ruas a sua voz; 20 não esmagará a cana quebrada e não
apagará o morrão que fumega, até que faça triunfar o juízo. 21 E, no seu nome, os
gentios esperarão.” (Mateus 12:17-21 RC)
“Mas vós dizeis: Qualquer que disser ao pai ou à mãe: É oferta ao Senhor o que poderias
aproveitar de mim, esse não precisa honrar nem a seu pai nem a sua mãe,” (Mateus 15:5
RC)
“para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu, em ti; que também eles
sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste.” (João 17:21 RC)
1.2
“6 Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste; eram teus, e
tu mos deste, e guardaram a tua palavra. 7 Agora, [já] têm conhecido que tudo quanto
me deste provém de ti, 8 porque lhes dei as palavras que me deste; e eles [as]
receberam, e têm verdadeiramente conhecido que saí de ti, e creram que me enviaste.
9 Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são
teus. 10 E todas as minhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas; e nisso sou
glorificado. 11 E eu já não estou mais no mundo; mas eles estão no mundo, e eu vou
para ti. Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um, assim
como nós. 12 Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho
guardado aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição,
para que a Escritura se cumprisse. 13 Mas, agora, vou para ti e digo isto no mundo,
para que tenham a minha alegria completa em si mesmos. 14 Dei-lhes a tua palavra, e o
mundo os odiou, porque não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. 15 Não
peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal. 16 Não são do mundo, como eu
do mundo não sou. 17 Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade. 18 Assim
como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo. 19 E por eles me
santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade.” (João
17:6-19 RC)
Jesus Cristo – O Mestre da Evangelização – 3º Trimestre de 2012 – EBD ADCRUZ ‐ Lição 13 ‐ 23/09/2012

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“1 E, ao terceiro dia, fizeram-se umas bodas em Caná da Galiléia; e estava ali a mãe
de Jesus. 2 E foram também convidados Jesus e os seus discípulos para as bodas. 3 E,
faltando o vinho, a mãe de Jesus lhe disse: Não têm vinho. 4 Disse-lhe Jesus: Mulher,
que tenho eu contigo? Ainda não é chegada a minha hora. 5 Sua mãe disse aos
empregados: Fazei tudo quanto ele vos disser. 6 E estavam ali postas seis talhas de
pedra, para as purificações dos judeus, e em cada uma cabiam duas ou três metretas.
7 Disse-lhes Jesus: Enchei de água essas talhas. E encheram-nas até em cima. 8 E
disse-lhes: Tirai agora e levai ao mestre-sala. E levaram. 9 E, logo que o mestre-sala
provou a água feita vinho (não sabendo de onde viera, se bem que o sabiam os
empregados que tinham tirado a água), chamou o mestre-sala ao esposo. 10 E disse-lhe:
Todo homem põe primeiro o vinho bom e, quando [já] têm bebido bem, então, o inferior;
[mas] tu guardaste até agora o bom vinho. 11 Jesus principiou assim os seus sinais
em Caná da Galiléia e manifestou a sua glória, e os seus discípulos creram nele. 12
Depois disso, desceu a Cafarnaum, ele, e sua mãe, e seus irmãos, e seus discípulos, e
ficaram ali não muitos dias.” (João 2:1-12 RC)
“5 E, entrando Jesus em Cafarnaum, chegou [junto dele] um centurião, rogandolhe
6 e dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa paralítico e violentamente
atormentado. 7 E Jesus lhe disse: Eu irei e lhe darei saúde. 8 E o centurião,
respondendo, disse: Senhor, não sou digno de que entres debaixo do meu telhado, mas
dize somente uma palavra, e o meu criado sarará, 9 pois também eu sou homem sob
autoridade e tenho soldados às minhas ordens; e digo a este: vai, e ele vai; e a outro:
vem, e ele vem; e ao meu criado: faze isto, e ele o faz. 10 E maravilhou-se Jesus,
ouvindo [isso,] e disse aos que o seguiam: Em verdade vos digo que nem mesmo em
Israel encontrei tanta fé. 11 Mas eu vos digo que muitos virão do Oriente e do Ocidente
e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no Reino dos céus; 12 E os filhos
do Reino serão lançados nas trevas exteriores; ali, haverá pranto e ranger de dentes.
13 Então, disse Jesus ao centurião: Vai, e como creste te seja feito. E, naquela mesma
hora, o seu criado sarou. 14 E Jesus, entrando na casa de Pedro, viu a sogra deste
jazendo com febre. 15 E tocou-lhe na mão, e a febre a deixou; e levantou-se e serviu-os.
16 E, chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados, e ele, com a sua
palavra, expulsou [deles] os espíritos e curou todos os que estavam enfermos, 17 para
que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías, que diz: Ele tomou [sobre si] as
nossas enfermidades e levou as [nossas] doenças.” (Mateus 8:5-17 RC)
“23 E, entrando ele no barco, seus discípulos o seguiram. 24 E eis que, no mar, se
levantou [uma] tempestade tão grande, que o barco era coberto pelas ondas; ele, porém,
estava dormindo. 25 E os seus discípulos, aproximando-se, o despertaram, dizendo:
Senhor, salva-nos, que perecemos. 26 E ele disse-lhes: Por que temeis, [homens] de
pequena fé? Então, levantando-se, repreendeu os ventos e o mar, e seguiu-se uma
grande bonança. 27 E aqueles homens se maravilharam, dizendo: Que homem é este,
que até os ventos e o mar lhe obedecem?” (Mateus 8:23-27 RC)
“10 E aconteceu que, estando ele em casa sentado à [mesa,] chegaram muitos
publicanos e pecadores e sentaram-se juntamente com Jesus e seus discípulos. 11 E os
fariseus, vendo [isso,] disseram aos seus discípulos: Por que come o vosso Mestre com os
publicanos e pecadores? 12 Jesus, porém, ouvindo, disse-lhes: Não necessitam de
médico os sãos, mas sim, os doentes. 13 Ide, porém, e aprendei o que significa:
Misericórdia quero e não sacrifício. Porque eu não vim para chamar os justos, mas os
pecadores, ao arrependimento.” (Mateus 9:10-13 RC)
“35 E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas deles, e
pregando o evangelho do Reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o
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povo. 36 E, vendo a multidão, teve grande compaixão deles, porque andavam
desgarrados e errantes como ovelhas que não têm pastor. 37 Então, disse aos seus
discípulos: A [seara é] realmente grande, mas poucos são os ceifeiros. 38 Rogai, pois, ao
Senhor da seara que mande ceifeiros para a sua [seara.]” (Mateus 9:35-38 RC)
“13 Ai de ti, Corazim, ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se fizessem as
maravilhas que em vós foram feitas, já há muito, assentadas em saco de pano grosseiro
e cinza, se teriam arrependido. 14 Portanto, para Tiro e Sidom haverá menos rigor no
Dia do Juízo do que para vós. 15 E tu, Cafarnaum, serás levantada até ao céu? Até ao
inferno serás abatida.” (Lucas 10:13-15 RC)
“20 Então, começou ele a lançar em rosto às cidades onde se operou a maior parte dos
seus prodígios o não se haverem arrependido, [dizendo:] 21 Ai de ti, Corazim! Ai de
ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom fossem feitos os prodígios que em vós se
fizeram, há muito que se teriam arrependido com pano de saco grosseiro e com cinza.
22 Por isso, eu vos digo que haverá menos rigor para Tiro e Sidom, no Dia do Juízo, do
que para vós. 23 E tu, Cafarnaum, que te ergues até aos céus, serás abatida até aos
infernos; porque, se em Sodoma tivessem sido feitos os prodígios que em ti se operaram,
teria ela permanecido até hoje. 24 Porém eu vos digo [que] haverá menos rigor para os
de Sodoma, no Dia do Juízo, do que para ti.” (Mateus 11:20-24 RC)
“1 Naquele tempo, passou Jesus pelas searas, em um sábado; e os seus discípulos,
tendo fome, começaram a colher espigas e a comer. 2 E os fariseus, vendo [isso,]
disseram-lhe: Eis que os teus discípulos fazem o que não é lícito fazer num sábado.
3 Ele, porém, lhes disse: Não tendes lido o que fez Davi, quando teve fome, ele e os que
com ele [estavam?] 4 Como entrou na Casa de Deus e comeu os pães da proposição, que
não lhe era lícito comer, nem aos que com ele [estavam,] mas só aos sacerdotes? 5 Ou
não tendes lido na lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado e ficam
sem culpa? 6 Pois eu vos digo que está aqui quem é maior do que o templo. 7 Mas, se
vós soubésseis o que significa: Misericórdia quero e não sacrifício, não condenaríeis os
inocentes. 8 Porque o Filho do Homem até do sábado é Senhor.” (Mateus 12:1-8 RC)
“Jesus, sabendo isso, retirou-se dali, e acompanhou-o uma grande multidão de gente, e
ele curou a todos.” (Mateus 12:15 RC)
“22 E logo ordenou Jesus que os seus discípulos entrassem no barco e fossem
adiante, para a outra banda, enquanto despedia a multidão. 23 E, despedida a
multidão, subiu ao monte para orar à parte. E, chegada [já] a tarde, estava ali só.”
(Mateus 14:22-23 RC)
1.3
“20 Eu não rogo somente por estes, mas também por aqueles que, pela sua palavra,
hão de crer em mim; 21 para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu,
em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste.
22 E eu dei-lhes a glória que a mim me deste, para que sejam um, como nós somos um.
23 Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o
mundo conheça que tu me enviaste a mim e que tens amado a eles como me tens amado
a mim. 24 Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, também eles estejam
comigo, para que vejam a minha glória que me deste; porque tu me hás amado antes da
criação do mundo. 25 Pai justo, o mundo não te conheceu; mas eu te conheci, e estes
conheceram que tu me enviaste a mim. 26 E eu lhes fiz conhecer o teu nome e [lho] farei
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conhecer mais, para que o amor com que me tens amado esteja neles, e eu neles esteja.”
(João 17:20-26 RC)
“26 Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, e, abençoando-[o,] o partiu, e o deu aos
discípulos, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. 27 E, tomando o cálice e dando
graças, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos. 28 Porque isto é o meu sangue, o [sangue] do
Novo Testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. 29 E digovos
que, desde agora, não beberei deste fruto da vide até àquele Dia em que o beba de
novo convosco no Reino de meu Pai. 30 E, tendo cantado um hino, saíram para o monte
das Oliveiras.” (Mateus 26:26-30 RC)
“O ladrão não vem senão a roubar, a matar e a destruir; eu vim para que tenham vida e
a tenham com abundância.” (João 10:10 RC)
2.
“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão
por mim.” (João 14:6 RC)
“No princípio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.” (João 1:1
RC)
“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do
Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.” (João 1:14 RC)
2.1
“Quem comete o pecado é do diabo, porque o diabo peca desde o princípio. Para isto o
Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo.” (1 João 3:8 RC)
“Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis
testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos confins da
terra.” (Atos 1:8 RC)
2.2
2.3
“Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para
que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz;” (1 Pedro 2:9 RC)
“no corpo da sua carne, pela morte, para, perante ele, vos apresentar santos, e
irrepreensíveis, e inculpáveis,” (Colossenses 1:22 RC)
“Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de
misericórdia, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade,”
(Colossenses 3:12 RC)
“não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas, segundo a sua misericórdia,
nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo,” (Tito 3:5 RC)
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16
“Qualquer que é nascido de Deus não comete pecado; porque a sua semente permanece
nele; e não pode pecar, porque é nascido de Deus.” (1 João 3:9 RC)
“E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça.” (Romanos 6:18 RC)
“Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus,
em Cristo Jesus, nosso Senhor.” (Romanos 6:11 RC)
“12 Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas
concupiscências; 13 nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por
instrumentos deiniqüidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os
vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça.” (Romanos 6:12-13 RC)
3.
“Eu não rogo somente por estes, mas também por aqueles que, pela sua palavra, hão de
crer em mim;” (João 17:20 RC)
3.1
“1 Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos e não tivesse caridade,
seria como o metal que soa ou como o sino que tine. 2 E ainda que tivesse [o] dom de
profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que tivesse toda a fé,
de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse caridade, nada seria. 3 E
ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento [dos pobres,] e ainda que
entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse caridade, nada disso me
aproveitaria.” (1 Coríntios 13:1-3 RC)
“tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.” (1 Coríntios 13:7 RC)
3.2
“Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros.”
(João 13:35 RC)
3.3
“Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros.”
(João 13:35 RC)
“e vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho [para] Salvador do mundo.” (1 João
4:14 RC)
Fonte:
Site: EBD Areia Branca
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2 Timóteo 2
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia‐o a homens fiéis, que sejam
idôneos para também ensinarem os outros.
17
PARTICIPE DA ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL
ASSEMBLEIA DE DEUS DO CRUZEIRO
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia‐o a homens fiéis, que sejam idôneos para também
ensinarem os outros. (2Tm 2.2)
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