a busca pelo equilíbrio entre os opostos - Portal PUC-Rio Digital

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36 Tai Chi Chuan iogue quer é se libertar destes padrões, para que não seja atingido pelas mutações cons- tantes e encontre a iluminação, que se encontra desvinculada deste redemoinho” – explica Ro- berta. Uma das diferenças entre a filosofia taoísta e a iogue é justamente esta. A postura do taoísta é não interferir nas oscilações do mundo, não agir de forma con- trária à natureza das coisas, não exercendo força nenhuma sobre si mesmo ou sobre coisa alguma ao seu redor. Ele, simplesmente, adapta suas ações aos movimen- tos do Tao, o que significa deixar que tudo ocorra como deve natu- ralmente ocorrer. Roberta esclarece que o iogue também procura não interferir na natureza das coisas, mas sua preocupação, em última instân- cia, é nem mesmo se preocupar com tais interferências, pois seu caminho é não se deixar atingir por tais mudanças. “A obser- vação do mundo externo se dá, exclusivamente, com o intuito de se atingir a iluminação. Não é o prazer o que o iogue busca, pois ele sabe que o prazer e a dor ca- minham juntos e constituem faces da mesma coisa. A filosofia iogue considera o dirigir-se para além desse carrossel, a superação de todos os opostos concebíveis, essencial para se chegar à ilumi- nação”, diz a professora. Ou seja, a filosofia do Yoga é seguir o caminho do meio, o que não se confunde com ficar “em cima do muro”. O caminho do meio é, justamente, aquele que sublimou os opostos, que não se abala por tais conceitos, sendo, em última instância, o caminho do equilíbrio. E n e rgias opostas e o Feng Shui Dentre as muitas aplicações da filosofia Yi n - Yang nos hábitos cotidianos, destaca-se o Feng Shui, filosofia chinesa que busca a perfeita harmonia entre os seres humanos e os ambientes que freqüenta. O Feng Shui estuda como podemos organizar nos- sas casas, quartos ou escritórios a fim de alcançarmos sorte, felici- dade e saúde. A decoradora e d e s i g n e r A l i c e P e rez estuda o Feng Shui e a cul- tura oriental há 13 anos e explica que os princípios de equilíbrio e n e rgético do Yi n - Yang se apli- cam também ao espaço em que vivemos: “O ambiente exerc e muita influência sobre nosso c o m p o rtamento, por isso, em p r i m e i ro lugar, é muito importante que nossos lares sejam afas- tados de focos de barulho, como ruas com muito trânsito, ou locais com música alta. O quarto deve transmitir paz, para que seja o lugar ideal para se re c a rregar as baterias espirituais e emocionais gastas durante o dia”. Além disso, são muito impor- tantes para o Feng Shui a venti- lação e a iluminação. Segundo a decoradora, o ideal é que se tenha uma ou duas grandes janelas que permitam, ao mesmo tempo, a entrada de luz e de ar suficientes para a energia cósmi- ca pessoal. Além disso, a vista do q u a rto também é de cru c i a l importância para a energia do ambiente. Caso não haja uma bela vista, aconselha-se o uso de plantas e flores que ajudem a harmonizar o ambiente. É tam- bém aconselhável que se pendure um cristal na janela, o que traz boas energias para o quarto. “Outra questão importante se refere aos objetos decorativos, e as cores, que devem ser cuida- dosamente escolhidos e posi- cionados. Enfeites demais podem afetar negativamente a fluência de energia dentro do quart o . Além disso, cores muito fortes, muito fracas, ou que não combi- nam tornam a atmosfera dese- quilibrada. Assim, é muito importante que os objetos utilizados sejam de materiais apropriados ao tipo de personalidade de cada um e que as cores sejam plane- jadas”, afirma Alice. Vale, ainda, ressaltar a im- portância da mobília na ener- gização de um quarto. Dentre os móveis, o de maior importância é, sem dúvida, a cama. Segundo Alice, existem três regras que não podem ser esquecidas: “Uma cama não pode, em hipótese nenhuma, estar virada para a Julho/Dezembro 2006
Nos hexagramas do I Ching, as linhas partidas representam o Yin e as inteiras, o Yang p o rta, pois isso simboliza a morte. Além disso, a cabeceira deve estar encostada em uma parede sólida e a cama deve estar localizada na direção norte/sul axial da Terra, sendo assim ener- gizada por seu pólo magnético”. O equilíbrio como cura Outra importante aplicação da filosofia Yin-Yang no cotidiano é na medicina. A primeira apa- rição de tal conceito como agente atuante nos processos de doença e cura foi há quase 5 mil anos, no livro Nei Ching – o livro do impe- rador amarelo – que estabeleceu as bases da chamada Medicina Tradicional Chinesa (MTC). Tal c o rrente se fundamenta numa e s t rutura teórica sistemática e abrangente, de natureza filosófi- ca, que inclui entre seus princí- pios, além do estudo da relação entre Yin e Yang, a Teoria dos Cinco Elementos da Nature z a (metal, madeira, terra, água e fogo) e o sistema de circulação da energia vital (chi) pelos meridianos do corpo humano. Jaime Yamane, médico acu- punturista e membro da As- sociação Médica Brasileira de Acupuntura, explica que a saúde depende do bom equilíbrio entre as forças Yin e Yang, o que garante um bom fluxo da energia vital. Tanto uma quanto a outra têm suas funções no orga- P & B nismo e, quando estão em mesmo nível energético, contro- lam-se mutuamente. Porém, quando uma se sobressai em relação à outra, ocorre o desequi- líbrio, ou seja, a doença. A principal causa dos desequilíbrios, e, portanto, das doenças, tem sido alterações emocionais. Isso nos leva a pensar sobre a influência da mente sobre o corpo, e sobre a necessidade de se investir alto no equilíbrio emocional, espiritual e, conseqüentemente, físico E n t re os principais métodos de tratamento da medicina tradicional chinesa estão a acupuntura, a fitoterapia chinesa, a tera- pia alimentar chinesa e a prática de exercícios integrados à medi- tação, como o Tai Chi Chuan e outras artes marciais chinesas i n t e rnas, que podem contribuir para o reequilíbrio do org a n i s m o . Segundo Yamane, a MTC clas- sifica os meridianos do corpo em suas propriedades Yin e Ya n g , d e s c revendo as diversas part e s , pontos, regiões, órgãos e sis- temas do corpo onde os princí- pios do Yi n - Yang são aplicados: “Por exemplo, no corpo humano, o que está acima, externo, do lado direito e posterior tem características Yang, en- quanto o que está abaixo, inter- no, do lado esquerdo e anterior tem características Yin. Essa clas- sificação se estende também aos p rocessos fisiológicos normais e patológicos e a sinais físicos mais d i s c retos, o que não exclui a necessidade de se identificar os f a t o res intern o s ” . A desarmonia Yin-Yang pode ser causada por motivos en- dógenos como raiva, pre o c u- pação, pesar, medo e tristeza ou exógenos como excesso de frio ou calor, alimentação inadequada e poluição. Além disso, existe uma i n t e r- relação entre os sentimentos e os órgãos do corpo, como, por exemplo, o pulmão, que é afeta- do pela tristeza, o coração, ligado à ansiedade, o fígado, influencia- do pela raiva e revolta, etc. “Isso é muito importante, prin- cipalmente nos dias atuais, quando o ser humano é bom- b a rdeado por estímulos que causam tensão, estresse, raiva. A principal causa dos desequi- líbrios, e, portanto, das doenças, tem sido alterações emocionais. Isso nos leva a pensar sobre a influência da mente sobre o corpo, e sobre a necessidade de se investir alto no equilíbrio emocional, espiritual e, conseqüente- mente, físico”, alerta Ya m a n e . 37
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