Apostila de Filosofia da Linguagem - CIRCAPE

Os filósofos pré-socráticos buscam o arqué, o mais essencial de que todas as coisas são
constituídas, de uma forma ou outra busca o ser, que tem que ser conhecido, ou seja, feita verdade
conhecida pelo intelecto humano.
Na Idade Antiga a filosofia clássica busca a verdade sobre as coisas, a filosofia platônica por um
lado, e aristotélica por outro se referem a essa mesma busca, que de algum modo se lança até a
objetividade das coisas.
Na Idade medieval, principalmente com a Escolástica a busca da verdade sobre o ser alcança um
ponto álgido com Santo Tomás da Aquino. Sua filosofia do ser penetra, com uma profunda base
aristotélica, até as entranhas das essências do seres, apoiando-se numa metafísica realista. As palavras
são instrumentos pelos quais nos referimos a conceitos (mundo noético) que implicam uma realidade
(mundo ontológico).
Na filosofia moderna começa a perder-se essa realidade óntica para fundamentar-se tudo na
subjetividade. Descartes, em efeito, baseia sua filosofia no claro e evidente à consciência.Toda existência
extramental se fundamenta nesse duplo critério. Perde-se relação com a realidade e se fica com o
conceito. Isso se vê tendo inicio em Descartes, mas a partir dele toda a filosofia moderna vai
encaminhando-se pelo racionalismo e empirismo a uma certeza que não se baseia mais no real conhecido
pela abstração até o intelecto, mas no primeiro caso pela intuição racional, e no segundo nos dados
sensíveis imediatos. Kant é exemplo do que ser chega nesse caminho.Também os idealistas que lhe
seguem como Fichte, Schelling e principalmente Hegel para quem todo racional é real e todo real é
racional.
Para a fundamentação “objetiva” se usa a linguagem, não porque se espere em sua objetividade,
mas por uma simples razão: quando se fundamenta na subjetividade, se acaba perdendo contato com a
realidade, que é afirmada como um mundo desconhecido (numênico, na terminologia kantiana); ao perder
esse contato com a realidade, os conceitos internos perdem o laço de intercomunicabilidade, se não
encontra algo que seja comum a todos, e esse algo que resta é a linguagem. Na linguagem se encontrou o
espaço comum de debate, para universalizar o que se relegava ao âmbito interior e intelectual.
Acaba a linguagem restando como a única base científica porque é o único que goza de certa
objetividade no sentido de aceitação
Chega a afirmar-se que o único comum é a linguagem, mas para livra-la de inexatidões se busca
purificar-la. A linguagem ordinária é por demais acientífica, inexata, e obscura. Para fazer uma verdadeira
ciência baseada na linguagem seria necessário purificar a linguagem.
Gottlob Frege
palavra
conceito
realidade
Um dos primeiros que tenta essa purificação da linguagem é Frege. Matemático alemão que
buscava uma linguagem conceitual que se expressasse com o rigor das matemáticas.Ele que,
analogamente às matemáticas, reduzir a linguagem a uma forma lógica para que esteja livre de
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