Ana em Veneza

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indica a sobrevivÑncia da histâria passada dentro
do presente, expressando com claridade palpÉvel
que o fetiche desfeito fica tÜo vazio de vida que
sâ o traÄo da concha material permanece.
(BUCK-MORSS, 2002, p.201)
Em seguida analisa a caveira como contemplaÄÜo barroca como
“imagem da vaidade da existÑncia humana e a transitoriedade do poder
terreno” (BUCK-MORSS, 2002, p.202). A caveira representa uma das
imagens fundamentais do teârico alemÜo, pois carrega consigo toda
carga simbâlica da modernidade, ao mostrar que tudo Ç efÑmero. Daà
resulta sua forte ligaÄÜo com a histâria, pois “Na alegoria, a histâria
aparece como natureza em decadÑncia ou ruàna (...)” (BUCK-MORSS,
2002, p.209). No capàtulo intitulado Rumo a Roma, o narrador profere
acerca de Alberto Nepomuceno que “Tratava-se de mera questÜo de
tempo: na verdade, apenas algumas horas, atÇ estares ç beira – como de
fato estivestes – de tornares-te parte dessa grande ruàna universal que Ç a
histâria” (TREVISAN, 1998, p.324). Trevisan atravÇs deste gesto
entende a histâria nÜo como um contànuo cronolâgico e unitÉrio, mas,
atravÇs da imagem da ruàna, as diversas formas em que a prâpria histâria
pode se manifestar.
Portanto, temos no Barroco as reflexÅes melancâlicas sobre a
decadÑncia por vir. Esse Ç o elo da leitura de Benjamin sobre a
modernidade atravÇs do Barroco 15 . O esfacelamento da “Erfahrung”
15 A origem do drama trÄgico alemÇo Ç a obra que lÑ a modernidade atravÇs do espectro da
estÇtica do Barroco, atravÇs de suas alegorias, fragmentos, sob o olhar da melancolia e
decadÑncia. Aspirando ao desabrochar na sua pâs-histâria, ou seja, na salvaÄÜo psicanalàtica da
palavra. TÇdio e melancolia representam uma resposta ao tratamento fragmentÉrio sobre o
conhecimento, formalizado na fundaÄÜo de teorias e princàpios de toda ciÑncia moderna que
encontra sua origem em um desvio retrabalhado por Benjamin. No Trauerspiel a melancolia
constitui a desolaÄÜo da alma diante da inexorabilidade do destino. A indiferenÄa resultante
desse sentimento, a sensaÄÜo de falta de sentido do esforÄo do homem, das coisas no seu
entorno preparam o temperamento melancâlico e fazem dele a mentalidade de uma era que
sucumbe desmotivada da aÄÜo, uma vez que ela Ç reprimida pelo rigor das novas teorias da
Reforma Religiosa. A ideia de paraàso eterno ou de uma suspensÜo do tempo, desenvolvida por
essa Çpoca, faz contraponto ç pressÜo de um destino privado de transcendÑncia e repercute na
representaÄÜo panoramÉtica da histâria do Trauerspiel, liderada pelo inconsciente, pela
dissoluÄÜo dos limites entre presente, passado, como um desvio da pressÜo do mundo finito e
exalado no sentimento de fugacidade e efemeridade das coisas. A leitura barroca da melancolia
enquanto sentimento natural do homem motiva a saàda no artifàcio que se realiza na estÇtica
cÑnica do drama da alegoria, como expressÜo da convenÄÜo da Çpoca. Essa foi a dificuldade
enfrentada por Benjamin para a aceitaÄÜo de seu trabalho, que resultou no fracasso para
ingressar como professor na Universidade de Frankfurt. Benjamin propÅe, de forma corajosa,
que a estÇtica barroca contrapÅe-se ao Classicismo na RepÖblica de Weimar, ou seja, em pleno