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O mito da criação: o conceito de Cosmogonia nAs Metamorfoses de ...

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narração naturalista <strong>de</strong> Lucrécio, ou melhor, Hesíodo forneceu o esquema<br />

narrativo <strong>de</strong> um episódio completo, enquanto o poema <strong>de</strong> Lucrécio, com cortes<br />

precisos, pontuou a exposição ovidiana.<br />

Nesta fusão, Ovídio mobiliza fontes que não po<strong>de</strong>riam ser<br />

complementares e acolhe no texto aspectos heterogêneos, que transgri<strong>de</strong>m<br />

absolutamente a exigência <strong>de</strong> uni<strong>da</strong><strong>de</strong> orgânica formula<strong>da</strong> por Horácio: Denique<br />

sit quod uis, simplex dumtaxat et unum. (Hor. A. Poet., 23) (Em suma: faz tudo o<br />

que quiseres, contanto que seja com simplici<strong>da</strong><strong>de</strong> e que tenha uni<strong>da</strong><strong>de</strong>). O<br />

resultado, segundo a visão horaciana, é monstruoso, porque os <strong>de</strong>talhes <strong>da</strong> obra<br />

não obe<strong>de</strong>cem a um único tipo <strong>de</strong> representação, uni.... formae (Hor. A.Poet. 8-9).<br />

Ovídio assume, no poema, a aparência <strong>de</strong> <strong>de</strong>formi<strong>da</strong><strong>de</strong>, reunindo composições<br />

diversas nas quais os contrastes persistem através do <strong>de</strong>senvolvimento <strong>da</strong> obra,<br />

acentuando-se a construção do poema como uma organização <strong>de</strong> relações, que<br />

confere à escritura ovidiana, sob este ângulo, uma espantosa mo<strong>de</strong>rni<strong>da</strong><strong>de</strong>.<br />

Nota-se que a confrontação <strong>da</strong>s <strong>Metamorfoses</strong> com Hesíodo e com<br />

Lucrécio prova a negação ovidiana <strong>de</strong> seguir vias narrativas pré-estabeleci<strong>da</strong>s, já<br />

que o poeta exclui o mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> narrações lineares, cujo enca<strong>de</strong>amento <strong>de</strong><br />

episódios se faça sempre sobre um mesmo modo. Esta escolha leva o poeta a<br />

reter, <strong>de</strong> seus pre<strong>de</strong>cessores, passagens elípticas como convites a produzir uma<br />

narração, como a proposta do “Panegírico <strong>de</strong> Messala”, o canto VI <strong>da</strong>s Bucólicas e<br />

mais pontualmente Apolônio <strong>de</strong> Ro<strong>de</strong>s ou Lucrécio.<br />

Para concluir, diante <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>los antagônicos que lhe oferecem Hesíodo e<br />

Lucrécio, Ovídio soube achar uma distância necessária entre as esferas míticas e<br />

racionalistas, pois ele instala em seu poema diferentes empréstimos <strong>de</strong> ca<strong>da</strong> uma<br />

<strong>da</strong>s fontes.<br />

Por fim, Ovídio elaborou uma organização narrativa original, capaz, por sua vez,<br />

<strong>de</strong> respon<strong>de</strong>r à ambição unitária que ele anunciou. Como ultrapassou a relação <strong>de</strong><br />

exclusão entre <strong>mito</strong> e filosofia ao associar duas abor<strong>da</strong>gens em um mesmo<br />

quadro <strong>da</strong>s origens, ele conseguiu não só reunir os aspectos, a princípio,<br />

discor<strong>da</strong>ntes, segundo uma lógica interna <strong>da</strong> obra, mas também <strong>de</strong>monstrar, em<br />

linhas intertextuais, um resultado <strong>de</strong> uma tendência ao combinatório.

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