Além do princípio do prazer, psicologia de grupo e outros ... - ceapp

lhe permitiu isso; o homem tinha de permanecer incógnito. Sabemos de incontáveis análises o
que significa esse ocultamento e a conclusão que basearíamos na analogia é certificada por
outra afirmativa da sonhadora. Sob a influência do paraldeído, reconheceu certa vez o rosto do
homem do sonho como o rosto do médico do hospital que a estava tratando e que nada
significava para sua vida emocional consciente. O original, assim, nunca divulgou sua identidade,
mas essa sua impressão em ‘transferência’ estabeleceu a conclusão de que anteriormente deve
ter sido sempre o seu pai. Ferenczi [1917] está perfeitamente certo ao apontar que esses
‘sonhos do insuspeitante’ constituem valiosas fontes de informações, confirmando as conjecturas
da análise. Aquela que sonhou era a mais velha de doze filhos; quantas vezes não deve ter
sofrido as dores do ciúme e do desapontamento, quando não era ela, e sim a mãe, que
conseguia do pai o filho por que ansiava!
A sonhadora muito corretamente imaginou que suas primeiras lembranças da infância
seriam valiosas para a interpretação de seu sonho precoce e recorrente. Na primeira cena, antes
de contar um ano de idade, enquanto estava sentada em seu carrinho, viu dois cavalos a seu
lado, um deles olhando para ela. Descreve-o como sendo sua mais vívida experiência; teve a
impressão de tratar-se de um ser humano. É um sentimento que só podemos compreender se
presumirmos que os dois cavalos representavam, neste caso, como é tão freqüente, um casal: o
pai e a mãe. Foi, por assim dizer, um vislumbre de totemismo infantil. Se pudéssemos,
perguntaríamos à autora se o cavalo castanho que a olhava tão humanamente não poderia ser
identificado, pela cor, com seu pai. A segunda recordação estava associativamente vinculada à
primeira mediante o mesmo olhar ‘compreensivo’. Tomar o passarinho na mão, contudo, recorda
ao analista, que possui opiniões preconcebidas próprias, de um aspecto no sonho em que a mão
da mulher estava em contato com outro símbolo fálico.
As duas lembranças seguintes são da mesma categoria e impõem exigências ainda mais
fáceis ao intérprete. A mãe a gritar durante o parto recordou diretamente a filha dos porcos
guinchando ao serem abatidos e levou-a no mesmo frenesi de piedade. Podemos, entretanto,
também conjecturar que isso constituía uma relação violenta contra um irado desejo de morte
dirigido contra a mãe.
Com tais indicações de ternura pelo pai, de contato com os órgãos genitais dele e de
desejos de morte contra a mãe, fica esboçado o delineamento do complexo de Édipo feminino. A
longa conservação de sua ignorância sobre assuntos sexuais e sua frigidez em um período
posterior corroboram essas suposições. A autora da carta tornou-se em potencial (e, sem
dúvida, realmente, por vezes) uma neurótica histérica. Para sua própria felicidade, as forças da
vida carregaram-na consigo. Despertaram nela os sentimentos sexuais de mulher e trouxeram-
lhe as alegrias da maternidade e a capacidade de trabalhar. Uma parte de sua libido, porém,
ainda se aferra a seus pontos de fixação na infância; ela ainda tem o sonho que a arroja para
fora do leito e a pune por sua escolha incestuosa de objeto com ‘danos de não pequena monta’.